不婚主义说说

重释*主义

重释*主义

　　现如今，大家或多或少都会接触过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编收集整理的重释*主义论文，欢迎阅读与收藏。

　　【摘要】："为达目的不择手段"，是我们所一般认为的"*主义"的核心。其实他的思想，不仅限于人性的高度张扬，而且还包括了他对于现实的深刻揭示。其现实主义的政治、伦理道德思想是*代民族国家形成的主要依据，并且对整个世界提出了自己独到的人生观与世界观，文章拟就分析其思想的形成，重释*主义。

　　【关键词】：*主义;《君主论》

　　众所周知，*主义现在是政治家们为达目的不择手段，玩弄阴谋权术，使用伎俩的代名词了。但在*生活的那个时代，他的马氏思想不仅没有为人们所唾弃，反而成为了弘扬人性的一面鲜明的大旗。就像*的思想一样，他本人既是文艺复兴时期的一名巨匠，同时也毁誉参半，几百年来，对于他的是非功过，尤其是其思想上的极其特色，人们都众说纷纭。以他的《君主论》为代表，他里面所包含的人文主义和现实主义，就引来了众多的非议。马基雅维里被描绘成一个“玩世不恭”的浅薄的强权政治维护者、恶魔、*、投机家、恼怒的官场失意者、真理的传达者、启蒙家、共和主义讽刺作家、唯科学论的政治专家、文艺复兴时期典型的政论家。在前人的研究中认为，历史上对马基雅维里的反应大致上可归纳为两个阶段：最初的反应是“一种恐惧和战栗”,这种观点盛行于17世纪以自由主义闻名的英国,在这里马基雅维里成了“一种狡诈、伪善、残酷和罪恶的象征”；18世纪的启蒙哲学家开始改变态度,对马基雅维里的赞扬成了19世纪德国哲学家的共识,这种观点随即被意大利的爱国主义者所津津乐道。但在很早就已经注意到了这种歧义存在的恩斯特卡西尔看来，这两种观点事实上都不符合马基雅维里的真面目,或许“这些读者们所做的唯一事情就是完全误解了他的著作的意义”。

　　一、*生*

　　*生于佛罗伦萨一没落贵族家庭，1527年卒于同地。1494年参加反美第奇家族的起义。1513年美第奇家族复辟，遭逮捕和监禁。恢复自由后，长期隐居庄园，著书立说。不久，他的《君主论》问世。这部代表作为他赢得了巨大声誉,并对后世产生了深远影响,至今仍被西方国家的理论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。他是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。他的思想，极大的受到了这种生活经历的影响，并且明显的表现与他的思想体系矛盾之中，也就是我们所说的*主意中的道德与政治的二元对立。可以说，他作为一名政治家远远明显于他作为一名历史学家，或者我们应该这样说，在这个时期，史学与政治的结合不仅是意大利文艺复兴的一个重要的普遍的现象，更是马氏思想的一个重要特征。他的一生，似乎与别的人文学家要求打破宗教束缚、批判神学的理论有所不同，他更多追求的似乎还是要在世俗的世界中建立起一个强有力的权利中心，例如，马基雅维里主张君主在政治上只应考虑有效与有害,不必考虑正当与不正当,为了达到目的,必要时可抛弃道德、施展权术,甚至采取残暴狡诈、背信弃义,以至玩弄阴谋诡计等种种卑劣手段,只要能实现目的就行。他说:“当遵守信义反而对自己不利的时候,或者原来使自己作出诺言的理由现在不存在的时候,一位英明的统治者绝不能够,也不应当遵守信义。”故君主要保持国家“常常不得不背信弃义,不讲仁慈,悖乎人道,违反神道”。马基雅维里还认为,君主要同时效法狐狸与狮子,采取“欺骗和暴力”相结合的统治方法,巩固自己的地位。因为，在他看来，“历史研究的目的在于为政治家提供历史经验教训，以利于统治的实施”。《君主论》中说：“为着训练脑筋，君主还应该阅读历史，并且研究历史上伟大人物的行动，看看他们在战争中是怎样做的，检查他们胜利于战败的原因，以便避免后者而步武前者。”看起来真的是十分的“现实”。但这也恰恰区别于前期人文主义者，《新编剑桥*代史》认为这是马基雅维里和意大利文艺复兴的最大成就。

