鼓励传承传统文化名言

传承传统文化的议论文

传承传统文化的议论文（精选5篇）

　　大家一定都接触过作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。我们应该怎么写这类型的作文呢？以下是小编精心整理的传承传统文化的议论文，希望对大家有所帮助。

　　众所周知，文化兴，民族兴；文化衰，民族衰。在历史长河中始终遵循这么一个定律，一个民族的兴盛，必定是从文化的繁荣开始的；一个民族的发展，也离不开文化的支撑。而当历史的尘埃落定，有许多东西都化为乌有的时候，唯有文化以物质的或非物质的形态存在着。这便是文化对于一个民族而言的灵魂作用。

　　随着传统的民俗活动等逐渐远离我们的视线，京剧等优秀剧种在流行音乐一浪高过一浪的发展势头中濒临危机，特色的民间手工艺因后继无人逐渐衰落，我们不难发现，传统文化面临着前所未有的困境。它的流失，一定程度上影射了传统民族精神的逐渐缺失。因为传统文化的发展是传承民族精神的重要途径，也是民族凝聚力之所在。

　　那么，谁来承担传承民族传统文化的重任呢？

　　作为一名新时代的中学生，我们不能因为久居芝兰之室而不闻其香。我们在传统文化的传承方面也有着自己应尽的责任。当本民族的艺术精品被外来的泡沫文化所淹没时，我们应该做些什么？我想不仅仅是记于心中那么简单。我们要守住中华文明源远流长的血脉，老祖宗留下的传统文化是几千年来一直发光发亮的遗产。譬如，国粹京剧，诗词歌赋，我们的仁、义、礼、智、信的儒家传统美德，各类传统节日等等。这是在我们华夏子女血脉里流淌的使命，我们又有什么理由忽略它放弃它呢？也许，我们无法杜绝外来快餐文化的侵略，但是民族使命要求我们记得在情人节送玫瑰的同时，也必须记得七夕时牛郎织女的相会，我们知道在感恩节吃火鸡的同时，也必须不忘元宵时的汤圆，我们必须记得每个*传统节日所蕴含的意义，这代表了*，代表了*文化，代表了我们没有忘记，我们在走着自己的文化之旅，我们欣赏国外的很多风景，但我们绝不摒弃我们的文化大餐，我们在学*，我们在传承，我们在进步。

　　我们应该还记得那句歌词“五千年的风和雨啊藏了多少梦，黄色的脸黑色的眼不变是笑容……”我们同为*人，不仅仅因为我们是黄皮肤、黑眼睛，会说一口*话，真正让我们*人感到是同气连枝、血脉相连的是来自于传统文化的传承和延续。传统文化是民族的身份证明，是国家统一和民族团结的精神纽带，它也构成了人们生活和追求幸福的不懈动力，构成了中华文明生生不息、蓬勃向上的民族精神。

　　今天，我们要传承我们的民族文化，继承我们的优良传统，深深的铭记我们的血脉中喷薄的*精神。让我们向我们的民族致敬，向我们的民族文化低头，谦虚的表达我们最虔诚的守候！

　　作为华夏儿女，*的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，*的文化可以说是现存的历史最久的国家。*文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈*的饮食文化。

　　*拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的'因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。

　　更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，*向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上*，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离*是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。

　　对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到*后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。

　　最后便是食物的做法，*人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，*和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味*和，令人舒适。八大菜系的诞生，将*的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。

　　中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。

　　当众人被“我有一壶酒，足以慰风尘”撩拨起续诗的兴致时，有人却嗤之以鼻：“参加接龙的很多人对诗的用韵一窍不通，折射出大众对真正传统文化的外行。在任何时代，真正的诗人都是寂寞的，诗歌都是小众的”，使不少网友“诗情酒兴渐阑珊”。

　　这一观点体现出当今一些人在传统文化的传承中存在的一大弊病：总是端着架子，否认群众基础，摆出一副盛气凌人的高姿态，充分显示其狭隘性。而这，也恰恰是他们相对落寞的原因之一。传统文化的发扬，当有“大足以容众”之胸怀，有“海纳百川”之气度，而不能在自我设限中孤芳自赏。

　　那些文采斐然、炳炳烺烺的诗歌流传至今，固然是古代文人墨客的智慧结晶，但我们不能因为只看到绚烂夺目的金字塔尖，就忽略历史中已被风化埋葬的金字塔底的大量作品。从某种角度看，那些在历史长河中淘洗沉淀无痕的*庸之作，何尝不体现了诗歌所拥有的广泛群众基础？事实上，当吟诗作赋成为普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化创作才能具有活力，涌现佳作。

