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没有描写与父母不好得古诗。
古代赞美母亲的诗句
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
父母德高；子女良教。《格言对联》
父之美德，儿之遗产。字严
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
1、父爱如山山崩裂，女情似水水迷蒙。
解释：父爱像山一样但是山却崩坍了，女儿的感情像水一样但是水却很浑浊
作者：无名氏
出自《父爱》
2、自古山水长相依，一时罅隙一世浓
解释：从古到今山水相依，一时半会有缝隙但是一辈子是连在一起的
作者：无名氏
出自《父爱》
3、父老得书知我在，小轩临水为君开。
解释：父亲过了很久才看到家书知道我还在，而家里的大门一直为我打开
作者：苏轼
出自：《送贾讷倅眉》
4、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东
解释：天真无邪不懂事的幼儿还不懂父慈子孝的道理， 饿著肚子在厨房哭著索饭吃
作者：杜甫
出自：《百忧集行》
5、来时父母知隔生，重著衣裳如送死
解释：还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。
作者：王建
出自：《渡辽水》
6、人家见生男女好，不知男女催人老
解释：有了孩子都很高兴，但有了孩子一天天长大，自己也就感觉到一天一天真的老了，孩子都这么大了
作者：王建
出自：《短歌行》
7、哀哀父母，生我劳瘁
解释：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我
作者：佚名
出自：《蓼莪》
8、雌雄空中鸣，声尽呼不归
解释：燕妈妈燕爸爸在空中急切的鸣叫，叫沙了嗓子也没有把小燕子给呼唤回来
作者：白居易
出自：《燕诗示刘叟》
9、父耕原上田，子劚山下荒
1、且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）
2、秋月杨明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）
3、南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）
4、冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）
5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）
6、隆冬到来时，百花即已绝。（*：《梅》）
7、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）
8、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）
9、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）
10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
春雪韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
春思皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
元旦试笔陈献章
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
过五原胡儿饮马泉李益
绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。
从来冻合关山路，今日分流汉使前。
莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。
湖口送友人李频
中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。
去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。
风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。
零落梅花过残腊，故园归去又新年。
新年作刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
戏答元珍欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
国学古诗经典
1.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
2.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
3.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
4.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）
5.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
6.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）
7.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）
8.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）
9.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）
10.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）
11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）
12.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）
13.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
14.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
