关于回忆的说说文言文

《颜回好学》的文言文翻译

《颜回好学》的文言文翻译

　　《颜回好学》出自《史记·仲尼弟子列传》，作者是孔子其弟子——颜回。下面是小编整理的《颜回好学》的文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《颜回好学》的原文：

　　回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　《颜回好学》的翻译：

　　颜回二十九岁的时候，头发就全白了，很早就去世了。孔子哭得十分伤心，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲*我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，他不把脾气转移到别人头上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻就死了，现在就再也没有像颜回那样好学的人了。”

　　《颜回好学》的注释：

　　1、回：指孔子的'弟子，颜回。

　　2、尽：全部；全都。

　　3、蚤：通“早”。

　　4、恸（tòng）：极度的哀伤。

　　5、自：自从。

　　6、门人益亲：学生更加亲*。益：(副词)更，更加。

　　7、鲁哀公：鲁国国君。

　　8、孰：谁。

　　9、为：是。

　　10、好：喜好，爱好。

　　11、对：回答。

　　12、不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。

　　13、不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。过，错误。

　　14、短命死矣：命太短而死。

　　15、今：现在。

　　16、亡：通“无”，没有。

　　《颜回好学》的启发与借鉴：

　　不迁怒，不贰过。

　　在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学*成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。记住了这两点，错误就不会再犯。

　　作者简介：

　　颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。

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《陶庵梦忆·龙山雪》文言文翻译

《陶庵梦忆·龙山雪》文言文翻译

　　漫长的学*生涯中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编帮大家整理的《陶庵梦忆·龙山雪》文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　《陶庵梦忆·龙山雪》文言文翻译

　　原文

　　天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。

　　翻译

　　天启六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点清冷，苍头（苍头:指以青色包头巾裹头，这里指年纪大的伙计）送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。三更的时候我们（准备)回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着。我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。

　　《冰雪文序》文言文翻译

　　【原文】

　　鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？

　　若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特②鱼与龙不之觉耳。

　　故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

　　【翻译】

　　鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！

　　至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的*常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的*常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的*常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的`了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。

　　【注释】

　　①若：像。

　　②特：只不过。

　　③恣：放纵，任凭。

　　④挹(yì）：舀。

　　⑤奚（xī）:什么。

　　扩展：作者简介

　　张岱（1597--1689），字宗子，后改字石公，号陶庵，又号蝶庵居士、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。张岱出生于官僚之家，家境富裕，年轻时四处游历，见识颇广，又时常休闲遣兴于各类艺术之中，生活可谓安逸清闲、丰富多彩。

　　明朝灭亡之后，张岱因拒绝进入清廷任职，从衣食无忧的富家子弟变成了下层贫民，生活穷困潦倒，后来更是以入山著书以终。张岱擅长散文，一生著作颇丰，包括《琅缳文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 《夜航船》《石匮书后集》 《四书遇》等。

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关于回忆的文案

　　1、如果你只能成为我的回忆，那至少请让我只记得完美的你。

　　2、回忆里的人是不能去见的，去见了，回忆就没了。

　　3、很多人，认识就够了。能有回忆已是奢侈，何必谈余生。从此以后。从此，再无以后。

　　4、期盼与思念往往最令人着迷，而回忆却是抓不到的月光握紧就变黑暗。

　　5、最折磨人的不是分手，而是那些美好的回忆让人很容易站在原地，以为还回得去。

　　6、对一个人的回忆大概在120天左右，如果过了这个时间段还是对那个人念念不忘，那么这个是你深爱过的人。

　　7、尘埃落定之后，回忆别来挑拨。

　　8、你留给我的回忆，就像彩虹。我张开双手，却只拥住了风。

　　9、你总觉得你放不下一个人，那未必是爱，那只是执着与回忆

　　10、就因为太爱那个人，所以才没敢告诉他，你走之后我真想你啊。也因为你不会回来，所以我要努力克制自己，在回忆里做个体面人。

　　11、千万不要因为忘不了回忆跟前任复合。只会重蹈覆辙，你要学会抛弃那些过去，一个人好好的往前走。

　　12、整个城市都睡了，只剩我和我的心事不能寐，那个好久不见的你，又占据我的回忆。

　　13、像我这个年纪的人，哪有什么故事，无非就是醉过几场酒，爱过一个人

　　14、总有一天，我们会成为别人的回忆，尽力让它美好吧。

　　15、把一个人放在心里多久，就要用两倍的时间收拾和他的回忆。

　　16、如果回忆会发出声响，那么今天的蜻蜓振翅和雨前惊雷都归你。

　　17、其实爱情没有那么复杂，既然喜欢就在一起，就算不能走到最后，能同有一段回忆，无论好坏，都已经是，三生有幸。

　　18、回忆是件很累的事，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

　　19、不要那么相信自己的回忆，你记忆里的人，不一定同样想念你。

　　20、这些年赚了整整两个亿，一个回忆，一个失忆。够我挥霍一辈子。

　　21、感情最痛苦的不是分手，而是回忆让你站在原地以为还能回到过去。

　　22、大抵是因为我对过去的回忆穷追不舍

　　23、永远不要去责怪你人生里的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训，最好的人给你回忆。

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用文言文骂人

　　好句摘抄网为大家收集整理了用文言文骂人，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、若非吾之留去操之在汝?

