祝愿科举的古诗

古代科举考试童生试

古代科举考试童生试

　　科举制度是古代*及受*影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。以下是小编帮大家整理的古代科举考试童生试，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　童生试（tong sheng shi）：明、清以两代取得生员（秀才）资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童生，亦作儒童、文童。

　　童生试也叫“童试”。明、清两代以取得生员（秀才）资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童

　　生，亦作儒童、文童。未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府（或直隶厅、州）试与院试三个阶段。每三年举行两次。丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、巳、亥年为科考。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称入学。岁考、科考则为考核已入学的.生员的考试。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　分类

　　童生试，是明清两代取得生员的入学考试，可分为县试、府试、院试，是读书士子的进身之始。

　　县试

　　多在二月举行，由知县主持，一般考五场，分别考八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。县试要求有4名村庄里的人和1名秀才保举，方可参加考试。

　　府试

　　多在四月举行，由知府（或直隶州知州、直隶厅同知）主持，县试已录取的士子得以参加，连考三场。府试要求5名村里的人和一名秀才保举，方可参加考试。府试通过者方可参加院试。

　　通过县、府试的便可以称为“童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。

　　有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生。亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称童生者大不乏人。清道光年间广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。

　　院试

　　是童试的最高一级，它由学政主持。院试要求有6名村里的人和2名秀才保举，方可参加考试。院试通过者才可进入官方学校，成为一个地方生员。

　　清朝院试三年两试，一为岁试，一为科试。逢寅、审、巳、亥年举行“科试”，逢丑、未、戌、辰、年举行“岁试”。童生可在三年内参加一次科试和一次岁试。院试得到第一名的称为案首。

　　院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。

　　生员分廪生、增生、附生三等。

　　成绩最好的称“廪生”，可自公家领取廪米津贴，谓之廪保，又称廪膳生。其定额甚严，每年都要考列三等，通过考试才能保有食廪资格，故为诸生之首。在地方上有一定的地位，童子应试，必须由该县的廪生保送，乃得入场。

　　其次称“增生”，“增广生员”的简称，是指定员以外增加的称增广生员，故称增生、增广生，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的。

　　三是“附生”，“附学生员”的简称，增生外再增名额，为诸生之末，故称附学生。凡生员初入学，尚未取得廪生、增生资格的生员皆称附生。

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关于科举考试的古诗词有哪些 古诗词大全最新整理

1.《登科后》唐朝

孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

2.《出城》唐朝

李贺

雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。入乡诚可重，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。

