古诗文的作用议论文

议论文论证方法及作用教师随笔

议论文论证方法及作用教师随笔

　　相信大家都接触过作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的议论文论证方法及作用教师随笔，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　论证方法有：

　　①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；

　　②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；

　　③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

　　④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

　　⑤归纳论证，也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

　　⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

　　⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。

　　⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

　　⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

　　不可不看

　　会朝2012

　　一、选文（1）（2）段顺序能否对调？请说明理由

　　这一试题有两种答法：（1）不能。因为这几段和第xxxx段的xxxxx几句是一一对应关系。

　　（2）不能。因为这几段存在着逻辑顺序或时间上的先后关系。

　　（或不符合人们的认知*惯）

　　二、问议论文开头第一段的作用？

　　（1）作为文章的理论论据。（2）引出论点或论题。（3）增强文章的.趣味性，激发读者的阅读兴趣。

　　三、请你简析x段的论证过程？

　　（1）先（正反两方面）举出xxxxxx事例或者道理论据，然后得出xxxxxxxx的结论（或证明xxxxxx的观点）分—总

　　（2）首先提出什么观点，接着用xxxxxxxx事例（从正反两方面）或者道理论据进行论证，最后得出xxxxxxx结论（或说明了xxxxxxxxx的道理）总—分—总

　　四、文段中用了什么论证方法？有何作用？

　　（1）论证方法:道理论证（引证法）﹑举例论证（例证法）﹑比喻论证（喻证法）﹑对比论证。这是初中常用的四种论证方法。以后还可学到归谬法和类比论证。

　　（2）论证方法的作用:

　　道理论证:通过引用XXXXX的话,充分有力证明YYYYY观点.增强文章的说服力。

　　举例论证:通过举XXXXX的例子,具体有力的证明YYYYY观点.从而使论证更具体更有说服力（或增强文章的趣味性，吸引读者）

　　比喻论证:把XXXXX比作YYYYY,形象生动、通俗易懂的证明ZZZZZZ观点.从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象，浅显易懂。

　　对比论证:通过XXXXX与YYYYY对比,鲜明、有力的证明ZZZZZ观点.使论证更有说服力，增强文章的趣味性。

　　一、论点（证明什么）

　　论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。

　　1. 中心论点 1个（统帅分论点）

　　⑴明确：

　　分论点 n个（补充和证明中心论点）

　　⑵方法

　　①从位置上找：1.标题；2.开篇；3.中间过渡；4.结尾5.需要自己根据全文总结。

　　②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）

　　③摘录法（只有分论点，而无中心论点）

　　2.分析论点是怎样提出的

　　①摆事实讲道理后归结论点；

　　②开门见山，提出中心论点；

　　③针对生活中存在的xxxxxx现象，提出论题，通过分析论述，归结出xxxxxx的中心论点；

　　④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；

　　⑤作者从xxxxxx故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出xxxxxx的结论，提出xxxxx的中心论点。

　　二、论据（用什么证明）

　　⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。

　　⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。

　　⑶次序安排（照应论点）；

　　⑷判断论据能否证明论点；

　　⑸补充论据（要能证明论点）。

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名言名句在议论文中的作用

名言名句在议论文中的作用

　　名言名句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据，其作用之大，不可低估。以下是小编整理的名言名句在议论文中的作用，希望对大家有所帮助。

　　名言名句作为中心论点具有一矢中的的作用。在作文时经常遇到这样的问题：一个论点若用自己的语言来表达，往往拖沓冗赘，词不达意，但若能找到一句恰当的名言来替代，那就会进入柳暗花明、豁然开朗的境界，给人一种“千军易得，一将难求”的感受。若把名言名句作为文章的题目，往往能够开宗明义，统摄全篇。例如：章炳元的《畏惧错误就是毁灭进步》一文，题目就是怀特黑德的名言，它蕴含着丰富的哲理，使文章显得观点鲜明，针对性强。好的题目能为写好下文打下良好的基础，是作文的重要一环。

　　名言名句还可以作为分论点使用。如去年的作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”!全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。

　　在论述中引用名言名句作论据，效果显着。因为名言名句生动形象，言简意赅，本身就具有很强的说服力和感染力。如“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这一名句既可作为论点“*墨者黑”的有力论据，又能作为引子引出自己的议论、评价和感受，开拓思路，达到进一步论述的目的。如在论述“磨难，生活的馈赠”这一论点时，引用巴尔扎克的名言“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，强者的无价之宝，弱者的无底之渊”。这时，我们自然会从名言中汲取力量，悟出道理，自己对这一问题的见解便接踵而至了。此外，名言名句还是行文中的点缀，能使文章*添几分亮丽的色彩。如吴晗的《谈骨气》一文在引用文天祥的英雄事迹论述我们*人自古以来就有骨气的时候，引用了他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗句有力表现了文天祥大义凛然，视死如归，要把碧血丹心奉献给抗元复国事业的英雄气概。因诗句极富感染力，而增强了文章的感情色彩。

　　对于名言名句，我们要注意积累和运用。关键是要理解，只有理解了它才能随手拈来，为我所用。把名言名句作为论点使用时，一定要以准确为前提，不可勉强为之，以免立意失误。把名言名句当做论据使用时，则要求我们*时在这方面的储备非常丰富，并且对其内涵把握得十分准确。这样才有可能运用得当，妙笔生花。

　　1.议论文中引用诗句，名言的.作用

　　引用的作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

　　为了使语言更有说服力、权威性知，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，道作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、内总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时容增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。

　　2.议论文中引用诗句、名言的作用是什么

　　1. 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性.

　　2. 引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。

　　例如：

　　1.采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》---这个我们都学过的诗句，是我国著名田园诗人陶渊明所作。这是他对恬淡生活以及*静内心的追求。

　　2.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》----这是我们经常用来警示自己的诗句，是我国著名诗人王安石所作。这是他对一展宏图的期待，是他对仕途渴望的真实写照。

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关于古诗词的议论文

关于古诗词的议论文

　　大家一定都接触过作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。如何写议论文才能做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的古诗词的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学*的知识，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人!

　　“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?著名作家莫言说，我始终保持着一个好*惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人!

　　“吟安一个字，捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”(唐贾岛)，如此煞费苦心，怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。

　　但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人!

　　“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学*。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人!

　　艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!

　　"后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此，可随着时间的流淌，科技的发展，“快餐式”阅读渐渐成了主流，而传统诗词却发了酵，蒸了馏，饮了使人醉眼迷离，乱了方寸。

　　“快餐式”阅读的今天，人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上，他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此，完成任务者居多，而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解，改的面目全非，并带有戏谑的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含义，与古人的初衷背道相驰。

　　如果继续这么发展，百年之后，怕*们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影，闻其名却不能见其人。

　　诗词从来不是消遣的工具，而是一种真实感情的传达。

　　我的语文老师曾讲过她的一个经历：她的朋友酷爱在秋天摄影，而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合，在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致，对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪，一层黄，一层红，颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此，她便对秋景有了别样的感受。

　　曾有一个闷热的下午，我百无聊赖的走在上学的路上，像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来，使我感到了一丝舒爽，而那时我突然想起一首诗“倘若没有风，这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂，让我看到了新的生命绿洲。此时，我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此，他不在于你生硬的记住了多少，他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。

　　中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后，面对三千世界无数美景时，脑中出现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时，所想的是：“欲说还休，却道天凉好个秋”。面对时间流逝时，所想的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时，所想的是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

　　诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句，而更在于现实生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起当初背过的诗句，原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受，而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本，人不可忘本，诗词值得每个人传承!

　　细雨微蒙的夜晚，独坐窗前，冲一杯清茶，捧一本古诗词集，灯光明亮，诗韵隽永，其乐融融。

　　读着那一首首传颂千古的名句，我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚的离别之情;领略到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的山野风光的恬适;体味到曹操“老骥伏枥，壮心不已”的雄心大志。品味古诗词，就像饮一杯杯年代久远的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

　　阳光灿烂的春日，吟诵“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句，你会立刻被莺歌燕舞，草长莺飞，百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染;月朗风清的`夏夜，看惊鹊别枝，听蝉鸣蛙唱，嗅稻花芳香，是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园;秋风萧瑟的日暮，望断小桥流水，穿越古道西风，一匹老马，一抹夕阳，羁旅归途的游子，该是怎样的思乡情切，柔肠寸断，是马致远把我们带到秋天的悲凉之中;银装素裹的严冬，朗读一首《白雪歌》，你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇特想象。品味古诗词，就像浏览四季的美景，令你心驰神往，流连往返。

　　品味古诗词，你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥视死如归，铮铮铁骨的誓言;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏轼建功立业，精忠报国的情怀。品味古诗词，就像瞻仰烈士陵园，让你懂得风骨、品格和人生的价值。

　　品味古诗词，就像跟自己的密友交谈。“少壮不努力，老大徒伤悲”，让你懂得，时光易逝，青春难再，只有珍惜寸阴，才能皓首无悔，不负生命;“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让你懂得，虽然看似眼前困难重重，但是翻越崇山复水，你就会迎来美好明天;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让你懂得，坚持的可贵，理想的价值。

　　人生乐事，莫若读书，读书之乐，莫若读诗。今生有诗相伴，其乐无穷!美有诸多形式，但我不爱眼花缭乱，热烈喧嚣，唯有古诗词叫我由衷痴迷。

　　文人墨客多钟情诗词，常常为之倾注毕生心血，也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。走进古诗词，一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境，品之被陶醉，被感染，心中起涟漪，胸臆有抒发，甚至出口惊四座，落笔露才华。

　　少小读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，对山河处处充满热爱。继而读到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究获得哲理的启迪。一首首诗词让我眼界开了，境界宽了，追求高了，素质提了，不再鼠目寸光患得患失，乐观豁达只求做好事业，告别私心回归本性之善。高的境界有美的结晶，不再于*庸中默默无闻了，不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂，更使生活有了落英缤纷，落笔生花，潜移默化中竟被影响成了文化人。生活有了色彩，却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神，仍是古诗词给了我一片新天地。倍感孤独“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”顿有眼前一亮，高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼，“海内存知己，天涯若比邻”不再只是宽慰;诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶，一览众山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意，工作热情倍增成绩有人人称赞，闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字，随时有的是报刊送来的意外惊喜。现代社会压力重重，就需要及时释放以能轻松拼搏，如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。读一本好书是和许多高尚的人交朋友，古诗词是好书中的精品，读之不但豁然开朗，犹能实现丰富提高超越。疾患时我们渴望灵丹妙药，*安里古诗词是当之无愧的良师益友。

　　热爱古诗词，将不再抑郁，能走向高远，对它有的是诚挚地感谢。

　　智者乐水，仁者乐山”于是中国古典诗词中水的形象无处不在，“关关雎鸠在河之洲”揭开了《诗经》的封面，只见一片北方的水色河光，照入眉睫，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，翻开《楚辞》的篇页，你会看到南方的湖波江浪，浸透了屈原带泪的诗行。先秦时代的水流，流过汉魏六朝，流过唐代诗人的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞扬。

　　水是阻隔

　　水最早出现的意义是表示阻隔，这就有了中国古典诗词中最凄美的画面：“所谓尹人，在水一方”。还有那汉末《古诗十九首》中歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”纤纤素手，弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗描写了织女的机杼生活，写她因相思而无心织布，泪流如雨，最令人感叹的是：诗中不写河汉的宽阔无边，而是强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着盈盈的水光含情相视。

　　水是相思

　　水难以逾越，阻隔了人与人之间的交往，给人带来了痛苦，因此大多说诗词抒发的是相思之苦，或为友情或为爱情，成语“柔情似水”便是最好的例证，且看王观的《卜算子》：“永是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”这是一道新鲜脱俗的送别词。王观以横流的眼波比水，以蹙眼的眉眼

　　喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词，宛如一活泼的轻音乐，没有离别的伤感，而只有俏皮的描绘与祝愿。

　　水是愁情

　　古代诗人总喜欢以流水来比喻愁情，水的连绵不断，恰是愁情挥之不去，这方面的名篇名句不胜权举：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“惟有长江水，无语东流。”，“便做春江都是“泪，流不尽，许多愁。”“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”水流无限，比喻愁之长，一江春水，比喻愁之思，抽刀断水的奇妙比喻更写出悲愁难断，纵观所有诗句佳词，均从不同角度，恰当地在愁情与水相似特征之间建立联想，使之流芳千古。

　　由此观之，水之意，像千古流芳，见证了历史的古往今来，见证了古今人类相通的情感，在它的身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬间，水不仅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出诗词的绚丽之花，并吐露出永恒的芬芳!

