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*传统文化名言警句
无论是身处学校还是步入社会,大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。名言的类型有很多,你都知道吗?以下是小编帮大家整理的`*传统文化名言警句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》
2、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12、天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》
13、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
14、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》
15、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·秦伯》
16、志不强者智不达。——《墨子·修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21、志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23、有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
24、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
27、不降其志,不辱其身。——《论语·微子》
28、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31、不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32、宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33、疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36、名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
39、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
40、胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章
41、不怨天,不尤人。——《论语·宪问》{关于传统文化传承的名言}.
42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
44、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45、以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》{关于传统文化传承的名言}.
46、能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》
47、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》
1、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》
3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》
4、孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
6、燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记·陈涉世家》
7、士不可以不弘毅,任重而道远。――《论语·秦伯》
8、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
9、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
10、仁者必有勇,勇者不必有仁。――《论语·宪问》
11、贫而无谄,富而无骄。——《论语·学而》
12、礼之用,和为贵。――《论语·学而》
13、视死如归。――《管子·小匡》
14、君子以俭德辟难。――《周易·否》
15、事父母,能竭其力。――《论语·学而》
16、惟仁者能好人,能恶人。――《论语·里仁》
17、孝在于质实,不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
18、非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》
19、二人同心,其利断金。――《周易·系辞上》
20、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。——顾宪成
21、苟日新,日日新,又日新。――《礼记·大学》
22、兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
23、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。——《管子》
24、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》
25、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》
26、仁者寿。――《论语·雍也》
27、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
28、人必自侮,然*侮之。――《孟子·离娄上》
29、业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》
30、见得思义。――《论语·季氏》
31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
32、百闻不如一见。——《后汉书》
33、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
34、乐以天下,忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
35、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
36、记己有耻。――《论语·子路》
37、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
38、知足不辱,知止不殆。――《老子》
39、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》