　　从《诗经》中的不少作品采自民间，到白居易写诗但求“老妪能解”，再到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，诗词的兴盛从来不是小众的，而是在让普通百姓怡情养性中根植了其勃发的生命，正所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。那些传世的佳作，恰恰是文人贤士从普通百姓中汲取养料，佐以自己的才华而挥就的。诗歌有阳春白雪，也有下里巴人，诗歌从来不排斥普通百姓对它的唱和吟咏与逸兴遣怀。

　　作为“戏曲之母”，昆曲经历时代的变迁而一度奄奄一息。戏曲工作者们意识到，昆曲从家喻户晓走向没落，不是因为昆曲名家的离世，而是因为昆曲在大众市场中找不到一*之地而渐失群众基础。于是他们开始引入歌剧、交响乐等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受众，而不再曲高和寡。当昆曲再次走进人们视野时，也走进了新的时代舞台，台下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的痴情戏迷，台上是大师在演绎传统的精髓。这时我们懂得，没有一个文化可以将自己封闭起来，没有一个文化有资本筛选受众群体，多一分包容，多一分谦逊，才能换来更长寿的生命和更精彩的未来。

　　以精英品位为借口故步自封，最终只会日薄西山，上演一群圣贤大师在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲剧。唯有敞开胸襟，接受不同文化水*的智慧，才能得到继承与发展，促成文化繁荣进步。时代需要包容，传统文化亦需包容。无论何时何地，传统文化止于独行，而盛于大众。

　　*素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。*传统礼仪文化应被有批判的继承，而非一票否决。

　　礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而*传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

　　驻德全权大使吴红波曾被德国问道“德国人能从*学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：*人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是*礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

　　传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，*应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神*台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。

　　然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。

　　中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。

　　教育之道，尤重童蒙。许多人回忆起人生开学的第一堂课，都津津乐道，因为这是跨入知识之门的第一步，是成功的起点，意义重大。荀子在《劝学》中说：“礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从，而后可与言道之致。”先知礼，而后闻道，这是古人的教育观。如今，以一项隆重的仪式来纪念幼学启蒙，何乐不为?不论这项仪式是沿袭传统，还是新造之物，它毕竟传达了一种重教、崇知的积极观念。

　　但社会上对“开笔礼”的批评，不在它积极的一面，而在它与传统的扞格。

　　穿汉服、点朱砂、写毛笔字……每一项看似都与传统有关，但捏在一起，塑成一个“开笔礼”，冠之以“继承传统”“发扬传统”之名，就有点装腔作势、不伦不类。这种打着“传统”旗号附庸风雅的情形，在当今社会所在多有。一些人宴*上推杯换盏、酒酣耳热，美其名曰“酒文化”;成书于顺治初年的《弟子规》，在文化商人的推波助澜下，登堂入室，成了与“四书五经”并列的儒学经典……凡此种种似是而非的“伪传统”大行其道，广为传播，对我们传承文化究竟是福是祸?

　　作家史铁生说：“传统，也许不该把它理解为源，而应该理解为流。”我们的传统文化像一条大河，流到每个时代，每个时代的人都注入了自己的文化创造，同时也体现了这个时代的文化品格。

　　礼为传统之形，道为传统之核。过于重视传统中形式的、表面的东西，就会流于庸规陋俗，成了装腔作势、言过其实、表过其里的“附庸风雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所谓的“雅的这样俗”，是魏禧《与友论文书》中所道的“如市肆之列杂物，非不炫目，正嫌有市井气耳!”传统的表现是延续，延续根源是内在的生命力，正因如此，它就不是某种表层的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。

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传承传统文化名言警句（传承传统文化的名人名言）

中华民族历史悠久，不仅是在瑰丽的国宝文物上的体现，还有的则是展现在众多经典历史典籍中。名人名言我们也是自古有之，正是这些名言让我们的国家得以有了传统美德。

中华传统美德格言，是我们相伴一生的良师益友，让我们身体力行，不要让这样的光辉埋没。

1、轻诺必寡信。――《老子》

2、仁者寿。――《论语·雍也》

3、百闻不如一见。——《后汉书》

4、记己有耻。――《论语·子路》

5、见得思义。――《论语·季氏》

6、见善则迁，见过则改。——《周易》

7、满招损，谦受益。——《尚书》

8、视死如归。――《管子·小匡》

9、有志者事竟成。——《后汉书》

10、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

11、大义灭亲。――《左传·隐公四年》

12、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

13、君子以俭德辟难。――《周易·否》

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

15、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

16、知足不辱，知止不殆。――《老子》

17、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

18、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》

19、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

20、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

21、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

22、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

23、志不强者智不达。——《墨子·修身》

24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

25、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

26、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

27、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

28、见义不为，无勇也。――《论语·为政》

29、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

30、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

31、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

32、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

33、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

34、知人者智，自知者明。――《老子》

35、不降其志，不辱其身。――《论语·微子》

36、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

37、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》

38、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

39、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

40、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

41、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

42、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》

43、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》

44、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

45、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

46、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

47、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

48、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

49、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》

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中国传统文化名言警句(弘扬中华优秀传统文化名言警句)