　　唐诗宋词元曲，无一不是文化的精髓，同样也是音乐的灵魂，所以，文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词，一首首婉悠扬的曲，一个个活泼跳动的符，这一切都是由古诗奠定的，其中宋词最具代表性。

　　从五代十国到北宋，作词极为盛行，*也将宋词谱成曲，添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》，这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体，人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾，更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久，千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波，心中却牵挂亲人，思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间，但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说，他不愿意被遗弃，却又无法找到回家的路，即使有路也无法与亲人团聚。*将它谱成曲，添上符，为的是给自己一个精神寄托，抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样：人们沉陷于迷茫之中，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了悲伤，只有思念，愈发瘦骨如柴。

　　宋词中除了思念还有伤时，李煜的《相见欢》也被配成曲子，广为流传。

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诗和远方的议论文

诗和远方的议论文（精选10篇）

　　相信大家对作文都不陌生吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理的特点。那么问题来了，议论文应该怎么写？下面是小编精心整理的诗和远方的议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界。

　　外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次。看着窗外流过的光，伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话。

　　我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮？为什么地上有远方？为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？为什么四季要歌唱？为什么我们要成长？为什么有那么多墙？而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌。生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。世界太大，我们太小。去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随。

　　让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好。

　　生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

　　诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

　　物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。

　　《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。每次读起诗来，心中就会泛起涟，便想到幻想的美好生活，我曾遇到最美的古诗词，再与你们相遇。相识，相知的日子里，一起谈谈诗中的远方。

　　相遇·有缘千里来相会，无缘对面不相识。我始终相信，这一切冥冥之中早已注定，百年修得同船渡，万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期，能与你们撞个满怀，是你们的幸运，更是我的福气。跨过山和大海，也穿过人山人海，我从远方赶来，恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过，那么多少次的擦肩而过，才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇，与春风撞了个满怀。

　　相识·执子之手，与子偕进我们是同一座屋檐下，同一片蓝天下，同一片大地上，同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春，似水年华。每天都要把心愿许得无穷大，然后低头祈愿，抬头放飞。梦想开花不择乡，或并栖息在当下小镇，亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路，终究是用汗水铺出来的。成功的花，人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨，撒遍了奋斗的泪泉。有你们在，时光安然，岁月静好，初识的你们就像一杯清澈的泉水，简单而单纯，若人生只如初见，那便是最好的相遇，是我最大的幸运。执子之手，在烂漫的花季，一路继续快乐，共书生命的美文。任凭一路的磕绊，何必畏惧荆刺?付出甘之如饴，收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进，走向日光尽头，世界那一端的远方。

　　相知，相别·海内存知己天涯若比邻，相知，相伴，我们度过一年又一年，那时候天总是很蓝，日子总过的太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西，没有一首歌曲终人散的时刻，没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄，故事也变老，那些最*常的片段，深深印在时光里，成了我们最美好的回忆，最好的青春，最好的我们，曲尽人散，但时光不老，我们不散，但愿人长久，千里共婵娟。海上生明月，天涯共此时。愿你们走出半生，归来仍少年。愿你们满载而归，出发仍怀赤子心。相识，只为换得下次更好的重逢的惊喜。

　　有人说：人生就像一盒装满的巧克力，你永远也不会知道接下来会吃到什么味道，但我们总要尝试，因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独，体会到对方的重要，在别样的年华里，我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手，不离不弃地陪你走过这段弯道，留下最美的初衷。也许在这别样的年华，我们的青春里有了友谊和关爱，才是最美好的青春，才是最好的我们。

　　诗中有我们的身影，有我们奋力拼搏的精神，我相信就在不远的地方，终会找到属于我们的幻想实现的地方，嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见，就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒，我们遇见你们，就有了小幸运，在最美的年纪里的诗中，遇见了远方的你们，真好!

　　“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”人生是场旅行，眼下再苦再累，抬起头来，还是能够望到远方的美景。对人生，我们要有合适的希望和梦想，也不要总想着大富大贵，名利双收，也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。

　　规划人生，需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词，你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫，也可以是开一家小花店，可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员，世上本没有这么多候选人，你只需考虑自己，适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜，听了别人的梦想后，还暗暗想着不够高级，自己有种莫名的优越感。如今想来，不高级的是那时的我，梦想远远伫立在人生的远方，人人都有自己的梦想，适合的就是最好的。

　　人生中需要淡泊名利，超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间，各媒体都在报道一条新闻，一向低调的季羡林高调地向外界宣布，摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫，还我一个自由身，真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生，不是不断的追名逐利，奢华无度，也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋，自己却不开动脑筋，而是坚守自己的本心，淡泊名利，最后超凡脱俗，最终实现了诗意的人生。

　　人生中需要不为困难所击倒，追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室，身体受到了化学有害物质的严重伤害，得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒，向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈，最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时，抬起低下的头，向远方看看，背上你装满诗意的包，向着心中的那束光坚持前行吧。

　　人生不止眼前的一道又一道坎，还有心中的梦和你周围的光，诗和远方，真是对人生最美好的概括。

　　民国老课本里有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——引子

　　有人曾说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”我深以为然。就像德国哲学家康德所说：“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”诚然，我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物，以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界，但是大多数人的日常行为，便足矣悲哀了。

　　从前的车马很远，路途漫漫，人们一旦分别，便只能寄情书信。行路的人步履安缓，才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展，交通便利，人们一旦分别，便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙，只望得高楼林立，钢筋水泥。其实你的头顶就有耿耿星河，你的脚下就是万里江山。只要你想，不论你身在何方，抬头就能望见璀璨，低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方，但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊，只顾得贪婪的吞咽，以保腹中饥辘，而不曾瞥见*在咫尺的花朵，走*一赏。足下遍地都是青草，而花仅仅一朵。

　　我们哀叹着纸质书籍的没落，却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法，挥斥方遒，却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰，却依然读着情节单一的网络小说，喜笑颜开。罗丹曾这样说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美，而是美在我们身旁，我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项，他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影，他这样讲：“我只是比别人多看了一点儿，多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”，无心“看花”，过度使用图像处理技术，被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下，坚守着“看花”，那么受人尊敬也自然是水到渠成了。

　　我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中，告诉我们如何处世，而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时，应当望望前路，惦念着诗和远方。

　　“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方”，这句话一被提出就引发了无数人的思考，去寻找生活的诗和远方成为无数人立志的目标。可为什么要寻找生活的诗和远方呢?为了更好的生活。生活不只有当下的动荡不安，去寻找诗和远方，发现生活的美好，才能使人生更富有意义，使生活不沦为“活着”。

　　当然，寻找生活的诗和远方有个重要的前提是“安身”。只有活着，才有好好生活的资本。怎样得以安身呢?我以为它不止步于苟全性命，它更要求我们有家国情怀。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫在身处茅草屋难以维持生活的情况下依旧忧国忧民，即使难以安身也心系祖国。诚然，我们未处在从前那战火飞扬的时代，但那份厚重的家国情怀应该永存于心。

　　有了生存的资本，就应该去寻找生活的诗与远方了。生活的诗与远方让人能苦中作乐，让人能在漫漫人生路上寻一方静谧的湖，将生活的苟且沉入湖底。只是寻找的旅途需要我们打破常规的枷锁，冲破禁锢的牢笼。乐观造就着卓绝，勇敢成就非凡，这是人生中不变的真理。霍金说过“在我21岁时，我的期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴”。在世人眼中，遭受了莫大不幸的霍金放宽心态，乐观的面对生活的苟且，造就了他的卓绝。这样的例子还有很多，患有脑瘫却立志成为网络作家的刘晓琳，被渐冻症折磨却转而致力于绘画与慈善的汪玉婷，他们用乐观这把钥匙，打开常规的枷锁。而鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。在困境中，勇敢是冲破牢笼的力量。*昌冬奥会上，滑雪选手伊丽莎白本是一名业余的滑雪爱好者，但她在面对难关与旁人的阻拦下勇敢前进，她的勇气成就了她的非凡。他们向我们证明，要乐观、勇敢，才能寻找到生活中的诗。寻找远方，是无数人心之所向，但它要求我们放远眼光。代表着成功的马云说：“人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和格局”。随着时代的发展，放远眼光越来越成为必需，放远眼光，展望未来，才能看到生活的远方。

　　生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。去寻找生活的诗和远方吧，不只为了活着，更为了活出生命的意义。

　　楼下，有一处树草绿地。草地边，一片巍峨的翠山。放学之后我喜欢在四楼观察它们。置身在那些和善与静默的植物之间，心里的紧张烦恼可以完全得以释放。

　　楼下那铺在地表的草地，带给了整个校园一场诗的馈赠。夜静了，草地边那几盏古雅的灯泛着黄晕的光，也晕染了围在一旁的绿松。这样铜黄与松绿交相辉映，好似造成了一种视觉的交响乐。一株株的翠草紧贴在地面，但又不像是扎根在土地中的。草地有一处是绿色，有一处是岩黄，像黄藓一般。此处的灌木丛与草地相结合，宛如一章美妙的乐谱。在草地旁，学校安置了两把公园式长椅。课间或放学时，就会有三两个同学，勾手搭背朝长椅走去，坐在那里，或嬉戏，或耍闹，或谈笑。这样的动静结合，自有一种校园的独特风光。

　　草地的上面，便是一片巍峨的翠山。山底，是土黄色的，净是沙土，无一丝生命之绿。可越往上看，越看得有趣。几乎山腰以上布满了翠绿，布满了生机。从未去过山上的我，对这一方天地充满了期望，也觉得很是神秘。山脚的几户人家，有一种城中城的感觉，他们“占山为王”，打造属于自己的小天地。山是绿的，墙是红的，屋顶的瓦是白的，粉红的门帘旁贴着那灿烂的春联，宛如童话中的地方，自由自在，无拘无束，不开心时还可以吼几声。树林中，有一处更让我不可思议的地方——寺庙。碧瓦飞甍的大殿在树林中只露出了它的顶端，它的后面似乎还跟着类似于*寺的白墙红瓦的庙宇。也许，在我偶然发现这座寺庙时，寺中的和尚与方丈正在打坐念经，就那样避开了城市的喧嚣。山顶上的一座小亭子，又为这座山添了一笔诗意。我羡慕着那居住于袅袅青烟中，被万林环绕着的隐客。每当“深林人不知，明月来相照”诵起时，我便联想到了他们。沉沉的暮色中，明月升起时，晚风吹林际，我便猜着隐客们必是静*着，看远方绿松翠柳，也定是“日长风静，花影闲相照”般美好。

