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孔子论语励志名言摘抄
名人名言是指为人类发展做出贡献的`，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理的孔子论语励志名言摘抄，欢迎大家分享！
1、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何？——孔子《论语》
16、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
17、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。——孔子《论语》
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
19、子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》
20、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
21、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》
22、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》
23、言而必有信，期而必当，天下之高《论语》
24、不知命，无以为君子也。——孔子《论语》
25、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》
26、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
27、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》
28、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
29、从心所欲不逾矩——孔子《论语》
30、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
32、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》
33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
34、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
35、小人之过也必文。《论语》
36、信者，人君之大宝也《论语》
37、君子不以言举人，不以人废言《论语》
38、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”——孔子《论语》"
39、有则改之，无则加勉。《论语》
40、吾日三省吾身——曾子《论语》
41、日月逝矣，岁不我与。《论语》
42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》
43、君子矜而不争，群而不党。《论语》
44、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
45、不知生，焉知死《论语》
46、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》
孔子论语中的经典语录名言（精选70句）
《论语》中收录了很多孔子说过的名言语录，值得我们细细品读。以下是小编要与大家分享的孔子论语中的经典语录名言（精选70句），供大家参考！
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文孔子说：“学了又时常温*和练*，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复*了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文孔子说：“我十五岁时立志于学*;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文孔子说：“复*旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”
11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
1、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》"
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
1、绅士是坦率的，小人是长的。
2、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
3、银哉也回来了！吃一把米，喝一瓢水，住在陋巷。银哉也回来了！
4、绅士不寻找食物。耕地，也在其中挨饿；学*也在其中。绅士关心的是道路而不是贫穷。
5、三十岁的时候我坚定，四十岁的时候我毫无疑问，五十岁的时候我知道我的命运，六十岁的时候我倾听，七十岁的时候我听从内心的愿望。
6、死去的仿佛，不愿日夜放弃。
7、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！
8、世界上所有的人都在一个人身上。
9、事情父母几番规劝，见志不自，且敬不违，劳而不怨。
10、子路听过，做不到，唯恐有闻不到。
11、圣人，我不能不看到它，要看到君子才能。
12、绅士就是人。卢没有先生，斯特恩斯。
13、天王，木木。十一从三口之家的大厅里被带走了！
14、儿子温文尔雅，威武而不凶猛，恭敬而沉着。
15、说而不言，等于失败；不要用舌头说话。知道的人从不失言。
16、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
17、奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
18、信心*乎公义，言语也*乎公义。礼貌比耻辱更*。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
19、礼之以行，日之以出，信之以成。
20、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。
21、言公允，足留秋明耻，秋亦耻。如果你是别人的朋友，你会为他们感到羞耻。
22、整天吃东西而不知道该做什么是很困难的！没有球员？因此，这是一种美德。
23、不仁厚，不可以长时间左右，不可以好音乐。仁者仁，知仁之利。
24、最大的问题！■、与其奢侈还不如奢侈，与其节俭还不如安逸，与其安逸还不如气。
25、一个绅士有四种方式。他的行为举止和工作态度都很恭敬；他滋养和造福他的人民。
26、父是，心是。神父不，看他怎么做。三年不改过是孝顺的。
27、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。
28、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。
29、过去没有抱怨，未来还可以追求。
30、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。大车没了你，小车没了手推车，怎么能这样呢！
31、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？
32、至于国家，则由船长负责管理。祈祷？用它吗？子贡说：“夫子，要温文尔雅，恭敬节约。”老师问也，它的各种不同寻常的人问用？
33、君子坦荡荡，小人常在一起。
34、告诉美德的方式，敬礼的方式。
35、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。
36、使礼让成为一种状态是不可能的。如果国家不能接受礼让，礼让是什么？
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐孔子论语励志名言。
孔子论语励志名言
1、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》"
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何？——孔子《论语》
16、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
17、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。——孔子《论语》
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
19、子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》
20、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
21、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》
22、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》
23、言而必有信，期而必当，天下之高《论语》
24、不知命，无以为君子也。——孔子《论语》
25、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》
26、1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）翻译：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？——孔子《论语》
27、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》
28、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
29、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。《论语》
30、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
32、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》
33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
34、"子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》"
35、小人之过也必文。《论语》
36、信者，人君之大宝也《论语》
37、君子不以言举人，不以人废言《论语》
38、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”——孔子《论语》"
39、有则改之，无则加勉。《论语》
40、吾日三省吾身——曾子《论语》
41、日月逝矣，岁不我与。《论语》
42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》
43、君子矜而不争，群而不党。《论语》
44、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语》
45、不知生，焉知死《论语》
46、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》
47、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。——孔子《论语》
48、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？——孔子《论语》
49、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——孔子《论语》
论语里的孔子名言欣赏及解说
在学*、工作乃至生活中，大家对论语都不陌生吧，下面是小编整理的论语里的孔子名言欣赏及解说，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1.孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
2.子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
3.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
4.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
5.子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
6.子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
7.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
【翻译】孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
8.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
9.子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
10.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
【翻译】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
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孔子语录论语十则
1、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）
2、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？（《学而》）
4、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
5、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
8、子曰：温故而知新九库说说/，可以为师矣。（《为政》）