　　2、母之，诚彼娘之非悦 妈的，真他妈的不爽

　　3、定当顶不少於两三句。

　　4、愤也，小憩者，非止吾也， 不爽!打瞌睡的又不只有我，

　　5、夥颐!涉之为王沈沈者。

　　6、汝有何能? 你有什麽才能?

　　7、今日之事则可恶也，

　　8、人或谤詈，无嗔怒心。

　　9、今日言吾之阖眼小憩，

　　10、母之，诚彼娘之非悦!

　　11、若非吾之留去操之在汝， 要不是我的分数掌握在你手里

　　12、前事不咎，

　　13、若真有能、汝有何能?

　　14、母之，诚彼娘之非悦

　　15、若非吾之留去操之在汝。

　　16、汝良乎? 你教的好吗?

　　17、汝良乎?

　　18、奈何戚戚小人，担以重任。哀哉!

　　19、孟德，令无羌乎。

　　20、唯小人与女子难养也

　　21、笑人齿缺曰：狗洞大开。

　　22、其数可见也。 从这些睡觉的人数就知道了

　　23、汝彼娘之大去老妪， 你他妈的死老师

　　24、何也伏于案上之学子者多于半者?

　　25、若真有能， 要是你真有能耐，

　　26、徘徊歧途，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。

　　27、何也点而言之?

　　28、厌汝者十者多有六，汝良乎?

　　29、尔等狗彘鼠虫之辈、焉与我并列之。

　　30、厌汝者十者多有六，

　　31、定当顶不少於两三句。 一定顶撞你不少於两三句

　　32、老而不死是为贼

　　33、若真有能，

　　34、沐猴而冠

　　35、苍然老贼，皓首匹夫。

　　36、老而不死是为贼3，非止吾也，

　　37、若非吾之留去操之在汝，

　　38、若真有能、汝良乎、前事不咎，

　　39、汝有何能?

　　40、而令吾所气愤。 让我真的很生气!

　　41、汝等鼠辈，穷极龌龊之能事。

　　42、今日言吾之阖眼小憩， 今天念我上课打瞌睡

　　43、前事不咎， 之前的事我就不和你计较了，

　　44、竖子，不足与谋!

　　45、而令吾所气愤。

　　46、今曰之事则可恶也，而令吾所气愤。

　　47、唯小人与女子难养也。

　　48、小子无所畏，何敢助妇语。

　　49、乃公居立刻而得之。

　　50、何也伏於案上之学子者多於半者?

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阅读下面文言文回答问题

阅读下面文言文回答问题

　　上学的时候，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的阅读下面文言文回答问题，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　阅读下面文言文，回答文后问题。

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子.鱼我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？ 则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子.贵义》）

　　1．请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。

　　___________通___________意义______________________

　　2．下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）

　　A．断子之手足／醉翁之意不在酒

　　B．予独爱莲之出淤泥而不染／ 或以钱币乞之

　　C．又间令吴广之次所旁丛祠中／大王尝闻布衣之怒乎

　　D．诲汝知之乎／投诸渤海之尾

　　3．翻译两文中的句子。

　　（1）非独贤者有是心也。

　　________________________________________________

　　（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

　　________________________________________________

　　4．甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了_______________的观点，甲文则用_______________论证了_______________的观点。

　　5．甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

　　________________________________________________

　　参考答案：

　　1．“辟”同“避”，“躲避”的意思。

　　2．A

　　3．（1）不只是贤明的人，才有这种思想。

　　（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？

　　4．万事莫贵于义，舍鱼而取熊掌，舍生而取义

　　5．正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。

　　原文：

　　故槐里令朱云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡①主，下亡以益民，皆尸位素餐②。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉③其馀。”上④问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹⑤。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将⑥云下。云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干⑦游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去．。于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑⑧之，以旌⑨直臣。”（选自《汉书朱云传》）