40、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子》
41、人告之以有过,则喜。——《孟子·公孙丑上》
42、学而时*之,不亦说乎?――《论语·学而》
43、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。――《老子》
44、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
45、慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
46、义,志以天下为芬。――《墨子·经说上》
47、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。――《管子·牧民》
48、民生在勤,勤则不匮。――《左传·宣公十二年》
49、一言既出,驷马难追。——《增广贤文》
50、见善则迁,见过则改。——《周易》
51、满招损,谦受益。——《尚书》
保护传统文化的名言
保护文化遗产,守望精神家园。以下是小编精心整理的保护传统文化的名言,供大家欣赏学*!
1、弘扬传统文化,共建幸福中华。
2、传统文化播神州,华夏文明永流传。
3、传圣贤道、授大成业、解精神惑。
4、温良恭俭让 仁义礼智信
5、先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
6、德不孤,必有邻。
7、君子坦荡荡,小人长戚戚。
8、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
9、承古贤经略,播种栋梁之苗。
10、传播东方智慧,辉映卓越人生。
11、重视优秀传统文化的.创造性转化,增强中华民族凝聚力。
12、发扬优良传统,坚持开拓创新,不断提升维护*和社会稳定的能力和水*。
13、弘扬中华优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观。
14、弘扬传统美德,继承传统文化。
15、博览五千年,塑造当代贤。
16、传学及古今,经略贯华夏。
17、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
18、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
19、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
20、管中窥豹,时见一斑。
21、*朱者赤,*墨者黑。
22、弘扬优秀文化传统,大力推动文化创新。
23、继承优良传统,弘扬民族精神。
24、增强民族文化认同感,要在实践中不断创新。
25、播传统文化,不再迷茫畅天下。
26、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
27、博学助君明志,笃行助力致远。
28、借助先贤成就,打造现代经典。
29、扬传统文化 做有道德的人
30、精诚所至,金石为开。
31、穷当益坚,老当益壮。
32、差之毫厘,谬以千里。
33、天行健君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物
34、孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和* 诚敬谦祥
35、己所不欲勿施于人 行有不得反求诸己
36、莫以善小而不为 莫以恶小而为之
37、鞠躬尽瘁,死而后已。
38、学古人文化,成今人圣德。
39、授古人之德,开今人之风。
40、国学经典智慧,创造美好人生。
41、传承华夏文明,引领立志修身。
42、发扬优良传统,把握正确方向,坚持改革创新。
43、传承艰苦奋斗的民族精神,营造健康向上的人文环境。
44、保护文化遗产,守望精神家园。
45、留住历史天地间,再现华夏五千年。
46、*的文化,世界的遗产。
47、保护文化遗产,彰显文明中华。
48、文化传承文明,遗产不再遗憾。
49、文化遗产,让*更有魅力。
爱国
1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 –《管子●牧民》
2.临患不忘国,忠也。–《左传●昭公元年》
3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。–屈原《离骚》
4.苟利国家,不求富贵。–《礼记●儒行》
5.捐躯赴国难,视死忽如归。–曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。–葛洪《抱朴子●外篇●广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。–范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。–-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。–陆游《示儿》
10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。–文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。–《宋史●岳飞列传》
12.天下兴亡,匹夫有责。–麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13.朝闻道,夕死可矣。–《论语●里仁》
14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 –《论语●里仁》
15.士不可以不弘毅,任重而道远。–《论语●秦伯》
16.志不强者智不达。–《墨子●修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!–《史记●陈涉世家》
18.志当存高远。–诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。–诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。–《后汉书●耿弇列传》
21.志小则易足,易足则无由进。–张载《经学理窟●学大原下》
22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。–苏轼《晁错论》
23.有志不在年高,无志空长百岁。–石成金《传家宝●俗谚牧民》
持节
24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。–《论语●子罕》
25.岁寒,然后知松柏之后凋也。–《论语●子罕》
26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 –《论语●卫灵公》
27.不降其志,不辱其身。–《论语●微子》
28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。–《孟子●滕文公下》