1．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

2．知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

3．业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

4．改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

5．百闻不如一见。——《后汉书》

6．惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

7．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

8．父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

9．风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

10．视死如归。――《管子·小匡》

11．孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

12．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

13．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

14．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

15．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

16．礼之用，和为贵。――《论语·学而》

17．二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

18．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

19．事父母，能竭其力。――《论语·学而》

20．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

21．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

22．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

23．燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

24．苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

25．人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

26．率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

27．人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》

28．知足不辱，知止不殆。――《老子》

29．见得思义。――《论语·季氏》

30．仁者寿。――《论语·雍也》

31．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

32．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

33．乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

34．仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

35．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

36．士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

37．贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

38．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

39．学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》

40．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

41．记己有耻。――《论语·子路》

42．君子以俭德辟难。――《周易·否》

43．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

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关于传统文化传承的句子(传统文化中关于感恩的名句)29句

1．喜欢汉服，不仅是它的华美，更爱的是它那古色古香的韵味。汉服不仅仅是一身好看的衣服，更是穿在身上的历史，穿上汉服去感受传统文化的底蕴美和历史感，这是文化认同，也是文化自信。

2．最深的感恩，是理解别人的付出。

3．感恩遇到云雷、见证了精彩、美好、温馨，是热爱传统文化曲艺、传承和弘扬传统文化的优秀青年。

4．感恩酒店在房间里放的故事书，读来津津有味。城市的传统文化留下的是不可磨灭的精神，老城老巷总是那么的有情怀。

5．感恩*传統文化，感恩老祖宗的智慧学术，老祖宗不骗我，我就继承老祖宗的传統文化。

6．感恩大家鼎力支持，弘扬传统文化，功在当代，利在千秋。

7．感恩所有背负使命任务，负重前行传播传统文化的老师们。

8．感恩瑜伽后与阿姨的闲聊，金粉世家集合了我很多的喜爱：传统文化、瑜伽、花艺、美学。共鸣到了立足长远的点：真诚、大爱、专业深耕、终生学*。

9．过端午，传承传统文化，爱国之心，由小及大，感恩幸福美好生活。怀揣爱国心，走上奋进路。

10．感受到传统文化，而东奔西走，尽心尽力的工作，泪奔了，感恩中华有您，复兴传统文化。

11．做人就是要懂得孝顺，做人就是要学会感恩。请您转发分享，弘扬中华传统文化！

12．温暖的大家庭，温馨的画面，无微不至的关怀，感恩传统文化让我们相聚到虚空济，成为家庭成员，融入其中，浸润其中。再想想能随老师游学是多么美妙！

13．专注于中华民族优秀传统文化进校园，培养孩子“感恩”等二十四个美好品格，种下幸福的种子。

14．刘宇，要做新时代传统文化的传播者，太赞了，感恩今天替你撑伞的人，相信他日也会有喜欢传统文化的小孩儿在你的伞下得到倚仗。

15．学院组织了“劳动·感恩·传承”师生劳动教育活动，师生一起在劳动实践中感受端午节传统文化。

16．中华传统文化之一是敬老，60岁的老人亲朋庆寿，隆重热烈，我们的党今年百岁，我们应该以感恩之心，最高的礼遇庆祝，没有党哪有国？没有国哪有家？

17．我自愿陷入这项传统文化的叙事里并感到安全幸福感恩为此放弃其他可能性。

18．感恩遇见，感恩瑜伽，感恩传统文化。

19．传承‘’，不只是新知识，品德、师德，也有几千年积淀留下来的传统文化，感恩这些师长的传承，也谢谢你们的辛勤付出！

20．社会主义核心价值观，既立足于马克思主义科学的价值理念和追求，又渊源于中华民族优秀的传统文化。

21．品粽子：感恩国泰民安，风调雨顺，感恩历代祖先，感恩伟大的祖国。

22．学*了古丝绸之路历史文化，飞花令对对碰，汉饮食文化，简牍书写，从丰富多彩的活动中，体验到我国传统文化的独特魅力！感恩扬帆月捐人！期待来年再相聚！

23．学*传统文化，常怀感恩之心清明将至，为了让学生全面深刻认识清明节这一传统节日，弘扬中华民族的优秀传统文化。

24．一场接一场，白天晚上连轴转，为了弘扬传统文化。

25．中国的传统文化，讲究亲疏有别，长幼有序。其实已经大大的涵盖了类似的父亲节、母亲节等等，当然也不能说全部。

26．感恩老师指引学*传统文化。

27．学*推广弘扬中华优秀传统文化的孝道，师道、感恩、珍惜、忠恕、慈善、环保、励志，爱心等理念！

28．心存感激，懂得感恩，多学*传统文化。

29．感恩遇见传统文化。

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传统文化名言警句