15.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）
16.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
17.十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）
18.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
20.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
国学经典的诗句（精选60句）
国学经典是中华文明的核心载体,诵读经典对中小学师生成长与发展具有重要意义。以下是小编精心整理的'国学经典的诗句的相关资料，供大家欣赏学*!
1. 鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
2. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
3.不敢暴虎，不敢冯河。——《小雅》
4. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
7. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
8. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》
9. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
10. 言之无文，行而不远。——《左传》
11. 言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》
12. 循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
13. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》
14. 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
15. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
16. 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
17. 信言不美，美言不信。——《老子》
18. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》
19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
20. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
1. 工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》
2. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)
3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。—— 《诗经》
4. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
5.它山之石，可以攻玉。—— 《诗经》
6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
7.愧于人，不畏于天。—— 《诗经》
8. 多行不义必自毙。——《左传》
9. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
10. 尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》
11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
12. 知人者智，自知者明。——《老子》
13. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
14.岂曰无衣？与子同袍！—— 《诗经》
15. 人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》
16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
17. *朱者赤，*墨者黑。 ——《太子少傅箴》
18.终温且惠，淑慎其身。
19. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》
1. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
2.巧笑倩兮，美目盼兮。—— 《诗经》
3.德音莫违，及尔同死。—— 《诗经》
4.夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
5.呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣》
6. 知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
7.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《王风·黍离》
8.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《王风·采葛》
9. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》
美国国际关系专业
专业，汉语词语，释义为主要研究某种学业或从事某种事业。以下是小编帮大家整理的美国国际关系专业，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
美国留学教育：国际关系专业
美国留学国际关系专业详解。美国大学的专业非常多，今天小编为大家介绍下美国国际关系专业，希望对你有所帮助。
课程介绍：
国际关系专业的重要方向之一是比较政治。旨在培养学生用比较的眼光去理解和研究政治现象，并给学生介绍研究政治的一些方法及这些方法在政治分析（Political Analysis）中的运用。