　　二、道德与政治的二元对立

　　现实主义是马基雅维里与前期人文主义者的最大相异之处。前期人文主义者极其重视道德,马基雅维里无疑与此相悖。他向君主献策，阐述了一套统治权术思想：如军队和法律是权力的基础、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事、君主不应受任何道德准则的束缚、君主应注重实际，残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发…他在《君主论》中大谈君主的美德,但又认为君主在必要时可以不顾这些美德,否则对君主来说是致命的'。马基雅维里教导君主“如果可能的话,他(君主)还是不要背离善良之道,但是如果必需的话,他就要懂得怎么走上为非作恶之途”，这清楚地反映了马基雅维里的困境。实际上就为后来“*主义”的诞生埋下了伏笔。不过，斯金纳认为马基雅维里与同时代人实质性分歧在于“两种道德原则的不同―对到底应该做什么的问题存在着两种互相对立的解释”。正是与前期人文主义的差别,马基雅维里的史学不像他们那样把历史作为美德的实例。他描写各种历史,无论是善的还是恶的。在这一点上,我们可以说马基雅维里的史学更接*于李维、普鲁塔克和塔西佗等古典史学家的精神。这样的“现实”也是*主义中的一个重要组成部分。

　　三、误解与片面理解

　　克罗齐曾正确主张,马基雅维里并非不偏不倚,亦非玩世不恭或不负责任,他的爱国主义,他的共和主义,他的奉献精神,都是无可怀疑的。他为自己的信念而痛苦,他不断思考着佛罗伦萨和意大利,思考着如何去拯救它们。然而,无论是他的性格,还是他的剧本,他的诗文,他的史学,他的外交或政治活动,都不是使他名声大噪的原因。

　　马氏抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开?，把国家看作纯粹的权力组织。*家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、*、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。当时的人文主义史学家已经摆脱了以神的意志解释历史的束缚,转用世俗的人的眼光来观察历史。他们主要关心对已经接受的原则和说法的解释,而他们一直遵循的原则和说法就是亚里士多德、西塞罗的政治信条:政治行动导源于善的理智,实现特定目标的最有效的方法是遵循因袭的道德信条。因此,他们在著述中,对所涉及的事件往往采取“理想化、风格化的叙述”手法。这种不谐调性，正是使*的思想遭到人们误解的一个重要原因。而到了后来，与社会达尔文主义一样，*这个思想上片面强调集权与权谋的思想体系就被某些有心人士借用了，而其本人也成为了阴险政治家的开山鼻祖，或许这是他当时想不到的。但是不管怎样，我们都应该明白，*也好，其思想也好，还是后来的“*主义”也好，都是在一定历史背景下出现的特定历史名词，并不能只是看一个方面，就判断它的属性，同理，*主义也并不仅仅只是现实主义这么简单。

　　参考文献

　　[1]恩斯特卡西尔.《国家的神话》,华夏出版社,1990.

　　[2]尼科洛马基雅维里.《君主论》商务印书馆,1985.

　　[3]张广智主编,《西方史学史》,复旦大学出版社,2005.

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消费主义论文

消费主义论文

　　在*时的学*、工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编为大家整理的消费主义论文，希望对大家有所帮助。

　　摘要：

　　社会的发展以及电子媒体技术的进步改变了传统文化的传播方式，儿童文化消费的需求也不断增长。杨红樱是*当代儿童文学作家的中非常重要的一位，以消费主义的理论来看，她的作品创作快、出版时间短；主角都是一些个性张扬的“不完美”的孩子；作品大多进行商业化包装和宣传。在这个消费主义盛行的时代，作家与出版商如何把优秀的文化作品呈现于文化市场，老师及家长如何引导儿童选择优秀的儿童文学作品是一个需要进一步讨论的重要课题。

　　关键词：

　　消费主义；杨红樱；速度化；个性化；商业化

　　社会的发展以及电子媒体技术的进步改变了传统文化的传播方式，各种各样的文化形式纷纷出现在儿童面前，由于选择的增多，儿童文化消费的需求自然也不断增长。在“儿童的发现”之后，**对儿童的关注度逐渐增高，而我国在实施计划生育四十余年之后刚刚开放“二胎”，大部分家庭的子女数量仍较少，父母对子女寄予厚望，在自己经历过物质及文化资源都极度匮乏的年代之后，都急切地寻求一切利于儿童健康成长的资源，消费目的开始从对必需品的消费倾向于满足个人愿望的炫耀式消费。商家抓住儿童与家长的这一需求，挖掘更多的儿童读物、儿童影视作品发行与出版，这又推动了更多儿童文学“写手”的出现，他们形成一个完整的相互需要的关系链，促进了各种媒介下的儿童读物、儿童影视作品的迅速发展。