　　就这样，站在属于自己的四楼楼道，我一遍遍遥想距我*在咫尺的北坡。脑海里不由得冒出“诗与远方”这样的词语。在我的认识里，“远方”是一种美好的存在，是梦境的期盼，是一位在水一方的“伊人”，是一切美好的事物。那么，这方天地是我的“诗与远方”吗?它与我不足五百米的距离，但却仿佛是真与梦的临界点，“可远观而不可亵玩焉”。那*在咫尺的远方，我却从未曾亲临感受过。不知道当我在那山中树林里听着木鱼与懵懂的念经语，耳边回响着鸟儿婉转的鸣声，是否会有一种美妙感受?现实的我面对每天繁重的学*任务，能做的就是在心里一遍一遍地描绘它，想念它，思量它，然后，做一个孤独的守望者。

　　我多么想走向那诗意的.远方……

　　七月，时值盛夏，碧蓝如水的天空偶有飞雁划过，我终于怀着满心希冀，站在了向往已久的土地上。北京是我一直以来就特别喜欢的城市，小的时候觉得自己的素养不够，等心智成熟一些了却又没有时间过来，现在我的到来算是应了那句“进京赶考儿去”吧。

　　夜幕轻下，华灯初上，我独自在前门大街上漫步。和预想的喧闹不同，这里的人群虽熙攘，但只是繁华，无关聒噪。偶有推杯换盏觥筹交错之声传来，却也只觉悦耳生动。顺着道儿走，不觉间已经邻**，我调整了一下呼吸，放慢了步伐，徐徐前行。*始建于明朝永乐年间，最初名叫“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，是紫禁城的正门，清朝顺治年间更名为*。我是一个酷爱历史，钟爱古迹的人，站在天子脚下，面对已然伫立在身前的*，历史的碎片一幕幕涌现，我一瞬间热泪盈眶，心头更是无法言说的震撼。这是政治文化的象征，更是*民族的象征。

　　翌日，我来到了故宫博物院。故宫处在北京的中轴线上，是明、清两朝的皇城。我们从午门进(因古代总说推出午门问斩，故我们只能从午门进从神武门出。)就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，东西辅以文华殿和武英殿的外朝，也就是皇帝办理政务，举行朝会及其他庆典的场所。真是“金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门”呐。我扶着护城河上的汉白玉栏杆缓步前行，用心感受着它的庄严与肃穆，指尖传来的凉意让我不禁痴想：几百年前，是否也有人缓带轻裘的款步走过这里呢?我几乎走遍了这里开放的一砖一瓦，一草一木，走遍了曾无数次午夜梦回的紫禁城——这个满是“琉璃鸳鸯瓦，朱漆大红牖”的地方。对于这里，我无疑是陌生的，对于紫禁城，又似乎有些熟悉感。这样绝妙不可言的情愫我把它称做情怀。远去的人儿啊，这里依旧青砖黛瓦，却不知故景是否依旧?

　　我的故乡是长沙——一座美丽繁华的山水洲城，对于故乡，我同样热爱，但她却让我彷徨，每天家里和学校两点一线的生活更是让我无暇欣赏它的美。我惴惴不安，总想挣脱束缚，想要做一些有情怀的事情，想去寻找我生动的灵魂。后来我爬上了景山，这一切的彷徨与不安，在我眼神触及到故宫全景的一刹那烟消云散，我想这大概是伟大的历史沉淀赋予我的气定神闲吧。我享受这种令人心静的满足感。林徽因说过：“真正的*静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”我们的生活已经千难万险，那就更要勇敢地去寻找自己的诗与远方，去体会那真正的*静。最后，我想用七堇年的一句话来结尾——

　　“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。”

　　一落清居，一片幽林，一人一笔一书，人生不过如此。春有花开，夏有蝉鸣，秋有清风，冬有枯叶。我眼中的诗与远方，是遇见。遇见一人;是戏观，戏观一生。

　　诗，不过是人间百态;远方，不过是行走在未来。人间百态，人、事、物;人间百感，喜、丧、怒;人间百情，家、友、恋。我眼中的诗是“酒肉朱门臭，路有冻死骨。”的物态炎凉，却亦是“了却君王天下事，赢得生前身后名。”的勇气与信心。古诗，是*文化的独有特色;诗道，是中华文化的传承之美。诗，是美于意境，是“丑”于现实，是忧于社会，是兴于国家。反影我国古代社会的诗词歌赋，是“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”的百姓之悲;是“白头搔更短，浑欲不胜簪。”与“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的个人忧愁。看出我国大好河山，是“会当凌绝顶，一览众山小。”的雄壮之巅。是“天阶小雨润如酥，草色遥看*却无。”的温柔之乡……

　　行走未来，是展望明天，完成今天，回忆昨天。远方不远，路在脚下。未来又有何妨?是自己的路。远方是梦，未来是现在。你以前有想过今天的自己是怎样。过去的未来是现在，现在的未来将要来，时光匆匆，不知不觉，人生之旅已有了十几年的行程。诗与远方在我眼中，是佛曰：美哉!我说：美妙。诗与远方是碰撞的情意，思维的火花，诗与远方又或是诗与当下。握住一支笔，翻开一本书，望着一片林，生在一幽居。生活不一定要繁杂、要财富五斗，它可以简单，朴素，美好。

　　放下工作，放下手机，放下忧虑，去吸一吸新鲜空气，逐一逐田野，追一追春蝶，踏一踏清水，或这便是我眼中的诗与远方。

　　河边的青草地，已经齐刷刷地长出新嫩油绿的小草，一根根拔地而起，上面布满了露珠，缓缓从上方滑下。许多五颜六色的不知名的小花，点缀着绿色的草地，远处看，就像五彩缤纷的钻石镶嵌在绿色的手镯上。岸边的柔柳，鸟儿在这绿色的迷宫中迷了路，许多贪玩的家伙不小心将自己绑在了柳枝上，知趣的大人们撩拨着柳枝，垂到湖面上泛起了一圈圈的涟漪。

　　“草铺横野六七里，笛弄春风三四声”。小河畔，一阵清扬悦耳的笛声在浓绿的草地上掠过，那么欢快，那么柔美，那么悠扬。莫非这就是一千多年前吕岩走进的那幅乡村画卷?不知什么时候，田野里的油菜花开了，远远望去，就是花的海洋，一层接着一层。走*了，你才发现一片片花瓣竟如此饱满，一株上有许多朵，每朵的圆锥形花瓣都是纯黄色的，空隙虽多，但又不是很稀疏，给人一种很舒服的感觉。

　　就在这片金色的花海里，一个扎着红头绳的小女孩正在追蝴蝶，辫子抖动着，一点一点将花粉采集。颤动的刘海，使她在花海中格外醒目。蝴蝶扑闪着翅膀，停在了一朵油菜花上。恍惚之间，我仿佛穿越到宋朝，闯进了那道篱笆。看到了杨万里曾看到的那个童年——“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。

　　春去夏来，池塘里的荷花竞相开放。一朵朵里粉外红，偶尔有一些保护着莲子的黑色莲蓬。池塘边，两个小娃坐在船中，撑着小艇，影子因为船激起的微波而浮拂不定。玩累了，他们误入荷塘，你看，他们左顾右盼，前瞻后顾，在确保无人之下，小心翼翼地采下一朵朵莲花，一个个莲蓬。“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中”，杨万里笔下的童年已然成了我心头的梦想。我也是水乡的孩子啊，却只能在古诗中感受“小娃撑小艇，偷采白莲回”的那份窃喜。落日熔金，晚霞染红天际。牧童牵着缰绳，起身回家了。牧童骑在牛身上，四周的树木上有许多蛐蛐在鸣叫。随手折下一小根竹子，赶着牛，横穿过大河，回到家中。

　　倦鸟归林，暮云合壁，“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”这便是诗中的童年。放牧，吹笛，捉蝶，采莲，撑船舶，捕蝉，卧月……这便是我羡慕的诗与远方。

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经典古诗文的魅力与作用

经典古诗文的魅力与作用

　　在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的经典古诗文的魅力与作用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　今天，我们读古诗文究竟有什么用？教了70年古典文学、今年业已92岁高龄的叶嘉莹先生一言以蔽之：诗，让我们的心灵不死。她在《与古诗交朋友》一书中这样写道：诸位小朋友，我相信你们都是喜欢多结交一些好朋友的，我现在就要给你们介绍一位非常可爱的好朋友，那就是*的古诗。以朋友喻古诗，可见她对母语的亲*，对传统文化的珍惜，对古典的礼赞。

　　在*传统文化中，老师和家长从小就会传授孩子修身、齐家、治国、*天下(《礼记大学》)的思想。穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子尽心章句上》)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(范仲淹《岳阳楼记》)等古代经典诗文，表现了历代知识分子把报国为民作为最高理想。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索(屈原《离骚》)，追求人生的价值，实现人生的理想，要的就是这种求索精神。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)的广阔胸怀，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢担当，都深深烙下先辈们胸怀天下的精神品格。

　　古往今来，无论历代教育制度发生怎样的变化，也无论时光如何飞逝，传统文化的脉都不应该断，这是维系教育的根本。而*传统文化最重要的载体就是经典古诗文，如果不能认真研读，如何渡过传统之河、到达现代化的彼岸呢？

　　*古代的诗文，尤其是古典诗词，较之外国和*现代的诗歌经典，也许少了一点理性精神，却更多一些直觉的、自然的美感。

　　*生来就是诗的国度。诗文诗文，诗是在前面的。诗歌是和心灵非常接*的一个文体。《诗经》是我国最早的诗歌总集。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这是《诗经》开宗明义的第一首。读起来好像前言不搭后语，前两句和后两句有什么关系？可它就是*人心里有关爱情的诗。人遭遇了爱情，自然语无伦次，心里想的变成语言，怎么说，总觉得没说好、没说对，再变成文字，自然不知如何是好。这才是最真切和最真情的。这就是诗，*人血液里的文字。

　　后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。屈原一首《橘颂》，开楚辞之新天地。其后逾千年，古典诗词不断凝聚民族思想与文化精神。赋兴于汉、诗兴于唐、词盛于宋、曲盛于元，古典诗词一脉相承，成为*乃至世界的文化长城，见证并构建了人类文明的重要一阙，对日本、韩国以及世界上许多国家的文化演进、文明进步都有直接而深远的影响。

　　*传统文化，就是由历代读书人对经典不断地背诵、涵咏、贯通而发展传承下来的。

　　过去读书人都有记诵经典的童子功。人的记忆有一个规律：年龄越小，记得越快，忘记得越慢；年龄越大，记得越慢，忘得越快。综观*的大师级人物，几乎没有一个不是小时候就大量背诵经典者。曹雪芹对各种诗词典故的运用信手拈来、天衣无缝；苏东坡晚年依然能背诵《汉书》；苏步青能背《左传》；陈寅恪更是可以全文背诵《十三经》。有这样童子功的人，学*能力特别强，并因此受用终生。

　　其实，记诵、创作古典诗词是一项陶冶性情的审美活动，并不只是为了用。复旦大学张新颖教授在《无能文学的力量》一书中写道：某种意义上，文学、文学研究是无能的，又是有力量的，而这种力量又正与这种无能紧密相连可见，文学的作用就在于它的无能的力量，在于它的无用之用。

