关于古诗文背诵的议论文

快速背诵记忆古诗文的方法

快速背诵记忆古诗文的方法

　　本来以为对于从小说*话长大的我们而言，学*语文难度相对于数学、英语等更小。至少认识了字，大概能知道讲什么意思，可是面对大段大段“之乎者也”的古诗文，也会让我们抓狂。尤其是对于即将参加高考的高三学生而言，古诗文背诵是一个大难题，可它又是必不可少的，怎样巧妙的找到快速背诵记忆古诗文的方法成为高三学生的重中之重。

　　今天，零点高三为了帮助高三学生解压，特意提供一些古诗文背诵的技巧，快来看看有没有适合你的方法吧！古诗文的背诵不能毫无章法的死记硬背，这样不仅效果甚微，还会浪费高三学生大量的复*时间。因此，必须采取相应的技巧、对策，才能真正的起到背诵记忆的效果。

　　1.抓关键词语背诵。

　　所谓关键词语，一方面是指需要背诵的文句、语段的领头字词；一方面是紧紧抓住容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。例如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当大任的人遭遇困难的句子，可抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等意义、用法独特和在文中作用显著的词语。

　　2.按写作顺序背诵。

　　写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。按照写作顺序来梳理文章的思路，寻找利于背诵的'策略也是常见的背诵途径。例如，《核舟记》的写作是空间顺序，背诵时就可以按照这个顺序来处理：整舟→船中→船头→船尾→船背。

　　文章中的每一段都有一个暗示空间顺序的语句，学生可以先将这些语句记熟。然后在拆分每一段的结构，梳理每一个段落的背诵思路。

　　3.整分联背诵法。

　　具体是指整体背诵法、分段背诵法与联合背诵法，这些方法有不同的特点、用途，但有一定的联系。首先，整分联背诵法要求学生先对课文进行整体的阅读，然后对每个语段分别背诵，将每个段落背熟记牢，然后再将所有的段落联合起来进行记忆。

　　4.尝试回忆背诵法。

　　朗读有助于背诵，但一遍又一遍地单纯重复，记忆效果还是欠佳的，最好的办法是在朗读到一定程度后，合上书本尝试背，尝试对记忆内容进行回忆，这样能增强背诵的效果。这种尝试回忆的方法还可在更广泛的时间、场合中运用。

　　肯定有很多高三学生面对难懂、难背的古诗文大发牢骚，认为其除了应付考试，对现在的生活、工作一点用都没有。可是这些古诗文都是优秀的古代文人的智慧结晶，在某一程度上更是对我国历史的一种侧面反映，具有很高的文学、历史价值。

　　因此，作为中华民族优秀文化的传承者，还是不能忘本，多读、多背、多理解这些古诗文，还是很有必要的。

　　网络上流传的古诗词背诵法很多，归纳起来主要有以下两类：

　　一、兴趣背诵法。包括情景背诵法、配乐背诵法、竞赛背诵法、接龙背诵法。

　　或设置情境，或组织活动，以激起学生对诗词的兴趣。兴趣是最好的老师，在浸入式的朗读、饶有趣味的活动中，不知不觉就积累了古诗词。

　　不是说此类方法不好。而是，创设情境和组织活动的成本太高，无法常态化。也只对特定人群有效，并不具有普适性。

　　二、强化背诵法。包括限时背诵法、反复回忆背诵法等。

　　这是大多数老师采取的教学方法。比如，要求学生在一节课之内、一天之内等限定的时段背诵指定内容，没有完成就会受到处罚。学生迫于压力，只能全身心投入背诵。这种方法虽有效，却令学生感到痛苦。

　　反复回忆法则是一种主动背诵的方法。朗读或默读之后，在不很熟练的情况下，反复回忆背诵。如果卡住了，先努力回忆，再翻看瞄一眼继续背诵。比起每次从头至尾机械地反复朗读，这种方法效果较好。但效率也不是最高。

　　最高效的背诵方法，当然是在理解的基础上进行背诵。但如前所述，中小学生学*古诗文，因为缺乏应用场景，多数是一知半解。要求学生在理解的基础上背诵，有点“何不食肉糜”的意思。

　　我最推荐结构化背诵法。

　　结构化背诵法包括关键词背诵法、写作顺序背诵法、整分联背诵法、思维导图背诵法等。

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怎样有效快速背诵古诗文

怎样有效快速背诵古诗文

　　在**淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的怎样有效快速背诵古诗文，希望能够帮助到大家。

　　1.限时背诵法

　　这是强制记忆法之一。要求在规定的某个时间段内完成对某些内容的快速记忆。如果能够配合适当的检查就会强化背诵的效果，例如限时背诵之后的即时检测。在学校里，教师采用这种方法是非常有效的。

　　2.抓关键词语背诵

　　所谓关键词语，一是指需要背诵的文句、语段的领头字词;二是紧紧抓住容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当大任的.人遭艰难情状的句子，可抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等意义、用法独特和在文中作用显著的词语。

　　3.尝试回忆背诵法

　　朗读有助于背诵，但若一遍又一遍地单纯重复，记忆效果还是欠佳的，最好的办法是在朗读到一定程度后，合上书试背，尝试对记忆内容进行回忆，这样能增强背诵的效果。这种尝试回忆的方法还可在更广泛的时间、场合中运用。

　　4.按写作顺序背诵文章

　　写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。按照写作顺序来梳理文章的思路，寻找利于背诵的策略也是常见的背诵途径。例如，《核舟记》的写作是空间顺序，背诵时就可以按照这个顺序来处理：整舟→船中→船头→船尾→船背。文章中的每一段都有一个暗示空间顺序的语句，学生可以先将这些语句记熟。然后在拆分每一段的结构，梳理每一个段落的背诵思路。

　　5.整分联背诵法

　　指整体背诵法、分段背诵法与联合背诵法，这几种方法各有不同的特点、用途，并有一定的联系。一般而言，整分联背诵法要求学生先对课文进行整体阅读，然后对每个语段进行分别背诵，将每个段落背熟记牢，然后再将所有的段落联合起来进行记忆。对于较长篇幅的古诗文背诵篇目，如《曹刿论战》、《出师表》等篇目，这种方法是切实、有效而便捷的。

　　一、理解记忆法。

　　理解是记忆的前提，要记住一首诗，就先要弄懂诗中每一句的含意。在了解全诗层次大意的基础上，反复地读几遍，印象就深了。否则，对诗意一知半解或层次不清，记忆就慢，即使暂时记住了，也会很快又忘掉。

　　二、形象背诵法。

　　生动的形象和优美的意境是一首好诗的标志。因此，如果我们能在理解诗意的过程中展开丰富的想象，使一首诗所反映的画面在头脑中再现出来，记忆就会更加牢靠，背诵时就会流畅自如。

　　三、专注背诵法。

　　注意力集中是提高记忆的关键。因此，最好给自己限定时间，规定数量，按慢读——快读——特快的程序，迫使自己的注意力高度集中，这样，大脑皮层留下的痕迹深刻，记忆效果就好。

　　四、抓头字背诵法。

　　背诵时常有这种情况，一些本来记得很熟的诗，突然在某个环节上卡壳。这时如果有人提示一下领头字（或词），就会很快地接上。这说明每句诗的领头字，都具有诱发思维、帮助记忆的作用。所以，要下功夫尽可能将它记牢。

　　五、接力式背诵法。

　　在背诵古诗时，用接力竞赛的形式，几个同学在一起，你说上句，我接下句，并不断轮换同学间的背句次序。这样，就会在兴味盎然的游戏中熟记全诗。

　　注意：除选择适当的方法促进记忆之外，还要根据遗忘规律定时进行复*，加深巩固记忆。

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小学生古诗文背诵新闻稿

小学生古诗文背诵新闻稿

　　在学*、工作或生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的小学生古诗文背诵新闻稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　4月29日上午xx小学第一届小学生古诗文背诵比赛在本校音乐室如期举行。xx小学于举行小学生古诗文背诵比赛，把教育局开展“书香校园”活动推向了新的*。本次比赛根据学生年龄段的不同设定了不同规格的背诵范围，10个班级从中精选，最后共计60余名学生参加比赛。比赛中每位小选手背诵2首古诗，每位选手按年级不同分别从10首、20首、30首、40首、50首、60首固定篇目中随机抽取2首进行现场背诵。

　　孩子们声情并茂、慷慨激昂，精彩背诵了李白的《静夜思》、杜甫的《绝句》、王之焕的《登鹳雀楼》、孟郊的'《游子吟》等许多脍炙人口的千古名篇。那深情的诵读，激情的表演，把一段段优美的文字化为一幅幅生动的画，一幕幕感人的景。通过本次古诗文背诵比赛活动，学生的心灵受到了潜移默化的熏陶和感染，激发和培养了学生的爱国主义热情和民族自豪感。对推动传承民族优秀文化、弘扬中华传统美德、提高广大小学生的综合素质起到了积极的推动作用。