1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

6、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

7、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

8、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

10、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

11、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

12、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

13、视死如归。――《管子·小匡》

14、君子以俭德辟难。――《周易·否》

15、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

16、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

17、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

18、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

19、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

20、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

21、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

22、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

23、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

26、仁者寿。――《论语·雍也》

27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

28、人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》

29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

30、见得思义。――《论语·季氏》

31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

32、百闻不如一见。——《后汉书》

33、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

34、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

36、记己有耻。――《论语·子路》

37、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

38、知足不辱，知止不殆。――《老子》

39、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

41、人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

42、学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》

43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

45、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

46、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

47、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

48、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

49、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

50、见善则迁，见过则改。——《周易》

51、满招损，谦受益。——《尚书》

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传承和弘扬好中华优秀传统文化心得体会

传承和弘扬好中华优秀传统文化心得体会（通用7篇）

　　当我们备受启迪时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的传承和弘扬好中华优秀传统文化心得体会，欢迎大家分享。

　　文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正的力量的决定性因素。文化必将深刻地影响一个国家的发展进程，改变一个民族的命运。

　　许多有识之士不断地呼吁，中华民族的伟大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。警惕我们中华民族的传统文化不断地在流失！遗憾的是，传统文化的流失，已经成为不争的事实。

　　中华民族的传统文化，异彩纷呈、独具特色，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印！敞开国门之后，接受外来文化的冲击，民族虚无主义思想抬头，洋节日越来越火，传统节日渐趋消失；狂热的旧城改造，令许多国家保护的古建筑，竟频频遭到拆迁改造的破坏，结果全国形成宽大新道路、高大建筑物、千城一面，丢失人文特色文化，丢失特色文化传统……

　　在以革命和建设为发展的进程中，我们周边的文化生态发生了巨大变化，许多文化遗产、大量古代建筑，在有意或无意间消失了。文化遗产具有不可再生性，不少承载着巨大历史文化价值的物质遗产，轻而易举地永远离开。许多地方城市建设，缺乏对历史文化遗产保护意识，造成对历史古城的摧残；结果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精髓、传统特色，丢失传统文化的新城区……

　　我们中华民族创造了五千年的光辉灿烂文化，是具体体现在城市乡村的精神内容功能上，每个城市乡村有其个性，一方水土养育一方的独特文化，是一方人的审美、智慧、才华、性格独特的创造，不可替代。民族文化是一个精神环境，是乡土情感和爱国情感的载体，是一方历史经历的活生生的物证。

　　冯骥才一针见血地指出，现在提历史文化名城的保护，要用拯救来说，拯救历史文化名城已经刻不容缓，国家在进行大规模旧城改过程中，城市的历史特征、文化风貌在全国正迅速消失，已经到了存亡的关头。

　　我国传统文化源远流长、博大精深。而传统正是现代文明的前提与根基。“四书五经”等中华传统名篇宝典作为其主要载体，是*传统文化的重要组成部分。时下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我们更应重视本民族传统文化当中的“稀有物种”。所以作为传统经典的“书”与“经”不可丢，必须加以传承与光大！传统文化需要保护，更需要在继承中鼓励创新，使之适应现代社会和现代人精神生活的需要。在文化传承过程中，书籍担当着重要角色。读书的趣味、喜好，可以看作是一个人甚或是一代人文化观念的价值取向。少年儿童、青年朋友作为未来的主人翁，读什么样的书倍受关注。古人云：腹有诗书气自华。读的书不同，所养之气也不同。要“养吾浩然之气”，所读之书必须得有“浩然之气”。

　　大多数的*人，一般都只是从课本上读到“中华民族有着五千年灿烂文化”的字样，但又有多少人真正和传统文化做“亲密的接触”呢？不读《楚辞》，不知其“铺陈抒情、浪漫想象”；不读《论语》、《孟子》，不知其“雍容和顺、灵活善譬”；不读《庄子》，不知其“想象丰富、奇气袭人”；不读《韩非子》，不知其“锋利峭刻、研箴析理”……读“经”，然后方知传统文化之博大精深。