　　今天，我们学*古诗文的意义，在于文化素养的提升。虽说几首诗歌改变不了生活中的缺失，学*《论语》治不了国，学《老子》更不可能解决当下存在的各种问题，但是它给了我们思路上的启发、文学上的享受、想象上的惊奇。

　　经典古诗文的魅力与作用，不仅存在于过去，而且指向现今与未来。*古典诗词的活力还在与时俱进、不断展现，永远感染着读者，给人启迪。

　　朗读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音语义，从表层意思到深层含义,潜在情味的全面感知，使人在反复朗读中潜心涵泳、认知文字、感受声律、体会词语、疏通文脉、捕捉作品艺术形象，明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处，化古人的神气为自己的神气。久之，就会积累大量的语言材料获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔词语、贯通语法、修辞规律，形成灵敏的语感。朗读是语文教学中经常会用的教学方式，也是培养学生听说能力的主要手段。诗词是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。因此可将朗读贯穿整个教学过程、精讲多读、以读代品、领略诗境。在现当代语文教学论的语境下，朗读在古诗文阅读鉴赏之中有重要的作用。朗读可以体现个人对文本内涵的自我阐释，可以进行师生、生生之间的多边活动，可以调节阅读课的课堂教学节奏，可以使读者对文本进行二度创作，完成审美的再创作。朗读还具有净化情感，陶冶情操的作用，具有对语言的仿拟作用等。既然如此，如何使朗读在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥作用呢？

　　一、要善于营造朗读情境

　　朗读需要朗读者披文入情、析文入理，准确地把握古诗文文本的情感基调与变化脉络。古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥想象，在自己的脑海中建构出形象生动的画面。但仅仅依靠文字、声音的媒介，仅仅依靠想象而入情入境，往往比较单调、空泛。因此，可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者可以更充分地亲*文本。营造朗读情境，要做到境与情谐，才能激发学生准确理解、体会文本的情感。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可让学生欣赏《三国演义》片头曲。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉的历史感慨。学生自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢？这就激发了学生学*的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，让学生沉浸在文本的情感氛围中。

　　二、要把握好朗读的时机

　　阅读鉴赏课往往是朗读、讲解、赏析、讨论、问答等多种活动方式交错运用的，什么时候采用朗读的方式，采用哪一种朗读方法，才能取得好效果？这是值得斟酌的。为检查学生的预*效果，了解其对文本的熟悉程度，可在讲析前指名学生朗读；为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放专家朗读；为巩固对文本的识记，可在讲解后组织反复齐声朗读……朗读时机的选择，概言之，主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。讲前朗读，是为进入文本预热，要求将字句读通，音节读准；讲中朗读，是为深度阅读加温，要求读出情感滋味；讲后朗读，是为积淀内化铺垫，要求读熟，烂熟于胸。

　　三、要发挥范读榜样效应

　　范读是古诗文阅读鉴赏课堂教学中的不可或缺的重要方法。专家范读、教师范读、学生范读是阅读鉴赏课堂教学中的常见方式。范读具有很强的榜样效应。专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进文本世界，在语音的标准性、朗诵技巧的专业性等方面，无疑具备普通教师和学生较难企及的规范，是可供教师与学生临摹、借鉴和研讨、探究的标本。课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术美的氛围。教师范读，是教师本人在课堂上的示范朗读，可能在语音的标准性、朗读技巧的专业性上会逊色于专家朗读，但由于真实的在场性，只要教师能以饱满的感情专注的态度来朗读，沉浸到文本中去，一样可以激发学生热爱古诗文的兴趣。因此，教师在古诗文阅读鉴赏课上要敢于范读；经由范读，把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发对话。学生范读，古诗文阅读鉴赏课堂教学中也是极其重要的，它是专家范读、教师范读的一种延伸，而且具有更强的*行影响作用。教师遴选班级集体中普通话素质好、朗读技巧较高的`同学来示范朗读，在班集体中树立起一个小老师的形象，更利于调动学生主体参与意识。

　　四、要变换多种朗读方式

　　在阅读鉴赏的课堂教学中，如果采用单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理，因此朗读方式要丰富多样，不拘一格。教师要善于灵活变换多种朗读方式。选择与变换朗读方式，应该考虑到古诗文的体裁、题材、风格、意境、语言等方面的具体特点，采用领读，接龙读，分组读，配乐读，分角色读，男女生读等。比方说长篇叙事诗，带有多个人物角色且多有人物对话描写的，可以采用分角色朗读的方式，以促进学生对人物性格形象的感知与理解；而*体诗，如绝句、律诗等，可采用个别读或齐读的方式，更有利于体悟作品的情感。又如婉约词，境界纤柔轻盈，适合于女生个别读或小组读，豪放词，境界粗犷刚劲，则适合于男生个别读或齐读。交错运用多种朗读方式，可维持学生有意注意的长度，促进学生与文本的深入对话。

　　五、要将朗读与品析结合

　　朗读是将文字的视觉形象转换语音的听觉形象的一种阅读活动。朗读，应该紧紧结合语言的品味、分析过程。怎样读，才能准确、生动、细致、真实地演绎出文本的情感内蕴？这就离不开对文本语言的品读。品味。分析文本语言的章法、句法，乃至用字、用韵等等，是提高朗读效果的重要前提。课堂教学中，教师要点拨学生披文入情，理清脉理，分析句读，揣摩炼字炼句的技巧，体会作品的风格，把握作者的情感。这样学生的朗读，才不会盲目、机械。例如教读《琵琶行》一文，对课文第二段中琵琶音乐描写的十四句诗的朗读，要表现出与琵琶曲旋律相应的高低起伏抑扬不定的节奏、语气，教师应该指导学生赏玩、领会这十四句诗所表现的琵琶乐声的声音、感情等方面的特点，提示朗读的重音处理、停顿节奏等技巧。再如教读《念奴娇`赤壁怀古》一文，学生通过激情朗读后，初步把握了这首词的气韵，这首词为什么会形成这种磅礴的气势？词人借描绘的形象要表达一种什么样的情感，其中的词句美在哪里？这就需要教师引导学生去研读，赏析词的具体内容，品味语言，含英咀华，准确的把握词的意境。然后选能激活学生思维的问题设疑讨论，这样边读边赏，边赏边读，作者写景写人的精妙，旷达的情怀，豪放的风格就在学生脑中打下了深深的烙印。

　　总之，学*古诗文，只有以多读熟读为基础，才能形成和提高古诗文阅读能力。学语言，关键是练，教学古诗文要树立朗读也是练，而且是重要的练的观念。不仅教师的讲要以学生的朗读为基础，学生的练也要以朗读为基础。因此一定要把朗读作为基本的教学环节与词意，句意，文意的训练有机结合起来，恰当的安排在教学过程中，发挥它在课前预*，课堂教学和课后复*中，特别是课堂教学中的作用，要改变那种讲完课文后才要求朗读的做法。教学古诗文，必须让学生多读多背诵。每篇古诗文都要反复朗读，通过多种方式朗读，达到熟读成诵。这样长期坚持，养成*惯，古诗文的阅读能力就会自然得到提高。

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合作共赢的议论文

合作共赢的议论文（通用11篇）

　　相信许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。我们应该怎么写这类型的作文呢？以下是小编精心整理的合作共赢的议论文（通用11篇），欢迎阅读与收藏。

　　两人过独木桥运动项目预赛中，有二学生分别同时从两边上桥，相向而行，中间相遇，拥抱转身，*安而过，双双成功。我不禁为他们的聪明智慧、配合默契而折服喝彩。过桥，共同目的，两人过了，就是成功；裁判持争议，大可不必。材料启示我们，人类社会生活中，唯有合作才可能共赢；否则排斥搏击，两败俱伤，遗憾终生。

　　合作是共赢的前提，共赢是合作的目的。

　　合作，必须理解对方的需求，原则底线，优势劣势，知彼知己，求得共同利益上的契合点，达成行动上的一致性，才能为共赢提供可靠保证。材料中两学生彼此都想*安过桥，取得成功。而囿于独木所限，只有心照不宣，手脚并用，拥抱转体，才有可能。否则怒目相向，拳脚相加，或趁其不备，突然偷袭，都不会有如此圆满结果。

　　合作共赢，是热爱生活，积极向上，拥抱人生，创建和谐社会、和谐世界的正能量。合作双赢要有高瞻远瞩的战略眼光，求同存异、海纳百川的广阔胸怀，实事求是、求真务实，与人为善、济人之困，**之美、积极用世的生活态度。抗战时期的*，前时江苏女三耀荧屏的故事，就是最有说服力的明证。那种口是心非、欺世盗名的伪君子、蛮霸头，那种凌驾公法、原则之上的野心家、黑老大、独行侠、霸权枭雄，向来老子天下第一，唯我独尊，唯我独荣，我行我素。有的是利益诱惑，圈套绞索，你死我活。有的是蔑视、劫掠、虐杀、宰割，根本不可能施以善意、真诚合作，追求多方共赢、文明进步成果。

　　当前，社会转型，生活多元化，经济一体化，交流全球化，矛盾百出，纠纷迭呈，但五大洲、各地区，和*发展，科学进步，延续文明，乃全人类走向民主*等、繁荣富强利益诉求、共同主题。唯有倡导合作、坚持合作，才能促成双赢、多赢。我们生活的世界才会越来越美好！

　　愿爱好和*、追求文明进步的人们，张开广泛合作的双臂，拥抱自然、拥抱社会、拥抱人生事业中的你我他，迎接光辉灿烂的明天吧！

　　当今社会是一个充满竞争与题挑战的社会，但这并不意味着凡事都要争个你死我活，学会合作才能共赢。

　　合作的首要前提是有一个共赢的心态，即我们合作是为了共同的目标，共同的利益。犀牛和犀牛鸟是一对不错的搭档。犀牛虽然个体庞大，皮糙肉厚，但皮肤皱褶之间却又嫩又薄，长受一些寄生虫的困扰。而犀牛鸟却能很好的解决这一难题，同时自己也获得了食物的来源，有了生存的能力。通过合作，他们各取所需，互帮互助实现了共赢，也成了自然界懂得合作的范例。

　　“君子性非异也，善假于物也。”我们每个人都有不足。那么，合作便是借鉴别人来弥补自己，而这个过程别人往往也会受益。这便是共赢的意义，而它需要以合作作为基础。

　　在一条人来人往的马路旁，一位盲人正在等待某位好心人的搀扶，等待一双厚实的大手将他扶过马路。而不远处，有位瘸子也在等待，等待着有好心人将他背过马路。瘸子看到了盲人，艰难地走上前，俯在他的耳旁，轻声道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。“

　　在夕阳的笼罩下，一切都似乎变成了紫红色，那抹修长的身影里，燃起了两个生命的光芒！

　　为了双赢才有合作，有了合作才有双赢。双赢与合作，相依相存，互为表里。以合作求双赢，不仅仅是大自然延续传承的法则，也是人类社会发展前进的时代主题。

　　“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时不刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就。合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的。

　　在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负着蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去、