美国的国际关系硕士课程通常包括国际关系理论、国际安全与历史、国际政治经济及发展、国际贸易、国际法、国际环境及国际技术和外交政策等。这些重要课程也是国际及公众事务（International and Public Affairs）和国际事务（International Affairs）专业的`重要课程，因此美国大学里的上述三个专业是种互通的关系，学生可以同时申请。
在美国，国际关系专业设有四种学位：文科学士、文科硕士、理科硕士和博士学位。但不是每个大学都同时就该专业设有这四种学位。比如斯坦福大学就没有设立单独的国际关系硕士学位。学生在完成一年的硕士课程后必须继续攻读博士，就是通常所说的硕博连读。还有一些学校只设立该专业的学士学位，如加州大学圣地亚哥分校等。大多数美国大学给国际关系专业的学生授予文科硕士，但也有一些学校，如佐治亚理工学院（GIT），为该专业授予的是理科硕士。这两种学位涉及的主要课程大致相同。区别在于理科硕士比文科更强调培养学生解决问题的方法。GIT还十分重视课程设计的个性化，通过让学生跨学科选课这种方式来满足每个学生个人的学*需求。国际关系专业博士课程与硕士课程相比，所学内容更加深化，广度上因此有所减小。
就业前景：
随着我国和各国交往的紧密，*地位的上升。国内需要大量的能够处理国际事务，能够对外交往，能够进行跨国合作的人才。像国际贸易、国际金融、国际经济的交往，还有一些国际法律、商务、文化的交流，各种各样的机构、组织、跨国性质的非常之多。所以，这方面对于国际关系、国际政治有一定的需求。这样的专门人才，应该说在市场上还是非常有竞争力的。
今日，国庆和中秋双节合一。
国庆是举国欢庆、祝福祖国的重要时刻，
中秋是阖家团圆、共享天伦的传统节日。
如果“家”与“国”在时间上的重合
只是一个美妙的巧合，
那么在文化上的牵连
则是一抔悠久的情怀。
今日国庆节，也是中秋佳节，
家国同庆，我们一起重温20句经典古语，
感悟独属于中国人的家国情怀。
1、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——《礼记·大学》
《大学》为“四书”之一。这句话论述了儒家修身齐家治国*天下的思想：古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好国家，先要管理好自己的家庭。“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“*天下”是《大学》中的“八目”，也是其核心思想。
在儒家所倡导的人格阶梯中，进退有序、长幼有序的“齐家”是一个人成年所必须经历的过程。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国*天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求融合为一，是古代志士仁人的宏愿。
2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子》
《孟子》为孟子及其弟子所作。在这里，孟子解释了天下、国、家、人的关系：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。国与家相辅相成，国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着社会的繁荣和稳定。
3、匈奴未灭，何以家为？——霍去病
霍去病是西汉名将。西汉初年，北方匈奴屡为边患。武帝时开始对匈奴的侵略进行反击。霍去病率军抗击匈奴，屡立奇功，勇冠三军。他得胜归来后，汉武帝为他建造了“豪宅”以表彰他的战功，霍去病坚辞不受，并留下了千古名句：“匈奴未灭，何以家为？”霍去病以保境安民为己任，宁愿在大漠风沙中率将士们出生入死、浴血奋战，也不愿在豪华府邸中安享荣华。掷地有声的问句，问出的是爱国之情、英雄之气。
4、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
《抱朴子》是晋代道教大师葛洪所作。他提倡儒家的忠孝仁义传统，并明确提出“爱国如家”的思想。这里烈士是指有气节、有壮志的人。这样的人热爱祖国，犹如热爱自己的家，在国家有难时，他们愿意为国尽忠，体现大义。
5、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
《春望》是唐代诗人杜甫所作，抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感。国家动乱不安，战火经年不息，人民妻离子散，音书不通，一封家书抵得上万两黄金。诗人除了想知道亲人*安与否，更由家书的不易得感到对国家深深的忧虑。
6、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》
于谦是明朝名臣、民族英雄，这首诗是其于边地前线所写。诗人一颗赤心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使他双眼泪流成行。佳节引起了诗人的思亲之念，但是为了国事，又不得不坚守岗位、羁留在边地，把对家的情意深凝在对国家的担当上，表达了诗人思国又思家，百感交集的心情。
7、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
这是明代思想家顾宪成在无锡创办东林书院时留下的一副对联。上联将读书声和风雨声融为一体，以此劝学生要好好读书，既有诗意，又有深意；下联更进一步，说明光读好书对一个读书人来说是不够的，要有齐家治国*天下的雄心壮志，劝勉读书人要心有国家，体现了读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀。
8、一室之不治，何家国天下之为。——刘蓉《*惯说》
刘蓉是清代古文家，《*惯说》选自其《养晦堂文诗集》。刘蓉少时专注于读书，竟没注意到屋中地上的坑洼在不断侵蚀扩展，父亲看到后对他说，你连一间屋子都管理不好，如何还能治理国家？在中国传统文化中，“齐家”是步入社会的起点和前提，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。从个人到国家天下，从正心诚意修身到治国*天下，一个不容忽略、不可越过的环节就是“家”。
9、皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也。——《黄氏宗谱》