　　杨红樱是*当代一位非常重要的'儿童文学作家，她创作了多部童话及儿童系列小说，其作品多位于全国少儿畅销书排行榜的前列。“有数据显示：儿童文学作家杨红樱所有作品的销售量达2600万到3000万册之间。在2008年前六个月，少儿畅销图书前180个*位中，杨红樱一个人独据71*。”[1]杨红樱的高产以及高销售数量引起了出版界、文学界等的关注，关于“杨红樱现象”的讨论可以说是“毁誉参半”，争议点主要集中在这种高产并且高销售数量的作品是否也是高质量的。在前消费时期，起到支配性作用的是生产者，而随着全球化脚步的扩张，*渐渐进入“消费社会”，在这样的大环境下，儿童文学作为文学的分支也自然受到消费主义的冲击与影响。接下来就以杨红樱的作品为例，从消费主义的速度化、个性化及商业化三个方面进行简要的分析。

　　一、作品出版速度化

　　杨红樱的“淘气包马小跳”系列，从2003年推出第一批作品《贪玩老爸》、《笨女孩安琪儿》等6本，2004年度又相继出版了《天真妈妈》、《漂亮女孩夏林果》等6本，直至2009年出版《小英雄和芭蕾公主》最后一本[2]，“淘气包马小跳”系列20本全部结束，这部作品在前两年以每年6本的速度出版，后面几年出版速度虽然有所降低，但是期间杨红樱还有其他创作，这样的创作速度不得不说是相当快的。作家高产本是好事，然而由于创作快、出版时间短，难免在创作中出现重复、模式化、整体布局欠考量等问题。

　　例如说，杨红樱概括自己的创作思想是“从孩子中来，到孩子中去”，并且也提出自己比较欣赏的是马小跳这样的淘气包和安琪儿这样的女孩子，然而在“淘气包马小跳”系列的《笨女孩安琪儿》中对安琪儿的描写似乎却让我们看不出她对这个女孩子的欣赏与推崇：“她长着塌鼻子、厚嘴唇，两只眼睛分得很开，一看就是笨女孩的长相”[3]。

　　二、人物个性化

　　关于个性化，杨红樱笔下突出的小主人公往往都是一些个性张扬的“不完美”的孩子，例如马小跳喜欢漂亮女老师，在《淘气包马小跳之贪玩老爸》中，马小跳有段时间坚持不去幼儿园，但是后来马天笑把马小跳送到了一个漂亮的女老师班里，马小跳就很开心地去了，甚至想要一辈子都上幼儿园了，这的确是孩子气的心理。在*的原创作品中，像这种描写“淘气包”的作品对以往一直刻画的“英雄式儿童”的作品是一个很大的颠覆，这样的作品自然会受到长期“模式化”教育之下儿童的青睐，儿童读这样的故事一方面可以获得娱乐消遣，另一方面也可以把自己想象成书中的角色得以释放。

　　个性化是消费主义之下的特征，然而对于儿童文学作品来说，仍然有一个度需要把握，为了博取儿童的喜欢，一味地强调个性化，就难免有哗众取宠之嫌。所谓“艺术要源于生活，又要高于生活”，为了在众多作品中脱颖而出，我们要塑造“高于生活”的作品，却不能失去“源于生活”的标准。

　　三、消费商业化

　　速度化与个性化本身就是商业化的表现，出版商为了谋求利益，自然会要求作家尽可能地在最短的时间创作更多的作品，并且要抓住儿童与家长的心理作为卖点。除了这些，譬如说出版商进行的商业化包装和宣传，以及对于周边产品的带动（杨红樱的多部小说被改编成影视作品），这些手段无不让文化作品成为了一种包装过的消费品；杨红樱自己也足迹遍布全国开展读书活动，参加各种公益，这其实也可以归于另一种形式的宣传；再加以媒体界的盲目炒作，许多节目的专访评论，媒体界与评论界共同将之营造成“真正走入孩子内心”的符号式作品。

