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国学经典的诗句
国学经典是中华文明的核心载体,诵读经典对中小学师生成长与发展具有重要意义。以下是小编精心整理的国学经典的诗句的`相关资料，供大家欣赏学*!
1. 鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
2. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
3. 鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
4. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
7. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
8. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》
9. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
10. 言之无文，行而不远。——《左传》
11. 言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》
12. 循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
13. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》
14. 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
15. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
16. 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
17. 信言不美，美言不信。——《老子》
18. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》
19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
20. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
21. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》
22. 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》
23. 为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
24. 亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》
25. 投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》
1. 工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》
2. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)
3. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
4. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
5. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
7. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
8. 多行不义必自毙。——《左传》
9. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
10. 尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》
11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
12. 知人者智，自知者明。——《老子》
13. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
14. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》
15. 人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》
16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
17. *朱者赤，*墨者黑。 ——《太子少傅箴》
18. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
19. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》
1. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
2. 言之无文，行而不远。——《左传》
3. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》
4. 投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》
国学经典的诗句（精选60句）
国学经典是中华文明的核心载体,诵读经典对中小学师生成长与发展具有重要意义。以下是小编精心整理的'国学经典的诗句的相关资料，供大家欣赏学*!
1. 鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
2. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
3.不敢暴虎，不敢冯河。——《小雅》
4. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
7. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
8. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》
9. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
10. 言之无文，行而不远。——《左传》
11. 言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》
12. 循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
13. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》
14. 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
15. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
16. 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
17. 信言不美，美言不信。——《老子》
18. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》
19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
20. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
1. 工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》
2. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)
3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。—— 《诗经》
4. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
5.它山之石，可以攻玉。—— 《诗经》
6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
7.愧于人，不畏于天。—— 《诗经》
8. 多行不义必自毙。——《左传》
9. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
10. 尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》
11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
12. 知人者智，自知者明。——《老子》
13. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
14.岂曰无衣？与子同袍！—— 《诗经》
15. 人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》
16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
17. *朱者赤，*墨者黑。 ——《太子少傅箴》
18.终温且惠，淑慎其身。
19. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》
1. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
2.巧笑倩兮，美目盼兮。—— 《诗经》
3.德音莫违，及尔同死。—— 《诗经》
4.夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
5.呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣》
6. 知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
7.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《王风·黍离》
8.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《王风·采葛》
9. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》
国学古诗经典
1.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
2.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
3.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
4.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）
5.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
6.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）
7.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）
8.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）
9.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）
10.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）
11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）
12.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）
13.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
14.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
15.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）
16.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
17.十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）
18.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
20.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
国学经典诗经氓赏析
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。国学经典诗经氓赏析，我们来看看下文。
【原作】
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注释】
氓：《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
“匪来”二句：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪（fēi），通“非”。即，走*，靠*。谋，商量。
淇：卫国河名，今河南淇河。
顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。
愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。
将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
复关：卫国地名，指“氓”所居之地。一说指回来的车，“关”为车厢板。一说“复”是关名。
涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。
载（zài）：动词词头，助词，无义。
尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎（jiù）言：就是无凶卦。咎，不吉利，灾祸。
贿：财物，指嫁妆，妆奁。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
于（xū）：通“吁”，本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
说：通“脱”，解脱。
陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。
徂（cú）尔：嫁到你家。徂，往。
食贫：过贫穷的生活。
汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。
爽：差错，过失。
贰：有二心。这里指爱情不专一。
罔：无，没有；极：标准，准则。
二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。靡，无。室劳，家务劳动。
夙：早。兴：起来。
言：语助词，无义。既遂：愿望既然已经实现。
咥（xì）：笑的样子。
静言思之：静下心来好好地想一想。言，音节助词，无实义。
躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
偕老：相伴到老。
老：年老。
隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。
总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
晏晏：欢乐，和悦的样子。
旦旦：诚恳的样子。
不思其反：不曾想过会违背誓言。反，即“返”字。
反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。这是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