　　为了弘扬祖国优秀的传统文化，提高学生阅读古诗文经典的兴趣，鲁河中心小学于5月24日举行了“经典古诗文背诵比赛”。

　　我国是拥有5000年历史的文明古国，诗词在传承中华文化，书写中华文化，记载中华文化历史中发挥着重要作用。优秀的古典诗词是祖国文化宝库中璀璨的明珠，是中华民族伟大的精神财富。

　　我们从孩子们的背诵中领略到了中华文化的博大精深！通过本次古诗文比赛活动进一步激发了学生学*古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴！

　　12月11日，光华小学第二季“诵经典诗词扬传统文化”古诗词背诵比赛拉开序幕。

　　本次活动每班推选5名“诗词达人”参与比赛，以学年为单位，设立6个专场。比赛分为必备和自由背诵两个环节，首先，参赛选手现场抽取校本教材《经典诵读》中的三首诗词，然后抽字背诗，最多背诵4首含有该字的诗词范围不限。各位选手精神饱满、落落大方，角逐激烈，现场气氛活跃。

　　据了解，古诗词背诵比赛是光华小学经典诵读系列活动内容之一。前期，光华小学精心编写了《经典诵读》校本教材系列读本，将中华传统经典文化融入课堂，同时以班级为单位，通过诵、吟、唱、舞、演等形式，不断丰富中华经典诵读活动，使书香之气溢满校园。同时，每班邀请10名家长参加本次活动，亲子共同感受诗词的魅力。

　　本次诗词背诵比赛为全体师生演绎了一场诗文盛宴，对于启发同学走进中华传统经典，养成良好的阅读*惯，提高文学修养具有十分重要的意义。

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诗词之美议论文

诗词之美议论文（精选11篇）

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的诗词之美议论文，欢迎大家分享。

　　在这纷争的红尘中，在这喧嚣的人世间，诗词犹如一位世外，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”点缀生命之美。唐人之豪放不羁、宋人之灵秀内敛，全然显露在诗词中。

　　喜欢李白诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”虽说是借酒消愁，以醉求乐，但这何尝不是件好事呢？把酒言欢，忘去世间一切，哪怕天子呼来亦不上船，自称臣是酒中仙啊！可是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘却一切，可是醒来后又该如何啊！李白纵然可以用酒麻痹自己，可终究逃脱不了这尘世中的一切渴望自由、渴望个性**的李白这一生都只能把自己所有的期盼给予诗中罢了！“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这般没有权贵、没有黑暗统治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。

　　李白豪放不羁，他的诗更是继承了屈原的浪漫主义的创作方法，可宋词又有那般逊色于唐诗？在那个北宋缺将南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉约派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的苏轼、辛弃疾。哪一个在文学史上不是大名鼎鼎，如雷贯耳啊！

　　李清照《醉花阴》中的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”竟让在莱州担任知府的丈夫起来一较高下之心，他闭门谢客，不吃饭不睡觉，三天写了五十首词，再将妻子的那首《醉花阴》混在其中，交给文友陆德夫来评价，谁知文友一看既只对李清照那句人比黄花瘦拍手称号，认为这句中相思之苦，忧愁之深可以成千古名句。这句评价果真灵验。

　　写到这里，不禁想问一下大家，大家知道“三苏”是哪“三苏”吗？相信喜欢文学的同学都知道吧！没错，“三苏”就是指苏洵、苏轼、苏辙，这三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要写的人物就是苏轼。苏轼在宋代是最为杰出的大文学家之一，他的诗、文、词、赋样样出色，是极富盛名的全能作家。可能是苏轼太过优秀了罢，连上天都嫉妒他，让他在那北宋变法时期出生。由于政见原因，苏轼既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意废除已经施行的新法，因而受到支持旧法和新法的两方人马排斥，开始了他坎坷的仕途生涯。

　　苏轼的词大都都豪放不羁。“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”在这首《江城子·密州出猎》词中洋溢着报国杀敌的激情，大有“宁为百夫长，胜作一书生”的慷慨激昂。提到苏轼是豪放派的诗人，就不能不提他的代表作《念奴娇·赤壁怀古》。这首词的开篇的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”就显得十分的与众不同，再往下看“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少英雄豪杰！”词中境界宏大，上下几千年绵亘数千里。

　　虽然是在坎坷的仕途中所写，可苏轼却丝毫没被挫败，更未流露出人生苦闷的消极态度。无论遭受了什么，都掩盖不住苏轼渴望为国建功立业的豪迈气概。纵然豪迈可是苏轼也有柔情的时候，苏轼在妻子王弗二十七岁死时将她埋葬在母亲坟前，并亲手在埋葬她的山头种植了三万多株松树。更是在十年后写出了“……不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”对亡妻的深切怀念之情，无不流露出来。可惜苏轼这位大文豪在徽宗大赦天下的北归路上一病不起，死于常州，时年64岁。

　　诗词之美，在于生命之中。若能潇洒地将生命之美公然书于天地间，我愿把生命的一切，换做一首诗词。中华上下五千年，多少佳人文人把生命之美载于诗词，留给世人一道道丰富的文化遗产。诗词还是一道风景，守护在中华民族历史长河的两旁，静静地，默默地。

　　古老的*，是诗词的国度。古往今来，无数文人雅士将自己的汗水和心血凝成了一篇篇古今传诵的佳作。这些作品中，既有金戈铁马的壮志，又有小桥流水的柔情；既有精忠报国的信念，又有含情脉脉的温婉；既有物是人非的哀叹，又有寄情山水的洒脱……可以说，诗词之美无处不在。

　　大漠孤烟，长河落日，雕弓弯月，风霜骏马。战场，本是一个自私，仇恨，充满纷争，血腥的残酷之地，但是经过诗人妙笔后的战场，变得雄壮，开阔。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，边关虽透着萧瑟，但是这孤烟却散发着铁血男儿立志报国，英勇杀敌时令人亢奋的气息。“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”，将士们心中的期盼与悲愤化作铮铮傲骨，宁死不屈。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”战士们互相斟酌劝欢，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达之意油然而生。诗词之美尽管在黄沙无际的大漠戈壁也如一泉清水涓涓涌出。

　　江南水乡，小河弯弯，月明风清，细雨微风。临安，原是懦弱*的避难所，风雨飘摇动荡不安的京都，但是在诗人心中却暂时忘却了流亡的劳顿，静下心来，品一杯香茶，坐在缓缓摆动的乌篷船上，顺流而下，暂且不想亡国之痛时，只看那“浅者波光如影，小桥流水江村”，便可舒缓一下沉重的心情。然而国恨家仇总是忘不了的，再加上连日的阴霾，看到曾经的繁华日渐衰落，只剩下残阳如血，难免吟出“旧时王谢前堂燕，飞入寻常百姓家”的诗句。如此这般愁绪，便化作悲痛！只要华夏民族的根系不中断，那希望仍旧存在，高唱一句“此去宏图如何展，一鞭晴旭返中原”！让希望洒在江南缓缓的流水之中，诗词之美也随着小河流淌不绝。

　　时光微澜，清风拂面，雨落如洗，清香袭人。在这样的景象中，又怎能缺了诗人美妙的灵感。一曲神伤，一壶清酒，任亲友离去；容颜憔悴，目光飘渺，让夜雨风声掠过；一袭素衫，一扇轻摇，令国仇家恨在胸中翻滚，而不形于色。只道一句“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，让曼妙的思绪飞舞，诗词之美从屋檐滴下，露雨成珠。

　　我爱诗词，诗词之美无处不在！

　　中华文化，源远流长，它是历史河流中的一条大分支，细细无声滋养着中华儿女的心灵。它是一座不朽的丰碑，是一代代文人铸就了它的高度，它与日月同辉，与天不老。而我们，便是那一颗颗果子，吸收它的养料；又是一棵棵小树苗，仰仗着他的光辉，受它的濡养，茁壮成长。因此，我们对它的每一寸都心怀敬意。

　　在诗词文化的琴弦中，奏出一个不朽的朝代——宋朝。风起云涌，朝代更替，为什么它却矗立在人们的心中，纹丝不动？因为这是文人的天下，是诗词的天下，它永远焕发着属于那个朝代的光辉。