　　作品原有的真正面目已经被掩盖了，符号特性取代了原本的真实，许多消费者都被这种被营造出来的符号式特性吸引、盲目地跟风从而失去了自己的判断。儿童文学研究者朱自强曾经说过：“杨红樱作品是一种“电视‘图象’式通俗儿童文学创作”，如果归咎责任，我认为主要不在杨红樱身上，而是在盲目炒作的媒介，不负责任的、缺乏洞见的童书评论界，还有‘阅读’能力低下的**社会（家长、教师），只贪图后现代‘图像’媒介的经济利益的儿童文化产业。”[4]儿童对于文化消费的选择有其主动性同时也具盲目性，因而在这个消费主义盛行的时代，作家与出版商如何把优秀的文化作品呈现于文化市场，老师及家长如何引导儿童选择优秀的儿童文学作品是一个需要进一步讨论的重要课题。

　　参考文献：

　　[1]陈香.杨红樱引发书业界反思童书评价体系[N].中华读书报,2008-10-15.

　　[2]杨红樱.淘气包马小跳[M].南宁:接力出版社.2011.

　　[3]杨红樱.淘气包马小跳之笨女孩安琪儿[M].南宁:接力出版社.2011.

　　[4]朱自强.再论新世纪儿童文学的走势[J].*儿童文学,2007,(1).

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夜色的*主义

　　夜色的*主义

　　痛苦是否是消耗夜的奢侈物品吧

　　我*惯了

　　*惯查阅一下当天事情

　　报纸刊登的失踪人群与墓碑人姓名。

　　嗨，今夜，我是幸福的存活人呢

　　还坐在老式旧藤椅上

　　面向窗外小树林；思考天空寂寥，

　　有几片黑云卑鄙掳掠玷污月光明洁。

　　我又生出了踌躇不安夜风的痛症

　　藤椅奇怪头脑

　　扎着绷带，有鲜血灌入失踪地址

　　那儿有一寸

　　失去姓氏土地，标注不再清晰地图。

　　夜灯昏沉，飘过臭味

　　扔进垃圾箱的事物。仔细了痛苦*。

　　对面小树林

　　正*主义高歌，我们在黑色生存。

　　我*惯了

　　夜风沉沉，我的灯*影悬吊在探头

　　而入的墙壁黑兽怪枝

　　看到灯灭时，我也将会随夜色失踪消逝。

　　失踪么？

　　痛苦的地址会是消耗夜的奢侈物品吧。

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浪漫主义诗歌

浪漫主义诗歌

　　我国古代是诗歌的繁荣时期，之歌当中，浪漫主义诗歌最受人欢迎。下面小编整理出一系列的浪漫主义诗歌供大家欣赏。

　　《薄幸·青楼春晚》

　　吕渭老

　　青楼春晚。昼寂寂、梳匀又懒。乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。记年时、偷掷春心，花间隔雾遥相见。便角枕题诗，宝钗贳酒，共醉青苔深院。

　　怎忘得、回廊下，携手处、花明月满。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展。却谁拘管。尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。腰支渐小，心与杨花共远。