　　大海因为有了浪花的涌动而更显波澜壮阔，浪花因为有了大海而变化多姿，航海因为有了灯塔的照耀而不会迷失方向，灯塔因为有了航海而至关重要。

　　在合作中他们取长补短，因为有了合作，共赢便不再遥不可及，因为合作是共赢的基础。

　　当今社会是一个充满竞争与挑战的社会，但这并不意味着凡事都要争个你死我活，学会合作才能共赢。

　　现代社会中，心理学从以前的冷门变成一个热点，究其内因，是由于现代社会快速发展，许多人都生活在快节奏的进程中，人与人之间充满竞争意识，因此，造成了很大的心理压力，所以使心理学备受关注。

　　竞争固然是好事，可以激发人的潜能，但竞争中也要有合作，这样的竞争才是良性的。然而，现在许多人之间的“畸形竞争”造成了一幕幕“杯具”。日本目前的自杀率很高，每年因心理压力自杀的人不在少数；美国硅谷同样如此，许多人为高薪采取一切竞争手段，导致每年失业率很高，同样也提高了自杀率。

　　可见，没有合作的竞争是不可取的。合作的首要前提是有一个共赢的心态，即我们合作是为了共同的目标，共同的利益，我们参与竞争是为了提升自己，激励自己，而不是想办法去打败别人。每一个参与竞争的人都是一个具有双重身份的人，即“征服者”与“被征服者”。正如一位名人所说：“我们最大的敌人是自己。”参与竞争是在竞争中合作，在合作中竞争，最终战胜自己，提升自己。

　　拥有这样的心态，我们才能在竞争中立于不败之地，才能“不以物喜，不以己悲”，同时，才能共赢。

　　诺贝尔奖获得者居里夫人和她的丈夫皮埃共同合作提取出了镭元素，并将这一成果献给世界，与此同时，也有许多科学家与居里夫人研究同样的课题，但居里夫人冲开“畸形竞争”的束缚，将他们夫妻二人的研究成果写成报告，并写明了提取方法，研究过程，等等。他们的目的是与其他科学家合作，提取更多有益于世界的镭元素，他们拒绝申请专利，他们想让全世界分享他们的成果，并与全世界的科学家合作共赢。

　　居里夫人取得的成就令我们感叹，但与此同时，我们有慑服于她不被竞争冲昏头脑，积极参与竞争，同时又合作共赢的心态。由此可见竞争与合作并非水火不容，它们是一个统一的整体，他们同为提升自己，推动社会进步发展的强大动力，缺一不可。

　　处于学*竞争激烈的时代的我们一定要摆正心态，不要只为竞争而学*，而要明确学*的目的是为充实自己，竞争的目的是提升自己，一定要在竞争中学会共赢。合作共赢，积极竞争，始得和谐。

　　当蜜蜂带着尖刺向花朵开炮时，花朵并没有反击，而是用怒放迎接他们的到来，于是蜜蜂得到了花粉，花朵得以延续。于人亦如此，面对敌人的气势汹汹，与其两败俱伤，不如握手言和，化敌为友，合作然后共赢。

　　人生在世，总有站在你对立面的人，面对敌人的的怒目，与其回瞪，不如报之一笑，化敌为友。

　　林肯在当选美国总统后，有一位将军对他十分不满，他曾说：“我们何必去动物园里看猴子呢？总统府里就坐着一位，正抓耳挠腮呢！”有人建议林肯罢除他的官职，但林肯反而重用他，升了他的职。有人问林肯为什么不消灭自己的敌人反而助长他的气焰，林肯笑着说：“当我把敌人变成朋友时，不就是在消灭我的敌人吗？”这位将军最终被林肯打动，成为立下赫赫战功的美国将领。

　　林肯对待敌人，没有不是你死就是我亡的鱼死网破，没有愤怒地拔剑相向，相反，与“敌人”合作，增加自己的朋友，懂得化敌为友，合作共赢或许是他赢得南北战争的胜利、赢得大选、赢得民心的原因吧。

　　有大成者，必有众人相助而获得成功，必定懂得合作的要义。*便是这样一个人。

　　在**战争即将取得胜利的前夕，*获得了*津战役的胜利，兵至北*。*是北*的军最高将领。此时，他深知自己与*决不能成为敌人，北*这座古城也不能丢！于是，他打开城门，接受和*改编。*进入北*的那天，他亲自迎接，古都北*免受了战火的摧残，重获新生。

　　一直有人不断地称赞*的英明决策，其实很简单，想要北*得以完全就必须化敌为友。化敌为友，才能合作共赢。

　　与他们相反，不少人不懂得这个道理，于是终酿失败。三国时有一诸侯名叫袁表，他十分有才能，可惜实力较弱，他的同族袁绍想与他合作共夺天下，但他却态度强硬，坚定地把袁绍看做竞争对手，看做与他争霸天下的敌人，坚定地向他表哥开火，终被灭。

　　作为即将跨入社会的高中生，我们面对的道路必然会有许多当路人，不必与他们战斗，只要牵起他们的手，人生道路便一路开阔。

　　敌人在所难免，将敌人的力量转化为自己的，语气对立，不如统一。化敌为友，合作共赢。

　　和*不仅是战争过后的风*浪静，亦是握手言和后达成共识的共赢。

　　握手具有很多含义。有时是俩人相互认识时的点头之交，企业间达成合约到国家之间握手言和。握手将双方连系在了一起，手指相扣，心意相通。而有时握手却是赢家与输家最后的会晤，是妥协方与提案方草草的收尾，这时的握手，仅是一种认知，一种默许，一种不甘。

　　人们总说：“世上没有绝对的朋友，有的只是利益一致与否。”抱着这样的心态其实未免太过狭隘，有得利一方则必有失利一方，这样一来双方便玩起了“零和游戏”，总有人要为此失败，也总有人戴上桂冠。在不惜一切手段谋取他人利益的同时，为什么不思考一下，这样做是否能让自己发展长远，而不会之后落败于他人手中呢？

　　在当今世界，零和已经为上个世纪的遗物，真正能让世界各国摒弃零和的，是合作，是以一种更加宽广的心态与他人握手，以一颗真心实意提出合作，达成共赢。

　　孔子曾提出过“为政以德”的观念，在那时便强调以暴制暴的不可取与以德服人的长久性。仁德之心便是告诉我们要以一颗包容之心对待他人，不计较小利小弊，目光长远。方能够“居其所而众星拱之”。宽容的合作姿态，必将带来更多的朋友，而非表面曲意逢迎背后捅刀的敌人。美美与共，合作共赢，每个国家都会在合作中得利，因而也会多付出一份真心，世界方能真正是和*而充满欢笑的的大家庭。

　　就在昨日，进口博览会于上海开幕，向世界展示了*的态度——开放与合作。共赢成为热点话题使人人深思，合作的意义与共赢优于零和的方面；人们震惊于从共赢中所能带来远超于一纸合约的巨大利益，还未从一加一大于二的震惊中缓释过来，便已尝到了合作共赢的甜头。

　　*是大海。如大海般广阔，如大海般*静，亦如大海般包容。只有在这样的舞台上，才能上演合作共赢的完美乐章，握手时人们脸上才会洋溢起真正的幸福和笑意。

　　当今世界早已不再是奴隶和奴隶主的世界，也并非操控者与被控者的监狱与手铐，而是真正起舞的地方；不是一支独舞，而是交谊的圆舞曲弥漫于舞池之上，流淌于人们紧紧相握的双手之间，融化在人们的眼角与嘴角。

　　科技与人，终将握手言和，像一对阴阳鱼，赫尔曼·黑塞曾说，“在一切对立与矛盾都告消融之处，即是涅磐。”

　　人类擅长惊恐。从第一部科幻小说《弗兰克斯坦》腐尸烂肉的重生，到如今“人类正在被人工智能这一新物种赶尽杀绝”的谣言，我们面对新兴科技的第一反应永远是异己排外的。本能地，我们认为自己被侵占了生存空间；本能地，曾经的西班牙皇室贵妇勒令把火车车头全部卸掉，换成马拉车厢。

　　这种惊恐并非没有缘由。科技确实曾挤占我们的生活空间。伦敦工业革命时期，工人被迫下岗，赈济站门前常队如长龙。但从另一面看，人类主观意识也曾侵占了不少科技发展的空间。自不必提前启蒙运动时代多少支持格物致知的勇士用肉体浸着火光，*明清二代闭上眼做翰墨文章，任由万里疆域上的科技之火苗在贫病交加中奄奄一息。

　　黑与白的*衡点，握手言和的契机，究竟在哪里？

　　是每个人都伸出手来，不沦陷在“高翻会计全部下岗”的恐慌中，而是理解科技，了解科技。前些日，外国科学家利用胚胎干细胞技术构建人工心脏并尝试植入患者体内的经历被拍成科教片上映，许多我身边的人纷纷皱起眉头。试问科技若没有受众，从不被理解，它又怎么可能使众人获益？别皱着眉，深吸一口气，在心中诵读几遍郭沫若的《天狗》。是各国家与社会组织联手共战。*要致力于构建“人类命运共同体”。科技与人类产生巨大分歧，甚至对人类造成危害，很大程度上还是人心不齐，是人与人之间的相互倾轧。我们耳熟能详的“基因武器”，“核战场”，表面看都是科技之过，实则哪件不是“人祸”？面对科技，只有把我们整个视为“本是同根生”的命运共同体，伸出一只共同的友善之手，科技才会友善地俯首贴耳。若各怀异心，各自对这只巨犬上下其手肆意妄为，它可是会咬人的。

　　人类与科技的握手言和，是历史每一步发展的必然。消除偏见，理性认识，上下一心，以爱互感，这两只手就必然能有力相握，肌肤相亲。毕竟，不论人类还是科技，都是自然之子。

　　从古至今，除了说话，还有一种静默无声的交流方式，那就是被称为手谈的围棋。棋局中，一手一手棋落下，两人的情感内容都可以表达。一盘棋，就是一场无声的交流，这三百六十一处的迷惘、憬悟、痛苦、智慧令无数人痴迷、沉浸。

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论秦皇议论文

论秦皇议论文（精选44篇）

　　现如今，大家都跟论文打过交道吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的论秦皇议论文，希望能够帮助到大家。

　　主要观点：秦始皇嬴政既是一个有主见的皇帝，又是一个出了名的暴君。

　　秦始皇嬴政一直是一个有争议的人物，有人称赞他是“千古一帝”，统一六国，何等威武，就连“诗仙”李白也在诗中评价他说“秦王扫*，虎视何雄哉”。但是为什么有人会对秦始皇的所作所为感到厌恶呢？下面我就和大家来论一论，秦王嬴政到底是功大于过还是过大于功。

　　长*之战后，东方六国无力抵抗秦国的进攻，秦始皇嬴政于221年建立第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝。从这看出，秦始皇是一位加强*迅速统一的明君。而在这之后，他所创立的封建专制主义集权制度也起到了巩固和加强统一的作用——自封为皇帝，并设置了*的三个职务，分管行政的丞相、分管军事的太尉、以及分管监察的御史大夫，并推行郡县制，在我国历史上留下了一个深远的脚印，现在也不难看到各个地方的某个县某个镇······而这只是巩固统一的一小部分，他的主要措施主要集中在经济上——统一货币，度量衡，文化上——统一文字和文字书写形式，军事上——北击匈奴，修筑长城。