　　中华民族的伟大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。提倡传统文化教育，要让下一代拥有对社会的关注、对人性的尊重、对家庭的责任，应有恻隐之心，应有忧患意识，应有赤子之心，应是立足于*文化基石上有改造自然、改造世界能力的传人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林

　　我们每一个民族都有自己的语言、文字、艺术，有自己的风俗、礼仪、饮食、建筑、服饰等，构成了独具魅力的人文风景。保护和传承文化遗产在社会和经济发展中有着十分重要的作用。民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能。中华民族的伟大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。希望在全社会形成弘扬传统文化的良好氛围，人人都来为这件事贡献一份力量。

　　中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗？

　　《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”

　　“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。

　　既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。

　　首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。

　　孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？

　　今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。

　　其次，孝敬父母要养父母之志。

　　第一条就是我们需要做到不让父母为我们的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？

　　中华传统文化是文明的结晶，通过学*中华传统文化，感想、体会颇深。

　　一是认识上的转变。在以前的学*和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学*，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是*人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。*之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

　　学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、*天下，真正做到学以致用。

　　二是学*的重要。人的一生是从学*开始的，子曰：学而时*之，不亦说乎？开篇即提出了以学*为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学*是一种快乐，想学*是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学*新知识，温*旧知识是一件让我们感觉愉悦的.事情，学*能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学*的思想。

　　三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学*、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。

　　身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必须首先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心*气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。

　　“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神！”这响亮的口号声是我们新世纪中小学生秉持的信念。

　　中华文化历史悠久，而古诗文就是这当中的一朵奇葩。古体诗一般又称古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓的四言诗，五言诗和七言诗。四言诗是四个字一句，五言诗是五个字一句，七言诗是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言诗和七言诗两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言皆用者，一般也算七古。*文化真是源远流长啊！

　　而《论语》，也是一部代表着*礼仪文化的名著。《论语》有孔子的弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中的反映了孔子的思想，使儒家学派的经典著作之一。全书共20篇，492章，首创“语录体”。*现在发扬并学*的古代著作之一。

　　我们*的传统文化还有很多，例如兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今天的陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1。5米处的兵马俑坑内。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成战车，战马和士兵形状的殉葬品。

　　作为小学生的我们，虽然做不出什么弘扬文化的事迹。但是，我们从小接触这些代表着*文化的东西，就是在传承，继承！这种文化，代表着我们的民族精神！

　　祖国悠久古老的文化，是古代人民智慧的结晶。正因如此，我们才应该继承，传播下去！

　　中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学*，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。

　　古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发，那么看到的都是很短期，肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是，如果把我们置于一个群体中，置身与我们大社会，我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

　　我想一个人如果懂得了这些，那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题，我无力探讨什么。但是以一个虚心学*者的身份，我觉得，将自己放在一个历史长河中，或是说站在一个历史的角度，我们身后那么博大的文化，我们个人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲，无欲亦无求，那将是怎样的一个境界呢？

　　因为我们的无知，所以我们必须要学*前人的知识与智慧。那么我们学*的目的又是什么呢？学**传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水*和道德修养，有助于提高自己的水*。

　　儒家学问里有说：修身齐家治国*天下。一个人要想成才，那么首要的是修身————修身养性！读书可以修身，但是读些怎样的书？怎样才算修身养性呢？对于这个问题，我自己懂的也不很多。但是学*了*的传统文化，我们首先要把人做好了，才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学*，以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学*好我们炎黄子孙的文化精华，丰富自己，充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧！我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向，我知道自己以后应该怎么更好地去学*。

　　特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起*在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

　　现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学*一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静。

　　学*传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学*传统文化的原因，又是这段时间以来我们学*传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

　　《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学*，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。

　　学*传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学*传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。

　　希望*的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。

　　“十三五”规划建议提出，要“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺，实施中华典籍整理工程。”中华文明之所以源远流长，历经5000多年而不衰，是世界几大古代文明中唯一没有中断的文明，就是因为没有抛弃传统，没有割断精神命脉，其“根”其“魂”一直绵延至今。我们应该增强对中华优秀传统文化的自豪感，在借鉴和吸收外来文化精髓的同时，更应大力弘扬中华优秀传统文化，使之与当代文化相适应，真正融入社会主义核心价值观。