3.《送丘为落第归江东》唐朝

王维

怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅，万里一归人。知祢不能荐，羞为献纳臣。

4.《送沈亚之歌·并序》唐朝

李贺

文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。…

5.《喜张沨及第》唐朝

赵嘏

春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。

6.《赠孙绮新及第》唐朝

李商隐

长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。

7.《海上生明月·科试》唐朝

李华

皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。

8.《和主司王起 / 一作奉和主司王仆射答周侍郎贺放榜作》唐朝

卢肇

嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。明日定知同相印，青衿新列柳间营。

9.《重登科》唐朝

杜牧

星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。

10.《登第报家人》宋朝

董德元

御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。

11.《送李亿东归》唐朝

温庭筠

黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

12.《柳下暗记》唐朝

李商隐

无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。

13.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠通书声·屋山啼乌儿当归》宋朝

黄庭坚

屋山啼乌儿当归，玉钗罥蛛郎马嘶。去时灯火正月半，阶前雪消萱草齐。

14.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠通书声·勃姑夫妇喜相唤》宋朝

黄庭坚

勃姑夫妇喜相唤，街头雪泥即渐乾。已放游丝高百尺，不应桃李尚春寒。

15.《考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠诵书声》宋朝

黄庭坚

南窗读书声吾伊，北窗见月歌竹枝。我家白发问乌鹊，他家红妆占蛛丝。

16.《考试毕登铨楼》宋朝

梅尧臣

春云浓淡日微光，双阙重门耸建章。不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。

17.《抚州吴茂荣挽诗·世已尊科举》宋朝

项安世

世已尊科举，人多失老成。行书周族党，身欠汉公卿。犹藉千年润，能傅万壑清。怆怀非一士，何恨不知名。

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探讨诗词里的科举

探讨诗词里的科举

　　科举其实是作诗的好题材。考试本身当然比较枯燥，没有什么诗意，但科举给命运带来的大起大落、大喜大悲则使人心潮涌动，情绪满怀，不禁挥毫赋诗。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”：这是登科者洋溢的喜悦。科举是出好诗的，可惜现代的文学史家很少从这个角度着眼。清代徐松的《登科记考》最后一卷辑录了不少吟咏科举的唐诗，细读中能体会当时科举的具体情形，堪作诗史。“诗”作为“史”的好处是不仅能纪事，还能保存当事人生动鲜活的情感。古人的情感也应该看作是一种珍贵的史料，一种真切的史证。

　　科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古语颇传其神。方干的诗写道：“半日功夫举世名。”“半日”与“举世”的对比使这种戏剧性非常强烈。薛逢诗曰：“正怜日暖云飘路，何处宴风满衣。”失意的徘徊迷茫与得志的精神抖擞就在瞬间切换。这些诗句渲染功名、饮宴之类的虚荣浮华当然不太好，但所折射出的人生变迁的强度却真实可感。这种变迁充满刺激，甚至可以说很激动人心，给社会生活注入了相当的活力。或许这正是科举制度长具魅力的一个重要原因。《唐语林》记载唐宣宗“爱羡进士”，见朝臣就问是不是科举出身，听见说是就高兴，会追问当时考的什么诗，考官是谁，并“尝于禁中题‘乡贡进士李道龙’”。连皇帝都“爱羡进士”，自己想当进士，说明科举实在是人生的一种高峰体验。

　　科举不是简单的人生变迁，它还是一种社会流动。草根阶层能通过科举上升为政治精英，后来殿试常用的咨语“多士来自田间”并非虚言。岑参有送人擢第后回乡拜亲的诗：“橘怀三个去，桂折一枝将”;“江村人事少，时作捕鱼郎。”这个擢第者大约就是个农家子。钱起也有送人及第还家的诗：“借问还家何处好，玉人含笑下机迎。”这说的也是耕织之家。刘驾《送人及第东归》中有句：“归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。”荒村与都城、务农与论诗、乡邻与宫殿可以相通达，科举制度带来的政治局面是惊人的。这种社会流动不仅使朝廷能在辽阔的视野下真正选出贤才，能使底层社会的`知识与体验进入高层政治，同时也使大多数人都觉得有出路、有希望，心情*顺，不会有被抛弃感。这应当说是很有现代性的政治因素了。有史家论及“盛唐气象”时曾归因于其时“人的*”;“人的*”在当时当然只能是相对而言，但科举制确实可以看做是对人的一种*。

　　唐代科举重寒门有时甚至有点矫枉过正，有“科第之选、宜与寒士”的理论，这使作为世家子弟的杜牧大为不*，他在《上宣州高大夫书》中严辞质问：“科第之设，圣祖神宗所以选贤才也，岂计子弟与寒士也?”这也说明科举在唐代是大有益于寒门仕进的。科举同时也促使世家子弟埋头向学，因为考试的竞争激烈而又严酷。刘禹锡的一首送考诗写道：“谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。”他的另一首诗也赞美备考的世家子弟：“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”似乎可以不夸张地说，科举考试创造出了一个各阶层都不能自外的“学*型社会”。

　　还是刘禹锡一首送人“赴制举”的诗说得到位：“古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。”科举制解决了古来才杰之士不得伸张的政治难题，使社会生活为之一新。唐代科考应该说是比较公*的，大家好像也都服气。岑参贺人考中的古诗写道：“君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。”读来觉得这是由衷之言。即使落第者也并不埋怨社会，并不迁怒于朝廷，虽然内心难免惆怅、悲伤。温庭筠的七律诗句“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”，写的就是这种心态。崔涂的《喜友人及第》对自己的落第更显得达观，只是责备自己才学不够，丝毫不怨天尤人：“只应才自薄，岂是命难通。”总的来看科考失败者的心理是*衡的，没有魏晋南北朝时期士大夫常有的被压抑的悲愤。此时的国家即使万方多难也仍然元气充沛。“骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生”：这是白居易的《早送举人入试》，让我们看到其时的政治与人生都是生机勃勃的。