　　“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。”他是苏轼。在大宋的江山中，他奔波流离，人生百转，命途多舛。但他仍能在宋朝危亡时满怀“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的报国之心。它是宋朝文人风骨的写照，他们心系国家，心胸宽广，无惧风雨。正因如此，宋朝的文化才得以如此繁华，但他的内心也有柔软之时，挚爱的结发之妻亡故，那十年他日日度日如年，不思量，苏轼也定然难忘。他愁苦“千里孤坟，无处话凄凉。”他思念“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”那时的苏轼听得到窗外竹柏的萧瑟之声，也应会听得到自己泪水滴落地面的滴答声。

　　“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”空气中弥漫着青梅的香气，仿佛还能听到少女悸动的心跳，“人生若只如初见”李清照那年正值二八年华，很幸运地遇到了那个命定之人——赵明诚。时光若定格在此刻多好，这样她便不会有那么多的愁思“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”她是历史上最负盛名的才女，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”但命运对她却总是那么残忍，国破家亡，丈夫病逝，生活的艰苦重重地压在她柔弱的肩膀，但她仍能写出那本名动天下的《金石录》，那一刻，那个柔弱的女子坚定地站在历史的河流中，哪怕暴风骤雨，哪怕沧海桑田，她无惧无畏。

　　人们常说“腹有诗书气自华”，若你能心怀敬意地去领略诗词之美，你的人生必将精彩绝伦！

　　一天在翻看书本时，不经意间看到字里行间有一句：“皓月凝辉，竹影婆娑留画意；明湖摇翠，桨声欸乃壮诗情”，好一个“皓月凝辉，明湖摇翠!”寥寥几字，用皓月，竹影等意象，描画了一幅月下游湖图景。品味着这句话，深深地陶醉在它隽永的意境之中。

　　然而我又似乎忽然回想起在一个夏风沉醉的傍晚游烈士公园年嘉湖的情形：月色倾泻在广阔的湖面上，波光粼粼，我独自行走在湖畔的小道，树影斑驳，蛙声阵阵，这一切景色轻易地牵起人无数的思绪。我想，这就是诗词的魅力所在吧。

　　那么我们来谈一谈诗词的美吧。

　　首先是诗词美在它说营造的意境之美。比如“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”简短的语言,却形象逼真，李白借助大胆想象,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的十分逼真,给人身临其境的感觉。最著名的是王国维先生《人间词话》当中用了三句诗词来表达三种意境，从而说明成大事者必须经历的三种境界。第一种境界为“无言独上西楼，望尽天涯路。”第二种境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种为“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三句诗词，三种意境，三种人生境界，妙哉!

　　诗词之美，也在它描写的景色之美。借景抒情，是一种常用的诗词表现手法，常常是“诗中有画，画中有诗”，写景的诗句多不胜举。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”用“光影、梅枝、清水、昏月等几个意象为人们送上了一幅优美的山园小梅图。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”开阔的意境。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”写出了气势磅礴的壮丽景色。又有王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”寥寥数语就把一幅大漠落日景象就此铺开。

　　当然，我认为诗词最美的地方还在于那种“只可意会，不能言传”带来的奇妙体验。

　　有的诗词简洁明了，通俗易懂，而我们也能够很快地从中获得乐趣。而我觉得有很多的诗词更像不可言传，只可意会的一样，有时候你不能体会得到其中的奥妙，而你却依然觉得它十分美妙，就像“天意怜幽草，人间重晚晴”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我只是单纯的觉得这句诗很好，尽管一时间我不明白其中的妙处，可仍然能够感觉其出色的地方。

　　是言：诗词之美，美不胜收。

　　源远流长的中华文化中，上下五千年，多少风云人物已化为枯骨，多少亭台楼阁已化作残垣断壁。可唯有诗词，几千年来，经历无数风风雨雨，依然保存着那份多独特的，亘古不变的美。

　　仍记得岳飞的《满江红》中“莫等闲，白了少年头，空悲切”，当你回首往事时，不会因为你虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，不要把自己的大好时光浪费掉，等到你已满头白发时，你才会发现，时间是多么的宝贵，而你，只能低下头默默叹息。从这三句诗中，你能否读出岳飞的惆怅？你是否会被深深的无奈而感动？

　　又想起陶潜的《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山“自顾自采菊，款款走在东篱下，听不到大街小巷、繁华闹市的喧嚣，陶冶着自己的`情操，放荡着自己的胸怀，悠悠走在田间小路上，心中没有一丝杂念，看到南山，心中又*添了一份宁静，从这两句话之中，你能否体会到诗人心中的*静？又能否体会到诗人那种不与世俗同流合污的心境？

　　还有*的《沁园春雪中》“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，*滚过，留下无数风流人物，当*走过一片片雪山之后，写下了真正的风流人物还看现在，他以那无比豪迈的气魄，抒发了多少现代人的信心，相信自己一定可以超越前人，创造奇迹，从这三句中，你能否读出壮年*的胆识与气魄？你又能否读出他对革命的信心与勇气？

　　最后还有李清照《点绛唇》中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，一位豆蔻年华的少女，一袭青裙，几支珠钗，三千墨发，独自一人立于繁茂的树冠之下，阳光拉长了她的影子，让那少女恍若画中的仙子。蓦然回首：驻足，将鼻尖贴上青梅，你能否体会出她的羞涩，又能否体会出他对生活的那份诠释？

　　诗歌，比小说多一份精炼，比散文多一份意境，比歌剧多一份想象的空间，你能否读出诗中不同韵味的感动？

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵,而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　午后，每当温暖的阳光洒满大地时，我总喜欢捧起一本诗集，扬起诗词的风帆，在文学的海洋中尽情遨游。不知不觉间，便如喝了一壶陈年老酒，那颗心就“醉”倒在了诗词之中。

　　“又是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”娇美的春姑娘吟诵着欢快的诗词，跑遍了人间各处。在这美妙的春光中，欧阳修的乌篷小船与我的木舟擦肩而过。既而，水中又漾起了接天莲叶和映日荷花，我深吸一口气，那幽幽的清香沁人心脾。舟随波动，景随舟移，蓦然间，只见一片残荷铺在水中，水上桥间，“林妹妹”正在感伤秋之肃杀，让我感同身受。正伤感不已，鼻尖忽的一凉，用手摸一摸，是一滴盈盈的水，抬头望天，只见大雪纷飞，扬扬洒洒。我赶忙上岸，走至一间小亭，向四处张望，果然，“水晶帘外娟娟月”。四时之景，异彩纷呈，且从容看这华美诗词肆意渲染的大好河山！

　　透过诗词，走入历史的烟尘。眼前一片金戈铁马，四面伴着苍凉的楚歌，十面埋伏的大军蜂拥而至，西楚霸王左冲右突，仍然无力回天，不禁大声吟唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！”悲怆之调，让人为之动容！镜头一转，垂垂暮年的刘邦坐在大汉皇宫中，透过浑浊苍老的眼睛，仿佛又看到了这一幕，所幸，俱往矣！当今天下太*，将士归心，所有的一切都已成回忆，只有当年的慷慨尚存心中，不禁叹道：“大风起兮云飞扬……”转眼间，又是百年，东汉末年，烟尘再起，一乱世枭雄问我：“何以解憂？”我无言以对，他意气风发地摆手道：“唯有杜康啊！”我欣然，不禁随他吟唱起那首气势磅礴的《短歌行》。就这样，无数历史的碎片在我眼前落下，但*仍在向前行进，绝不会因为哪个人而停顿片刻，只有一首首或雄浑或悲凉或温婉的诗词，定义着历史的色彩。

　　抬起头，不觉天已黄昏，太阳西坠，只留下满天的霞光。但我毫无倦意，依旧停留在诗词的万千画面中。

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进与退议论文

进与退议论文（通用50篇）

　　在社会的各个领域，大家都尝试过写论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么你有了解过论文吗？下面是小编为大家整理的进与退议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　论人生输赢,赢，意味着成功；输，却并不代表着失败。你从容不迫地“退”，正是下一次你势如破竹地“进”。你无怨无悔地“退”收获的是你新的姿态和新的人生。知退方能进，能退亦能进。

　　有一种前进叫善于后退。

　　虎禅院中的学僧正在寺前的围墙上模拟一幅虎争龙斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽修改多次，仍觉不足。

　　无德禅师看后说：“龙、虎外形画的不坏，但龙、虎的特性你们知道多少?现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度俞大，虎头俞贴*地面，他们也就能冲得更快更远。”

　　学僧们一阵附和，无德禅师借机说教：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前”说明了当进则进，当退则退，龙虎乃王者，以退为进，以谦为尚，不亦直乎。

　　“长江后浪推前浪，世人新人赶旧人。”人类社会奔流不息的大河，要让它持续向前发展，前面的人就要为后面的人让出空间。在该退的时候无怨无悔地退下来，既是形势的需要，也应成为我们的自觉。

