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浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
相思无日夜，浩荡若流波。 ——李白《寄远十一首》
王程不趁清明宴，野老先分浩荡春。——周必大《次韵王少府送焦坑茶》
月到东南秋正半。双阙中间，浩荡流银汉。——王国维《蝶恋花·月到东南秋正半》
魄满中秋天浩荡，光圆三五夜迢遥。——屠隆《长安明月篇》
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。——李白《梦游天姥吟留别》
思君若汶水，浩荡寄南征。——李白《沙丘城下寄杜甫》
升*旧俗今犹在，浩荡流年又过交。——范梈《自戎府出还珠门，晚归廨舍》
正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。——王勃《采莲曲》
白鸥没浩荡，万里谁能驯？——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。——*《七律·和周世钊同志》
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！——李白《梁园吟》
飘零同落叶，浩荡似乘桴。——白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。——张说《道家四首奉敕撰》
门前三径绿苔深，浩荡春风醉桃李。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》
此时居舟楫，浩荡情无已。——寒山《诗三百三首》
吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。——李白《大鹏赋·并序》
看浩荡、千崖秋色。——刘克庄《贺新郎·湛湛长空黑》
少时方浩荡，遇物犹尘埃。——高适《酬裴员外以诗代书》
浩荡宫门白日开，君王高拱试群材。——王安石《李璋下第》
踌躇忽不见，浩荡难追攀。——李白《游泰山六首》
何六龙之浩荡，迁白日于秦西。——李白《万愤词投魏郎中》
临池翕忽云雾集，舞剑浩荡波涛翻。——施宜生《句·临池翕忽云雾集》
浩荡亲知隔，奔腾日月遒。——宋祁《得故人杨备书》
于兹任所惬，浩荡风波间。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。——杜甫《舟出江陵南浦，奉寄郑少尹》
想摩鲸牙凌浩荡，更穿月胁翔辽邈。——陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》
先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。——欧阳修《日本刀歌》
寂寥时数语，浩荡或千言。——刘克庄《跋方云台文藁二十韵》
欲归归不得，江湖浩荡随蓬萍。——张问陶《蟋蟀吟秋燕飞二首·其二·秋燕飞》
云涛万顷俱浩荡，海风吹散琉璃碧。——蔡戡《大雪不止再交前》
为羡白鸥何浩荡，却思斥頞亦逍遥。——洪咨夔《次及甫韵送至远别》
世故何浩荡，人心亦崔嵬。——陈傅良《张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少句为十诗·连楹着胡椒》
蟠蜿寄短章，浩荡写长歌。——朱长文《少章过吴门宠示淳夫子瞻唱和并惠山寄少游什》
终然脱鞿鞅，浩荡从此辞。——蓝智《赠青莲居士》
东风万里恨，浩荡不可收。——陆游《海棠·今日春已半》
击壶错按《伊州弄》，句落鸥波浩荡中。——俞远《澄*景·其五·石湾春霁》
边愁殊浩荡，离思空断续。——刘长卿《赠别于群投笔赴安西》
空濛一片笙歌海，浩荡三春锦绣城。——孙蕡《骊山老妓行》
愿因啄抱力，浩荡碧云游。——黄庭坚《都下喜见八叔父》
客从南县来，浩荡无与适。——杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》
纵横筆阵千人废，浩荡辞源万顷宽。——陆游《致语口号·曾立蛾眉禁省班》
我情既浩荡，所乐在畋渔。——储光羲《田家杂兴八首》
青青麰麦欲抽芒，浩荡东风晚更狂。——贺铸《宿芥塘佛祠》
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。——高适《*台夜遇李景参有别》
周回四蜀愁双剑，浩荡三湘梦六桥。——汪元量《唐律寄呈父凤山提举十首·抱琴挟策马萧萧》
荧煌清影初乱眼，浩荡逸气忽迷神。——宋无名氏《春雪间早梅》
醉魂方浩荡，风袖不支梧。——范成大《南楼望雪》
兵法五十家，浩荡如溟渤。——陆龟蒙《杂讽九首》
清冷想寒门，浩荡思舞雪。——范祖禹《七月五日热退喜凉资中有怀二十四韵》
1、水： 水*如镜 汹涌澎湃 波澜壮阔 微波粼粼 浩浩荡荡
2、一江春水 一望无际 碧波荡漾 浩浩荡荡 春江水暖
3、世界水日，祝福你：好运财运“烟波浩渺、汹涌澎湃”；幸福快乐“滔滔不绝、浩浩荡荡”；事业辉煌“波澜壮阔、气势磅礴”。
4、在这条统一战线中，必须依靠广大工农群众，同时也必须团结一切可以团结的力量，组成浩浩荡荡的抗敌救亡的队伍。
5、“哗！哗！”海浪拍打着礁石，溅起了几尺高的洁白晶莹的水花，海浪涌到岸边，轻轻地抚摩着细软的沙滩，又恋恋不舍地退回，一次又一次永远不息地抚摩着，在沙滩下划出一条条的银边，像是给浩浩荡荡的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海变得更加迷人美丽。