　　秦始皇有许多不朽的功绩是不可否认的，可这并不能否定他自己的过失，不但这样，而且他所造成的负面影响也不少。先拿他在思想上的措施来说吧，“焚书坑儒”相信大家都听说过。而秦始皇仅仅只是为了加强思想控制，便接受了李斯的“建议”，实施焚书坑儒计划，发布焚书令，并暗地里把一群批评过他的儒生在咸阳活埋，这使得自春秋末年以来蓬蓬勃勃的自由思索的精神，因此而受到了一次致命的打击。这不仅仅是钳制了思想，而且摧残了文化。“阿房，阿房，亡始皇。”是当时民间的童谣。修筑了豪华的阿房宫，巨大的骊山陵墓，修长城，驰道，致使每年服役的不止三百万人。三百万人啊，已经在当时人口上占了相当大一部分，再减去妇女、老人、儿童，每年参加农业生产的人难道很多吗？答案当然是否定的。这么大的劳动力，使百姓们苦不堪言，这也许是导致秦快速灭亡的又一原因吧。这也就能解释秦兵马俑已被发掘的四个俑坑中为什么有一个“空坑”。答案就是秦的快速灭亡使得俑坑还未建好，秦就亡了。

　　秦始皇作为一个有作为君主，对于历史发展具有十分重要的影响，但去看待一个人不是片面性的，而要结合他的正负面，以及为国家所做的贡献去评价他。

　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”*的《沁园春 雪》之中就提到了秦始皇这个人物。他到底是个怎样的人呢？

　　他善用贤才，勇于改过。自公元前230年至221年。秦始皇逐步灭掉战国六国，成为最后的霸主，统一了全国。他比起他的祖先秦穆公和秦武公来言，他几乎没有直接指挥过部队打过仗。这除了顺应了历史的潮流之外，还离不开他的用人和勇于改错。在统一全国之前，他就汇聚了一帮一流的军事家，如王翦，李斯等人。他只是将每个人的长处发展到了最大化，细心的听取他们的劝谏和政治策略，而且他自己用于改错。如灭楚国的时候，他错听李信的建议，遭到了失败，然后，他吸取教训，将全国的兵力交给了王翦，并取得了最后的胜利。

　　他建立了封建专制，称自己为皇帝。这一制度一只沿用到了清朝末期。他促进了文化和经济的发展。公元前216年，他下令“使黔首自实田”。并以商鞅所制定的度量长度为全国统一的度量长度，统一了七国的货币，该小篆为国家通用的文字。建造了灵渠等水利设施。为*古代的发展做出了极大的贡献。

　　他，挥令全国，修筑长城，这一庞大的国防工程一只建到了明朝。他背负着人民的谴责，但是却为*留下了一个不朽的神话传说。他死后有着兵马俑做伴，但是，人们却不知道在他下葬之前却是一车的臭鲍鱼与他为伍。秦兵马俑现在也成为了一个神话，秦陵，直至现在还是一个用科学方法都很难探究的难题。他修筑的阿房宫是将六国都城所结合，其宏

　　伟程度可想而知，虽耗人耗力，但是却会再次成为一个神话一般的建筑。但是这一切都被莽夫项羽所击成了泡影。

　　一个人总归是有过的，但是，站在历史的角度上，我们更加应该看到一个人对于未来的影响，而不能停留在那个时间段。秦始皇的功总是要大于过的。

　　秦始皇，他奋斗了一生，如果说人们还要责备他不惜人力物力，只为自己享受是不是他过于牵强了一点？一个人，为什么就不能有所享受，享受本就属于自己的那一切呢？为什么那些谴责他的人，就没有能力取代他的地位呢？我们无权对他说些什么，但是我知道，他是一个神话，一个不朽的神话。

　　*历史上出了一位最著名的皇帝，他就是秦始皇。在这里说一下，此帝王名叫嬴政，出生于赵国都城邯郸，其母是赵姬。他的父亲，一说是子楚，又说是吕不韦。事实上，秦始皇的父亲是秦庄襄王子楚。嬴政是公元前221年继位的。他这个皇帝当的十分霸气。当年，秦朝人对他无不闻风丧胆，毕恭毕敬。可是，也有不怕他的。如天下第一谋士张良就刺杀过秦始皇。还有音乐家高渐离也刺过秦。结果，都以失败告终。可见，秦始皇是最不好对付的古代皇帝。不是明君，而是暴君。常言道：人都有一死。这个一生都在寻找长生不死药的秦始皇，最终，在第五次出巡途中，驾崩于沙丘，时年49岁。据说，他的死也是个谜。

　　古代的帝王，在一生中都有他最大的历史事件。如北宋皇帝赵匡胤的事件是发动陈桥兵变。建立周朝的周武王是牧野之战。那么，秦始皇的历史事件是什么呢?就是统一六国。他做的事还有实行郡县制、焚书坑儒、统一度量衡等。这些都是秦始皇的功绩，是不可磨灭的。

　　秦始皇死后葬在哪里呢？后人都知道，在临潼的秦始皇陵里。这座规模宏大的帝王陵是他活着的时候就开始修建的，动用了许多物力、人力、财力。相信，你们都听说过秦始皇修建陵墓的事，死了好多人，真的是惨不忍睹。不过，这个人的本事是很大的。在皇帝中无人可比，我称他为“皇帝之王”,就是在所有皇帝中他是王。我曾想认秦始皇当我的祖先，却没有那样做。看来，我不是背叛之人。而是一个酷爱历史的人，是一个笔写秦始皇的民间历史爱好者。

　　公元前221年，是历史上一个伟大的转折点。因为就在那一年，秦王嬴政统一了*，建立了*历史上第一个统一的多民族的封建国家。千百年来，关于这位历史的开创者的评说林林总总，褒贬不一。

　　他的一生有许多可圈可点之处。他少年壮志，使得他高瞻远瞩，业绩卓越。“秦王扫*，虎视何雄哉！”秦始皇结束了当时*战国诸侯的纷争，四分五裂的状态，建立起*第一个统一的大帝国。“百代实行秦政治。”秦始皇建立了比较完善的封建王朝政治制度，为以后两千年的*封建体制打下了基础。“车同轨，书同文。”秦始皇统一了*混乱的文字、货币、度量衡及交通体制，为*经济、文化、交通的发展铺*了道路。兴修灵渠，修万里长城，秦始皇在*建筑史上也留下了辉煌业绩。北伐匈奴，南抚百越，秦始皇划定了*的版图，巩固了*的边疆，初步奠定了*的规模和疆域。“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。”秦始皇所创下的历史功绩是不可磨灭的。

　　但是秦始皇在历史上留下的血腥事件也让人历历在目。因为一些人反对新政，秦始皇下令“焚书”，并活埋了460多名儒生、方士，这就是历史上有名的“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”在当时虽然有利于巩固统一的*，但毕竟是一种文化专制主义，钳制了思想，摧残了文化。他还兴建阿房宫，修建了骊山陵墓、严刑苛法，搞得民不聊生，危机四伏。晚年祈求长生不老，迷信仙术，最后病死在巡游的途中。

　　总上所述，秦始皇的一生轰轰烈烈，有功有过。我认为秦始皇是我国历史上第一个杰出的地主阶级家，他的伟大历史业绩也是炎黄子孙的骄傲。他在历史上的作用是功大于过。

　　持续了一千的年的战争，都因他的出现而结束，那些曾经誓死的顽强抵抗都在铁蹄的践踏之下化作了尘埃，他就是历史上被后人称为暴君的第一个皇帝——秦始皇。

　　然而，这个被人们所景仰的的高位却不是那么好坐的。他为了结束各国的分割局面，而统一了全国，然而就应为这样一个举动，百姓们恨他，各方人士向要杀他……可是有谁知道他的无可奈何。或许，他也想要和*，但是身在乱世的他知道要想在这乱世中生存只有当上这个世界的王……

　　他统一这七国只是为了不让他们在有效的战争发生，然而因为这样，又让许多人恨他，骂他，让更多的人想要杀了他……即便是如此他依旧坚持着自己的原则，哪怕他知道“高处不胜寒……”

　　有人或许会说，秦始皇是暴君，他为了修建万里长城抓了很多人去服役，那是他的私心……但是换个角度来想，如果没有这万里长城，恐怕匈奴的铁蹄早就踏*了一片土地，而就是应为这万里长城，成为了着庞大帝国的一道防线……

　　有人还说秦始皇焚书坑儒也是一大过错，是，他是做得不对，但是又有谁知道他焚书坑儒是为何，也许是他听了李斯的话，也许正如历史所说，儒家弟子到处传播秦王*，不孝之类的话，他一忍再忍，可他们却愈加放肆，谁都会有极限，包括秦始皇……

　　是，没错，他确实有私心，他为了长生不老而派徐福去找长生不老药，但他并未找到，反而发现了一块新大陆，所以在那里安了家，据说就是现在的日本……也就是这样而导致了后来的南京大屠杀吧……可是再想想谁会没有私心……

　　斗星移，时光飞逝，残阳如血，白鸟归巢，也许像秦始皇这样的人并不多，但是走自己的路何必去管别人，所以坚持自己才是王道……

　　秦王扫*，虎视何雄哉。

　　——题记

　　公元前，259年，一个寒冷的冬日，赵国都城邯郸的一条小巷内，一个婴儿出生了，名为赵子异。

　　此时正是战国，诸侯纷争，战火不断，百姓生活于水深火热之中。此刻急需一位英主来统一天下，使人民安居乐业。

　　几年后，赵国战胜燕、齐，但被秦国打败了。已是少年的赵子异搬到秦国，改名嬴政。他的父亲登基不久就去世了，于是，年仅十三的他就登上了王位。

　　长大后嬴政任用人才，东征西战，扫*了东方六国。认为自己功绩胜过三皇五帝的嬴政废除“秦王”称号，改称“皇帝”，成为了*历史上首位皇帝。

　　春秋战国时期沿袭下来的制度不能够用来统治一个统一的帝国，于是，秦始皇改革弊政，创立了群县制、三公九卿制，统一文字、货币、度量制。自此，被用来统治*两千余年的中央集权制度基本确立了下来。

　　一个强大的帝国就此展开了壮丽的画卷。咸阳的宫殿数不胜数，覆压百里，亭台楼阁，雕梁画栋。千里江山，风光无限。为防备匈奴，绵延万里的长城拔地而起，再加上无坚不摧的军队，周边各国俯首称臣，无人不服。

　　但繁荣富强的背后，暗潮涌动。

　　全国上下的儒生处处宣传古代之完美，反对秦朝新政，民心动摇，为以示皇威，秦始皇下诏焚书坑儒，使百家争鸣的文化氛围彻底中断。于是，后世很多人认为秦始皇是个不折不扣的“暴君”。但我认为，为了维护统治，嬴政如此，也是不得已之举。

　　在我心中，不管嬴政的所做所为是功是过，他始终为中华民族的千年大业打下了坚实的基础，历史贡献鲜有能及，不失为千古一帝。

　　最*学历史，发现秦始皇是个很“二”的人。他公元前259年出生，公元前210年去世，一直生活在公元前二百多年，距现在两千二百多年前。秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君**加冕仪式，开始“亲理朝政”。在公元前221年，他灭六国，建立了统一的秦王朝，当时全国有两千万人口，连这个王朝的丞相都有一左一右两个，他自己称始皇帝，不想他建立的大帝国却二世而亡。

　　他有一真一假两个爸爸，一个叫异人，一个叫吕不韦，到底哪个是真的，哪个是假的，到现在历史学家还在争论。不过他妈赵姬的确很风流，他都登上王位了，他妈还给他生了两个私生子弟弟。

　　他统一了度量衡，规定230厘米为一步，240步为一亩。他规定国家统一铸币，统一通行两种货币：黄金和铜钱。黄金以“镒”为单位，一镒为二十两。铜钱上面写着“半两”二字。从公元前222年开始，他开始大力整顿交通，修道路和运河。灵渠运河在始皇二十年(前219年)至二十三年(前215年)修成。