29.穷则独善其身,达则兼善天下。–《孟子●尽心上》
30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。–司马迁《报任安书》
31.不为穷变节,不为贱易志。–桓宽《盐铁论●地广》
32.宁可玉碎,不能瓦全。–《北齐书●元景安列传》
33.疾风知劲草,板荡识诚臣。–李世民《赐萧瑀》
34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。–周敦颐《爱莲说》
35.时穷节乃见,一一垂丹青。–文天祥《正气歌》
36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。–于谦《无题》
37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。–于谦《石灰吟》
38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。–郑燮(xiè)《题画●竹石》
自强
39.天行健,君子以自强不息。–《周易●乾●象》
40.胜人者有力,自胜者强。–《老子》第三十三章
41.不怨天,不尤人。–《论语●宪问》
42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 — 《孟子●告子下》
43.生于忧患而死于安乐。–《孟子●告子下》
44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。–屈原《离骚》
45.以修身自强,则名配尧禹。–《荀子●修身》
传统文化的论文
在学*和工作中,大家都跟论文打过交道吧,借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写起论文来就毫无头绪?以下是小编帮大家整理的传统文化的论文,希望对大家有所帮助。
摘要:
随着我国社会经济文化的全面发展,农村经济发展也越来越快。*些年,我国农村传统文化产业不断地发展进步,使得农村的转型升级、文化繁荣和社会发展进程不断推进。文中对我国的农村传统文化产业进行了分析,并为我国传统文化产业的发展提出有效的建议和对策,以利于促进农村传统文化产业的发展进步。
关键词:
文化论文
文化创作生产在十七届六中全会中明确指出,是直接作用于精神领域,是*特色社会主义发展繁荣的必经之路,也是繁荣发展的关键。因此,要不断激发文化生产活力,将文化产品质量提到更高一层,这样才能够顺应当前时代的发展趋势。目前新农村不断地建设,社会结构也不断进行转变,传统的农村文化产业拥有浓厚的文化底蕴,拥有无限开发的潜力和市场前景。而农村传统文化产业的发展,对农村建设也有进一步的推进,对传统文化的构建、传承具有十分重要的意义。为了顺应新的发展要求,推动我国社会主义新农村的建设,就必须对农村传统文化产业充分研究和掌握其中的发展规律,并进行有效指导。
1、农村传统产业的概念
新时代的朝阳产业就是发展文化产业,因其具有投入少、产出高和可持续发展等优点。国内文化产业发展时间虽然长,但其发展速度却非常快。各地都希望通过发展文化产业带动经济增长,大力推动文化产业的发展模式。农村传统文化是通过一定的社会经济基础为背景,是农民在实际的生产过程之中逐渐累积的思维、认知和价值观等结构。农村传统文化产业主要指在农村发展过程中,按照一定的经济基础和标准,进行生产、加工等一系列的活动和过程。农村文化事业、农村文化产业发展都在农村传统文化建设之内。农村传统文化产业对农村文化事业具有加强作用,能够促进对传统优秀农村文化的传承,有效增加农民的经济收入和繁荣农村经济。
2、目前我国农村传统文化产业发展存在的主要问题
2.1对文化产业的认识不高,创意不足
文化产业发展的主要阻碍就是部分传统的文化观念和现代产业发展之间存在强烈的矛盾。受到“重儒轻商”的*式传统思想影响,部分人对文化产业追求的利益最大化不能够接受,认为文化不能沦为商品,觉得发展文化产业就是对文化的破坏,人们对文化产品消费力受到极大的影响,不利于整个文化产业的前景发展。当前学界和业界都不能对怎样发展文化产业给出有说服力的答案,还有部分人的'目光停留不前,认为文化产业就是第一、二产业,没有意识到文化产业其中的特殊和价值。此外,我国目前农村传统文化产业发展缺少创新意识和创新能力,普遍创意不足,没有真正掌握到“文化创意”的核心。
2.2结构性矛盾突出,缺乏内生动力
农村传统文化产业范围覆盖比较广泛,既有第二产业中的工业制造,又包含有第三产业中的文化服务行业等。按照制造行业的角度而言,文化产业对于占有比重高达60%的重工业而言,其规模和生产设备都是非常小的。
2.3管理薄弱,服务不到位
对于农村传统的文化产业发展而言,重视程度不够,管理机构不完善。部分地方虽然设有管理机构,但是由于人员配备不足、素质低以及管理方法落后,造成服务不到位。管理文化产业和文化市场没有按照市场经济的模式要求进行,甚至缺少必要的制度保障,导致农村传统文化产业不能实现健康发展。
3、加快农村传统文化产业发展的措施
3.1在政策上大力扶植,促进农村传统文化产业迅速发展
要想发展好农村传统文化产业,就必须要借鉴城市文化产业发展方法,需要*对农村传统文化产业以及城市文化产业统筹发展,充分展现自身优势,以利于两者协调发展。
3.2完善农村传统文化产业发展政策
有关部门要对农村传统文化产业发展规划进行探究,明确农村传统文化产业建设的指导思想、发展目标和发展策略以及发展机制,要充分结合该区域文化生产的实际情况、资源以及拓展空间,致力于促进和城市文化产业间的要素流通和优势互补,从而实现对传统文化产业发展的完善。
3.3加强文化设施建设,满足农民文化需求
加强农村文化设施建设是推进新农村传统文化产业建设的必要条件。农村文化设施建设主要体现在例如文化站、街道、文化室、体育健身工程等。*要逐渐完善该区域文化设施,加强农村文化基础设施的建设和维护,做好乡镇的文化互动场所工作,激发农民群众的热情,充分发挥服务功能和加大对农村传统文化产业建设的投入。
3.4培养农村文化建设人才
发掘和培养农村文化建设人才,对农村传统文化产业的发展是不可或缺。对于已有产业既要巩固,又要增加其生命力和竞争力,而且还要根据实际情况发掘人才。除此之外,要加大宣传力度,吸引更多的高素质人才投入到农村传统文化产业发展之中。管理机构也要建立一套高效的人才机制,有计划、有组织地吸引、挖掘、培训人才,使高素质人才从内心里想留在农村,为文化产业的建设做贡献。
4、结语
综上所述,发展农村传统文化产业的道路仍然任重而道远,需要国家政策的支持、科学的管理和文化产业人才的支撑。需要对目前存在的问题进行探究和分析,切实贯彻有效的发展方法,保证我国农村传统文化产业能够不断发展前行。
参考文献
[1]罗婧.*当前文化产业的发展现状及对策分析[J].山东广播电视大学学报,2012.
[2]王成强,毕西娟,刘兆莹。我国农村文化产业发展存在的问题及对策研究[J].电子测试,2016.
太极拳与*传统文化
太极拳是我国传统文化的瑰宝,*文化上下五千年,而太极文化在其中已有多年的发展。下面是小编为大家整理的关于:太极拳与*传统文化。欢迎阅读!