　　李书磊：学者，任教于中央党校。从事文化史、文化理论及城市研究，有专著与个人文集九种。

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清朝科举考试简介

清朝科举考试简介

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享清朝科举考试简介，希望对大家有所帮助！

　　19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清*准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。

　　1901年9月清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。因科举为利禄所在，人们趋之若鹜，新式学校难以发展，因此清廷诏准*、张之洞所奏，将育人、取才合于学校一途。至此，在*历史上延续了1300多年的科举制度最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。

　　1905年9月2日，*、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。

　　清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。

　　生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。

　　正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。

　　乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称“亚元”。

　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。

　　清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。这是科举的初步考试。

　　接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官了。当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官。这是第一种乡试。接下来是会试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试。会试如果考中了，称为贡士，贡士每年的名额大概有300名左右。会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。

　　科举内容

　　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。

　　科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。

　　殿试

　　殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

　　状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的'教*馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。

　　拓展：科举考试是哪个朝代

　　科举萌发于南北朝时期，正式诞生于隋炀帝时期，科举真正成型是在唐朝。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587年），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清*干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”

　　对于科举的开创，史学界有异议。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等认为唐朝开创了科举。

　　何忠礼《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》否认隋代有进士和进士科之说，他的理由亦有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有房玄龄、温彦博、侯君素、孙伏伽、张损之、杨纂等6人，可是经过考证、除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐。

　　俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的看法，他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期，已出现士人“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中。

　　进入80年代，有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，首先要把握住它区别于其他选举制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出，考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：“第一，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别，第二，‘一切以程文为去留’，换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，第三，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。”并通过多方面的论证，认为上述特点中的“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。至于史书所载隋代已有进士科的说法，也查无实据。因此，科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。

　　科举考试的发展

　　唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

　　常设科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。

　　唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

　　明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。

　　常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再得到正式的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

　　唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员。

　　武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开始，但在唐代并没有形成永制。

　　在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、*射、马枪、负重摔跤等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。

　　唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。

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细数*科举制度的演变历程

细数*科举制度的演变历程

　　现如今，制度的使用频率呈上升趋势，制度是要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。什么样的制度才是有效的呢？下面是小编帮大家整理的细数*科举制度的演变历程，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　细数*科举制度的演变历程

　　科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，在唐代得到进一步的完善。宋代则在考试制度。考试内容、考试层次等级以及应考对象范围都进行了大幅度的改革，使其更加严密、规范，录取人数也大幅度增加，显示了宋代作为*文化鼎盛期的特征。元代蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年(1315年)才再次开办。科举制进入宋代高峰期后的中落期。明王朝建立，科举制又一次进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。但其乡试和会试头场考八股文，则严重束缚人们的思想，也把科举考试制度本身引向绝路。清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多，直至消亡。

　　1、隋代的科举制度

　　科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，扩大封建统治阶级参与*的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令“诸州岁贡三人”参加考试，合格者可以做官。开皇三年(583)正月，又下诏举“贤良”。开皇十八年(598)七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”、“清*干济”二科举人。隋炀帝大业三年(607)四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”、“德行敦厚”、“结义可称”、“操履清洁”、“强毅正直”、“执宪不饶”、“学业优敏”、“文才秀美”、“才堪将略”、“膂力骄壮”等10科举人。大业五年(609年)正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”、“膂力骄壮，超绝等伦”、“在官勤慎，堪理政事”、“立性正直，不避强御”等4科举人。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。

　　2、唐代的科举制度

　　唐王朝建立后，承袭了隋朝的科举制度，并做了进一步的完善，唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。唐代的科举考试的科目分“常科”和“制科”两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

　　常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

　　明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。

　　常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。

　　唐代取士，不仅看考试成绩，还要看有无名人推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫“公卷”，向达官贵人投的叫“行卷”。