　　白话解释：

　　曾做过槐里县令的朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪死

　　不赦！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。假如他说得有理，就不可诛杀；他说得不对，也应该宽容。臣斗胆以死相争！”辛庆忌叩头流血。（这样）成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰直臣。”

　　注：①匡：辅助。②尸位素餐：居其位食其禄而不管事。③厉：激励，此有警戒之意。④上：指汉成帝。⑤张禹：汉成帝的老师。⑥将：拿。⑦龙逢、比干：古代因直谏而被杀的忠臣。⑧辑：连缀。⑨旌：表彰。

　　1．用“／”给下列句子划分正确的朗读节奏。

　　于是左将军辛庆忌免冠

　　____________________________________________

　　2．解释文中加粗的字。

　　廷____________ 已______________ 易____________

　　3．概述朱云直谏杀张禹的理由。

　　_____________________________________________

　　4．辛庆忌是如何劝说汉成帝不杀朱云的？请用自己的话说说。

　　_____________________________________________

　　5．你认为汉成帝有什么值得称道的地方？请简要谈谈。

　　_____________________________________________

　　参考答案：

　　1．于是／左将军辛庆忌免冠

　　2．廷，在朝廷。 已，停止。 易，换掉。

　　3．朝廷大臣都尸位素餐；杀佞臣张禹可以警戒他人。

　　4．辛庆忌认为朱云一向狂颠耿直，假如他的话说得对，不可以杀他；即使他的话说得不对，也本该宽容他。

　　5．善于听取他人的意见；勇于修正自己的错误。

　　齐田氏祖①于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。众客和之如响②。鲍氏之子年二十，预于次③，进曰：不如君言。天地万物，与我并生类④也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤⑤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。

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什么是文言文

什么是文言文

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面是小编精心整理的什么是文言文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面：

　　一、言文分离。

　　语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。

　　二、历久不变。

　　一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的.面貌。

　　三、行文简练。

　　我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

　　四、古奥难懂。

　　由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。

　　在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。

　　但是，另一方面，文言也有非常严重的缺陷，以致于在历史上也造成了一些负面影响。这从五四时期人们对文言的猛烈抨击中可以略见一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推广。因为文言与人们实际使用的语言相去甚远，所以学文言、用文言就成了少数读书人的“专利”，这也在一定程度上促成了旧*的愚昧、落后。鲁迅在《且介亭杂文·*语文的新生》里说：“*现在的所谓*字和*文，已经不是*大家的东西了。”文言的缺陷之二——不利于思想的自由表达。“言为心声”，语言是人类最重要的思维工具。可是，要把文言作为“内部语言”来思想何其难也，何况，僵化的文字，也严重地束缚着人的思想。叶圣陶先生在五四时期曾撰文说：“我国文字之难*，言文之异实为其主因。方为文之际，初则搜索材料，编为先后，其所思考与口一致，然欲笔之于纸，则须译为文言，于是手之所写非心之所思。其间移译之手续殊为辛苦。”

　　对于刚上初一的同学来说，由小学没有文言文到初中接触文言文，在学*中抓不住语文文言文学*方法，往往投入很大，到收效甚微，因此同学们一定要在家庭作业辅导中认真学*。

　　在文言文学*的过程中，首先要做到的就是养成良好的学*文言文的*惯，那么在学*文言文的过程中，我们可以按照“三步走”的学*方法，更快速地提取出文言文中的有效信息。那么，“三步走”究竟怎么走呢?

　　第一步：不求甚解识大意。

　　当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。

　　第二步：咬文嚼字解字词。

　　第一遍粗读之后，不会的字词就像是*坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。

　　第三步：深入思考求真意。

　　我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。

　　家庭作业辅导：初一语文文言文学*方法“三步走”同学们一定要好好运用，踏实的进行文言文学*，大家只要坚定信念一直向前就一定能取得优异的成绩。

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文言文和翻译

文言文和翻译

　　导语：多学*文言文，可以帮助大家提升文学水*。下面是文言文和翻译，欢迎各位阅读和借鉴。

　　一、治本在得人

　　原文：苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”

　　翻译：符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。”

　　二、吕蒙正不记人过

　　原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能*，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

　　翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不*，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

　　三、石勒不计前嫌

　　原文： 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

　　翻译：后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当*民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

　　四、韩信袴下**

　　原文：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

　　翻译：淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使长得高高大大，喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。

　　五、世评华歆王朝

　　原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　翻译：华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

　　六、齐宣王好谀

　　原文：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。

　　翻译：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。

　　七、陈寔晓喻梁上君子

　　原文：（陈）寔在乡闾，*心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，*以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

　　翻译：陈寔在乡间，以*和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）*惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

　　八、萧何追韩信

　　原文：（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”