　　他统一*后，修建了阿房宫和骊山墓。骊山墓现在留存的墓从外围看周长2000米，高达55米。他还求仙问药，想长生不死，为此还被徐福骗了两次。徐福在公元前219年来见秦王，称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，秦始皇给了他很多金银财宝，让他去取不死之药。几年后钱花光了，徐福又来找他，神药他见了，但是神仙说钱太少了，要三千童男童女，各种人间礼物，秦始皇乐疯了，要什么给他什么。徐福带着财宝和童男童女，在那遥远的地方自己个当皇上去了，活生生把秦始皇涮了两回。受骗不算“二”，被同一个人用同样的招数连着忽悠两回，是不是真的很“二”啊！

　　回到东北经过河北的路上，我看到了雄壮的万里长城，舅舅告诉我，它是民族历史的见证，是地球上唯一一个能从太空上见到的人为景观，这是秦始皇的杰作，却因此牺牲了许多人，孟姜女、范思良就是一例，假如我是秦始皇，我会做得比他好吗？

　　假如我是秦始皇，我会先告诉大家长城的重要性，那时一定有许多人自告奋勇，我不会以暴君的态度对待他们。这样长城也建好了，长工们也不会憎恨我，这不是两全其美吗？还有焚书坑儒，这可给历史古迹造成了很大的破坏，如果是我，我会把那些书买来看，然后改正我的不足，这样既提高了我的威信，那些指责我的书也会从根源上拔除，就算有人买到了，那么他也不会相信，认为只是眼红的奸诈小人瞎编的，只是无稽之谈。我不会听信马思这类人的谗言，不但不会重用他们，反而会把这些人贬为庶民，家眷冲为奴仆，史册上要永远记录他，让他遗臭万年，绝对不允许这种人注册官藉，一旦发现，斩首示众。我要让大臣们成为谏臣，因为我不喜欢拐弯抹角，要直来直往我要做一代明君，我要让天下人信服，减少边关战争，在史册上流芳百世，天下人拥护我、爱戴我，我还要努力创作，为百姓谋取好的生活我的国库，并不是私人专用，而是难民安家所使用，我不会强加关税，而是发放田土我要让我的子子孙孙都成为君臣，但如果他做的不好，他会退位让贤，我还要改变政策，男女*等，谁说女子不如男？我要在大家眼里成为一代明君！你们猜，还会有人在背地里骂秦始皇，秦国会那么早灭亡吗？

　　我要努力从现在做起，我要在社会上有一*之地，彻底改变“女子不如男”的政策！

　　*历史上第一个皇帝是谁?没错，就是秦始皇嬴政。他的陵园叫秦始皇陵。让我来给大家介绍介绍吧!

　　秦始皇陵是*历史上第一个皇帝陵园，*第一批世界文化遗产，第一批全国重点文物保护单位，第一批国家AAAA级旅游景区。它位于美丽的骊山脚下，距离西安35公里。陵园占地约56*方公里，建有外、内两城，封土是四方锥形。

　　从它的外部结构上看，陵园按照秦始皇希望死后照样享受荣华富贵的要求，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈“回”字形。陵区内目前探明的大型地面建筑有寝殿、便殿、园寺、吏舍等遗址。

　　从它的内部结构上看，秦始皇陵的封土形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部*似方形，底面积约25万*方米，高115米。

　　秦始皇陵还蕴含着两个小知识：第一、据《史记》记载，秦始皇的棺木以铜铸成，秦始皇陵地宫里布满了宫殿楼阁的模型，藏满了奇珍异宝。为了防止陵墓被盗，还安装了能自动发射的暗箭和水银制成的有毒的江河湖海，还有用特殊方法做成的长明不灭灯。第二、秦二世下令，凡是没有生育的妃子全部随他父亲而去，就连建筑工匠也一起陪葬，可见秦朝统治之残暴。最后在陵墓封土上种植草木，让它看起来像一座自然形成的小山。

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关于合作的初中议论文

关于合作的初中议论文（通用10篇）

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。那么你有了解过议论文吗？以下是小编帮大家整理的关于合作的初中议论文（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　我们先来看这样一个问题：怎样才能使一滴水不干涸，永闪光辉呢?释迦牟尼说：“把它放到大海中去。”同样，怎样才能使一个人的生命充满光彩，富有价值呢?答案也只有一个，那就是：“投入社会，投入到集体中去，只有这样你才能有所作为，你的人生才能更加丰富多彩。”这又是为什么呢?

　　因为事实证明：融入团队且具有合作精神才能真正显示出一个人的人生价值。

　　当人类最初在地球上出现的时候，力量是多么的渺小呀，经常遭受野兽的攻击，生存艰难。可自从群居之后，人类的处境便大大地改善了，人们共同生活，共同抗击猛兽，终于得以顽强地生存下来，这才有了如今的发展。

　　不能否认牛顿的第三运动定律为现代物理学的大厦奠定了坚实的基础。牛顿之所以取得如此巨大的成就，其根本原因是什么呢?如果没有笛卡尔、伽利略等人的成就做基础，牛顿能成功吗?所以，连牛顿本人也非常清醒地说：“人们都说我看得远，其实我是站在了巨人们的肩上。”难道这不是合作精神的体现吗?

　　晚年的爱迪生，变得骄傲自大，不听助手的建议，使得诸多发明从自己手边悄悄溜走。这又是为什么呢?只有一个答案：那就是他脱离了身边的人，把自己孤立了起来。

　　在当今社会，社会化程度不断提高，人们之间的合作也更加密切了。就太空探索而言，这是一项浩大的科学工程，其研究项目数不胜数，光靠一个国家来完成肯定是不行的，而全球一起进行太空探索正逐步成为人类的共识。这不同样也是合作精神的体现吗?

　　朋友，当你遇到困难无法解决怎么办?当你彷徨无助时你又该怎么办?答案是唯一的：投入社会，投入到集体中去，与大家一起合作，依靠大家的力量，你一定会取得成功的!

　　让我们在合作的呼唤声中，携起手来，共同创建一个和谐的社会环境。

　　如果说什么能使人们走向成功，那就是“合作”。

　　合作能更好地生存，在小蚂蚁家族中，有一个复杂但严格的分工。工蚁负责探索道路和寻找食物。军用蚂蚁对它们巢穴的安全负责。蚁后生下后代并哺育它们。每个成员不多也不少，没有这些链接是不行的。蚂蚁家族只有依靠每个成员的合作精神才能生存。

　　合作就是力量。如果你只用一根筷子吃饭，它几乎装不下肉，但是用一双筷子，结果会大不相同。显然，只有合作才能充分发挥个人所没有的力量，并且比个人拥有更多的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军打败曹兵一样，大部分战役都是以较少的兵力取胜的。其中一个重要原因是诸葛亮清楚地知道只有合作才有无限的力量。

　　合作在世界各地创造辉煌的先例。唐朝初年，唐太宗有两位首相，一位是房玄龄，另一位是杜如晦，唐太宗每次与房玄龄、房玄龄讨论国家大事，他总是提出自己独特的见解，这使唐太宗由衷地信服，但房玄龄优柔寡断，无法做出最终决定。因此，唐太宗打电话给杜如晦，请他分析，最后一起作出了判断。两位首相，一位擅长战略，另一位擅长决策，管理着国家的繁荣昌盛。唐朝著名的“唐朝盛世”出现了，两人也被誉为“房谋杜断”，成为历史上的佳话。

　　分工合作带来良好的结果。不这样做可能会导致沮丧或后悔。有一次，我哥哥和我为玩电脑吵了一架，但我们吵了一会儿，因为我们喜欢玩，而且不同意玩得开心。最后，我们不仅失去了使用电脑的机会，也失去了兄弟姐妹之间的感情。因此，互助合作是生活中不可或缺的社会细节。俗话说：“三个臭皮匠加在一起胜过一个诸葛亮。”在这个世界上，一个人的力量是强大的，他无法战胜几个人的团结与合作所带来的力量。

　　合作是对信任的考验，是对真正的城市和信仰的传播和传播，是对理想的依恋，是对一个人在达到目标之前不会停止的记忆。*八路军之所以能够打败日本军队，是因为它与人民的合作。比尔盖茨微软的成功归功于大家的合作、团结和努力，以及相互补充的工作，最终成为一家世界知名的企业。这个惊天动地的壮举仍然是合作。

　　双赢合作我们在这个世界上没有一个人是孤立的，但是我们必须与周围的人有各种各样的关系。作为学生，你必须和你的同学一起学*，玩游戏，一起完成学业。作为一名工人，你必须和你的同事一起完成工厂的生产任务。作为一名军人，你必须和你的战友一起生活、训练和保卫我们的.祖国……简而言之，无论你从事什么职业，无论你在何时何地，你都离不开与他人的合作。什么是合作？顾名思义，合作就是互相合作，一起把事情做好。世界上有许多事情只能通过人与人之间的合作来完成。当一个人学会与其他人合作时，他也获得了成功的关键。因此，人们常说：小合作成就小，大合作成就大，没有大合作就很难有所成就。这是生命中非常珍贵的真理，我们应该牢牢记住它。

　　北美有一种会合作的树——红杉。

　　科学家层研究过红杉，发现了许多怪事儿。相信大家越高大的树木根理应扎得越深，可红杉的根却只是浅浅浮在地面上。为什么这样的树能长到30多层楼高呢?原来，红杉是绝对不会独自生长的，一定是生长在红杉林中，一大片一大片的红杉根紧密相连，一株接着一株，结成一大片。除非飓风讲整块地皮掀起，否则无论如何都不可能撼动这成千上百的红杉。

　　人又何尝不是如此：从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。

　　得到鱼的人在原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鱼肉的鲜香，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空如也的鱼篓旁。

　　另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴带着无尽的遗憾撒手人间。

　　若干年后，又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者的恩赐的一根鱼竿和和篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼一起分享，经过遥远的跋涉，当这一篓鱼吃完的时候，终于来到了海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，有了自己的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

　　有时，人们总是感叹为什么付出了却没得到应有的回报，实际上并不是因为你付出的不够多，而是你忽略了合作，合作是一件非常奇妙的事，就像高尔基曾说过的那样：“要向蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明的人应当团结在一起。”

　　当然，光光知道要合作是远远不够的，你还要学会让别人心甘情愿地与你合作。

　　世界是由形形色色的人组成的，只有学会了与性格迥异的人相处，才能适应现在、未来的社会。如若你观察一些成功人士，你一定会发现真正取得竞争优势的人首先是一个善于合作的人，完完全全单枪匹马的不能说是没有，但却是少之又少。

　　你也许会遇到各种人：墙头草、野心家、不忠诚且极易背叛者、厚脸皮……你需要一颗十分坚强的心。不过，如果能学会辨别形形色色的人，也将是 在这条路上不小的收获。

　　你需要抱着一颗：友善、真诚、不斤斤计较的心去与人接触、交流，让人在内心深处，在真正意义上相信你，真心诚意地与你合作。

　　一个人的力量往往是不够的，一个人与一群人的对决往往是人多的那一方获得了胜利，就拿我去年夏天看到的那一幕来讲吧：一大群蚂蚁正在与一只玉米上爬出来的大虫进行一次对决，如果大虫输了，它将付出生命的代价，如果蚂蚁输了，它们将从头开始寻觅食物。经过大约十分钟的决斗，大虫在众多蚂蚁的撕咬下撒手人间，成为蚂蚁们的美餐。