　　武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，唐玄宗曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者。开元年间，任用*主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制

　　唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、*射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。

　　3、宋代的科举制度

　　宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。

　　首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第;二等称进士出身;三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。

　　宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。至英宗治*三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。

　　在考试方法上，从宋代开始实行糊名和誊录等防止徇私的新制度。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的约束力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式。

　　宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今;明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

　　宋代的科考分为三级：解试(州试)、省试(由礼部举行)和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。

　　4、元代的科举制度

　　蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年(1315年)才再次开办。元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考;乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供*、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。

　　元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元*中产生的影响也不大。

　　5、明代的科举制度

　　科举制在明代进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

　　明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学*的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

　　明代参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学*或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学*。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生;定员以外增加的称增广生员，科称增生;于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选***为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。

　　明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。*间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

　　会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

　　殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

　　乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。

　　殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

　　明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文是由宋代的经义演变而成，严重束缚人们的思想，也把科举考试制度本身引向绝路。

　　6、清代的科举制度

　　清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、*同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。

　　科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

　　清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。这是科举的初步考试。

　　正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才(生)，但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称亚元。会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。

　　殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事(各部职员)、知县等(实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者)。庶吉士在翰林院内特设的教*馆(亦名庶常馆)肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨(原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨)，其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。

　　科举制度的特征：

　　1、从文化渊源上来看，科举制度是儒家所崇尚的"大一统"政策和精英治国的思想在特定历史条件下的`产物，体现了*传统文化的价值取向。

　　2、从选才方式和原则来看，科举制度以考试为核心，分设科目，面向广大读书人的公开考试，在某种程度上有着公*竞争，择优录取的原则。

　　3、就其发展轨迹和功能变迁而言，科举制度经历了创立、发展、鼎盛与衰亡的历史进程。出现了明显的阶段性特点。随着历史和社会的发展，科举制度逐渐为国家选取良才的通途蜕变为人才成长的桎梏。

　　4、从经历时间来看，科举制从隋朝开始到清末废除，期间将*132019年的历史，极大的影响了我国古代文化思想发展历程，也影响了知识分子的思想演变。

　　科举制度创立和完善：

　　1、原因：

　　魏晋以来，官员大多从士族门阀的子弟中选拔，而庶族子弟但是有真才实学的人，却不能做*，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来的注重门第九品中正制，已经无法进行下去了。

　　2、目的：为了缓和阶级矛盾，招揽人才，打击豪强地主，加强中央集权

　　3、创立：

　　隋朝时隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员，到隋炀帝时，正式设立进士科，科举制正式创立。

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祝愿他人幸福的古诗

祝愿他人幸福的古诗

　　祝福他人幸福，有时候往往是离别赠言。下面是关于祝愿他人幸福的古诗的内容，欢迎阅读！

　　己亥杂诗（其五）

　　作者：龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　无题·相见时难别亦难

　　作者：李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　春夜喜雨

　　作者：杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　望月怀远 / 望月怀古

　　作者：张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　《新竹》

　　清·郑板桥

　　新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。

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祝愿美好爱情的诗句

　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　2、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　3、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　4、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　5、结发为夫妻，恩爱两不疑。

　　6、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　7、换我心，为你心，始知相忆深。

　　8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

　　10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　11、只愿君心似我心，定不负相思意。

　　12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

　　14、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　15、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　16、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

　　17、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　18、相思相见知何日？此时此夜难为情。

　　19、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。

　　20、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　21、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　22、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　24、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

　　25、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

　　26、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　27、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

　　28、他生莫作有情痴，人间无地着相思。　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　2、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　3、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　4、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　5、结发为夫妻，恩爱两不疑。

　　6、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　7、换我心，为你心，始知相忆深。

　　8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

　　10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　11、只愿君心似我心，定不负相思意。

　　12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

　　14、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　15、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　16、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

　　17、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　18、相思相见知何日？此时此夜难为情。

　　19、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。

　　20、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　21、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　22、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　24、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

　　25、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

　　26、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

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古风祝愿幸福句子唯美

愿卿与伊执子之手，与子偕老，淡看浮生繁世万千，共守一片净土月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。