　　翻译： 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

　　九、汉高祖论“三杰”

　　原文：帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”

　　翻译：刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的'人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；*定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。”

　　十、周处改过自新

　　原文：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。*原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

　　翻译：周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义，认为'哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。

　　十一、东吴四英杰

　　原文：孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

　　翻译：孙吴之所以拥用江东，抗衡于*，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌*，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学*了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。

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徒文言文翻译

徒文言文翻译

　　文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。那么“徒”的文言文翻译是什么？下面小编给大家带来徒字文言文翻译，欢迎大家阅读。

　　徒字文言文翻译

　　1、步行：徒步。徒涉。

　　2、空：徒手。

　　3、白白地：徒然。徒劳无益。

　　4、只;仅仅：家徒四壁。

　　5、从事学*的人：徒弟。徒工。学徒。师徒。

　　6、同一派系或信仰同一宗教的人：信徒。教徒。党徒。

　　7、人(多指坏人)：匪徒。赌徒。叛徒。

　　8、剥夺犯人自由的刑罚：徒刑。

　　详细解释

　　动词

　　1、形声。从辵(chuò)，土声。

　　2、步行。

　　徒，步行也。——东汉·许慎《说文》

　　我徒我御。——《诗·小雅·黍苗》

　　君子耆老不徒行。——《礼记·王制》

　　徒递来告。——《国语·吴语》

　　无徒骥于锱坛之宫。——《庄子·徐无鬼》

　　败其徒兵于洧上。——《左传·襄公元年》

　　以吾从大夫之后，不可徒行也。——《论语·先进》

　　贲其趾，舍车而徒。——《易·贲》

　　自京师徒步入华山为黄冠。——顾炎武《复庵记》

　　又如：徒徙(无舟船乘载而徒步过水);徒跣(赤足步行);徒践(赤足步行);徒杠(供徒步行走的小桥);徒负(徒步负荷);徒行(步行;无事闲行)。

　　名词

　　1、步兵，兵卒(周代盛行车战，车上的兵称“甲士”，车后跟着步行的兵叫“徒”)。

　　帅徒以往。——《左传·昭公二十五年》

　　又如：徒骥(步兵与骑兵);徒兵，徒卒(步兵);徒士(步兵。没有兵器、铠甲装备的战士);徒甲(徒卒和甲士);徒卫(卫兵);徒侯(徒卒侯吏);徒师(步卒，步军)。

　　2、徒党，同一类或同一派别的人。

　　原屏咎之徒也。——《左传·宣公十二年》

　　岂为我徒。——《左传·襄公三十年》

　　圣人之徒也。——《孟子·滕文公下》

　　外之有徒，祸乃始牙。——《管子·版法》

　　郯子之徒。——唐·韩愈《师说》

　　佞誉诬谀之徒。——唐·柳宗元《柳河东集》

　　府吏胥徒之属善阴阳，上官百相欺骗也，即座师陆公为公(袁可立)虑之。——明 董其昌《节寰袁公行状》

　　得志之徒。——明·张溥《五人墓碑记》

　　与其徒置酒酣歌。——清·方苞《狱中杂记》

　　3、服徭役的人。

　　迁徙之徒。——汉·贾谊《过秦论》

　　4、门徒，弟子。

　　仲尼之徒。——《孟子·梁惠王上》

　　传诸其徒。——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》

　　5、地位低的人。多指坏人。如：奸徒(奸险的人);无耻之徒;匪徒。

　　6、奴仆。

　　时望甚崇，家徒甚殷。——白行简《李娃传》

　　7、徒刑，古代刑法名。即拘禁使服劳役。如：徒罪(徒刑之罪);徒系(囚犯);徒流(徒刑与流刑)。

　　8、众，很多的人。如：徒舆(众人);徒众(属下群众;门徒，弟子)徒附(依附于豪门、权势人家的人众);徒庶(民众)。

　　9、姓。徒姓

　　副词

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文言文的断句

文言文的断句

　　在*凡的学*生活中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编精心整理的文言文的断句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　文言文的断句

　　文言文断句，过去称为句读，是文言文阅读的一项最基本的训练，文言文断句。众所周知，标点符号是上个世纪“五四”新文化运动之后才产生的。过去刻板印刷的时代，文言文根本没有标点。有的只是“句读”，即在一段文字的结尾加一个“Ｏ”，称为“句 ”，表示一段完整意思的结束；在句间停顿的字旁边加一个“、”，称为“读”（d u），表示语气的逗留、舒缓和停顿。所以韩愈在其《师说》中才有“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”的感慨。也有些板刻书籍，为节省版面，甚至连句读也没有。