　　一个人无论多么的弱小，只要找到了适合的合作对象，它将变得不那么弱小，它的力量将会变成“它+合作对象”那么大，试想，这个合作对象是成百上千的，那它的力量也会增加，这样下来，它还是弱小的吗?当然不是，找到了组织的它会变得强大起来。

　　合作是可贵的。

　　在欧洲资本主义萌芽的14、15世纪，出现了一种叫“包买主”的生产方式，将生产资料分配给许多工匠，通过他们的共同合作完成生产任务。这可能是现代商业合作的雏形。

　　今天，随着社会的快速变化，合作越来越受到人们的重视。而不是商业运作模式，逐渐成为一种精神，成为推动社会发展不可或缺的动力。

　　合作无处不在。即使在自然界，人们也不难找到合作。在一个小蚂蚁家族中，有着复杂但严格的分工。工人负责探索道路和寻找食物，士兵负责确保巢穴的安全，蚁后生育后代，其他人喂养后代。每个成员都是不多也不少，不能没有任何环节。正是凭借每个成员的合作精神，蚂蚁家族才能生存下来。

　　世界著名的协和式飞机的生产是通过合作分工完成的。它的每一部分，从机翼到起落架上的螺丝，都是由不同国家的专业部门制造的。最后组装好不同的零件，一架协和式飞机算一天。合作真的融进了世界的每一个角落。

　　合作源于信任。在很多有现金的国际组织和团体中，都是建立在合作的基础上，而这种合作是建立在国家之间的相互信任之上的。合作需要不同的个体共同努力，需要默契。个人之间信任不足，就没有默契，合作就不会成功。例如，根据世界贸易组织关于定期报告签署国财务状况的规则，如果一个签署方为了保持实力而虚报和少报相关数据，这种不信任必然导致合作失败。所以不难看出，没有诚意和信任的合作是没有价值的。

　　合作就是力量。如果只用一根筷子倒着吃，几乎撑不住一块肉，但是用一双筷子，结果就会相反。可见，只有合作才能发挥个人所不具备的力量，才能拥有比个人更大的力量。就像当年诸葛亮指挥蜀军打败曹兵一样，大部分都是以少胜多。其中一个重要原因是诸葛亮很清楚，只有合作才有无限的力量。合作的确是一种精神，源于信任，无处不在。更重要的是，这种精神不可估量。这个时代需要很多精神，合作精神永远是时代前进的不竭动力。

　　“合作”这个词很简单，但是真正的合作是很难的。俗话说：“团结就是力量。”这句话能显示合作的实力，不言而喻。合作可以治理家庭，建立事业，保护国家：合作有惊人的力量。

　　合作的力量随处可见，大到科研，大到战争……小到生活中的各种琐事，他们的成功都归功于合作。

　　古代廉颇、蔺相如军民合作，团结一心，拒于外，建成强大的赵；今天，来自不同地区的*南极考察队成员可以在极其困难的条件下共同努力，团结一致。只用了45天就成功建造了*南极长城站，谱写了团结之歌，取得了巨大的成就。另一个例子是刘季云：人人无敌。赛迪：蚊子一起冲锋，大象就被征服了。

　　在我们的学*和生活中也会有一些合作，比如同学们一起努力克服一个难题；所有学生一起画手写的报纸来美化班级。今天，我们来谈谈这个例子：

　　对于一个人来说，画一份漂亮的手写报纸是非常困难的。不仅画的不够生动，精力也不够，于是我们五六个人一组一起画一张生动的手写报纸，互相分享一些任务。不仅少了一些任务，精力也更充沛了。很快一份充满活力的手写报纸出现在我们面前，老师表扬了我们的工作，说：“你做得很好。”

　　我们每个人在学*生活中都会遇到各种各样的困难，我也不例外。每次遇到难题，我首先找的是我们组的几个同学。我会和这些学生讨论，很快会有结果的。让我感受到无限的快乐。

　　在体育比赛中，如篮球、足球、拔河等。需要合作精神。在这些比赛中，不是一个人能赢，而是所有的参与者需要共同努力才能赢得这场比赛。

　　合作，对自己，对他人，对集体，都是有益无害的。现在这个竞争激烈的社会，合作更重要，要注意合作，时刻与人合作。

　　世间万事万物都息息相关，于是无论在生活中，学*中还是工作中，我们都需要合作。

　　水在轻轻地流，岸静静地偎在旁边，一切都是那样和谐而美好，然而水却因眷恋岸的周围，想要寻找没有约束的自由。于是它冲垮了堤岸，然而无知的水却并没有得到自由，反而丧失了自己的生命。没有了水，岸也失去了本该属于它的存在价值。

　　水和堤岸是需要合作的，然而水却不懂，它不懂合作了岸会给它提供依靠，岸也会因它而充满价值。他们的合作即是一种成功，一种美丽。如果它不懂的不因岸的约束而放弃离开岸的话，它或许会永远轻轻地流淌下去。

　　生活中许多时候都需要合作，合作即是一种互利，一种双赢的智慧。有些时候，唯有合作，我们才能生存、发展。

　　是生命，我们就注定了要学会合作，这是不变的真理。

　　整个宇宙，都是在合作之中存在。大到星体，小到动植物、微生物。在天体星系中，太阳与恒星、地球与卫星，它们是通过“万有引力”的合作而稳定存在于自己的轨道上。在植物中，豆科植物与根瘤菌之间唯有通过合作，豆科植物给根瘤菌提供养料，根瘤菌为豆科植物固氮，它们之间互利共生，它们通过合作，互利双赢。在生态系统中，微生物通过分解有机物而使自己生存，而生态系统也正因为有微生物的分解作用才能保持*衡。

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士运论议论文

士运论议论文

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是占有重要地位的.议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。这类型的作文应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的士运论议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远*名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

　　昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

　　战国之时，齐有孟尝田文，赵有*原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

　　《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《*思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。”

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诗和远方议论文

诗和远方议论文（通用5篇）

　　在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的诗和远方议论文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界。

　　外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。

　　生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。

　　生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次。看着窗外流过的光，伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话。

　　我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮？为什么地上有远方？为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？为什么四季要歌唱？为什么我们要成长？为什么有那么多墙？

　　而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌。

　　生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。

　　世界太大，我们太小。去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随。

　　让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好。

　　生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

　　同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。

　　是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

　　诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”

　　是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

　　物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

　　总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。

　　在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。

　　《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。每次读起诗来，心中就会泛起涟，便想到幻想的美好生活，我曾遇到最美的古诗词，再与你们相遇。相识，相知的日子里，一起谈谈诗中的远方。

　　相遇·有缘千里来相会，无缘对面不相识。

　　我始终相信，这一切冥冥之中早已注定，百年修得同船渡，万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期，能与你们撞个满怀，是你们的幸运，更是我的福气。跨过山和大海，也穿过人山人海，我从远方赶来，恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过，那么多少次的擦肩而过，才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇，与春风撞了个满怀。

　　相识·执子之手，与子偕进

　　我们是同一座屋檐下，同一片蓝天下，同一片大地上，同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春，似水年华。每天都要把心愿许得无穷大，然后低头祈愿，抬头放飞。梦想开花不择乡，或并栖息在当下小镇，亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路，终究是用汗水铺出来的。成功的花，人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨，撒遍了奋斗的泪泉。有你们在，时光安然，岁月静好，初识的你们就像一杯清澈的泉水，简单而单纯，若人生只如初见，那便是最好的相遇，是我最大的幸运。执子之手，在烂漫的花季，一路继续快乐，共书生命的美文。任凭一路的磕绊，何必畏惧荆刺?付出甘之如饴，收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进，走向日光尽头，世界那一端的远方。

　　相知，相别·海内存知己天涯若比邻

　　相知，相伴，我们度过一年又一年，那时候天总是很蓝，日子总过的太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西，没有一首歌曲终人散的时刻，没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄，故事也变老，那些最*常的片段，深深印在时光里，成了我们最美好的回忆，最好的青春，最好的我们，曲尽人散，但时光不老，我们不散，但愿人长久，千里共婵娟。海上生明月，天涯共此时。愿你们走出半生，归来仍少年。愿你们满载而归，出发仍怀赤子心。相识，只为换得下次更好的重逢的惊喜。

　　有人说：人生就像一盒装满的巧克力，你永远也不会知道接下来会吃到什么味道，但我们总要尝试，因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独，体会到对方的重要，在别样的年华里，我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的.心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手，不离不弃地陪你走过这段弯道，留下最美的初衷。也许在这别样的年华，我们的青春里有了友谊和关爱，才是最美好的青春，才是最好的我们。

　　诗中有我们的身影，有我们奋力拼搏的精神，我相信就在不远的地方，终会找到属于我们的幻想实现的地方，嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见，就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒，我们遇见你们，就有了小幸运，在最美的年纪里的诗中，遇见了远方的你们，真好!

　　“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”人生是场旅行，眼下再苦再累，抬起头来，还是能够望到远方的美景。对人生，我们要有合适的希望和梦想，也不要总想着大富大贵，名利双收，也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。

　　规划人生，需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词，你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫，也可以是开一家小花店，可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员、演员，世上本没有这么多候选人，你只需考虑自己，适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜，听了别人的梦想后，还暗暗想着不够高级，自己有种莫名的优越感。如今想来，不高级的是那时的我，梦想远远伫立在人生的远方，人人都有自己的梦想，适合的就是最好的。

　　人生中需要淡泊名利，超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间，各媒体都在报道一条新闻，一向低调的季羡林高调地向外界宣布，摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫，还我一个自由身，真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生，不是不断的追名逐利，奢华无度，也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋，自己却不开动脑筋，而是坚守自己的本心，淡泊名利，最后超凡脱俗，最终实现了诗意的人生。

　　人生中需要不为困难所击倒，追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室，身体受到了化学有害物质的严重伤害，得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒，向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈，最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时，抬起低下的头，向远方看看，背上你装满诗意的包，向着心中的那束光坚持前行吧。

　　人生不止眼前的一道又一道坎，还有心中的梦和你周围的光，诗和远方，真是对人生最美好的概括。

　　民国老课本里有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——引子

　　有人曾说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”我深以为然。

　　就像德国哲学家康德所说：“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”诚然，我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物，以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界，但是大多数人的日常行为，便足矣悲哀了。

　　从前的车马很远，路途漫漫，人们一旦分别，便只能寄情书信。行路的人步履安缓，才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展，交通便利，人们一旦分别，便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙，只望得高楼林立，钢筋水泥。

　　其实你的头顶就有耿耿星河，你的脚下就是万里江山。只要你想，不论你身在何方，抬头就能望见璀璨，低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方，但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊，只顾得贪婪的吞咽，以保腹中饥辘，而不曾瞥见*在咫尺的花朵，走*一赏。足下遍地都是青草，而花仅仅一朵。

　　我们哀叹着纸质书籍的没落，却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法，挥斥方遒，却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰，却依然读着情节单一的网络小说，喜笑颜开。

　　罗丹曾这样说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美，而是美在我们身旁，我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项，他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影，他这样讲：“我只是比别人多看了一点儿，多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”，无心“看花”，过度使用图像处理技术，被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下，坚守着“看花”，那么受人尊敬也自然是水到渠成了。

　　我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中，告诉我们如何处世，而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时，应当望望前路，惦念着诗和远方。

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