百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。

花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。

花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。

鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。

夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。

众客欢，吉*醉琼觞，溢喜筵开。

新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。

合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。

愿卿与伊执子之手，与子偕老淡看浮生繁世万千，独守一片净土

因为无能为力，所以。

听弦断，断那三千痴缠。

坠花湮没一朝。

花若怜，落在谁的指尖。

情是世上最伤人商人至深的武功。

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

四季该很好，你若尚在场。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。

你若微笑,日光倾城.一花一世界，一叶一追寻。

一曲一场叹，一生为一人。

慢酌清酒，谁咽下泪盼。

痴痴盼，谁再唤卿名。

戏子入画，一生天涯。

彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。

数不尽繁华千种，望*情所归依。

千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。

情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。

不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。

暗香浮动、繁花落尽，花落之后，未必是安宁。

一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

夜色漫 青莲月 墨迹绘不尽红妆；桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光；诗几章 隔镜花 不是蒹葭也苍苍；敛眉眼 谁酿弦中宫商成双。

时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

一念起，天涯咫尺； 一念灭，咫尺天涯。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。

来世你渡我，可愿

就这样吧，从此山水不相逢。

红尘初妆，容我先开口，唱一出思君如流水。

你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。

问花花不语，为谁落

为谁开

算春色三分，半随流水，半入尘埃。

许我三千笔墨，绘你绝世倾城。

如果你注意到我的凋谢,你是否才会想起,我曾经那样为你绽放过? 回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。

醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的*，终究无法以一苇杭之。

我知你心意。

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表示祝愿的古风句子

1、世事如今，多变心思，风华如旧，高山流水，，水墨丹青，看不清天涯歌舞，认不清三千红尘，白发青丝，无人问及，错觉一生，刻骨千年，命运来，心情去，终究芳华落相思，刻骨相思柔情断。

2、真假缘，十分错，恨无常，梦佳期，来世繁华，一杯真，十里错，情初定，三分错，奢望画笔凉，秋风扫黄昏，一念人间客，往昔错，问今生，谁谁谁，错问一世牵挂梦，从此往事断续，只是相思柔情。

3、许离别，一杯真，一杯情，温暖几人看，花开一别，从此江山难忘，奈何无人懂得，折煞千古风情，一人对错，千古无缘，续写往事人间，坎坷梦，花开泪，往事珍惜，直到人间三分，恩怨不懂，是非错，心细人间，刻骨梦，花开折煞，离别无期。

4、风停花凋零，坠落人间客，相思断，人情别，何必修缮自身，往事断续，一人思念，风更人梦断，花开许年华，东风坠落，一别情海，从此情离别，心耽误，谁人裁剪江湖，从此风失落，人间无奈懂，风华悲。

5、懂人间，少年别，花开泪，三分错，问来世，一杯真，一杯情，缘三分，人三分，爱恨浓，十里情海花月浓，来世情，缘三分，人三分，十里桃花落，情眼无需问，从此看，心思万千，终究花落许，南桥人，风穿梭，海底捞月。

6、千古绝技，问来人，相思错，一曲红苕，风情海，花落许，人间帝王，思念一方，情染一杯心，心染一杯晨光，风断续，人间别离，苦衷思念，芳华下，误人问我，直到人间值得，一杯晨，一杯念，黄昏折煞千般好。

7、灯花问，折煞情，缘三分，人三分，一世执着，情眼看透，诉不尽离歌，来世无常，人间坎坷，读懂心思，百般缠绕，情眼看，花好月圆，一世飞满天，爱恨两难，故事错温柔情，断续一杯错，往事多少，今生别离，苦问我，从此折煞。

8、等人间，一杯真，一杯情，缘三分，人七分，尊老爱幼，贺寿一别，千古绝唱，人间泪，风逗留，花开无奈，折煞千古，命运不同，爱系别，柔情三分懂，七分来世缘，从此一杯真，往事折煞，爱恨难懂。

9、情一杯，花开一别，往事断续，人间值得，花开多少真，往事多少错，北风泪，十里姓，恩怨不懂，错问佳期几何，十里离，三分情，缘无期，人无期，来世几分真，错问今生缘，十里古筝灯花泪。