6、山包海容 山呼海啸 悬崖绝壁 气吞山河 浩浩荡荡 汹涌澎湃
7、黄河，它浩浩荡荡、滚滚滔滔、天水相接、万里奔腾；它冲破山谷、横贯中国、映着日月、载着轮帆；有时*静温柔，有时如怒如吼。彷佛每一朵浪花都要告诉人们，在这古老而又年轻的土地上，有着许许多多可歌可泣、可歌可赞的故事。它蜿蜒曲折，但终究朝东奔流，倾注入海。
8、夏日的暴雨如战神一般。一开始，大片大片黑压压的乌云“仪仗队”，浩浩荡荡地开来了。大地被笼罩在阴沉之中。然后，号角响起来了，那是战斗前的预兆。电闪雷鸣，轰隆隆，一道亮光利索地划开了黑压压的天际。狂风如呐喊一般，声嘶力竭。风吹进了房子里，窗户拍得*作响；风吹到树上，树叶拍在枝干上，哗啦哗啦作响。战斗终于开始了。风雨交加，天地间形成了一袭巨大的雨帘。哗啦啦，哗啦啦，唱响了一首兴奋的交响曲。一直，一直奏出美丽的夏日风景画。
9、哗！哗！"海浪拍打着礁石，溅起了几尺高的洁白晶莹的水花。海浪涌到岸边，轻轻地抚摩着细软的沙滩，又恋恋不舍地退回。一次又一次永远不息地抚摩着，在沙滩下划出一条条的银边，像是给浩浩荡荡的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海变得更加迷人美丽
10、浩浩荡荡：水势壮阔的样子、形容气势雄壮，规模宏大、浩浩：水盛大的样子。
11、17、风越来越猖狂，越来越放肆，势如千军万马，浩浩荡荡，无情的撕撤着一切：把小草压得喘不过气；摇拽着树木跳起了疯狂的“迪斯科”；窗上的玻璃剧烈震动；人们的头发四处飘散。裙子在我身后呼啦啦直响，狂风呼啸着卷着沙石迎面而来，弄的我脚上胳膊上一阵刀割般的疼痛，偶尔迷住了眼，也只是用手粗粗揉一下，继续飞奔。
12、狂涛恶浪 水*如镜 波光粼粼 浩浩荡荡 狂波巨澜
13、浩浩荡荡：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
14、天色渐晚，海水开始涨潮，海浪越来越大，从远处传来“隆隆”的响声，好像闷雷滚动。浪潮越越*，好像千军万马浩浩荡荡地飞奔而来。浪潮终于来了，顿时山崩地裂，余浪还一点一点地卷来。慢慢地，潮退了，大海又恢复了*静。
15、兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了出来。
16、知识好比浩浩荡荡、奔流不息的江河，它是由无数涓涓小流汇成的，它有源头，却没有终点。
11、17、风越来越猖狂，越来越放肆，势如千军万马，浩浩荡荡，无情的撕撤着一切：把小草压得喘不过气；摇拽着树木跳起了疯狂的“迪斯科”；窗上的玻璃剧烈震动；人们的头发四处飘散。裙子在我身后呼啦啦直响，狂风呼啸着卷着沙石迎面而来，弄的我脚上胳膊上一阵刀割般的疼痛，偶尔迷住了眼，也只是用手粗粗揉一下，继续飞奔。
18、兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了出来，他再也无法隐藏他的那份斯文了。奔跑，奔跑，奔跑！他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅
19、片片的荷叶，如母亲的手接着雨，是慈爱的、温厚的，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲的手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时的渺渺茫茫，而后却已然是浩浩荡荡，妙不可言。没有残荷的凄楚，没有淡雾的缠绵，它的好处任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受……
还没等我站起身，迈出一步，一股强劲的热浪直冲而来，飞扬的灰沙夹杂着树叶，使我们惊叫着逃命似的飞奔，一会儿，乌云滚滚，遮天蔽日，如挂了一块黑色的幕布。11、17、风越来越猖狂，越来越放肆，势如千军万马，浩浩荡荡，无情的撕撤着一切：把小草压得喘不过气；摇拽着树木跳起了疯狂的“迪斯科”；窗上的玻璃剧烈震动；人们的头发四处飘散。裙子在我身后呼啦啦直响，狂风呼啸着卷着沙石迎面而来，弄的我脚上胳膊上一阵刀割般的疼痛，偶尔迷住了眼，也只是用手粗粗揉一下，继续飞奔。
21、“哗！哗！”海浪拍打着礁石，滅起了几尺高的洁白晶莹的水花。海浪涌到岸边，轻轻地抚摸着细软的沙滩，又依依不舍地退回。一次又一次永远不息地抚摸着，在沙滩上划出一条条的银边，像是给浩浩荡荡的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海变得更加美丽、迷人。
22、（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。
23、欢欢喜喜到羊年，快快乐乐过春节，高高兴兴合家欢，**安安又一年，开开心心送新春祝福语，幸幸福福围你转，浩浩荡荡好运来，世世代代福无尽，愿朋友春节快乐！
24、巨大的泻水声，似千军万马奔腾不息。伴着这振奋人心的声音，黄河，以它万夫莫挡之势，马不停蹄地向前奔流。望着浩浩荡荡、长流不息的黄河，望着酱黄酱黄的黄河水真实地从我眼前掠过，我，顿觉心胸从未有过的开阔，顿觉情愫从未有过的丰富。
25、那天刮着大风，海浪一浪高过一浪，后浪推前浪，浩浩荡荡涌向海岸，荡涤着岸边的污垢，礁石上的尘埃。望着汹涌澎湃的海面，我兴奋极了，站在观测点上，听着如雷的轰鸣声，不由自主地扭动身子，挥舞手臂，一会儿觉得好像自己成了威风锣鼓的指挥，令人振奋的“鼓点”随着我的手势轰响；一会儿觉得，自己就像是在节日里随着铿锵节奏忘情地蹦啊跳啊的舞者。啊，恍惚之间，一朵朵浪花全变成了疯狂的舞者，我与他们一起高歌狂舞，并且为他们喝彩。这时，我才体会到什么叫酣畅淋漓，回肠荡气。