　　《花非花》

　　白居易

　　花非花，雾非雾。

　　夜半来，天明去。

　　来如春梦几多时？

　　去似朝云无觅处。

　　《贺新郎·夏景》

　　苏轼

　　乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。

　　石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。

　　《水仙花》

　　威廉·华兹华斯 作

　　郭沫若 译

　　独行徐徐如浮云，

　　横绝太空渡山谷。

　　忽然在我一瞥中，

　　金色水仙花成簇。

　　开在湖边乔木下，

　　微风之中频摇曳。

　　有如群星在银河，

　　形影绵绵光灼灼。

　　湖畔蜿蜒花径长，

　　连成一线无断续。

　　一瞥之中万朵花，

　　起舞翩跹头点啄。

　　湖中碧水起涟漪，

　　湖波踊跃无花乐--

　　诗人对此殊激昂，

　　独在花中事幽躅！

　　凝眼看花又看花，

　　当时未解伊何福。

　　晚上枕上意悠然，

　　无虑无忧殊恍惚。

　　情景闪烁心眼中，

　　黄水仙花赋禅悦；

　　我心乃得溢欢愉，

　　同花共舞天上曲。

　　《歌》

　　乔治·戈登·拜伦

　　夜风轻柔地叹息，

　　更加轻柔地在波浪上低语，

　　因为睡眠把我的芳妮眼睛合拢，

　　宁静一定不会离开她的枕际。

　　或者吹奏着从天国上空偷来的

　　动听的风神的乐曲，

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科学主义与人本主义的一种结合

科学主义与人本主义的一种结合

　　在*时的学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家整理的科学主义与人本主义的一种结合——主义哲学及其教育理论和实践，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：一流大学在创立和发展过程中受到各种因素的影响和制约，其中包括*及学校制定的各项政策与办法。政策与办法的合理制定与实施，能够促进大学的良好发展，继而使得大学促进社会的进步。本文以“985”高校人文社会科研奖励办法作为研究对象，对人文社会科研奖励体系及办法进行研究，找出其中的问题，借鉴国际经验，对人文社会科学研究的奖励体系与办法进行补充与完善。

　　关键词：“985”高校 人文社会科研奖励办法

　　一、人文社会科学研究的重要性

　　“知识就是力量”，培根在其《沉思录》中庄严宣告了科学研究与人类理性的伟大与光辉。毫无疑问，科学与理性不仅推动并创造了人类文明史，也将照耀和指引人们继续阔步前行。最*，麻省理工学院的一项研究报告发现，在*30年的时间里，MIT通过科研所创造的收益相当于世界第十一大经济体的收入，这无疑彰显了科学研究巨大的造富能力。虽然，较之于自然科学与工程技术，人文与社会科学不能直接创造经济财富，但它启蒙大众思想，狂掀社会思潮，再造顶层设计与制度安排。

　　同样，在我国，人文社会科学也发挥着重要作用。

　　二、国家政策的引导

　　1986年11月颁行的《国家教委科学、社会科学研究重点项目资助经费管理办法(试行)》，而后由国家教委社会科学研究与艺术教育司在1992年下达了《国家教委人文、社会科学研究项目管理办法(试行)》的文件，从而保障了我国人文社会研究的进一步发展。此后，国家教委在1996年、2002年、2006年2011年分别颁行了旨在发展人文社会科学领域研究的相关文件。国家社会科学基金委员会分别在1993年、1997年、2001年、2007年颁布了《国家社会科学基金项目经费管理办法》，有效的规整了人文社科基金项目的研究与发展。另外，教育部在2003年、2008年分别颁行了《人文社会科学研究项目成果鉴定和结项办法》，极大的提高了研究项目的质量和推广率。

　　参照相关统计数据，2010年度国家社科基金重大招标项目中标课题有135项，2010年度国家社会科学基金资助项目共2136项;[1] 2012年度国家社科基金共受理申报课题25243项，比2011年增加4061项，增幅为19.2%，共有3291项课题获得立项资助，其中重点项目160项，一般项目1806项，青年项目1325项。今年立项总数比去年增加408项，*均立项率为13%，比去年降低了0.6个百分点。重点项目每项资助25万元，一般项目和青年项目的资助强度均为15万元。在所有立项课题中，高校系统共立2861项，占总数的87%。[2]

　　尽管如此，但与世界其他发达国家相比，我们的人文科学研究还处于落后地位，研究领域单一、科研实力薄弱、发现与创新不足，这就需要加快人文科学领域的改革与创新。在2000年第一期的《*社会科学》上，发表了由众多专家、学者参与的一篇笔谈，题为《二十一世纪的*社会科学》，其中包括夏勇、袁行霈、林非、谢冕、茅于轼、孙立*等人。他们分别从自己的学科领域分析了人文社会科学研究的各个方面：各学科在新世纪需要开拓的新领域、新课题;值得研究、借鉴和采用的新方法;人文社会科学研究的价值取向;当前人文社会科学研究中普遍存在的问题及改进的意见和建议;学术研究应遵守的学术规范。这些都切合人文社会学科研究的实际问题，意义非凡，任重而道远。

　　据此，国家教育部在2002年5月21日颁行了《*高校人文社会科学研究优秀成果奖励暂行办法》，[3]其目的在于表彰先进，鼓励创新，进而推动高校人文社会科学研究的发展;教育部在2009年3月12日又重新颁布了《高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)奖励办法》，[4]在发展方向、指导思想、奖项设置及评选等内容上作了修改与补充，使得人文社会科学研究的奖励方式与方法更加科学化。