谈到传统,很多人便会问,什么是传统?我认为老祖宗留下来的*俗和书籍都是传统。
第一,什么是*传统文化
传统文化是指*传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
是指居住在*地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化,其主体是儒家文化。
纵观五千年历史,如今的文化已有很大的发展,但都是在古老文化的基础上发展而来,太极拳的拳理拳法和*传统文化息息相关。
第二,太极拳内涵是什么
太极拳的核心思想是:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。通过对万物相生相克的理解,太极拳重在表现天地万物之间的关系并希望万物与人之间的关系趋向和谐。
太极拳不是进攻性拳法,其主旨在于提高人的个人修养,达到身体各部位,身体与内心,人与自然的和谐。
第三,儒家文化核心思想
儒家文化倡导以中庸为核心的礼乐思想,“仁“是其思想核心。它符合*农业文明的发展需求,也符合统治者加强思想控制的需要,因此被古代统治者定位为*主导思想,从而得到极大发展。
太极拳是在*传统文化的基础之上形成,练*太极拳有*传统中医原理,和现代医学原理,练*太极拳能预防疾病等功效。
第四,太极拳的发展与儒家文化关系
儒家文化倡导“天人合一”,重视人与自然和谐发展,这一点与太极拳不谋而合。太极拳主张万物相生相克,人应该与自然相互尊重,和谐发展。由于基本指导思想的一致性,因此可以说,太极拳是儒家文化在运动上的具体表现。
第五,如何结合现代文化发展趋势促进太极拳运动发展
太极拳既是修身养性,强身健体的极好方式,也是促进中外文化交流,让世界更好的认识*的一种手段。
当今社会国际交流日益频繁,文化交流成为其中重要一环,越来越多的外国人想要学**文化。中华文化博大精深,传统文化更是具有很强的封闭性,外国人从直观上了解*文化相当困难。
利用太极拳这种形象具体的方式展现*传统文化,可以让外国人更好的理解*的和谐思想。在*走向世界意识必然趋势的形势下,借助先进传媒方式,结合*文化传播,必能促进太极拳运动极大发展。
太极文化与《周易》
《周易》是传统哲学的根,《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性,认为“一阴一阳谓之道”。“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
揭示出事物中正反、强弱、生死、远*、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”,既对立又统一,彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。
太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的。
历经先辈前贤们长期揣摩实践,历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立*衡、八面支撑等一整套拳理拳法。
由此,传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论,并且具体落实到了拳法的每个招式之中,使每一个招式每一个动作都具有了不同于传统武术的哲学依据。
太极文化与老子学说
老子云:人法地,地法天,天法道,道法自然。“道法自然”意为“道即自然”,并非“道以自然为法”。在老子学说中,关于形而上哲学的最高诠释就是“道”。由此可见,老子所讲求的道,正是一种回归本源,崇尚自然的境界。
所谓“归根曰静,静曰复命”(老子语)也是此意。如此也正符合太极拳理论所追求的最高境界,“太极者,无极而生,动静之机,而阴阳之本矣”。所以,说太极拳“上承老子”,“虽不中,不远矣”。
太极文化与传统养生学
对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。
太极拳充分吸纳传统养生术的精华融xx架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,“沿路缠绵,静运无慌”,生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。
通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳*衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的`祛病强身、延年益寿。
即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。
太极文化与宗教
太极拳理论虽以《易经》及《道德经》中的“阴、阳”,“虚、实”,“五行”(金、木、水、火、土),“八卦”(乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑)为本。实则契合儒、道、释三家之本旨。