　　“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。”怀此豁达心胸，方能进退从容，恬然自得。“退”是人生道路上的转乘站，我们可以把“退”视为服务社会，服务他人的新起点，也可以换个姿态过人生，做一些自己感兴趣儿原先无暇顾及的事。很多时候，退居二线，退隐江湖，可以看到别样的风景。可能没有高潮迭起，却会有微波荡漾；可能没有轰轰烈烈，却会有恬淡优雅，可能没有累累硕果，却会有心花朵朵。

　　人生固然要锐意进取，追求上进，努力向成功进发，但很多时候，还要知退，能退，更要善退。退让，很多时候是前进的一种姿态。以退为进，尚可收获大把光彩。

　　浩浩青史，浓缩了几多历史的唏嘘；渺渺哲史，又阐述着几多历史的深思，轻翻泛黄的书页，细读一个个伟人的名字，方才领悟：退，是为了更好地进！

　　天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，嵇康过着隐士生活。一代名将钟会慕名拜谒，却被拒之门外，在临走时，钟会没有忘记恨恨地瞪他两眼。于是，嵇康上了刑台，理由是谋乱。行刑前，他抬起头，他知道，以他的名望，只要他肯说一句恳求的话，一切皆大欢喜。然而，他宁愿自己的性命退一步，说了句：“把琴拿来。”……他用生命的退留给了历史一个隽永的背景，那《广陵散》的余音绕耳：生命的退，让尊严有了跃进！

　　“致君舜尧上，再使风俗淳”怀着远大抱负，杜甫开始了仕宦生涯，然历史弄人，政治黑暗，藩镇割据，秉笔直立的后果就是一贬再贬！时势让杜甫明白了：天下是权贵者的天下，百姓的疾苦算什么。于是，杜甫毅然退入到百姓中，为百姓歌，为百姓诗，为百姓泣。胡马、难民、伤兵、羌笛，压弯了他命运的枝桠。《三吏》、《三别》的咏叹，帮助他完成了“诗圣”的跃进！

　　浪淘沙，东坡谪居蛮荒之地，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无不期望他能才显四方，安世济民。但是，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性旷达的苏轼，于是，他从功名利禄中退下来，换上“竹杖芒鞋”，高唱“一蓑烟雨任*生”，东坡功名的退让，正是”人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥“的跃进！

　　风雨如晦的年代，“救国”二字点燃了多少年轻人的人生灯塔，“图存”二字激励了多少年轻人的拼搏奋进。一个少年——鲁迅，沸腾的热血里奔涌着激情。他只身赴日，只为学医以挽救国人的生命。然而，当他的精神**时，他猛然惊醒：一个人可以没有强健的体魄，可以失去他宝贵的生命，但是，却不可没有高贵的精神！于是，他从医学上退了下来，决心向文学奋进以拯救国人的灵魂！当“鲁迅”这名字响彻*，那个信念才得以成真，那种精神才得以升华。鲁迅在医学上的退，在文学上的进，让国人呐喊着灵魂的声音跃进！

　　《周易·大传》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作为一个*人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的民族精神。在生活中，很多时候，我们会觉得烦恼无尽，殊不知，人生在世，起落寻常，为民族大义，当退则退，当进则进，进退有据，高下在心，如此就能带着一份自信和坚定，从容不迫地稳步前行。

　　站在历史的长河中，掩卷长思，荡气回肠，不觉惊叹：原来，退，是为了更好地进啊！

　　没有总是风*浪静的大海，没有能轻易攀登的高山。生活不总是万里晴空，偶尔乌云也会遮住阳光，将我们抛弃在黑暗的角落。在这里我们要学会进与退。

　　一直很钦慕那位敢在大殿上力排众议，对皇帝从不退缩的司马迁，他一直深信李陵不会叛汉，所以他理直气壮地替他辩解。虽然触怒了龙颜，身体备受摧残，精神压抑，但他并没有退缩，而是选择握起了那杆沉甸甸的铁笔，于书案旁奋笔疾书，终于一部"通古今之变，成一家之言"的大著作在他手中完成。于是，他的事迹彪炳史册，名字流传千年，人们铭记着他的身心遭受打击下，却仍然没有退缩的英雄气慨。

　　没有一直的*顺，困难也不可避免，人生就是要不停地战斗，如同流星要在天空留下自己的痕迹。成功的路上要学会知难而退。

　　事事不用争第一，是你的就是你的，不是你的也强求不来，在困难面前不一定都要进，退也是一种方式，也是一种明智的选择。

　　总有一些人不知天高地厚，盲目向前冲，不管有没有准备，一路横冲直撞，撞得头破血流，体无完肤时再悔过，总有一些事看起来简单，做起来难，可还是有些人太过自信，不知道的事硬要自夸，最后落得被人嘲笑，狼狈不堪时才知悔，这些都是不懂进退的笨蛋，有时知难而退也是明智。

　　进进退退，为进是退是智慧。

　　该进就进，该退就退，做一时威风，只会成为笑话，一点困难就退缩，只会成为懦夫，让人耻笑，只有做到适合的地步才会让人拍手称好。

　　才华横溢、绣口一吐就是半个盛唐的李白也不是天生的诗人，而是凭借着信念把铁杵磨成了锈花针。旷达豪迈、能笑对人生任何风雨的苏轼也是经历了乌台诗案的洗礼，面对黄州赤壁的清风明月才参透了人生，因为他们懂得进退。

　　人生是一段征途，征途路上有进也有退，进与退并存、同在。

　　一、进

　　*，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。

　　我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的.经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。

　　今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3。7%，20xx年到了18。3%，然而到了20xx年上升为27。8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……

　　二、退

　　课本上曾讲过，*不停转动，永远地向着前方驶去。

　　而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60。4%，而到了20xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……

　　社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。

　　三、合

　　让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。

　　创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。

　　“曲则直，枉则全，洼则盈，敝则新”。浮沉世界，有人为了功名利禄，总是不顾一切的向前争取，无论前方是悬崖峭壁还是万丈深渊。跌的粉身碎骨或撞的鼻青脸肿时，这个时候就要学会以退为进。转个弯，绕个路，世界还是一样宽广。

　　以退为进，是人生的处事哲理。退一步，海阔天空，以退为进，不失为以个明智的选择。矮小的晏子出使楚国，却遭到了楚王的嘲讽。但为什么他最终却能够得到楚王的上等招待？我想，是因为晏子使用了以退为进的方法，先贬低自己，说明自己出使楚国的原因，这是“退”。然后再讥讽楚王无能，这是“进”。以退为进，表面上是吃亏，但实际上却是一种最聪明的处事方法。

　　以退为进，是通往成功的一条捷径。人生追求的是圆满自在，但如果只知前进而不知后退，那么他的世界只有一半。*与莱温斯基的“拉链门”风波仍在我们的记忆中。在当时的情况下，*可以选择死不承认。但他没有，他当着全世界的面，承认自己丑事。这是一件很难为情的事，但*很聪明，他懂得以退为进，大大方方的承认自己的错误。对于一个承认错误的人，我们除了给他台下，别无选择。*的“退”，是一种机智。但我们不可否认的是：*成功了。从某些方面来说，以退为进并不是消极的退让，而是更聪明的一种人生态度。

　　以退为进，是一种智慧的人生策略。老子说过：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。胤禛，也就是雍正，为什么能够在多位阿哥中脱颖而出？优秀的人那么多，康熙又为何会选择他？我想，这便是因为胤禛能够表现出一种与世无争的悠然，而其他人却因为皇位之争而勾心斗角。胤禛不想当皇帝吗？不是，他比谁都想得到皇位，但他厉害的一点就在于能够隐藏自己的心事，露出一副风轻云淡的模样。以退为进，看似与本意相悖，实则候机行动，以取得更大的进展。以退为进貌似软弱退缩，实则积蓄实力。以退为进，不失为一种积极的人生策略。

　　世界是复杂的，即似有情，又似无情。俗话说，退一步路更宽。暂时退却，养精蓄锐，以待时机。一时的后退是为了更大的反击，是为了实现最终的成功。

　　进与退，往往是人生常犹豫的事情，无人知晓究竟自己的选择该是进或退、该是取或舍。

　　当我遭遇这类问题时，我会思考怎么做才不会后悔，我到底会喜欢哪一种。虽道今天不做，明天会后悔；然而有些事就算今天做了，明天还是会后悔。所以，三思而后行是决定前必做的事情。要知道，进退与否往往在一念之间，要说服自己别被一时的想法冲昏了头。举例来说，当你和家人吵架时，不一定每次都要据理力争、用刻薄言语戳对方的痛处，有时退一步是海阔天空的风景。就算吵得昏天暗地，但只要你肯退一步而不是进一步的话，你将发现柳暗之后即是花明。