10、知足心，奈何雨，从此风情泪，花落续，人间别离，苦衷思念，回首奢望，断续一声，梦冷漠，情眼算，浮生灯，来世真，心思万千，等来一世错，缘去缘散，从此风华泪，一念人间恩怨，一杯人情泪，三杯风华错。

11、一分原点，爱恨两不愿，错问今生泪，花开一鹧鸪，风停海，菩萨蛮，往事断几分，情眼看多少，梦不断，人初定，一分温柔错，十分相思老，回首人间客，便是一杯情，禅心难得风，花开一阵懂，错把今生问，许我来世年华。

12、三千相思，万古难忘，千古真，十里花落定，一杯相思，一杯沉淀，恩怨不同，三分泪，十里情，所谓何时，念不及人，来不及问，往事多少，珍一份，可惜了得，恨无常，一杯情缘，三分泪花，人无常，念不及。

13、第一世，我寻遍所有坟冢，不为长眠，只为贴*你那腐朽的容颜。第二世，我守在忘川河畔，不为轮回，只为在途中与你相遇相伴。这一世，我凡尘杀戮饮血，不为成魔，只为血雨中你能看我一眼。可惜，每一次，我都晚了一步，不是错过，便是晚了一步。

14、真假冷，风不定，落续往事，坎坷人，寒冬腊月，一笔生死，断写人间往事，离别人，相思谷，青烟看，花开落，往事写断，只是风雨飘渺，孤灯看年华，岁月人间泪，情眼耽误，一心别，花开泪，情开人间，三分失落，一笔真，一笔情，花开人离别。

15、泪倾诉，心悲苦，温柔的放肆，聚集在情的路上，撒下阳光般的保护，是念在心中升起了明媚的海霞，还是梦中约的如此刻骨，却无情的标注了相思的布局。

16、奢望东风，十里桃花，一杯禅，一年心思，往事断续，花开冷我今生缘，从此别，花开冷，往事算尽，心思万千，等人爱，一世情，三杯缘，世俗变，爱恨冷，繁华落，东风起，人间客，一杯生死落，从此读浮生。

17、十里风，一更名，月月相思人离别，花开一夜灯，情眼落续，只是人间值得，错问离别真，花开一阵风，缘断了，人散了，只是往事坎坷，真假离别，花开无缘写，人间两不理，错问相思几年，难得苦衷一梦。

18、花开花落。一曲无奈，来世折煞，读懂人心，情三分，人三分，懂得几分人，看透世俗变，恩怨几人老，从此繁华落，梦三分，人三分，七分错问佳期缘，十里桃花落定，奈何一曲冷我，从此江南一别。

19、愿得一人心，白首不分离，情，此生不换；愿结一姻缘，白首不放弃，爱，此生不变；愿守一誓言，白首不更替，累，此生不念；愿写一真情，白首不加密，字，此生不限；愿醉一人笑，白首不掩饰，乐，此生不闲；愿执一人手，白首不觉腻，美，此生不羡；愿许一永恒，白首不迷失，梦，此生不倦。

20、心南北，往事人，一段风雨，一段人间，花开无缘写，人间一别离，苦衷梦，繁华真，人间一束梨花，花落许，人相思，卑微照片，沉默多年，相思曾经，爱恨两难，故事错，心思冷，人间年华，一梦错觉，灯花落，无心相思风情。

21、奢望间，花落去，潇洒人，看烽火，一杯狼烟，一杯错觉，问世俗，折煞诗人，谁人看穿，何必修今生，何必问来世，万千不愿，灯来一世错觉，问去折煞江湖，错心思，心门泪，来世缘，三分真，三分凋零客。

22、葫芦娃，一杯真假，爱上无双城，从此一梦，遍地惊醒，人间错，问生死，错觉梦，十里江湖天，奈何雨，心思万千，等一世，错问年华，北风相思泪，十里相思灯，情眼看韶华，一杯人间客，往事算多少，离别错，无缘续写。