　　立足中华文化根脉，唤醒文化基因。在“十三五”期间，我们要进一步深刻理解传承弘扬优秀传统文化重大意义，立足五千年中华文明史，着眼于世界大势，让文化与*特色社会主义道路、理论、制度密切结合。文化是软实力，是区别一个民族与其他民族的独特标识。而中华优秀传统文化是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，把我们的根、我们的魂立足于中华优秀传统文化，树立国民的民族自尊心和自信心，形成认同中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识；对我们加强道德修养有着重要的作用，比如“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用”，“不患位之不尊，而患德之不崇”等告诉我们，中华优秀传统文化对道德建设和党性修养起着借鉴和启示作用。现实中出现的精神空虚、道德滑坡、信仰缺失等现象警示我们，必须唤醒中华优秀传统文化的基因，让中华优秀传统文化的精神发扬光大。

　　传承创新中华文脉，肥沃文化土壤。我们对中华优秀传统文化的定位、作用、影响要有新认识。弘扬优秀传统文化绝不是立竿见影的“神丹妙药”，也不是对传统文化的简单复制。在“十三五”期间，首先要做好传承的文章。要加大整理、开发和保护中华优秀传统文化的力度，着力加强对优秀传统文化的挖掘阐发、普及推广和传承保护，推动形成整体推进的战略态势。比如，源于春秋，确立于汉代的仁、义、礼、智、信“五常”和礼、义、廉、耻“四维”是我国古代民族传统文化中最普遍、最重要的道德规范，我们要在筛选的基础上传承和弘扬。其次，要做好创新的文章。文化随着时间的更迭，不断地延续和衍进，进而形成新的传统。不忘本源才能开辟未来，善于继承才能更好创新。为此，我们要树立创新意识，增强中华优秀传统文化的创新力。要让文化融入当代生活，让文化的传承与当代人接轨，提升当代人的生命认识和精神境界。我们要大力创造文化的新的当代表达形式，借助大众传媒和现代传播技术以求繁荣和发展，扩大中华优秀传统文化的影响力，推动中华优秀传统文化的发展和创新。

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*传统文化论文

*传统文化论文

　　在日常学*、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的*传统文化论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：中华五千年的文化，经过不断的发展及沉淀，逐渐形成了极具影响力的传统文化。在当前经济快速发展的带动下，环境艺术设计也得到了空前的发展，并将*传统文化元素逐步应用到了现代环境艺术的设计之中。创造出了极具*民族特色的艺术造型形态。

　　本文对*传统文化因素进行了概述，并对现代环境艺术设计内涵和其对传统文化因素的应用现状进行了分析，进而为加强其合理高效的运用给出了一定建议策略，以期与大家一起交流分享。

　　关键词：*传统文化；文化元素；环境艺术；设计；运用

　　社会科技及经济的飞速发展，提高了人们物质生活水*的同时，也加大了人们对于精神层面得以满足的需求。

　　当前，我国不断的涌现出大量具有传统文化元素及特色的当代环境艺术设计品，并深受广大国内外消费者的欢迎，印证了“越是民族的，越是世界的”。

　　在市场经济作用下，当代环境艺术设计如何进一步加强对*传统文化元素的引入及应用，满足市场，服务社会，甚至造福全人类，就成了当下环境艺术设计人员不得不认真思考的重要课题[1]。