　　我常以下棋来形容人生，因为我认为，棋，就是老祖宗为了让我们修身养性，练*待人处事态度的一个好东西。透过下棋，你可以得知许多事情；你可以从他的卒看出他对待别人的态度、从车看出他的情绪起伏、从马看出他随机应变的能力，自将看到他的人生历练……。从此你也可以得知这个人他为人处事的态度，进而决定该不该深交这个朋友。

　　有时，进与退常常一开始看似相同，但最后却是南辕北辙的结果。假设纸上有一个点，你永远不会知道它是重叠的还是相反的。进与退两者，无绝对之对或绝对之错，只要你认为它是对的，那么它即是正确的。

　　只要做决定前三思而后行，想必你一定不会后悔的。

　　进与退中包含的是一种处世的智慧，掌握进与退的尺度，让你面对各种挑战都能游刃有余。

　　只退不进，那是怯懦，是消极的行为。在困难来临时，我们退却，我们害怕自己能力不够，我们害怕遭受世俗的眼光，我们害怕……我们丝毫不顾再退却，后面就是万丈深渊，于是古往今来，那么多人，那么多昏庸的王朝纷份义无反顾的退向深渊。

　　只退不进，那是将进与退的哲学处理得最劣等的一群人。

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善与恶议论文

善与恶议论文（通用7篇）

　　相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编收集整理的善与恶议论文，希望对大家有所帮助。

　　善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗?善与恶何也?

　　善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也?

　　刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜**命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也?一爱一厌。

　　善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学*学*善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也?互补也，此之谓“天下太*”。

　　善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太*。这不是很好吗?善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。

　　善与恶何也?好啊!善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。

　　善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢?恐怕只有少数吧!每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢?错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。

　　善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢?却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学*。

　　善与恶何也?互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。

　　人与人之间的冷漠，已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写，毫不重要，却能酿成一桩桩惨案。

　　在重庆的一辆公交车监控里，出现了让人惊心动魄的一幕。公交车在桥上行驶时，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。要知道，司机在没有到站时，是不能够停车的，重庆如此，全*也如此。因此，司机拒绝了这个无理要求。女乘客火冒三丈，如猛兽一般冲到司机身旁，对司机破口大骂，骂完后又开始对司机殴打。

　　车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看，只是抱着热闹的心态围观，或者只是欣赏窗外的美景，的确，窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说，没有一个人上前阻止。司机不忍受打，便开始还手，但不小心转动方向盘，车子被死神围绕，冲出车道，撞断护栏，掉入长江。车上的十几个乘客及司机，无一幸免!十几个家庭，一瞬间，像精美的瓷器，从高空坠向冰冷的水泥地。

　　其实，大家都在同一辆车上，一个人不安全，所有的人都不安全。可这么简单的道理，不是所有人都懂得的。这些乘客，实际上死于自己的冷漠。

　　在武汉，也发生过类似的事情，可武汉乘客与重庆乘客有着不同的反应。同样的，一辆公交车行驶在桥面上，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。很多乘客马上告诉她，桥面上是不能停车的，司机也没理睬她。谁知，女乘客跑上前来，冲到司机身旁，疯狂地抢着方向盘。司机十分紧张，但第一时间快速地踩下刹车。

　　女乘客赶紧去抢手刹，当她刚摸到手刹时，两位男乘客冲上来，分别抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命挣扎，不甘心地挣扎着，又想抓住方向盘，最后被几名男乘客拖回座位上。其他乘客一边安慰女司机，一边打电话报警，这让女司机十分感动。当警察来到现场，了解情况后，便把这位女乘客带到*局。

　　同样是一件事情，为什么会有这么不同的结果呢?如果没有那两位女乘客的无理要求，也不会出现这种危险场面。但为何，一个是无一幸免，一个是*安解决呢?这两件事最主要的不同之处在于，其他乘客的反应，一个是冷眼相看，一个是竭力劝阻;一个是置身事外，一个是置身事内。

　　惩恶扬善，从来不是神仙大侠才能做的，可能只需要你的举手之劳。重庆发生的事件，其实就是当今社会的真实写照，不论是上层互殴，还是低层相斗，最终就算拖向深渊，看热闹的人都一样不为所动，该吃瓜的吃瓜，该打酱油的打酱油，如同鲁迅笔下那些麻木的看客。

　　雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果有一个人绝望，那么所有人都不安全。所以，我们永远不要对别人的苦难无动于衷，我们都在同一辆车上，谁也无法保证，下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来，把集体的危险当成自己的危险，并挑起自己的责任，一切不幸的事，都会在一颗团结的人心面前望而却步!

　　孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。

　　人性是善良的，无时无刻透露着人性的光辉。就好比古代忠贤之臣申包胥，遇难之时到秦国寻求帮助，被秦国收留后，一直任劳任怨的工作，当楚王复国后，要封赏他，可是被拒绝了。无奈之下，他带一家老小逃进山中隐居。更好比现代，杭州一家养老院搬进了一批90后。他们带着任务而来，就是照顾老年人。这些年轻人以陪伴赶走了老年人的孤独，那些老年人以宠爱赶走了年轻人的失落。爱是互相给予，相互融合的。这就是善良的人性，更好比昆山反杀案，20xx年8月末，于海明即使防卫过当，杀死人而不负刑事责任，每一次司法公正都温暖人心。不管如何，犯法有无是根据宪法和法官为主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充满。真是因为那份爱与美好。是那些人有一颗美好的灵魂，所以他们的美貌是永存的。

　　又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的'怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的*惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”

　　人性是善良的，它使这个世界充满幸福，爱。人性是邪恶的，它让我们带上面具，成为一个伪善而冷酷的人，这也许就是曹操的那句名言“宁可天下人负我不可我负天下人。”总言之，人性有善有恶，人类处于神和禽兽之间，有的人倾向一类。有的人倾向另一类，有些人日益神圣，有些人变成野兽。

　　关于书中所记载，那些所谓的善与恶。但何为善，何为恶？衡量善恶的标准又是是什么呢？人们总说，人性本善，那又为何而作恶？善恶一线间，这一线又是如何界定的。难道这一切都只能由神来裁决吗……

　　生活，就是自己身上有一架天*，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天*上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！

　　天使是善的象征，而恶魔是恶的象征。传说，一个人在垂死的时候，天使和恶魔会在他的身边打牌，而这个人所做过的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的恶事便是恶魔的手牌。天使赢了，此人便会飞升天堂，获得上帝所说的永恒生命！而恶魔赢了，便会堕下地狱，受着无尽的煎熬。也许，这才是善恶之间的永恒结界！

　　一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善恶的本质在人的心中埋下种子……

　　多做善事，利人利己！多做恶事，损人损己！怀揣着善的信念，我们一路远行，背上恶的包袱，让我们演绎一场善与恶的爱恨情仇！在善的天空中，恶无处不在；恶的土地中，洋溢着善的的浓烈气息!在恶的路口，善自由飞翔。善恶相互依存，恶蒙住了爱的双眼，用善将恶轻柔的化解，让爱的双眼识破恨的阴谋，悄悄地陪伴我们走完人生的道路。

　　到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“一万年太久，只争朝夕……

　　城中的一位老人说，请给我们讲讲善与恶吧。

　　他答道：

　　我能谈论你们身上的善，但却无法说恶。

　　因为恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么?

　　的确，当善饿了，它甚至会到黑暗的洞穴中寻找食物;当它渴了，它甚至会从死水中取饮。

　　当你们和自己同一时，你们是善的。

　　但当你们和自己并非同一时，你们也不是恶的。

　　因为一间分开的房子并不就是贼窝，它只是一间分开的房子。

　　即使没有舵，船只也只是在险岸边漂摇不定，而不会沉沦海底。

　　当你们力求奉献自己时，你们是善的。

　　但当你们力求为自己谋利时，你们也不是恶的。

　　因为当你们力求为己获益时，你们不过是紧紧附着土地尽情吸她乳汁的根而已。

　　显然，果实不会对报说：“跟我学，成熟而丰满，总是奉献自己的丰裕。”

　　因为对果实而言，给予是一种必需，正如接受对于根是一种必需。

　　当你们在言谈中保持清醒时，你们是善的。

　　但当你们在睡梦中舌头盲目地摇动时，你们也木是恶的。

　　因为即使是含混不清结结巴巴地讲话，也会强健虚弱的舌头。

　　当你们阔步而坚定地向目标前进时，你们是善的。

　　但当你们蹒跚而行时，你们也不是恶的。

　　因为蹒跚而行的人并没有倒退。

　　不过强壮敏捷的人何，你们不要在残疾者面前破行，以为那是善行。

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关于水的议论文

关于水的议论文（精选10篇）

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的关于水的议论文，希望对大家有所帮助。

　　同学们，当你们看到那碧绿的一望无际的森林被那残忍的双手砍伐掉，变成了一片片的荒地;当你们看到那纯净的水在你身边“哗哗”的浪费掉，当你们看到那美味可口的饭菜被捯掉。心痛吗?当我读了《珍惜资源，崇尚节约》一本书时，我的心被震颤了;原来地球资源是有限地，她不可能永远地给予我们所需要的一切!如果不节约我们的子孙后代将吃什么?用什么?喝什么?