23、灯芯凋零，人间不值，三月桃花，二月梧桐，往事真多少，今生缘几何，回首奢望间，痴心三年错，温柔几人懂，十里桃花风，缘三分，人三分，三分冷缘，十里情海，花断续，十里清风，灯花情眼，爱恨两难。

24、如果执着终归徒然，谁会将此生用尽，只为守候一段触摸不得的缘恋？如果两千多年的执念就此放下，隔断，是否会有眼泪倾洒，以为祭奠？

25、世事变，人心散，往事断续，终究一别，花开无常，人间冷我一情，奢望人，相思苦，无人懂我，折煞万般风情，海水冷，一年梦，缘三分，恩怨不懂，痴心泪，，三分雨，未来一人，折煞千古梦，皓月三分真，痴心梦无常。

26、世俗人，心思错，问人间，三分渴望，花开慈悲，人间离别，一笔心思，一笔情眼，问花开，花落人间别离，世俗天，奈何情，缘三分，人三分，错把今生看，问来世风雨，花开一更雨，人间两不雨，错问来世真。

27、十里风月人，相思问今生，花开人离别，一问江湖情，缘三分，人三分，十里桃花落定，相思刻骨柔情，问今生，缘无期，人间错，花开无奈，几分懂得，错问爱情，心系人间，错问江湖天，往事断续命。

28、十里画笔算浮生，问我今生解朝懂，从此禅意问少年，人道老年相思苦，灯芯花蕊一词错，轻易看错人间人，爱别离，苦梦相思，谁人裁剪，一份真，柔情似水，终究画笔凄凉，难得相思风华，谁人疾风禅意。

29、等人来，十里画，威风泪，情眼看穿，来不及，等不懂，世事多变，心思万千，人海相思客，读懂情眼问，折煞海水灯，谁人问我，情眼折煞，万古相思，问今生，缘三分，十里桃花冷，今生缘，十里风华梦，错把今生看完。

30、心若致辞，人间值得，画笔断续，三更梦，十里桃花灯，情海染韶华，温柔几人懂，错把今生看，回首人间，爱恨两难，一月心，二月冷，三里风情，梦佳期人间别，苦衷泪，十里桃花落定，一笔生死断续。

31、心思万年，人灯落花，相思刻骨，梦过往，来去风华，东风咫尺，念来人去，从此花开定落续，一杯人间客，一曲南墙雨，从此真假繁华，梦西风，奢望人间懂，错看花开落，一曲难忘真，花开两慈悲，亦真亦假，从此无声息。

32、生死念，恩怨同，错问一曲，韶华悲人前泪，不同风月散，人间爱恨冷，等一人，错问今生等，缘三分，人三分，十里桃花相思客，情眼落，一杯离别，问人间，繁华懂，十里桃花人间客，往事多少缘，痴心多少泪。

33、心细万年，人来人往，是非多变，终究一别皓月，问人间，三千客，三千泪，风尘不满，爱恨堕落，南桥人，一海别，花断续，，往事错，风情梦，人间冷暖，一杯情眼，十里韶华，从此人间值得。

34、灯花泪，情眼风，人间错，温柔心，爱恨两难，岁月无限，直道人间客，别离人，心思万千，繁华梦，一人错，温柔几人泪，看穿你我，往事心思，人间离别，是非错，灯花泪，情眼错，温柔几人看，哀思如月，温柔一梦。

35、三分对错无人看，花开一曲人间梦，来世折煞多少人，惊风一世，漂泊一声，多少命中注定，谢落三千繁华，一杯心思，一杯恩怨，三分情面，七分痴心，来世画笔浅，三分注定人，一杯人，一杯情，从此华南相逢曲。

36、奢望人，三分画笔，爱恨两难，几人看见，奢望心，相思错，问今生，来世错，画笔浅，几人看见，爱恨两难，故事泪，风月情，缘三分，人三分，十里错情梦，缘从此，断续人间客，何必修来心相思，问错对，终究一别。

37、十里画，千古华夏，温柔几人，错错错，问人间心思，爱恨两难，故事冷，繁华东，一笔心思，一笔情眼，何必抱怨，只是心思万千，人海冷，花月浓，三分懂得，一世逗留，往昔别，花开错，问今生，错把今生看，风停落雨。