皮都没有了，毛还长在哪儿呢？倾覆的鸟巢下面，难道还有完整的鸟蛋？国家都没有了，哪还有家呀？保卫祖国、抗击敌人是我们家族历来的神圣职责。
10、国耳忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》
《治安策》是贾谊呈给汉文帝的一篇奏章，论述如何使国家得到长治久安。此句意谓为了国家舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。文帝时，外有匈奴侵扰，内有诸侯王争权夺利，贾谊主张行仁政，轻赋税；削弱诸侯势力，巩固中央集权；富国强兵，抗击匈奴。强调政治教化，确立“国耳忘家，公耳忘私”的爱国思想。
11、有关家国书常读，无益身心事莫为。——徐特立
这是*革命家、教育家徐特立（1877-1968）的题赠联。
上联的“家国”，即家与国，亦指国家。上联鼓励人们常读有关家国的书，树立崇高的理想，培养爱国情操，自觉地把个人命运和国家的前途紧密联系在一起，以增强民族自豪感、责任感和使命感。
同样，做事也应有选择，当然这选择不是拈轻怕重，唯利是图，投机钻营，而是不做“无益身心”健康的事，像明代“海青天”海瑞所言：“干国家事，读圣贤书。”
12、正人君子，澹泊明志。为人应以忠孝仁义为上，当以家国为重；先忧后乐，鞠躬尽瘁。——《库川胡氏宗谱》
正人君子，应该淡泊名利而使自己志趣高洁。做人应当以忠、孝、仁、义为最高道德准则，应当以国家为重；要忧患在前享乐在后，要恭敬谨慎，竭尽心力。
13、兴亡有责，况在国家。忠贞报国，振我中华。——郑观应《招商局公学开学训词》
国家兴亡，匹夫有责。要对国家尽忠，报效祖国，振兴中华。
14、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部典籍。这句话的背景是，齐景公滥赏无功之人，所以晏子劝谏他：当年夏商周三代兴盛的时候，君主喜欢那些对国家有利的人，而厌恶那些对国家有害的人，所以贤良的人越来越多，奸邪的人越来越少。今天我们常用这句话来表达对国家有利的人或事，我们都应该喜爱和欢迎；对损害国家利益的人或事，则都应当憎恨和反对。
15、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
只要对国家有利，就不去计较个人的得失，表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，表达了同样的爱国情怀。
16、忧国者不顾其身。——林逋《省心录》
以天下为己任、为国分忧的人从不计较个人得失。古往今来，无数仁人志士在国家民族危难时刻，挺身而出，同敌人进行英勇顽强的斗争。正是这些民族脊梁，才能使中华民族多次摆脱危难，屹立于世界的东方。
17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
1、行成于思，毁于随。--唐·韩愈《进学解》
关羽之死国学常识
三国（220年－280年）是*历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要*。下面是小编收集整理的关羽之死国学常识，仅供参考，希望能够帮助到大家。
关羽，字云长，河东解良人，他是三国时期的名将，与刘备、张飞恩若兄弟，一生追随刘备，可谓忠肝义胆，为蜀国事业的开创，立下了赫赫功勋。然而，武功非凡的关羽，却存在性格上致命的缺陷，就是“刚而自矜”，这造成了他，在处理外交关系和军事战略上的出现重大失误，以及在处理同僚关系上，也搞的十分紧张，这些都最终导致他大意失荆州，败走麦城而丧命的结局，也直接导致诸葛亮隆中对的两路分兵，进取中原计划的难产，从此蜀国势力再也没法染指荆州地区，只得偏霸巴蜀一隅，再无力争雄天下，无奈的慢慢走向灭亡的道路了。
关羽是一个武功非凡的将领，曾于万马军中刺袁绍大将颜良于马下，他的才华也深得曹操的厚爱，他自然也是刘备最信任的头号将领，特别是后来，刘备*定蜀中，更是委任关羽总督荆州的重任，可见非比他人。然而，随着自己功绩显著，地位的提升，关羽开始却骄傲自满，目中无人。当闻之西凉虎将马超投奔刘备，关羽更是愤愤写信质问诸葛亮：“超人才可谁比类?”幸好聪诸葛亮明过人，连忙回信安抚关羽：“马超勇烈过人，大致与张飞不相上下。”与“绝伦超群”关羽相比，“尤未及也”。关羽“大悦”，把信与众将遍览，这才打消进川与马超一比高下的念头。之后刘备取得汉中后，进位汉中王，封关羽、张飞、马超、黄忠等人为前、后、左、右将军，派了费诗到荆州传谕关羽。当费诗一到，关羽听闻黄忠封为后将军，大怒曰：“大丈夫终不与老兵同列!”不肯受拜。幸好费诗出来打圆场，以刘备、关羽的兄弟之情晓谕之，这才打消了关羽的怒气，方才接受前将军的任命。但越来越高傲的关羽，甚至把这种性格，带着入吴蜀关系处理上，就明显是重大失误，这也然体现他的大局意识的缺失，和正确处理吴蜀关系的不足。之前，鲁肃镇守陆口的时候，关羽就经常搞摩擦，幸好鲁肃是坚定的吴蜀联合派，才没让事情闹大。之后，面对孙权遣使为子求亲之时，他完全没有从上战略的高度和政治上的考量来处理两国关系，则是 “辱其使”，大骂：“虎女焉配犬子”!他的这一举动激怒了孙权，也直接导致了吴蜀两国关系的破裂，这也为他后来兵败丧命，打下了伏笔。
时间到了公元219年，这一年是决定三国走势的一年，也是决定关羽命运的一年。这一年，刘备在汉中击退曹操，完全控制了东、西两川的地盘。此时，镇守荆州的关羽趁势率军向曹操势力范围的襄阳和樊城发起进攻。关于关羽发动襄樊战役的目的，是否是在刘备的授意下进行，史无记载，历史学家对此也是众说纷纭。从目前的'史料分析，关羽发动襄樊战役，不是诸葛亮隆中对分兵进取中原的北伐意图，应当是利用曹操兵败汉中，襄樊地区局势不稳，趁机夺取荆州北部地区，窥视许、洛的意思。因为公元218年(建安二十三年)冬十月，宛守将侯音等反，执南阳太守，劫略吏民，保宛。整个襄樊地区不稳定，曹操又远在长安一带，局面对关羽相对有利，这是造成了关羽决定出兵的原因。至于出兵决定，应不是刘备主动下令的，而是关羽自己主动做出的。因为刘备让关羽总督荆州，关羽是有权做出军事行动的。只不过后来，刘备默许了关羽发动的襄樊战役。
整个襄樊战役，可划分为三个阶段。第一阶段，战略进攻阶段。这一阶段，关羽军队势如破竹，接连占领襄阳，并趁着天降暴雨，利用汉水洪水突发，打败了曹操派来前来增援的于禁七军，并擒住了主将于禁，斩杀了先锋庞德，并将曹仁团团围困于樊城之内。此时，局面对曹军相当不利，宛城守将曹仁一度想要撤退。最后在参谋满宠的积极劝谏下，才下定决心坚守城池，以待援军。而曹操也一度因关羽军势太盛，产生了迁都的想法。最后，在司马懿、蒋济的劝说下，才打消迁都的念头，一面派出徐晃救援曹仁，一面接受二人的建议，主动联合南方的孙权，合力进攻关羽。