　　看电视时，我曾看到过这样一则广告：在一个地区因为缺水严重造成了许许多多的人死亡，连小孩也上不了学。现在上海有很多地方都把抽水马桶换了，为的就是节约用水。

　　现在我特别后悔原来浪费的行为，于是在我们家的小黑板上写下了：节约水资源从现在开始!晚上，我对爸妈说：“爸妈，我们从今天开始节约用水吧!今天我看了一本书，许多山区的孩子因缺水濒临死亡，如果一个家庭一天可以节约一碗水，一个月就可以节约30碗水，一年就可以节约好多水。这些水对那些缺水的家庭来说，可以说是救命之泉了。”爸爸妈妈听了心悦诚服地点了点头。

　　一天，我看见家里有个水管漏水，便急忙找了一个盆子接着那一颗颗晶莹的小水珠，一天下来，盆子里接满了水。我就用这水洗脸后，再冲厕所、浇花。要不是我有心，这些水不就白白浪费掉了吗?现在，许多家庭都买了车，为了让车保持干净，便花钱洗车。每当我经过洗车店时，看到那清澈的喷泉似的水顺着车流下来，流到马路上白白浪费掉时，我就会想到缺水区人们渴望喝到水的那种情景。我想：如果这些人提上一桶水，用毛巾擦洗，那样会节约多少水?会让多少缺水区的孩子洗个澡啊?

　　同学们，珍惜每一滴水吧!水是我们的生命之源，没有水，人类就不能生存!

　　那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中;那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长;那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。

　　你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻;如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气!那是一种毅力!你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急;所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气!

　　你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气;它孕育生命，是万物的母亲;它的海纳百川是多么广博的胸襟!它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力!“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧!滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地!

　　正是那种神奇的液体，蕴涵了无数生命的真谛。水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。当我们认识了水，我们也等于认识了自己。当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力;当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强;当我们*淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。

　　滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。倘若在自己的成长中也积累如此之多的美德，那么原本*淡的生命也会绽放出耀眼的美丽!

　　自然界中有各种各样的水:雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。

　　遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨:“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望:要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?

　　俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法:量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。

　　倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们*添了一份*静、一份空灵。

　　凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们:应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。

　　水，明者，洁者、静者、容者而刚柔并济者也，合为博爱之物。古往今来，无数人览水而有感，得启发而用于自身。水之明者，包公为官时，万事为民，公正廉洁。“天子犯法与庶民同罪”，从不徇私包蔽，也没有向邪恶努力低头，从不收受贿赂，行事光明磊落。他为官期间，每到一处，都夜不蔽户，路不拾遗，政治清明。当官清明，作人清明。他如水一般清澈透明。

　　水之洁者。水至清至明之物。人用它洗脸可以去污秽，明眉目。取而喝之，则洁身而利健。唐朝大诗人李白发出时代最强音“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”。李白像水一样高洁，像水一样可以洗涕周围环境的污浊，将高洁之气引向世人。水之静者。古代那些热衷于功名利禄的人，有时臵身于*静有湖面上时，便会*息那颗热衷于功名利禄的心，心归*静。

　　水之容者。古语日：“海纳百川，有容乃大。”像水一样随遇而安，包容万物，你会有所收获。在清朝，有两个大院子只有一墙之隔。一家在京城为官，一家是普通的布衣百姓。为官的一家想要要扩建房子，而另一家也想扩建房子，中间共同的过道便成了必争之地。两家都想占用这条过道，两家发生了争执。为官的一家便给在京城的官老爷写一封信，希望他可插手此事。结果官老爷回信说“堂尝三尺巷，让它三尺巷又何妨”。为官的一家便退后了三尺。邻家见状也退后三尺，形成了著名的“六尺巷”。有这种胸襟何事办不成。

　　一次韩琦与大诗人范仲淹议事，意见不合，两人便吵了起来，范仲淹便拂袖而去，此时，韩琦自后一把拉住范仲淹的手说：“希文，有什么事不可商量呢?”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景怒气顿消。有韩琦的这种包容什么矛盾不能化解?

　　水者，一点，一滴一世界。水，明者，洁者，容者，合为博爱之物。人若有博爱似水之心，清白似水以做事，*静似水以处世，高洁似水以做人，宽容似水以待人，世则能大同矣。

　　人们都说水的梦想是大海，为了从千沟万壑的高山流淌到一望无际的大海。它从刚开始的一点一滴到成股的激流，需要的不仅仅是努力，还有那份执着。或许烈日会把它的努力炙烤得无影无踪，巨石会把它分成若干支流，可它认准了方向，就没想过放弃。

　　总是在梦想支离破碎之时，重拾起几乎渺茫的梦，继续坚强成长，这其间，它的苦，它的伤都随风而散，最终，它快乐地哼着小曲儿奔向大海和怀抱。我们的梦想不是大海，但我们要走的路，要付出的汗水，要受的伤，不会比水的少。种下了梦想，就要像水那样用心去浇灌。

　　我们会发现很多古代的诗人，总喜欢在江边抒发自己的情怀。我们从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中看到了李白的远大报负，感受到了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”气势之磅礴;我们从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中感受到了杜甫那憔悴的容颜，忧伤的眼神，旷世的孤独。

　　我们从“日出江花红胜水，春来江水绿如蓝”中体会到了白居易那浓郁，无法抑制的思乡。那奔流的江水似乎能带走人们无边的忧愁，寄托深沉的思念，聆听那积郁已久、无处诉说的心事，与水接触后，总会感到一种无名的轻松快乐、自在满足，就好像被洗涤了一遍，那么清新。当我们弄脏了东西，总是*惯性地用水清洗，而且总能恢复原来的那份干净。水似乎能容纳一切的脏物，尽自己的最大可能使其变得悦目。它从不会嫌弃些什么，也不会报怨，它就像一个无私的奉献者。

　　生活中，我们总会接触到各类各物，其中不乏需要净化的事物。像别人的缺点，也许我们看不惯那些不足之处，可我们不能斤斤计较，我们应有海水的胸怀，去包容、接纳他们的缺点，用自己的大度去改变他们。水带给我们的，需要我们在生活的点滴处感悟，感受那份震撼，从而学会做人处事的方法，读懂生活的源泉。

　　大家都看到“疯狂阅读”，我记得有一次看到这样一段话：“少年喜欢喝汽水，它甜、变化多，因为少年不知愁滋味;青年喜欢喝咖啡，苦而甜、香而涩，有极成熟的刺激感;中年人爱喝茶，它幽香、恬淡;老年人爱喝白开水，因为它极淡。”但是，我却也独爱这白开水。

　　我是一个活泼开朗的人，所以总在热闹的地方徘徊，正因为这样，所以也会喜欢或的是需要一份安静。一个人，拿着水杯，抛开一切杂念，放下一切工作，静静地坐在阳台上的书房里，面向太阳，吸吮着阳光的温暖，让心尽情驰骋，独做着属天我的梦，带着梦想的翅膀，飞过末空，是一种自由。也许只有这个时候，我会忘记一切。仿佛整个世界是我的，似乎臵身于云层之中，飘飘然。

　　品水的清，品水的纯，品水的一似甜意。因清而纯，唯纯则清，纯清酝酿了甜意。心也似被洗涤过一番，清清的、纯纯的、甜甜的。轻呷一口，卷入遐思，仿佛在一片绿地，微风轻拂，抬头看天，天空一望无际的蓝天。品水的浪漫，品水的诗意，品水的神秘。水的清，水的纯，总会令人心旷神怡，烦恼都烟消云散。似乎步入了那个我向往的“桃源”世界，有种虚无飘渺，又有一种*在咫尺，但又是摸不着的。眼前如画，诗意似的浪漫，如画般的浪漫，心随着思绪飘，带着浪漫飞。