*代学者梁实秋先生尝言:“一个真正*人的思想,就是儒、道、释三教合流的产物”。半个多世纪前,当外国学者收敛目光,切实的研究*人的思想时,深感诧异一个*人的居然能同时信奉三种“截然不同的宗教”(即儒、道、释)。
这是因为洋人没有认清三家的本旨,而局限于宗教形式了。儒、道、释三家哲学作为*传统文化的主流,其明显区别于西方文化,便是向内的探究。故可戏称*传统文化为“内家文化”,而西方文化则为“外家文化”。
西方哲学执着于外物,是故数千年来唯物、唯心的争论龈龈不休。而*传统文化关注的重点则是修身养心。
人们常以“入世”、“出世”区分儒、道。进而以为道家是清静无为、修养身心的性命之学,却误会儒家的思想是锐意进取的。其实,这只是概念的模糊。且以孟子“达者兼济天下,退求独善其身”而论之。
或曰:“兼济天下”是为之进取的目标,而“独善其身”是失意后的无奈之举。余曰:唯唯,否否,不然。依据儒家的一贯思想来解释这句话,应译为无论何时都该坚持“独善其身”,而“兼济天下”则是碰到机遇后,或可一为。
如此方符合《中庸》中“天命之谓性,率性之谓道”,“道也者不可须臾离也”的意思。而《大学》亦是以修身为本。由此可见儒家思想重在修身,而非“入世”。
至于释教所追求的明心见性、证道成佛,依旧如此。当代国学大师南怀瑾先生曾说过一句蛮有趣的话:“佛者,觉也,即觉性、觉他、觉性圆满,再比较《大学》中云,大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善,两者何其相似。”
可见儒、道、释三家皆是修身养心之学。所谓君子、神仙、佛,名异而旨同,殊途同归。
由此,再看太极拳,重“用意”,以“心为令”,就不难理解了。无疑,太极拳理论是与儒、道、释三教合流的*文化思想相辅相成、一脉贯通的。而太极拳的宗旨,以修心为本,练体为用,也正体现出*传统文化的最高境界。
太极文化与兵家
《兵法》历来被兵家尊为“兵经”,对我国历代的战争,乃至政治、经济、文化、外交等等方面都有着极为广泛深远的指导意义。
陈式太极拳的奠基人陈王廷就是一个历经战斗的战将,他编创太极拳又参考移植了明代名将戚继光的《拳经》。
由此太极拳自诞生之日起就与《兵法》具有了天然的密切联系,太极拳整套拳理拳法所阐发和体现的诸如“练武德为先”,“捶自心出,拳随意发”,“洵乎若水之就下,沛然莫能御之也”。
“察来势之机会,揣敌人之短长,静以制动,动以处静”,“总要知己知彼、随机应变”,“彼不动,己不动,彼微动,己先动”。“顺势借力、后发先至”,“虚而实之、实而虚之、避实击虚、取本求末”等等技战术思想,《兵法》上基本都能找到依据。太极拳与《兵法》的这种天然渊源关系,使得太极拳具有了极为丰富的内涵和极其厚重的魅力。
太极文化与*传统美学
*传统文化的审美观很重视物体的对称*衡之美、圆弧螺旋之美、中正安舒之美,乃至气势之美、神韵之美。被列为国宝之一的*书画,就很讲究顾盼呼应、疏密有致、浓淡得当,讲究气势、意境、神韵。这些在太极拳中都有很好的体现,甚至是完全一致,如出一辙。
*传统文化对联
对联是我国一种传统的文学形式,有着悠久的历史。它妙趣横生,雅俗共赏,具有极其浓郁的`民族特色,一直为广大人民群众所喜闻乐见。下面是小编收集整理的*传统文化对联,希望对你有帮助。
上联:水底月为天上月;
下联:眼中人是面前人。
上联:三代夏商周;
下联:四诗风雅颂。
上联:围棋,松子每随棋子落;
下联:柳边垂钓,柳丝常伴约丝悬。
上联:天作棋盘星作子,日月争光;
下联:雷为战鼓电为旗,风云际合。
上联:水车车水,水随车,车停水止;
下联:风扇扇风,风出扇,扇动风生。
上联:七鸭浮塘,数数数三双一只;
下联:尺鱼跃水,量量量九寸十分。
上联:擘破石榴,红门中许多酸子;
下联:咬开银杏,白衣里一个大人。
上联:门对千根竹;
下联:家藏万卷书。
上联:门对千根竹短;
下联:家藏万卷书长。
上联:门对千根竹短无;
下联:家藏万卷书长有。
上联:因荷(何)而得藕(偶);
下联:有杏(幸)不须梅(媒)。
上联:未老思阁老;
下联:无才做秀才。
上联:绿水本无忧,因风皱面;
下联:青山原不老,为雪白头。
上联:一担重泥遇子路;
下联:两堤夫子笑。
上联:昨日钻狗洞偷桃,不知是谁?
下联:他年步蟾宫攀桂,必定有我。
上联:收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;
下联:取西蜀,定*,东和北拒,中军帐里变土圭爻卦,水面偏能用火攻。
上联:天空明月一轮满;
下联:人醉春风万里明。
上联:天空明月三千界;
下联:人醉春风十二楼。
上联:熟是题糕手;
下联:徒夸赐菊荣。
上联:三径归时岁月在;
下联:满城*时风雨多。
上联:三径归时秋菊在;
下联:满城*日雨风多。
上联:三代之英,有志未逮;
下联:一年得顺,既腊而归。
上联:琴几棋枰,徒倚云间随塔影;
下联:鸟鸣梵语,逍遥天外步钟声。
上联:南檐纳日冬日暖;
下联:北户迎风夏日凉。
上联:孟参军举止偏闲,九日快登高,眺望龙山,何虑狂飚吹落帽;
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