　　另外，为贯彻中央精神，推进高等学校哲学社会科学繁荣发展的重大举措，教育部、*自2003年开始实施“高等学校哲学社会科学繁荣计划”，调动了高等学校广大哲学社会科学工作者的积极性、主动性和创造性，为进一步繁荣发展高等学校哲学社会科学奠定了坚实基础;在2004年1月5日年*中央又颁布了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，[5]《意见》*提出六点，分别就任务、指导方针、发展目标、建设工程、体制改革、科学队伍建设到等方面作了说明，随后在5月29日胡同志发表题为《把繁荣发展哲学社会科学作为重大紧迫的'战略任务》的讲话，[6]他强调要把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务切实抓紧抓好，推动我国哲学社会科学有一个新的更大发展，为*特色社会主义事业提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持，其后各省根据实际情况制定出了具体的实施意见。为落实《国家中长期教育改革和发展规划纲(2010-2020 年)》，全国哲学社会科学规划办公室于2011年11月7日制定了《高等学校哲学社会科学繁荣计划(2011-2020 年)》。[7]这些充分显示出国家对人文社会科学领域的日益重视。

　　三、结论

　　以上数据充分说明我国的人文社会科学研究已经取得了一定的成绩，但是成绩的背后也存在着问题。我国以公共财政为基础的人文社会科学研究，在具体的实践过程中还存在资源分配不均、资源利用率不高、项目与课题至上等问题，这与国家人文社会科研奖励政策的出发点相违背。高校在具体实施过程中，没有结合实际制定科学、可行的评价方案与奖励措施，没有让相应的科研奖励资源发挥最大效用。所以，制定科学合理的科研奖励方式、方法乃人文社会科学发展领域的当务之急。

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浪漫主义诗歌

　　1、《再别康桥》

　　徐志摩

　　轻轻的我走了，

　　正如我轻轻的来；

　　我轻轻的招手，

　　做别西天的云彩。

　　那河畔的金柳，

　　是夕阳中的新娘；

　　波光里的艳影，

　　在我的心头荡漾。

　　软泥上的青荇，

　　油油的在水底招摇；

　　在康河的柔波里，

　　我甘心做一条水草。

　　那榆阴下的一潭，

　　不是清泉，是天上虹；

　　揉碎在浮藻间，

　　沉淀着彩虹似的梦。

　　寻梦？

　　撑一只长篙，向青草更青处慢溯；

　　满载一船星辉，

　　在星辉斑斓里放歌。

　　但我不能放歌，

　　悄悄是离别的声萧；

　　夏虫也为我沉默，

　　沉默是今晚的康桥！

　　悄悄的我走了，

　　正如我悄悄的来；

　　我挥一挥衣袖，

　　不带走一片云彩。

　　2、《雪花的快乐》

　　徐志摩

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里潇洒，

　　我一定认清我的方向——

　　飞扬，飞扬，飞扬，——

　　这地面上有我的方向。

　　不去那冷寞的幽谷，

　　不去那凄清的山麓，

　　也不上荒街去惆怅——

　　飞扬，飞扬，飞扬，——

　　你看，我有我的方向！

　　在半空里娟娟的飞舞，

　　认明了那清幽的住处，

　　等着她来花园里探望——

　　飞扬，飞扬，飞扬，——

　　啊，她身上有朱砂梅的清香！

　　那时我凭借我的身轻，

　　盈盈的，沾住了她的衣襟，

　　贴*她柔波似的心胸——

　　消溶，消溶，消溶——

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爱国主义诗句

爱国主义诗句

　　爱国不分先与后，徘徊终久误前程，爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情，欢迎大家阅读下面的爱国主义诗句。

　　1、闲居非吾志，甘心赴国忧。——三国·曹植《杂诗六首》

　　2、常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——司马迁

　　3、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》

　　4、国人无爱国心者，其国恒亡。——*《厌世心与自觉心》

　　5、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁

　　6、爱国不分先与后，徘徊终久误前程。——朱蕴山《赠台湾旧友》

　　7、捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。——陶行知《不投降歌》

　　8、临患不忘国。——《左传·襄公三十一年》

　　9、国耻未雪，何由成名?——唐·李白《独漉篇》

　　10、苟利国家生死似，岂因祸福避趋之?——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》

　　11、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　12、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉!——郑思肖