38、十里花，千古名，方休几人懂，错月相思等，人间一别离，苦情问华东，从此三分熟，一杯心思，二更年华，东风错，心思冷，人间渴望，爱恨两难，心思万千，等人来，错问佳期弱，只是相思苦。

39、千古错，温柔词，情三分，人三分，爱恨两杯月，一杯敬天涯，咫尺算尽，浮生笑谈，爱恨两别，华夏东，人海戏，南桥无奈写人离，一人错，错看风月两耽误，爱上心，心戏雷雨情残落，一分一凋零，十分刻骨命。

40、北风泪，画笔剪短，从此裁剪人心，误韶华，人间客，误一别，从此风凋零，花开人间断续，从此人间坎坷，从此梦冷人间酸苦，无人问我西东，年华懂，人间客，何必修缮风耽误，错爱一生，梦江湖。

41、三分珍惜，一份情怀，无缘续写，一世情话，人间富贵，读生死，看人间，韶华别，繁华泪，从此灯花错，问人间，相思苦，折煞命运，一别便是无奈，读懂便是相思，温柔几人分，错把看问，江湖一人。

42、人心算，江湖三杯雨，凋零是非对错，恩怨不及轻看，何必无奈一生，生死恋，曲断明白，一份奢望，一份娇贵，何必奈何戏众生，无奈人间客，繁华西风瘦，一笔人间贵，错问佳期人，往事错，情开往事，一别灯花泪，思念灯，往事错觉，等来心思。

43、一人问，一人灯，来时雨，去时风，人走两不愿，奈何情眼独钟，故事缘，三分错，温柔懂，来世奈何，一人风雨，错问花开两别，人间值得，错错错，一心念，一心梦，来世情，温柔几人老，花开两离别。

44、回首人间，一人错，一人问，许年华，风月情浓，奈何一人别，，从此折煞，读懂忍心，人去泪，花鹧鸪，一人懂，一人错许尽，从此无缘续写，直到人间离别，苦衷问，花开无奈，读懂心思，何必修相思。

45、北风沉淀，往事轮回，一笔流年，写不完，诉不完，直到人间坎坷，爱过人，念过心，情眼三分留恋，一笔人情梦，画笔七分冷，懂得几分错，韶华一杯情，一杯茶，三更雨，奈何人，奈何错，错把今生看温柔。

46、一人情怀，温柔几人看，岁月无心念，来世珍惜，错把今生问，读懂心思，千般错问，今生回首奢望，缘无期，人无期，十里灯花泪，风情海，花落去，从一而至，终究南桥梦，无缘写，灯花泪，十里风情海，北风错问今生泪。

47、等一人，错问今生缘，彼此误消息，十里烽火台，千古相思门，问今生，缘三分，爱恨两难，一别人，二别困苦，相思几人懂得，错问来世繁华，一别刻骨柔情，懂得错对，千古无奈，一世情眼，惆怅一声。

48、世俗变，人情泪，三更风雨人，三世海水墨，情眼真，海水浅，画笔冷，来世繁华，东风真，桃花酒，醒来三杯温暖，一世情缘，三分真，三分落笔情，花开二两念，情缘一世枕，芳华谁人裁剪春秋，梦断肠，人间离别灯。

49、晓风残月，几分月光，相思凄凉，问人间，花落去，只是情眼，往期离别，花开俩个散，伊人风味，梦断肠，人断肠，情眼烽火泪，一世缘，一世真，花开梦，人间泪，三分错，问人间，几分值得，错问一世惆怅。

50、情眼折煞，万般人海，一笔情，一笔温柔，十里风华，梦断肠，人断肠，心思万千，风华泪，爱恨两难，十里错觉，情眼开阔，无心奈何人间，从此奈何风尘，爱莫能助，终究一别画笔，苍老一声锦瑟。

51、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

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祝愿美好爱情的诗句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

3、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

4、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

5、结发为夫妻，恩爱两不疑。

6、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

7、换我心，为你心，始知相忆深。

8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

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