9、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
10、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
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1、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）
翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。
3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
翻译：孔子说：见到贤人就要向他学*，希望能达到他的水*，见到不好的人就要自我反省。
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？（《学而》）
翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复*过了呢？
6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学*他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
8、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复*的吗？孔子说：复*旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
10、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
翻译：孔子说：学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？
论语十则原文及翻译
论语孔子论孝原文翻译
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。以下是小编为大家收集的论语孔子论孝原文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
【原文】
有子（1）曰：“（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？”
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【注释】
（1）有子：的学生，姓有，名若，比小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在书中，记载的学生，一般都称字，只有和有若称“子”。因此，许多人认为即由和有若所著述。
（2）孝弟：孝，时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
（4）鲜：音xiǎn，少的意思。书中的“鲜”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。
（7）道：在*古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的.仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，实行，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个*传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
父母在，不远游，游必有方。下面是小编为大家整理的关于孔子的'名言，欢迎大家的阅读。
1、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
2、 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
3、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
4、 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》
11、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、 学而时*之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
19、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
22、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
39、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
41、 知耻*乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》
43、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
45、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》
46、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
47、 益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》
48、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子 《论语》
1.君子矜而不争，群而不党。
2.君子周而不比，小人比而不周。
3.君子坦荡荡，小人常戚戚。
4.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
5.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
6.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
9.不学礼，无以立。·居处恭，执事敬，与人忠。
10.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11.曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。·
12.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13.过而不改，是谓过矣!
14.过，则匆惮改。
15.不迁怒，不二过。
16.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17.以文会友，以友辅仁。
18.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
19.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
20.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
21.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
25.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
27.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
28.不以其道，得之不去也。
29.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
30.见利思义，见危授命。
31.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
32.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
33.君于疾没世而名不称焉。
34.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
35.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
36.君子之仕也，行其义也。
37.子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
38.君子和而不同，小人同而不和。
39.有德者必育言，有言者不必育德。
40.听其言而观其行。
41.君于不以言举人,不以人废言。
42.古者言之不出,耻躬不逮也。
43.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
44.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
45.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46.事君，敬其事而后其食。
47.礼之用，和为贵。
48.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
49.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
50.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
51.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰:“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说:“学*了,然后按时温*,不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不地是有才德的人吗?（《学而》）
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
曾子说:“我每天多次进行自我反省:替人谋划事情是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是不是复*过了呢?(《学而》）
子日:“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“我十五岁时有志于做学问,三十岁时有所成就,四十岁心里不再感到迷惑,五十岁时知道(哪些是)上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁可以顺从意愿,又不越过法度。(《为政》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
孔子说:“温*学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以(凭这一点)做老师了。”
子日:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
孔子说:“只学*不思考,会感到迷茫而无所适从；只空想而不学*，就会(对学业)有疑惑。”(《为政》)
子曰:“贤哉,回也！一箪(dan)食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹筐饭，一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。颜回的品质是多么高尚啊!”（《雍也》）
子日:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
孔子说:“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人,喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”(《雍也》）
子日:“饭疏食,饮水,曲肱(gong)而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到的荣华富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”(《述而》)
子日:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学*,(如果也有)他们那些缺点就要改正。”(《述而》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
(《子罕》)孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
子日:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
孔子说:“军队可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。
子夏曰:“博学而笃志,切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》)
子夏说:“广泛学*且能坚定(自己的)志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情，仁徳就在其中了。”
[注释]
1.《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2.孔子,春秋末期思想家、政治家、教育家。
3..子:古代对男子的尊称,这里指孔子。
4.时:按时。
5.说:同“悦”,愉快。
6.愠:生气,恼怒。
7..君子:指有才徳的人。
8..吾:人称代词,我。
9.日:每天。
10.三省:多次进行自我检查。三,泛指多次。一说,实指,即下文所说的三个方面。省,自我检查、反省。
11.忠:竭尽自己的心力。
12.信:诚信。
13.传:传授,这里指老师传授的知识。
14.有:同“又”,用于整数和零数之间。
15.立:立身,指能有所成就
15.惑:迷惑,疑惑。
16.命:命令。
17.逾:越过。矩:法度。
18.罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
19.殆:疑惑。
20.箪:古代盛饭用的圆形竹器,也有用芦第制成的。
21.堪:能忍受。
22之:代词,它,指学问和事业。一说,指仁德
23.好:喜爱,爱好。
24.乐:以………为快乐。
25.饭:吃。疏食:粗粮。
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