　　品水，是件极雅致的事，需要合适的时间，合适的地点，合适的温度，这样品出来的水才会是或清纯或浪漫或诗意的。不过在我看来，有这些也还不够，更重要的是有一个好的心态，一种心境，这样才能真正的品出水的蕴味来。

　　炎火夏日，日上中天，万籁俱静。捧一杯滚烫的开水。独自盘坐在书房，手持标柄，将杯子合在手中，吹开来，缕缕热气从杯中浮出，水被微荡，轻吮杯中之热气，抿一小口，如温泉涓涓入腹。

　　冰天雪地，北风呼啸，寒气逼人。捧一杯凉白开，独自踱步栏杆前，轻呷一口，如冰泉缓缓入腹，更像冻雪融化。这水，越品越醇，越品越甜。那种醇香甜美，清清淡淡，超脱尘世，如果你也想这样，试呷一品白开水吧。。一切都会在清而淡中酝酿，在纯而洁中升华，品水，品出人生。

　　老子曾说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。这就是水的精神———以柔克刚。

　　水的精神所有的门道，都在一个“柔”字上。水形随境变，贵在灵活。金属刚强，却因其延展性而遭切割轧压，而水则连绵不绝，抽刀不断。用掌去劈，它只会激荡着水花从你手边流过，依旧高歌前行。柔者存，刚者灭，这个深刻的道理告诉我们，一时的迂回，既不是软弱无能，也不是卑躬屈膝。绕开刀剑，以柔碰硬，是为了顽强地坚守生命，而这正是生活的根本。

　　水本身既柔且韧，既纯而坚。钢铁砂石造就的楼房巍然耸立，却经不起水天长日久的冲击。何也？因为钢铁砂石的坚硬只是其外，而水能与其中的元素发生反应，使其渐渐土崩瓦解。水那坚韧灵巧的力量始终喷薄奔涌，带着亘古不变的活力。须知强大的水压甚至能切割工件，其威力不逊于任何材质。

　　水的刚中潜伏着柔的智慧，这柔便是刚的能量来源。为人处世之道亦如此，即甘处下风，藏愚守拙，进而厚积薄发，攻坚克险。刘邦就是这种智慧的典范。面对气势汹汹的项羽，刘邦思及自己实力不足，亲自登门道歉，用一时的退让换得了安全发展的时机。刘邦深谙“屈伸”之道，凭着高情商与项羽周旋到底，终取天下。而项羽则“过刚易折”，他只知生当作人杰，却不懂大丈夫也应能屈能伸，最终只能血洒乌江。由此可见，老子所言“强大处下，柔弱处上”不谬。须知一味地压缩，水就会获得更大的反作用力，而这正是刚柔转换的关键所在！

　　个人如此，国家亦如是，有时韬光养晦要好过锋芒毕露。汉初匈奴不断犯边，为了安定民生，积蓄力量，漢初皇帝只得咽下不*之气，答应与匈奴和亲。一次次的忍让换来六十多年的休养，“文景之治”使得汉朝经济繁荣，有了足够的实力与匈奴作战。于是汉武帝毅然出击，以雷霆万钧之力将匈奴赶出西域。没有先前的“柔”，何来后来的“刚”？大国外交应有水的精神，这样才能为国家缔造更有利的发展环境。综合实力提高了，说话自然就硬气了。

　　水，以柔之手段攻刚之强敌，以柔之方式达刚之目的，和光同尘，养精蓄锐，骨子里却铮铮不屈，胜过铁打。学*水的精神，对修身与治国都大有裨益。上善若水，柔者至刚！

　　初学种花，精通园艺的老姐就抛给我一棵“蒜”，我满腹狐疑，“学种花还得先学种蒜啊！”“蒜？好意思说，这是最好养的郁金香！”我的惊异溢于言表，郁金香啊，它居然孕育在这如此不起眼的“蒜头”中，原来生命的高贵也能在*凡中绽放。

　　我耐心地把“蒜头”种下，耐心地浇水施肥，十几天后，幼芽破土而出，我好奇地观望，嫩嫩的细芽，在我看来，是那么的高贵，就连*时仗着老姐宠爱的玫瑰，似乎也自惭形秽地收敛了不少，不再傲慢放肆了。

　　我每天都来看郁金香，它每天生长着，别的花每天嫉妒着。我每天都快乐着。原来生命最直接的意义是不断接受别人的恩惠，同时竭尽所能地使别人快乐。又是一个隆冬！转眼就到了春末。

　　花园里的花都竞相开放了，唯一沉寂的，是那高贵的`郁金香，可我没有机会等待它第一次开放，因为我得拼搏中考了。“各位，自生自灭吧！”我叹息着。或许是上帝也格外眷顾我可爱的花草们，整个春夏之际，雨水充足，阳光温和。又是烦忙的一天，身心疲惫的我机械地把身子挪到临*花圃的书房，刚坐下就闻到一股暗香。是山茶？可这可怜的娇小姐几天前就掉了。是腊梅？这风雪傲客可不会轻易改变在这燥热的初夏盛开。是月桂？这浓妆艳抹的少妇香味充斥着腻味与市侩。

　　这一丝香味，清新脱俗，从四周略微潮湿、污浊的空气中执着地扑鼻而来。我带着几许好奇与欣喜，快步下楼跨进花圃。是它——郁金香，我怦然心动，也许是在早晨，也许是在刚才，它开出了第一朵花。嫩绿的叶片上一朵美丽的花，紧凑的花瓣微微泛出蓝色，在阳光的映射下显得模糊而又透明，仿佛一件轻盈的蓝纱裙在风中尽情摇曳。叶片上面留下的水珠似宝石，映衬着这美丽的蓝衣天使，高贵、庄重，而又不失娇艳。

　　怦然心动中，我陷入了深思，如“蒜”般不起眼的种子，在经历了四季漫长的孕育、生长后，终将绽放美丽；每个人都有属于自己的灿烂，只要目标专一，坚持不懈，是否也会如郁金香般美丽绽放？

　　我带着这份哲思再次步入书房。

　　为什么水对人们有这么重要？水为什么是生命的源泉？这些种种问题围绕着我，使我迷惑不解。

　　在*常生活中会遇到这些情况。比如说：上一次，我看见小狗到处乱跑，每次都会到有水的地方去喝几口，我一看，就知道它想喝水了，于是，我就把一个瓶子里的水给它和，它喝啊喝，喝了好多水呢！

　　还有一次，我看见水仙花的盆子里一丁点儿水都没有了，还有些花都枯萎了，我就灌一点水，没想到，没过多久，没有枯萎的花立刻直立起来。去年，老师给我们发了几颗绿豆，我一回家就把它放在一个装满水的盆子里，没想到，没过多久，它就发芽了，听说，老师放在干燥的地方，过了好几天还是一动不动的。这就竟是什么原因呢？

　　一天，我为了弄清楚这些问题，就上网查询资料。水对人们来说十分重要，当然，对动、植物也是一样的。一：水是人体的生命之源。二：水能调节身体的体温。三：水它能随时补充身体的所需。还有许多水的资料。照这样来说，水是我们的生命源泉，我们人类，动物和植物都是靠它生存的，如果没有了水，我们就不可能生存下去了，所以，我们要珍惜爱护每一滴水才行。如果人们一直不珍惜水，不爱护水，不久之后，人们可能就会“销声匿迹”。水是生命之源，没有了水就没有了世界万物啊！

　　世界淡水资源的65%集中在10个国家里，而占人口40%的80个国家却严重缺水。如果一个国家年人均水量在2000立方米以下，就是缺水的国家。人均水量在1000立方米以下的是严重缺水国，共有15个：埃及、阿联酋、阿曼、佛得角、布隆迪、阿尔及利亚、也门、约旦、沙特*、巴巴多斯、新加坡、巴林、利比亚、科威特、卡塔尔、马耳他（年人均水量仅82立方米）。*人均水量不富，是缺水国家之一。所以我们*要珍惜水资源，可以废水利用。

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对与错议论文

对与错议论文

　　大家都经常看到作文的身影吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文又叫说理文，是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。那么问题来了，议论文应该怎么写？以下是小编帮大家整理的对与错议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

　　记得原来读过一篇文章，给我留下很深的印象。

　　文中大致说的是韩信承受胯下之辱，忍辱负重，最终成了大将军；而一位年轻人去公司应聘，还了应聘经理给的一巴掌，却被录用了。

　　一个低头获得了成功，一个昂首也获得了成功，低头、昂首，两个截然不同的选择却都收获了成功。那么，何时低头，何时昂首？如果当初韩信昂首了，那他就不会成为大将军，如果当初年轻人低头了，那他就不能够任职，究竟要如何看待这两个选择，孰是孰非，我困扰了好久。