26、慷慨激扬 浩浩荡荡
27、浩浩荡荡：形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
28、盼望已久的日子终于来到了。今天，我们排着整齐的队伍，浩浩荡荡的到了大操常首先，是运动员入场式，只见游-行的运动员跟着气球队、花环队、锣鼓队，精神抖擞地走着。
29、稀疏的灯光下，府南河在我们身边转了个弯，无言东流，这条被成都人视为母亲的河流，淹没了人间一切悲欢聚散，回合了亿万个陈重赵悦们的欢笑和泪水，浩浩荡荡流进大海，就像什么事也没发生过。
30、我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。浊流婉转，结成九曲连环。从昆仑山下，奔向黄海之边，把中原大地，劈成南北两面。啊，黄河！你是我们民族的摇篮，五千年的古国文化，从你这儿发源，多少英雄的故事，在你的周围扮演。啊，黄河！你是伟大坚强，像一个巨人，出现在亚洲*原之上，用你那英雄的体魄，做成我们民族的屏障。啊，黄河你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北*，伸出千万条铁的臂膀，我们民族的伟大精神，将要在你的保育下发扬滋长。我们祖国的英雄儿女将要学*你的榜样，像你一样的伟大坚强，像你一样的伟大坚强！
己亥杂诗浩荡的意思
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年），这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，小编精心为你整理了己亥杂诗浩荡的意思，希望对你有所借鉴作用哟。
己亥杂诗·浩荡离愁白日斜
作者：龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
注释 1．浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不*。浩荡：无限。
2．吟鞭：抽响马鞭。东指：东方故里。天涯：指离京都遥远。
3．落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
4．花：比喻国家。
5.护：保护。
译文
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,马鞭向东举起这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，然而它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。
赏析
这首是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。啊片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的'幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，然而是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，然而依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表现诗人的壮怀，成为传世名句。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
古九州是哪个朝代分的
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是*汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代*的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。下面是小编为大家收集的古九州是哪个朝代分的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
词语来源
“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了*的代名词。（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说.）
古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“*这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。
《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹*水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的`，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。
大禹
《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。
九州探究
九州之称，由来已久。最初“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“*州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