国学的名言
多行不义必自毙
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。
人皆可以为尧舜
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
1.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
2.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
3.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
5.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
6.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
7.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）
8.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）
9.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
10.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）
11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）
12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）
13.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
14.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
15.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
16.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）
17.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）
18.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
19.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
20.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
礼者，敬人也。——孔子
不学礼，无以立。——孔子
礼者，人道之极也。——荀子
礼贵从宜，事难泥古。 ——王安石
非礼不动，非礼不言。—— 曹雪芹
安上治民，莫善于礼。 ——《孝经》
礼，天之经也，民之行也。——左传
人有礼则安，无礼则危。—— 《礼记》
人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。——荀况
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左丘明 《左传》
夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》
礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。——清代文学家 陈道
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。 —— 荀子
1、精诚所加，金石为开。
警示：无论做事还是做人，都要做到诚心诚意。
1、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
2、他山之石，可以攻玉。
3、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
4、人而无仪，不死何为。
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7、岁寒，然后知松柏之后凋也。
8、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
9、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
10、吾生也有涯，而知也无涯。
11、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
12、疾风知劲草，岁寒见后凋。
13、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
14、尽信书，不如无书。
15、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘
16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
17、知之为知之，不知为不知，是知也。
18、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
19、信言不美，美言不信。
20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。
23、燕雀安知鸿鹄之志哉。
24、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
25、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
27、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
28、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
29、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
30、会当凌绝顶，一览众山小。
31、居安思危，思则有备，有备无患。
32、当局者迷，旁观者清。——元行冲
33、宁为玉碎，不为瓦全。
34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
35、失之东隅，收之桑榆。
36、从善如登，从恶如崩。
37、君子坦荡荡，小人长戚戚。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
39、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
40、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
41、知人者智，自知者明。
42、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
43、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白
44、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。
45、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
46、天时不如地利，地利不如人和。
47、尺有所短，寸有所长。
48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
49、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
50、临渊羡鱼，不如退而结网。
51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
国学《大学》原文
《大学》是一篇论述儒家修身治国*天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部*古代讨论教育理论的'重要著作。以下是小编收集整理的国学《大学》原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
国学经典《大学》原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣!此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇奥，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮咺兮!有斐君子，终不可谖兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂慄也。“赫兮咺兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎?”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎?”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身(应为“心”)有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓*天下在治其国者，上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也;财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚*散，财散*聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
《舅犯》曰：“亡人无以为宝;仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同*。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也;未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
介绍
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国*天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部*古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对*古代教育产生了极大的.影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国*天下，说明治国*天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
国学经典大全
*年来,谈国学的人渐多,似乎不谈国学不能称为国人。国学是以先秦诸子百家为根基的,先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣,并无主从关系;以下是小编整理的.国学经典，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一、十三经
1、《周易》——领袖群经，神龙见首
2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月
3、《诗经》——所谓天籁，在此一方
4、《周礼》——天地四时，百官居位
5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别
6、《礼记》——六艺之教，中庸之道
7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得
8、《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同
9、《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨
10、《孝经》——百善之首，立国之基
11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科
12、《论语》——半部治天下，布衣成圣贤
13、《孟子》——民贵君轻，王道荡荡
二、其他
1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在言外，意在诗外
2、《尚书大传》汉、伏胜——劫后馀生，似伪似真
3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天人感应，儒术独尊
4、《大戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今文嫡派
5、《白虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来
6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定，千载不移
7、《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用，孔教救国
三、史部
(一)二十六史
1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成一家之言
2、《汉书》汉、班固——断代为限，一朝国史
3、《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周，疏而不漏
4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为一部书
5、《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实
6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志，几占一半书
7、《南齐书》南朝梁、萧子显——事常伪造，辞尚溢美
8、《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之*
9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书
10、《魏书》北齐、魏收——魏收作色，秽史扬名
11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋
12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实
13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳
14、《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南
15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北
16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新
17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，十国合述
19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，十国分述
20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾大不掉
21、《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得
22、《金史》元、脱脱等——乱中取次，差强人意
23、《元史》明、宋濂等——其速无比，其陋无敌
24、《明史》清、张廷玉等——一波三折，百年乃成
25、《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功
爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》
唐·
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
有国学的古诗
在国学中的古诗
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