褚老名言

老师的名言

老师的名言

　　1. 务学不如务求师。 ——杨雄

　　2. 圣人无常师。 ——韩愈

　　3. 经师易遇，人师难遇。——司马光

　　4. 举世不师，故道益离。 ——柳宗元

　　5. 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　6. 学贵得师，亦贵得友。——唐甄

　　7. 师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

　　8. 太阳底下最光辉的职业

　　9. 老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人

　　10. 三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李

　　11. 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁

　　12. 身为世范，为人师表

　　13. 老师是我们的在生父母！`爹娘生养我们老师教育了我们！

　　14. 您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

　　15. 随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》

　　16. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》

　　17. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》

　　18. 教师是人类灵魂的工程师。——*

　　19. 仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》

　　20. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐

　　21. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮

　　22. 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。 --居里夫人

　　23. 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 ——[美国]布鲁纳

　　24. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——孔子

　　25. 为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。 ——[前苏联]捷尔任斯基

　　26. 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同

　　27. 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

　　28. 古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

　　29. 一日为师，终身为父。——关汉卿

　　30. 您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。

　　31. 在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道

　　32. 教师的春风，日日沐我心

　　33. 一位好老师，胜过万卷书。

　　34. 亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。

　　35. 鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

　　36. 片言之赐，皆我师也。

　　37. 园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

　　38. 老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。

　　39. 辛勤耕耘的园丁，为下一代的成长，呕心厉血。

　　40. 尊敬的老师，我们永远想念你。

　　41. 在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。

　　42. 您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深

　　43. 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！

　　44. 春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。

　　45. 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

　　46. 您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！

　　47. 如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

　　48. 传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！

　　49. 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

　　50. 您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！

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老子名言

　　1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　2、治人事天，莫若啬。

　　3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　16、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　17、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　19、道常无为而无不为。

　　20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　22、为无为，事无事，味无味。

　　23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　33、天网恢恢，疏而不失。

　　34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　36、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　37、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　39、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　43、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　47、圣人常无心，以百姓心为心。

　　48、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　49、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　50、多言数穷，不如守中。

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

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老子的名言

1.“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使**稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

2.“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出*”，而不是“选票箱里出*”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

3.“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?

4.“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的*方面却没有这样的智慧。

5.“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“*”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

6.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

7.“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

8.“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

9.“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

10.“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

11.“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

12.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在、、韩非子、孙子那儿都能看到。

13.“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!

14.“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

15.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

16.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。

17.“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

18.“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，*若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

19.“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

20.“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

21.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”(最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治，百姓畏惧它;最差的统治，百姓咒骂它)–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

22.“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”(人间真理被废弃，才会出现仁义道德;民智得以开启，罪恶也就产生了)–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

23.“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”(抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹)–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

24.“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。

25.“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

26.“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

27.“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，*、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

28.“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得*宜，表现了国人的狡猾谋略。

29.“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

30.“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

31.“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

32.“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

33.“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。

34.“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

35.“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?

36.“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

37.“绝学无忧”(不读书，则没有忧愁)–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

38.“我独异于人”(只有我，不肯与世人相同)–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!

39.“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)––––––

40.这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。

41.“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

42.“人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

43.“善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

44.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

45.“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

46.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到?

47.“胜而不美，而美之者，是乐*。夫乐*者，则不可以得志于天下矣”(胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以*为快乐。以*为快乐的人，不可以得志于天下)–––––––中国的现实问题是，乐*者，如朱元璋反而能得志于天下。

48.“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

49.“将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”(将要收起它，必须暂且张开它;将要削弱它，必须暂且增强它;将要废弃它，必须暂且兴起它;将要剥夺它，必须暂且给出它)–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

50.“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)–––––––柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。

51.“国之利器，不可以示人”(一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看)––––––现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。

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老子的名言

老子的名言

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编精心整理的老子的名言，欢迎大家分享。

　　1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　3、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。

　　4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　7、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　9、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　18、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。

　　19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡?，绝学无忧。

　　25、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　30、民不畏威，则大威至。

　　31、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　35、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　39、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。

　　40、治大国，若烹小鲜。

　　41、圣人常无心，以百姓心为心。

　　42、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　44、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　46、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　49、夫唯不争，故天下莫能与之争。

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老子的名言

老子的名言，51句子网知道！这里有最全的老子的名言。如果喜欢，可以收藏本网站，还可以分享哦。像这样的老子名言，喜欢吗？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

2.治大国，若烹小鲜。

3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）-------老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

6.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

7.“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）-------*治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。

8.“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）-------柔术、柔道虽传之日本，但根在*。*人具有以柔克刚的智慧。

9.“反者道之动，弱者道之用”（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，*智慧是反者、弱者的智慧。

10.人之所畏，不可不畏。

11.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

12.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）-------这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16.“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）-------老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

17.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）-------仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

18.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）-------以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了*人的狡猾。难怪人们常说，*人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

19.人法地，地法天，天法道，道法自然。

20.“兵强则灭，木强则折”（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）*的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

21.“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）-------像老子这样有个性的*人何其少也！

22.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子最经典的100句名言   

23.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）-------为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

26.“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）-------所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

27.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）-------现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

28.人法地，地法天，天法道，道法自然。

29.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）-------*的学问皆是谋略学。

32.“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）-------西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；*人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。

33.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）-------老子强烈地反对剥削压迫，向往公*、太*之世，可是又拿不出具体的办法，只有*均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

34.“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）-------中华民族是最懂辩证法的民族。

【荐读】老子道德经中的名言 

35.“抗兵相加，哀者胜矣”（两军对垒时，悲愤的一方获胜）-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

36.“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）-------所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

37.“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）------*文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生

38.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

39.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）-------老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

40.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

41.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）-------小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是*五千年社会的写照。

42.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

44.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

 古代著名文人的十大经典名句——老子  

45.“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）-------君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

46.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）-------人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，*所以落后。

47.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。