　　我无法给出两全其美的答案，这何尝不是人生的悖论呢？我想了许久，也许，这世间并没有绝对的对与错，是与非，总有可以把你问倒的问题，可以反驳你的异议。就算你觉得自己完美得天衣无缝，也会有人指出你的不足。

　　呵呵，对的错的错的对的，人生无非在这两者之间转换，我忽然就想说这句十分绕人的话：你觉得自己真的对了么？呵，恭喜你，你错了；你以为自己真的错了么？其实，你是对的。

　　如果说，我现在给你出一道题目，你在深思熟虑之后给了我一个答案，而我却不停地追问你：“你确定么？”你会怎么想呢？是坚守己见还是开始动摇？对与错只不过是一念之差而已。

　　对与错的游戏，会在生活的每一天上演，玩好这个游戏，人生必定绽放光彩，究竟孰是孰非，还需自己定夺。

　　民间有一种说法，既称俗语。俗语又称俗话，所谓俗话就是民间流传的通俗的说法。大家都知道这些俗话从几百年前流传到现在，一定会有他立足的根本原因和不可动摇的道理的。俗话中的每个字每个词不但精炼，而且通俗易懂，也是他不断被广为流传的原因。

　　我记得有一句很经典的俗话——“不听老人言，吃亏在眼前”。这句话可以说是在每个地方都听得到，被家长大人或者老人来告诉他们自己的孩子，以此来教育他们的孩子一切不可贸然行事，做一切事情之前都要听听老人或家长的话，因为家长经历的要比孩子经历得多得多，经验也更丰富。

　　在生活中，我们发现老人对谚语以及一些我们所不了解的俗话不但是理解，而且是理解得非常透彻。这些老话都带着一定的道理和一定的知识面，于是，就对我们的成长产生了不可忽视的辅助力量。我们都知道，我们还小，对于一些人的本性我们看不透。对于人的本性这个问题，我相信不会有谁比年过半百的老人看得更透彻了（当然除了一些世外高人之外啦）。好说歹说他们也在这个世界上活了有五六十年了，什么样肮脏或纯洁的人没见过（夸张点说，他们见过的人比我们吃的盐粒都多）。所以当我们被一个人蒙在鼓里时，或者在迷惘中找不到方向时，不妨问一问我们这些老前辈，征求一下他们的意见，让我们在迈向下一步的时候，尽量选择一条最完美的路。但如果我们在这个时候不听老人的话，那我们可真是要吃大亏了。

　　现在的老人大多数都是50后40后级别的人物，他们见多识广，经历了很多很多的事情，他们目睹了新*的发展，他们见证了新*最完美的成长。所以，这类级别的老人通常会拿一些我们所不知道的事来来教育生活安逸之中的我们。这些老人大都有自己的主见，自己的思想，自己的说法。他们的话很有哲理很精辟。但是，有时候我认为老人们的思想中有时也会有一些极端的偏见，抱怨以及不满。在言传身教之中，这些偏激的思想就传到我们的思想当中。我们还是小孩子，思想处于非常的不稳定当中，认为家长与老人说什么都是对的，于是，家长与老人们就让这种不良的想法种植入我们的脑海之中，然后顺着这种不良思想继续向坏的方面发展。最后，这种老旧的思想爬满我们的脑子，渐渐占据我们自己的想法，这样，我们就拥有了这个世界上最不可取的.思想——因循守旧。记得，有一个愚人熬汤的故事说的就是一个人熬汤拿着勺子舀了些，尝尝淡就往里加盐，然后不重新舀，只是在原先的勺子里继续尝尝咸淡，结果他把一罐子的盐都放里了，结果还是淡的。这就说明事物在不断的发展，如果你老是用一成不变的办法总有一天会碰壁的。

　　其实，在我的理解中，因循守旧在现在高速发展的社会当中是非常不可取的。现今的社会，有的时候有些事情，往往并不是都能被老一辈的人所能理解，一些新颖的思想与疯狂的做法，让我们的老前辈感觉困惑。在这种情况下，他们将他们旧的观念强制的塞进我们的思想，让我们的思想变得迟钝，并且与这个世界严重的脱轨——这种情况对于一切都在飞速发展的世界来说，无疑是最大的bug。现在的世界需要的更多的是创意，而不是循规蹈矩的将旧的风俗*惯重新搬回这个科技的时代。

　　因此，我们不能一昧的认为老人的话就一定是对的，我们需要用自己的思想去判断对与错。老人的话，有一些可以受益终生，但有一些却不可取。

　　说到底，我们一定要学会判断事情的对与错。老人的话一定要按自己的需要来取。可以的不取，必将后悔终生，不可取的取了，也会后悔终生。对与错，正与反，最终还是要由我们自己根据我们的实际情况来判断、来主导。

　　现在跳广场舞的形式是越来越丰富了，跳广场舞的人也越来越多了，方式也更加多样化了。跳广场舞的老太太老大爷们的精力似乎也一直都在增长。不知道大家注意过没有，现在关于广场舞的报道，是越来越多的。有负面的，有正面的各穷其词，无所不有。究竟跳广场舞是正确的还是错误的，我们难以言说。

　　有人说是正确的，有人说是错误的，我认为这样的说法，都是偏执的，都是不全面的。广场舞有他对的一面，也有他错的一面。对的一面，错的一面都是来着于我们的主观意识，不能单纯的靠这一件事情就完全的肯定他或者否定他。首先说跳广场舞可以帮助老年人们锻炼身体，强身健体，使得身心愉悦，减少生病的几率。而且，跳广场舞也是作为一种文化传承来继承发扬的，未来他可能包含着中华民族上千年的乃至上万年的文化，对于后辈来说也是一种不可估量的财富。可是广场舞并非都是这样的。

　　跳广场舞的人有的是单纯的跳跳广场舞，放松放松心情。可是有的人却因为精力过于充沛，跳起来便没有尽头了，这样不单自己会累的精疲力尽，也会因为跳广场舞的音乐过于大，而影响到其他人的休息，得不偿失。我认为关于广场舞，我们应当适当的改变一下广场舞的形式简单去治理一下而不能完全的去取代他取缔他。我认为相关部门可以限制一下跳广场舞的时间，加大一下对跳广场舞的执法力度。对于那些跳广场舞声音过于大的人群要加以规劝加以制止。或者我们可以其他方式来制约一下广场舞，比方说我们可以让跳广场舞的老太太老大爷们带上蓝牙耳机，这样他们不但可以沉醉于于自己的音乐世界中而且还不至于影响到别人。如此一来，自己与周围居民们也就可以和谐相处了。

　　最*我在新闻上看到了一些报道各地突发了许多让人意想不到的事情。比如说为了抵制跳广场舞，周围居民选择鸣枪放狗，甚至泼粪这样极端的方法。我认为这样都是不利于居民和谐相处的。我们不能采取这样的方法去制止广场舞。可是假如这些广场舞并没有特别影响居民的正常生活，恐怕那些居民也不会采取这些极端的方法。所以说熟对孰非，很难判断。我们必须要制定一个合理的规则来约束这一切。规则制定之后若是能够严格执行，相信关于广场舞噪音的这个问题我们是一定可以解决的！其实最重要的一点就是要提高城市居民的道德素质，道德修养。只要城市人民的道德素质，道德修养提升上去了，那么这些问题也是很容易就解决的。其实一切的一切都是道德不够高惹的祸。

　　广场舞，本无错，错的是我们，我们有心去改，一切便可以更改！

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士运论议论文

士运论议论文

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是占有重要地位的.议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。这类型的作文应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的士运论议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远*名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

　　昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

　　战国之时，齐有孟尝田文，赵有*原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

　　《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《*思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。”

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议论文的警句

一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

人如果不为自己活着，而是把自己融化到社会里，那就很难杀死他，因为要杀死他，必须杀死周围的一切，杀死整个国家，整个生活。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

聪明在于学*，天才在于积累。

一分耕耘，一分收获。

金无足赤，人无完人。

任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，他对社会有害，也就是对自己有害。

因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

善不由外来兮，名不可以虚作。

人总是在接*幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。

单丝不成线，独木不成林。

人背信则名不达。

我要反复思考好几个月：有九十九次结论都是错的，可是第一百次我对了。

谁言寸草心，报得三春晖。

一个人可以失败多次，但是只要他没有责怪旁人，变不是一个失败者。

感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

不知道自己无知，乃是双倍的无知。

决不要掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的。

一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

生活在社会中要离开社会而自由，这是不可能的。

人无忠信，不可立于世。

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

生活的理想，就是为了理想的生活。

那些虽落后仍坚持跑到终点的选手及那些肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

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