　　现在，我们同学的课业任务增多，不可能也没必要像过去那样只抱着经书死啃了，不可能完全靠死记硬背来掌握文言文，但是，出于对祖国文化遗产学*与继承的需要，断句依然是很重要的基本的阅读技能，应该学*并掌握。也因此，２００４年《北京市语文科高考考试说明》中又把“文言文的断句”作为一项考查内容明确列出来。这是有其深意的。

　　那么，文言文断句有哪些规律呢？应该从哪些地方入手练*？应该注意什么呢？

　　一、文言文断句最基本的原则

　　要读懂文义。在这里，句读的正确与文义的通畅相为表里。

　　文义弄懂了，句读自然无误；句读无误，文义自然通畅。请看下文：

　　例１：

　　虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也 （节选自《学记》）

　　这一段的正确断句是：

　　虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故学/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰教学相长也

　　对第一句，有同学这样断：

　　虽有嘉肴弗食/不知其旨也/虽有至道弗学/不知其善也。

　　虽然从语感上看，这样读也很上口，但是，从文义上却讲不通。因此，断句，首先要考虑的是文义的通畅。

　　二、利用标志性的语气助词判定句读。

　　文言文中，有很多语气助词，用在句首（称为发语词）或句尾（称为句尾助词）。充分利用这些语助，可以有效的帮助我们准确地为文章断句。

　　先说用在句首的，有些是引起议论的。常见的有：夫（f ）、且、且夫、盖等。例如：

　　①夫夷以*，则游者众，险以远，则至者少。

　　②且庸人尚羞之。

　　③且夫天下非小弱也。

　　④盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

　　也有些词，同样用在句首，是表明前后句关系的，如：于是、故（故而、是故、以故）、然、因、而等。例如：

　　①于是余有叹焉。

　　②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　③是故圣益圣，愚益愚

　　④以故其後名之曰“褒禅”。

　　⑤然是说也，余尤疑之。

　　⑥因得观所谓石钟者。

　　⑦大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间

　　其可怪也欤！

　　此外，一些表示语气的助词也常常用在句首。如：其、岂（岂独）、等。例如：

　　①尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

　　②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？

　　③相如虽驽，独畏廉将军哉?

　　放在句尾的词就更多了。一般都是助词。如表停顿的和表判断的“者”“也”，表语气的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：

　　例２：

　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。（《 庄 子· 秋 水》）

　　例３：

　　宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传襄公十年》）

　　例４：

　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（《学记》）

　　这里，要特别注意一些特殊情况。如“者”，在作“……的人”或者表示间断停顿、或“者也”连在一起的时候，其后面不能断句。如例３中的“献玉者”，例４中的“学者”，“长善而救其失者也”。

　　此外，“也”字也常常用在句间，在表示句间语气的舒缓，诵读时不能停顿，不要在其后面断句。如例４中“教也者”。又如：

　　例５：

　　（ 晋）文公问于郭偃曰：“始也吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至 矣。”（《 国 语· 晋 语 四》）

　　其中加点的“也”字后面均不能断句。

　　三、利用特殊句式断句。

　　文言文中，有很多特殊的“句式”，如感叹句、骈偶句、问答句、对应句等，利用它们，可以有效地帮助我们正确断句，从而理解句意。如：

　　（１）感叹句：

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八字文言文

1、己所不欲，勿施于人。

2、知己知彼，百战不殆。

3、千里之行，始于足下。

4、辅车相依，唇亡齿寒。

5、它山之石，可以攻玉。

6、物以类聚，人以群分。

7、青青子衿，悠悠我心。

8、前事不忘，后事之师。

9、宁可玉碎，不能瓦全。

10、失之东隅，收之桑榆。

11、敏而好学，不耻下问。

12、高山仰止，景行行止。

13、学而不厌，诲人不倦。

14、死生契阔，与子成说。

15、兼听则明，偏信则暗。

16、锲而不舍，金石可镂。

17、知人者智，自知者明。

18、不降其志，不辱其身。

19、木秀于林，风必摧之。

20、金玉其外，败絮其中。

21、前车之覆，后车之鉴。

22、千里之堤，溃于蚁穴。

23、*朱者赤，*墨者黑。

24、十年树木，百年树人。

25、皮之不存，毛将焉附？

26、人无远虑，必有*忧。

27、当断不断，反受其乱。

28、义以生利，利以丰民。

29、鞠躬尽瘁，死而后已。

30、知足不辱，知止不殆。

31、执子之手，与子偕老。

32、一日不书，百事荒芜。

33、单者易折，众则难摧。

34、窈窕淑女，君子好逑。

35、道高一尺，魔高一丈。

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