九州地图
《周礼·夏官·职方氏》曰：
“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”
汉唐以前九州范围
而关于汉唐之前的九州各州范围的划分也众说纷纭，大致有三种划分方法。
划分一
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的土。
徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
九州划分二
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地以及东北南部的辽东）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
荆州（今两湖，两广，河南，贵州一带）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
九州划分三
豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
豫州，字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。
青州，青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。
徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。
扬州，淮河以南，长江下游及岭南地区。
荆州，湖北以及长江中游
梁州，秦岭以南与四川盆地。
古代的九州指的是
“九州”是*的别称之一。古代*人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”
九州的划分
划分一
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑
土。
徐州(又名正东青州)，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州(又名东北幽州)，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
梁州(又名正西幽州)，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
划分二
冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地)
豫州(今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的'北部)
青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)
徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)
兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)
雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带)
荆州(今两湖，两广部分，河南，贵州一带)
扬州(北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)
梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方)
划分三
豫yu州、青州、徐州、扬州、荆jing州、梁州、雍yong州、冀ji州、兖yan州。
豫州 字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。
青州 青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照
顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
豫州，中原。河南
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。
徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。
扬州，淮河以南，长江下游。
荆州，湖北以及长江中游
梁州，秦岭以南与四川盆地。
雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。
冀州，河北*原与山西高原。
兖州，黄河与济水之间。
古代的九州名词解释
1、古代分*为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、益九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、梁；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。[4]
2、用“九州”泛指天下，全*。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”[5]