第二阶段，战略相持阶段。在这一阶段，面对曹仁的坚守，和徐晃的援军，关羽此时进攻的态势被遏制了，关羽的军力也无法迅速拿下樊城，完全控制荆州北部，战争进入相持的阶段。关羽在前线和曹军对峙，这就给孙权袭取荆州留下了机会。本来，孙权集团对荆州就早已垂涎欲滴，只是当时面对曹操强大的势力和自身的生存问题时，才采取联刘抗曹的策略。然而，当刘备拿下巴蜀之后，势力急剧膨胀，给孙权集团的生存发展带来了威胁，而守将关羽，*时对东吴也是一向看不起，经常挑起纠纷，甚至辱骂孙权使者，在襄樊战役进行阶段，当孙权表示可以出一军增援时，关羽却骂曰：“鲗子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪!”完全轻视孙权，而且关羽又擅自抢了孙权囤积的兵粮，把孙权得罪到这种地步，完全都造成了吴蜀关系的破裂，导致孙权集团开始谋划夺取荆州。当曹操派人主动联合时，孙权马上响应，并上书曹操适时偷袭关羽的荆州地盘。东吴君臣，在如何夺取荆州问题上，也展开了一番讨论。孙权曾询问吕蒙，先取徐州的想法。吕蒙马上指出徐州虽然容易攻取，但易攻难守，无法守住，不如先夺取荆州，占据长江中、下游一带，更为有利。为了一步迷惑关羽，吕蒙听取陆逊的意见，首先装病。他清楚关羽对自己是有所忌惮的，所以不肯轻易将荆州守军调往樊城前线，所以他先装重病，传递自己无法带兵，只能回建业修养的消息，来迷惑关羽，让其放松警惕。其次，他又让年轻而无声望的陆逊接替自己的职务。陆逊当时只是中级将领，而且外人看来更是书生一个，让陆逊接替自己的职务，更会让关羽放心。此外，陆逊上任后，马上派人与关羽修好，他更给关羽送去一封赞扬信，信中极尽溢美之词，把关羽捧上了天。关羽果然上了当，将荆州防军主力悉数调往樊城前线，对东吴则是毫无防范。当关羽撤出荆州军主力后，东吴集团马上行动，孙权任命吕蒙为大都督统领大军，袭取荆州。为了迷惑荆州守军，吕蒙将战船装扮为商船，采用白衣渡江的计策，骗过荆州防军，袭取了荆州。接着吕蒙继续进军，南郡、*守将糜芳、士仁皆望风而降。那糜芳、士仁之所以能立即投降东吴，皆因为关羽*时就看不上二人，二人因供应粮草不及时，受到关羽责骂，关羽甚至说等战争结束后要再收拾二人。二人惧怕关羽日后降罪，所以投降东吴。如此，无法搞好内部团结，也是关羽失去荆州的原因之一。而当吕蒙袭取荆州时，陆逊也率军攻占宜都等地，封锁了西蜀与荆州的联系，使刘备无法救援关羽。
第三阶段，战略撤退阶段。当孙权袭取荆州的消息送到曹操那里，许多人都认为应当保密。但董昭则向曹操进言，应该将消息传递给樊城前线。一方面，有利于加强曹仁将士坚守的信心，一方面，也可使关羽犹豫不定，失去进军的最好时机。果然得到消息的关羽，举棋不定了，他没有立即回军，夺取荆州，反倒是不肯放弃眼前的战果，继续停留在樊城前线，与曹军对峙，这就为他日后兵败产生了严重后果。为了有效地抵御关羽，曹操又陆续为徐晃派去了12营的部队。军力大增的徐晃，立即向关羽的部队发起进攻，并将关羽的先头部队打败。前线失利，荆州又丢失，这一下让关羽进退无据了，他只回军夺取荆州。但此时，以为时晚矣，吕蒙已经完全在荆州站稳了脚跟。接着，吕蒙又采用攻心的策略，安抚荆州军民，厚待荆州将领的家眷，这一下子，就立即瓦解了关羽部队的军心。关羽的军队也因此人心四散，皆无战心，溃散而去，这也和关羽*时不善于处理部下关系，不会搞好团结有着直接关系。部队溃散，关羽无能为力，他只得败退麦城，最终也在临沮一带，被孙权的部将马忠斩杀。而不久，孙权更是将关羽的首级，送给曹操，已达到其移祸嫁人的目的。就这样，一代英雄关羽以失败丧命、身首异处的凄惨结局，走完了自己的最后一程。
关羽之死，荆州的丢失对刘备集团产生的影响是严重的，这标志着刘备集团正式退出荆州地区，也直接导致诸葛亮隆中对里的两路分兵，进取中原计划的难产，也导致了日后刘备发动夷陵战役，试图夺回荆州，却再次惨遭兵败的结果，蜀国从也一蹶不振，只得偏霸巴蜀一隅，再无力争雄天下，无奈慢慢地走向了灭亡的道路。而关羽死后不久，张飞、马超、黄忠等人先后辞世，这也标着蜀国名将的凋谢，蜀国后期无奈只能用廖化、张翼等人与曹魏对抗，人才的缺失也是蜀国灭亡的重要原因之一。
然而关羽之死一事，还有一个值得研究的问题，就是刘备、诸葛亮为何没及时救援关羽呢?他们在此中事件应付什么责任呢?刘备之所以没能及时救援关羽，是对战局的恶化没想到，他没想到水淹七军、进围樊城的关羽能败的这么快，能丢失了荆州全部，并丧了性命，而等刘备得到消息的时候，孙权已经完全占据荆州，无能为力。此外，对孙权集团能立即分裂，与曹操联合进攻的荆州，也是估计不足，没做出任何预案防范，这也是失误之一。此外，在任用关羽上，刘备也负有领导之职。尽管关羽是当时镇守荆州的唯一人选，但熟知关羽刚而自矜性格的刘备，却没有在组织安排上为关羽派去得力的辅臣，去辅佐关羽，任其任性为之，导致局面发展到无法收拾的地步，刘备是有一定责任的。而诸葛亮在熟知关羽性格缺陷的情况下，没能有效地向刘备进言，这也是遗憾与不足的地方。
回首历史，再看襄樊战役，关羽本人是有不可推卸的责任的，他自作主张发动的这次战争是对形势的错误估计，再加之准备不足，用人不当，过高地看重自己，又被胜利冲昏头脑，自己本人的性格又是刚愎自用、骄傲自满、好大喜功，最终致使战争的失败，荆州丢失，丢了性命。透过关羽之死，告诉我们，在那个乱世的年代，要想成功立足，不仅需要过人的胆略武功，更需要慎密的心机、超凡的智慧和*和的心态。而关羽一世英雄，勇冠三军，却最终落的身首异处的悲剧，正是由于其自身过分骄傲、轻视他人的性格弱点造成，不善于搞好内部团结、不善于处理属下和对外关系，加之过分迷信自己的武力，缺乏大局意识、战略理念和对局势的清晰判断，这些都是造成关羽走向死亡的原因，也正如三国志的作者陈寿的评论，“羽，以短取败，理数之常也。”，这些对我们后人来说，也是能够足以引以为戒的了。
国学的名言
多行不义必自毙
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。
人皆可以为尧舜
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
1.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
2.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
3.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
5.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