　　1现代环境艺术设计的内涵及*传统文化元素概述

　　1.1*传统文化元素概述

　　中华文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。

　　*传统文化元素，主要就是指以风土人情、文化符号、风俗*惯等为代表的，富有*传统文化精神的形象及特征的元素[3]。

　　例如，书法、瓷器、*结、刺绣、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，极其丰富多样。

　　1.2现代环境艺术设计的内涵

　　现代环境艺术设计是在原本“室内设计”的基础上改进的，一门综合性极强的新兴学科。

　　主要是依据环境而产生并存在，强调形态自然天成、色彩搭配合理、材质肌理追求美观大方，并且能够高度体现出艺术与环境的融合[4]。

　　因此，它涉及非常广泛，包括室内设计、室内装饰、室内外设计、景观小品(绿化、道路、场景雕塑等)、景观园林、城市规划及建筑装饰、装潢等等。

　　2现代环境艺术设计对*传统文化因素的应用现状

　　2.1富有传统文化元素的现存作品较少，且损坏严重

　　经过几千年的不断变更，*当前能够得以保存下来的传统民居建筑，大多是在交通条件较差且经济欠发达的乡村地区。

　　例如，侗族鼓楼、福建的土楼、客家围龙屋、徽派的西递、宏村等等[5]。

　　但是，由于这些地方的人们认识水*有限，没能对这些珍贵的文化作品进行有利的保护，使得这些富有传统文化元素的作品遭到了自然及人为等方面的严重破坏。

　　2.2受西方文化因素及设计理念冲击严重

　　受经济全球化不断增强的影响，国内外在文化交流方面也日益增强。

　　我国环境艺术设计领域，以及人们的审美等思想方面，都受到了西方文化因素及设计理念的严重影响，这给国内传统文化元素在环境艺术设计方面的应用，带来了巨大的冲击和挑战。

　　经济的发展，人口的增多，使得西方设计因素及审美理念在我国的环境艺术中得到了很大的发展及体现。

　　例如，城市建设中的摩天大楼，城市规划中的中心公园、街道等等，都是西方设计理念在*现代环境艺术设计中的体现。

　　2.3应用流于形式，没有探索并表现出真正的文化底蕴

　　*传统文化因素之所以流传千年，就是因为其是极具民族特色的精神产物。

　　但是当代一些环境艺术设计，只是在生搬硬套，并没能真正的领悟到其中蕴含的重要文化底蕴，也就未能很好的将其体现出来。

　　例如，城市的景观及建筑是可以反映出一个地方的民俗民风及文化的，但是一些环境艺术设计师并没有真正意识并理解出*传统文化美的内涵，设计出的作品严重缺乏地域风情及名族特色，设计质量不佳，很难完成对*传统文化因素的继承与发展。

　　3加强*传统文化因素在现代环境艺术设计中的应用策略

　　富有*传统文化因素的古代建筑及园林艺术作品，至今仍然深受世界人民的喜爱，成为了世界建筑宝库中一颗稀有的璀璨明珠。

　　屹立在*各地的古建筑宫殿、寺庙、佛塔、民居及园林艺术，都散发着独特的艺术气息，为全世界人们带来了完美的视觉审美享受。

　　当代环境艺术设计，应以此为灵感源泉，运用恰到好处的方法，在环境艺术设计上对*传统文化元素加以应用，形成足以大方光彩、立足于全世界的现代环境艺术作品。

　　3.1对重要的传统文化元素进行保护或仿制

　　首先，基于当前尚存传统文化因素载体受到破坏的情况，相关部门应该加大保护力度，使得经历千年风雨的传统文化作品，能够得以继续流传。

　　其次，运用新的载体，将传统文化因素中的某些具体视觉形态，渗透到现代环境艺术设计当中，进而创造出新的富有当代文化气息、情感、志趣及思想的某种视觉形态。

　　例如，沙发现在是大部分家庭都会布置的家具之一，但是也有很多人开始逐渐听取室内装饰设计师的建议，将沙发换成了极具民族特色设计的实木沙发椅。

　　并配套对其他家具进行*红这一颜色的选择。

　　经济条件更好一些的人，直接选择*人很喜爱并看重的红木家具，这些都属于将传统文化因素以新的载体形式出现的作品。

　　3.2对传统文化元素进行发展性的完善

　　传统文化的发展并非一成不变的，而是经过了不断的发展完善。

　　当代环境艺术设计者，也可以对传统文化元素进行转化、提取精华及抽象的再构方式，运用当代的审美方式及设计理念，对其进行完善性的发掘及重释。

　　例如，上海建立的经贸大厦，就是一个典型的案例。

　　设计师在对*传统文化元素进行了提取、转化、处理后，把传统的“塔型”结构，从当时力学及美学的角度，运用到了经贸大楼的设计建筑中，使得整个建筑物的比例与*传统塔型的美学比例完全吻合。

　　传统建筑的意象之美，被完美的构造和设计到了新兴的摩天大楼里。

　　3.3对传统文化元素进行创新性的传承

　　环境艺术设计，在很大程度上要担负起文化传承与发展的使命。

　　因此，设计者要应用传统文化元素，对环境艺术设计的文化性及传承性进行体现，并进行一定的创新。

　　例如，苏州博物馆的新馆建设，就很好的对传统文化元素进行了创新性继承。

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书法——*传统文化

书法——*传统文化

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都写过书法，肯定对各类书法都很熟悉吧，借助书法可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你知道一篇好的书法该怎么写吗？下面是小编精心整理的*传统文化——书法，希望能够帮助到大家。

　　*传统文化丰富多彩!有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是*的书法了!因为*的书法博大精深，源远流长。

　　书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，*的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学*写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

　　我为博大精深的*文化而骄傲，为*古老的书法艺术而自豪。我爱*的书法!