3、指大九州，将全世界分为九州，*属于其中一州。战国邹衍称*为赤县神州，谓“ *外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。汉刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称*名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，*代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“洪泽湖”、“太湖”、“巢湖”称做“五湖”。
4、人皇九州
《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇”，“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅”。《三皇本纪》记载“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年”。
人皇是古蜀国的开国之君，九州是古蜀的九个行政区，分别由人皇兄弟九人管理。西汉扬雄《蜀都赋》记载：“蜀都之地，古曰梁州”，可见中州就是梁州，梁州就是首都，梁州称为“蜀都”。
古籍记载关于九州的说法
《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；
《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、徐、营、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；
《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。
◇夜幕下的阿掖山 夜幕下的阿掖山，太阳已成为隐士 月亮之下，星垂四野。黄海涛声安眠 山体犹如一尊大佛。静默 安然入定。拾阶而上的脚步轻轻 怕惊扰净域的清净。带有敬畏的虔诚 从头顶贯透至心灵 在阿掖山的怀抱里，我的身体 是如此的单薄 人的一生与山上小草的一秋，何其相似乃尔欤？ 山上的草花，海滩的泥沙 指点我参悟人生与生命 夜幕下的阿掖山，聚拢的佛光 为我洗尽风尘 ◇仰望卧佛寺 怀一颗朝圣之心拜谒卧佛寺 山寺上空的白云，聆听晨钟悠扬 野菊花、野百合在山坡上奔跑。奢侈地 挥霍着浅绿和杏黄 没有空穴，却也有了风 鸟鸣追逐着花香 初日照耀高高的千年银杏 晨露映出三界的光芒 池中莲叶竞相撑出阴晴 鱼儿于澄澈的池水中忘情 木鱼敲响，寺院里梵音笼罩，早课的 诵经声远播。一炷炷香，袅袅升腾 佛恩浩荡，漫漶心灵 沾化佛恩的人，胸无半点尘 走出寺院时，众生都心怀慈悲与感恩 ◇阿掖山卧佛寺，洗濯灵魂的地方 阿掖山。黄海。一幅绝妙的山水画 古刹卧佛寺，枕山观澜 千年银杏树的年轮里，镌刻着世事沧桑的变迁 海滨霭气，祥云悠然。清凉的海风 澄澈了阿掖山天空的湛蓝。寺院大殿 檀香木和沉香木的飞檐高甍，让人浮躁的心性清澈空灵 松风禅韵。为自己留下一个纤尘不染的时光 双掌合十。佛前的祈祷。袅袅焚香 心中诵念清澄的佛经。如我执念渐*通明 红漆的木鱼，橐橐的响声。声声的福音 化作缕缕清香。让人备足了敬意与虔诚 打坐入定。沐浴佛光。洗濯岁月的灰尘，悸动的灵魂 ◇沐浴在浩荡的佛恩下 曾经，诗人蹩脚的诗句营养不良 瘦弱乏力。沐浴在浩荡的佛恩下 开始接*地气。感念佛恩 笔下的文字玉润珠圆 池中一支支红莲 绽放在芸芸众生的心里 香远益清。铺张的莲叶 亦如普渡众生灵魂的慈航 ◇山外秋山，寺中佛恩 十月的阿掖山，山外有山 牡丹的红，芍药的粉，菊花的黄，君子兰的白 被秋风编织成一条条彩带 卧佛寺庭院中高大的银杏树 一千多年的餐霜饮露。把无限的景仰 和感恩都镌刻进一圈圈的年轮里，细细参悟 无论晨钟，还是暮鼓 众生在深秋前赶来观照万物本真 红漆的木鱼，敲击着执念如故 等待，等待一场秋风。太阳 和寺院周围的稻田都闪烁着黄金的色泽 朝圣的心朴素而敞亮
编辑点评：
日照首届“净域杯”全国诗书画大奖赛由山东省阿掖山卧佛寺主办，如云诗苑编辑部承办的大奖赛，主题是以描写阿掖山卧佛寺的风景与佛教住世的慈悲精神为主，撰写丛林古刹楹联书法、诗词佳句、佛教相关的国画、体现人间正能量的诗歌散文小说等题材为主，启发本智，匡扶人心，弘扬正法！感谢诗友赐稿，大赛期间不单独撰写按语，征稿结束后统一邀请专业评委公*公正打分评出奖项，唯以质取稿，祝福您在本次大赛中取得好成绩！敬请期待大赛公布结果！问好诗人，推荐赏读。
九州羽传说经典语录
语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。下面是小编整理的九州羽传说经典语录，一起来看看吧。
1、本来要去远处，却稀里糊涂地飞到一个女孩的窗中来了。
2、不必担心。一个影子从月影中走了出来，神是没有耳朵的。
3、对大多数苍生来说，信仰的破碎所掀起的巨涛与暴风，才是他们所不能承受的。
4、秘密?西门也静，你要明白，这世上太多的未来，不用看星图也能明白，你占算的是星野，我运筹的却是人心。项空月今天为什么会不在?因为他有比保护你更重要的事情:他的天下宏图。
5、那么，再见了，风凌雪。
6、那天我转身离开，发现你注定不可能跟随我。你是为鹤雪而生的`，而我却不能伴你飞翔。那天晚上我想了很久，决定用另一种方法和你在一起。
7、从今以后，我要你只属于我，只听我的命令，而我为此付出的……是这一生……都不会再是你记忆中的那个少年了。
8、你认为这世上这么多的人，真的需要一个真相?
9、你真的想看到我飞么?他忽然听到那少年冷冷地说。
10、你真的以为，我是先推算出了结局才开始行动的?