　　13、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

　　14、人生富贵岂有极?男儿要在能死国。——李梦阳

　　15、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

　　16、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

　　17、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

　　18、丈夫不报国，终为愚贱人!——陈恭尹

　　19、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

　　20、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

　　21、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔

　　22、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

　　23、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书?陈子昂传》

　　24、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

　　25、小来思报国，不是爱封侯。——岑参

　　26、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

　　27、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

　　28、国耻未雪，何由成名。——李白

　　29、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

　　30、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

　　31、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

　　32、爱国如命，见义勇为。——蔡锷《致柏文蔚电》

　　33、爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾《给青年作家的*》

　　34、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立

　　35、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德

　　36、要想着收咱失地，别忘了还我河山。——冯玉祥

　　37、在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太*的`世界。——[英]萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》

　　38、*的话是最有价值的。——鲁迅《论辩的魂灵》

　　39、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉《爱厂如家》

　　40、为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——[古希腊]荷马《伊利昂记》

　　41、当他爱*家的时候，*家也尊重他。——[英]莎士比亚《科利奥兰纳斯》

　　42、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——[俄]巴甫洛夫《1935年工作的展望》

　　43、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂。——[匈牙利]裴多菲《我是匈亚利人》

　　44、国之步存，身将焉托?——蔡锷《讨袁通电》

　　45、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。——[匈牙利]裴多菲《我是匈牙利人》

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爱国主义古诗

爱国主义古诗（精选15篇）

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的爱国主义古诗（精选15篇），欢迎阅读与收藏。

　　1、《过零丁洋》

　　宋·文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

　　2、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　3、《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　4、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　5、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　7、《闻官军收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　9、《题西安邸》

　　宋·林生

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　10、《杞人忧》

　　清秋瑾

　　幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休。

　　膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪。

　　11、《十一月四日风雨大作》

　　宋陆游

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

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爱国主义诗歌

　　1、《我爱这土地》

　　艾青

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击着的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水

　　因为我对这土地爱得深沉……

　　2、《炉中煤》

　　郭沫若

　　啊，我年青的女郎！

　　我不辜负你的殷勤，

　　你也不要辜负了我的思量。

　　我为我心爱的人儿

　　燃到了这般模样！

　　啊，我年青的女郎！

　　你该知道了我的前身

　　你该不嫌我黑奴卤莽

　　要我这黑奴的胸中，

　　才有火一样的心肠。

　　啊，我年青的女郎！

　　我想我的前身

　　原本是有用的栋梁，

　　我活埋在地底多年，

　　到今朝才得重看见天光。

　　啊，我年青的女郎！

　　我自从重看见天光，

　　我经常思念我的故乡，

　　我为我心爱的人儿

　　燃到了这般模样！

　　3、《祖国啊，我亲爱的祖国》

　　舒婷

　　我是你河边上破旧的老水车

　　数百年来纺着疲惫的歌；

　　我是你额上熏黑的矿灯，

　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基；

　　是淤滩上的驳船

　　把纤绳深深

　　勒进你的肩膊；

　　——祖国啊！

　　我是贫困，

　　我是悲哀。

　　我是你祖祖辈辈

　　痛苦的期望啊，

　　是“飞天”袖间

　　千百年来未落在地面的花朵；

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爱国主义诗词

　　1、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

　　2、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　3、使臣将王命，岂不如贼焉。——元结《贼退示官吏》

　　4、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　5、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　6、莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》

　　7、虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。——张祜《集灵台·其二》

　　8、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　9、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　10、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　11、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

　　12、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》

　　13、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　14、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》

　　15、凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。——康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

　　16、纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　　17、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》

　　18、只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟《出塞》

　　19、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　　21、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　22、皇灵大动变，震雷风且寒。——曹植《怨歌行》

　　23、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

　　24、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　25、望上国，山呼鳌抃，摇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

　　26、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　27、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》

　　28、西北神州，依旧一新亭。——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》

　　29、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　30、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　31、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。——张祜《集灵台·其一》

　　32、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

　　33、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》

　　34、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　35、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》

　　36、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　37、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》

　　38、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　39、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

　　40、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》

　　41、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　42、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

　　43、青春元不老，君知否。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

　　44、武皇去金阁，英威长寂寞。——江淹《铜爵妓》

　　45、春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　46、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

　　47、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　48、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》

　　49、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　50、若顺*意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》

　　51、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

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