6.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
7.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）
8.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）
9.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
10.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）
11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）
12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）
13.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
14.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
15.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
16.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）
17.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）
18.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
19.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
20.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
礼者，敬人也。——孔子
不学礼，无以立。——孔子
礼者，人道之极也。——荀子
礼贵从宜，事难泥古。 ——王安石
非礼不动，非礼不言。—— 曹雪芹
安上治民，莫善于礼。 ——《孝经》
礼，天之经也，民之行也。——左传
人有礼则安，无礼则危。—— 《礼记》
人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。——荀况
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左丘明 《左传》
夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》
礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。——清代文学家 陈道
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。 —— 荀子
1、精诚所加，金石为开。
警示：无论做事还是做人，都要做到诚心诚意。
国学经典诗经氓赏析
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。国学经典诗经氓赏析，我们来看看下文。
【原作】
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注释】
氓：《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
“匪来”二句：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪（fēi），通“非”。即，走*，靠*。谋，商量。
淇：卫国河名，今河南淇河。
顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。
愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。
将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
复关：卫国地名，指“氓”所居之地。一说指回来的车，“关”为车厢板。一说“复”是关名。
涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。
载（zài）：动词词头，助词，无义。
尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎（jiù）言：就是无凶卦。咎，不吉利，灾祸。
贿：财物，指嫁妆，妆奁。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
于（xū）：通“吁”，本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
说：通“脱”，解脱。
陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。
徂（cú）尔：嫁到你家。徂，往。
食贫：过贫穷的生活。
汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。
爽：差错，过失。
贰：有二心。这里指爱情不专一。
罔：无，没有；极：标准，准则。
二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。靡，无。室劳，家务劳动。
夙：早。兴：起来。
言：语助词，无义。既遂：愿望既然已经实现。
咥（xì）：笑的样子。
静言思之：静下心来好好地想一想。言，音节助词，无实义。
躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
偕老：相伴到老。
老：年老。
隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。
总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
晏晏：欢乐，和悦的样子。
旦旦：诚恳的样子。
不思其反：不曾想过会违背誓言。反，即“返”字。
反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。这是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
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