　　我喜欢书法，喜欢练字。在学*书法的道路上，我付出而了艰辛，收获了喜悦，在一次偶然的机会，老师推荐了我去学校的书法班。

　　起初，由于对书法的喜爱和冲动，我在书法班的学*十分刻苦，一有时间，就开始练*。但是，时间久了，这种枯燥。单调的学*让我感到厌烦，很想放弃书法的学*。每当我看到学校墙上挂着一幅幅的书法作品时，我真的很想，很想有一天，那墙上挂着我潇洒的字迹，于是，我决定我一定要努力练*，不经一番风霜苦，那哪得腊梅吐清香。功夫不负有心人，一次又一次展出，一次又一次比赛，让我充满信心，为自己感到自豪，这不完全靠我自己，还靠老师的精心教导，老师，谢谢你!

　　辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学*的动力。现在我对书法可以说是情有独钟了。它令我陶醉，让我在淡淡的墨香中享受了书法的乐趣;它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐!

　　在我家的相册里，还保留着一张照片，上面有一个小女孩怀里抱着一张奖状，那是我的一张令人难忘的获奖照片。每当看到它，“学书法”那一幕幕就浮现在我的面前，酸、甜、苦、辣、咸、一起涌上了心头，在我学书法的过程中，就尝到了这些滋味。

　　那是在一天的`中午里，我吃过午饭后，就到爸爸的书房里，看到爸爸桌子上摆着一幅字。我走*一看，看到了一个个刚劲而端庄的字，非常传神。这时，我疑惑起来，爸爸的书房里什么时候有这幅字的呢?于是，我马上就跑到了客厅里问爸爸，说：“爸爸，你书房的桌子上什么时候有了这幅字?”爸爸笑着答道：“那是我昨天下午刚写的。”我高兴地对爸爸说：“爸爸，你写的字太漂亮了。你以前是学书法的吗?”爸爸说：“当然是啦!不然，我怎么会写出那么漂亮的字呢?怎么?你也想学?”我高兴的点点头，爸爸说：“那好吧。”于是，我就下定决心去练书法了。

　　刚开始学的时候，我觉得练书法很有趣。于是，我的学*劲头很足。可是，一个月过去了，我就开始觉得有点厌倦了。因为每天练来练去都是这几个字，反反复复，而且我觉得我的书法和原来也没有什么变化。一天，我再也忍不住了，于是我就对爸爸说：“爸爸，我不想练了。”爸爸说：“为什么不想练了?”我说：“都练了一个月了，我觉得我的书法和原来没有什么两样，根本没有效果。”爸爸说：“你以为一时半会儿就能练出像我这样的书法吗?我是用了两年的时间和坚持不懈的精神练出来的。”我听了后，很惊讶，居然要用那么多的时间才练成。我听了爸爸的话，受到了启发：作为爸爸的女儿，我也一定要学*爸爸的精神，像爸爸一样坚持不懈，不肯放弃地去练书法和做任何的事情。

　　经过了坚持不懈的努力，我被老师推荐去参加了学校的书法比赛，获得了第一名。因此，我非常高兴，喜悦的同时我也懂得了：无论做任何事情，只要肯努力付出，不放弃的话，就一定能够有很大收获的。这就是我学书法得到的启发。每当我看到那张照片，我就会更坚定自己的信心，我可以努力做好很多看似不可能的事情。

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国学传统文化名言（国学励志名言名句大全）

​经典古籍中凝聚的是先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。

当我们到了一定年纪时，回头再读这些经典的话语，无不感慨古人的智慧。

今天隐娘推荐15部经典里的15句哲理话语，如果你能读懂，将受益一生！

《尚书》

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

【译文】以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。

【感悟】太过沉迷于某一事物，不是一件好事。

《国语》

心如欲壑，后土难填。

【译文】人心里的欲望就好像深谷一样，很难用土来填满。

【感悟】人，不要轻易放纵自己的欲望，否则，它会诱使你一步步走向深渊。

《战国策》

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

【译文】太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。

【感悟】世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求完美。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。

《道德经》

天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。

【译文】天底下最难的事，一开始，是容易的；天下最大的事，一开始，都是从小事发端的。

【感悟】没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

《论语》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

【译文】我每天多次进行自我反省：为别人的事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信了吗？老师传授知识，是否用心认真地复*了呢？

【感悟】取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。

《孟子》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【译文】爱护别人的人，也会受到别人的爱护；尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。

【感悟】尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。

《韩非子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

【译文】千里长的大堤，因为有蝼蚁在打洞，就坍塌决堤；百尺的高楼，可能因为烟囱的缝隙里冒出的火星而引起火灾焚毁。

【感悟】细节决定成败。

《史记》

智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得。

【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。

【感悟】任何人都有可取之处，谦逊才能长久。

《淮南子》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

【译文】船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。

【感悟】只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。

《汉书》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【译文】刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。

【感悟】有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

《三国志》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【译文】不要因为恶事很小而去做，不要因为好事很小而不去做。

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