11、起飞日人是可以飞的么不可以，当然不可以那你为什么老爱往天上看？为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑？因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。
12、人家自然有他们自己的快乐，只不过我们永远不会懂。
13、如果我不飞翔……谁又会来怜惜一个无翼民的命运呢?是这世间先抛弃了我啊。
14、如果这次羽王又让我收手，我会告诉他，我想一箭射死他。
15、少年，告诉我，你的愿望是什么呢?
16、是你自己太让人失望了。你不关心羽国的未来，那么有些事只有我来做。
17、虽然等待太久，却终会来临……
18、他除掉所有的人，但你还在。你在，鹤雪就在。……而你，又是不会为任何人而离开鹤雪的，是么?
19、天……以天之大，若能容，又怎么会空空如也呢……
20、我的幸福也许是一个宁静的睡眠，不想要的，他们不担心什么、暴雪大风之外，但很安静的房子。心爱的人就在身边，默默的看着我不说话
21、我的愿望……向异翅的眼睛澈亮着，是能有一双翅膀，和她一起飞翔……
22、我听说你能计算未来，那么告诉我，在未来，她会在哪里，我会在哪里，你又会在哪里?
23、我以为……风凌雪发箭时是永远不会犹豫的。
24、翔忽然觉得，死也不是那么可怕了。如果活在世间没有亲人，没有一个人会记得你的名字，那么和死也没有什么区别了。
25、一个人孤独地在最高处，可以看清别人的生死的时候，他也就不可能再为自己而活着了。这样的人……很可怜吧。
26、翼在天当你的双翼扬起你身边的一切都将陷于血与火骨肉离散，至爱分离，霸业倾颓万事皆化云烟你还要飞翔吗？
27、羽族的鹤雪士们都死了，但你还在，你还在，你的名字就在，你的名字在，鹤雪就在。
28、原来人在绝望时，脑袋中什么都不想，接受一切命运。
29、在这个世界上，只有羽族才能拥有天空，这是不可违背的天理!这一点，将由我来维护!
30、这个战乱之世能维持多久，一百年，两百年?终有一天……一切都会结束的。
说说九州吧，有点说话的欲望。九州前期的小说我都看了，现在还有印象的三个作者，江南，今何在，唐缺。江南的《缥缈录》无疑是九州中最完整、构图最宏大的一个故事，今何在的《羽传说》是我个人很喜欢的爱情故事，唐缺诙谐幽默的风格让他的文章从不沉闷。现在只能说，九州我会珍藏的，与作者无关。
1.原来人在绝望时，脑袋中什么都不想，接受一切命运。——今何在《九州·羽传说》
2.羽族的鹤雪士们都死了，但你还在，你还在，你的名字就在，你的名字在，鹤雪就在。——今何在《九州·羽传说》
3.天……以天之大，若能容，又怎么会空空如也呢……——今何在《九州·羽传说》
4.起飞日人是可以飞的么不可以，当然不可以那你为什么老爱往天上看?为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑?因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。——今何在《九州·羽传说》
5.向异翅忽然就流下泪来，眼泪落在大海中，可大海那么大，一滴泪落进去，不会改变它，千万人的血流进去，也不会改变它。《九州·羽传说》
6.翼在天当你的双翼扬起你身边的一切都将陷于血与火骨肉离散，至爱分离，霸业倾颓万事皆化云烟你还要飞翔吗?——今何在《九州·羽传说》
7.“我的快乐……也许就是好好地睡上一觉，什么都不想，什么也不用害怕……外面狂风暴雪，但屋中安静无比。心爱的人就在身旁，默默地注视我并不说话……”——今何在《九州·羽传说》
8.不知是谁轻咳了一声。有吗?没有生命的存在才对，可是盖住整个穹球的云就那么忽然间全垮了，风钻了出来，雷电跑了出来，一切都放声大笑着，把大幕撕成了碎片……于是，大地——就那样——显现了出来。这是我们的大地。它现在仍滚烫着，雨水泼在上面冒起白烟，但只要耐心等待，你会看到第一朵花开的时刻。花儿不会知道，为了这一刻，是谁分开了天与地，是谁从虚空中搬来了亿万的土壤与水。这就是苍茫。——今何在《九州·羽传说》
9.翔忽然觉得，死也不是那么可怕了。如果活在世间没有亲人，没有一个人会记得你的名字，那么和死也没有什么区别了。——今何在《九州·羽传说》
10.星辰月会有那么一个时刻虽然等待太久，却终会来临就像暗月忍受不了千万年的孤独而扑向明月...........对吗?是的..........它们相撞的时候会是天空最壮丽的奇景虽然等待太久，却终会来临.........——今何在《九州·羽传说》
今何在《九州·羽传说》介绍：
《九州·羽传说》是今何在所著的奇幻小说，以奇幻架空世界“九州”为背景。2004年-2007年先后在《科幻世界·奇幻版》、《飞·奇幻世界》、《九州幻想》杂志连载，2005年出版单行本。
在九州这片古老而神奇的土地上，生存着这样一个像精灵般的族群：他们身体轻盈，能在月圆之夜凝出双翅振翅高飞。他们的名字叫做羽人。
这是一部羽族王朝的兴衰史。羽族第二王朝的后裔翼氏，联合第一王朝的后裔风氏，阴谋推翻了第三王朝的统治，恢复了自己的王者之位。然而翼氏因实行不得民心的“鉴空诏”，将羽民分为九等，导致下层羽民怨声载道，终致暴动，新的王朝建立。但是新羽王懦弱而保守，羽族在他的领导下日渐衰微。此时，人族的野尘军团借着千年难遇的“辰月之变”，将羽族的精英——鹤雪团一举歼灭。至此，鹤雪者成为了历史，鹤雪永翔之术成为了一个远古的神话。
向异翅与风凌雪就相逢于这样的一个乱世。他们一个是暗月的后裔，天生黑翼，他的飞翔永远意味着灾难、仇恨与战火的降临;一个是明月的使者，拥有羽族最洁白的羽翼。面对纷繁诡谲的*与战争，是爱情还是阴谋?是正义还是私欲?当初一起牵手走过风雪走过青涩岁月的爱侣，最终是否能一起走进春天……
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《李商隐 马嵬·海外徒闻更九州》，推荐这些经典的古诗绝句。
《马嵬海外徒闻更九州》
作者：李商隐
原文：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
注释：
1、马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬（wi），地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：马嵬坡，在西安府兴*县二十五里。《旧唐书杨贵妃传》：安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰贼本尚在。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。
翻译：
空荡荡的马嵬坡下，独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情，已然成空传说。天下九州之外，尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹，想必去过此处。当年唐明皇与杨玉环在长生殿中，两人发誓，在天愿作比翼，在地愿为连理。恐怕他们的今生，缘分已尽，而来世，尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年，暂驻马嵬，空闻金沱声，不见宫室繁华。短短几夕间，物是人非，斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正，三军怒斩其姐。那夜的天，正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料，竟然连牛郎织女也不如。想来，天子也不过如此，连自己心爱的人都无法保护。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。
赏析：
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一开头夹叙夹议，先用海外更九州的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用徒闻加以否定。徒闻者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着愿世世为夫妇的誓言，十分震悼，但这有什么用？他生为夫妇的事渺茫未卜；此生的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
次联用宫廷中的鸡人报晓筹反衬马嵬驿的虎旅鸣宵柝，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。虎旅鸣宵柝的逃难生活很不安适，这是一层意思。和鸡人报晓筹相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用空闻和无复相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。虎旅鸣宵柝本来是为了巡逻和警卫，而冠以空闻，意义就适得其反。从章法上看，空闻上承此生休，下启六军同驻马。意思是：虎旅虽鸣宵柝，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才无复鸡人报晓筹，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
1.半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。2.黑白棋子错落于翡翠棋盘，势力消长，侵吞倾轧，永远困囿于经纬纵横之间，是命运巨手下朝生暮死的蜉蝣。半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。3.他是她胸中的一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。4.他亦从来不需要她知道，他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。5.他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。6.她是他心底一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。7.只要你还活着，哪怕生不如死——只要你活着。8.纵然此刻关外莽原暮雪，关山如铁。
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