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杏花村古井文化园导游词
作为一名乐于助人的导游，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。我们应该怎么写导游词呢？下面是小编精心整理的杏花村古井文化园导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
各位游客：
大家好！非常欢迎你们到杏花村古井文化园参观游览，我是景点导游。
池州杏花村以杜牧的《清明》诗而闻名，古有杏花村十二景，复建杏花村是池州几代人的梦想，这座牌坊就是杏花村复建的一个重要标志，牌坊上的“杏花村”三个字是我国现代著名诗人艾青题写的。
大门两边有一幅对联：“旭日照池州出墙红杏引春风四时飘绿雨，晓钟惊世界耀眼琼花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革开放的春风和池州优美的生态环境引来无数外商来池州投资兴业，也才有了杏花村复建的开始，我们今天看到的这个古井文化园就是旅欧华侨詹晓荣先生投资兴建的，下面就请大家随我进园参观，一起探寻杜牧笔下的杏花村。
我们正前方这座山，上面刻有杜牧的《清明》诗，是大书法家启功的手迹，让我们走*看看。不知大家有没有注意到，这首诗的书写不是按照正常的四句诗进行排列的，其实古时候人写字很多都是这样的。传说古时候有个书法家用此诗为人题写纸扇，持扇者不知扇上为杜牧之诗，便把它读成：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家，何处？有牧童，遥指杏花村。”这样一读便成了一首绝妙的好词，不知道是巧合还是艺术家的共同灵感，我们启功老先生写这首诗也是这样的。有关《清明》诗的有趣话题很多，相传清代大文人纪晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚，觉得该诗不够精炼，便每句删去两字，成了五绝：“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”后来也有不少人改过此诗，但真正流传到现在的还是杜牧的这首《清明》诗。（关于《清明》诗的传说还有很多故事，大家有兴趣可以买一本我们公司编的《旅游指南》看看。）
接下来我们看山的另一侧，是公园的园记和杜牧的生*简介。下面我就把杜牧的生*作一下简单介绍：
杜牧，陕西人，靠*现在的西安市，是晚唐著名的诗人，后人为区别杜甫称其为“小杜”。公元844年开始杜牧在池州做了两年的州官，当时叫刺史，足迹遍布池州美丽的山水。留下诗歌40多首，其中最著名的就是《清明》诗。杜牧在池州为老百姓做了不少好事，如减轻赋税、抓社会治安、造计时器、修建一些颇有影响的建筑等等。但真正和旅游有关的还是保护九华山的寺庙，当时在845年的时候发生了一次大规模的“灭佛”活动，杜牧对九华山刚兴起的寺庙进行了有效的保护，为后来九华山旅游的发展奠定了基础，不然我们今天看到的九华山可能就是两样的，所以池州老百姓永远地记着他，现在池州市的很多地名也和他有关，如杜湖、杜坞大桥等。我们在规划中准备在公园的东侧建一座杜公祠（杏花村过去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰写《建杜公祠记》，现在遗址早废。）
现在我们向前走，顺着我手指的方向是一颗古老的树，大家知道这是什么树吗？是樟树，樟树是我们池州市的市树，那你们知道我们池州市的市花是什么花吗？是杏花。
大家请随我这边走，现在我们来到的是杏花村千年古井遗址所在地，这座颇具唐朝风格的建筑就是黄公井院，（指着对联）“红杏花开泉香一井，黄垆酒熟诗醉千秋”，很有气势吧。现在就让我们来看看这口井吧，这口井是省级文物保护单位，井的内壁四周都是青砖砌成的，深有9米，据文物部门考证确是唐代古井，有1000多年的历史。大家再看一下井边“杜刺史行春处”这块碑，是由明代大文人李歧阳题写的。（指着雕像）这是黄公的雕像，旁边一副对联：“幸得仙人传绝技，欣将名酒醉奇葩。”传说当年黄公酿得一手好酒，供不应求，仙人铁拐李路过此处，看到黄公夫妇忠诚勤恳，就暗中点化井水帮助他，后来在酒供不应求时井水都可以当酒卖，黄广润的夫人说：“酒虽好，猪无糟。”
现在我们从后边走，去实地看看酒是怎样酿出来的，酒糟又是什么样的。（手指酒坛）这块空地上的大酒坛，有4米多高，是贮藏黄公酒用的，黄公酒是我们公司注册的商标，那个小井样的标志是我们公司的徽标。现在我们可以闻到酒香了，（走进酿酒坊）这位就是黄公的后代黄师傅，这是发酵池，这是煮熟的饭，酿酒要用米和糠，100斤大米要兑20斤糠呢，现在我把工艺流程向大家介绍一下：首先将大米隔锅蒸熟，待熟饭冷却至40℃左右放入酒麯等发酵材料，再入发酵池发酵，10天后起池再上锅蒸，利用循环水加热后出酒。
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这黄公美酒大家要不要品尝一下，当年杜牧就是喝了黄公酒才诗意大发写下那首《清明》诗的，现在请我们现代杏花女把杜牧第一次品黄公酒的故事和大家说一遍，愿意品尝的就动手吧。（杏花女叙说这个典故）在清明这一天，杜牧一人私离刺史府，他久闻黄公酒的名气，于是慕名而来，到了黄公酒垆，当时没有什么客人，只有杏花女一人在那，杜牧让杏花女拿酒，但杜牧喝了之后觉得酒不好，不够香醇，说：“有没有好酒呀”，杏花女说：“好酒是有，但我要出一个上联，你若能对上来，就给你喝”然后，杏花女出了一个上联：“白锡壶腰中出咀”，杜牧没对上来非常后悔，当看到杏花女锁门，突然灵光一闪，对出了下联：“黄铜锁腹内生须”，杏花女就给他喝了黄公酒，杏花女要杜牧把这幅对联写下来纪念，不过杜牧在题名的时候没有直接把他的名字题上去，而是用了“半亩山林半亩地，一曲牛歌一卷文”，杏花女一看，大吃一惊，慌忙跪下，说到：“不知杜大人到此，多有得罪，还望大人海涵。”其中“半亩山林半亩地，一曲牛歌一卷文”指的就是杜牧，而如今，这铜锁，还有杜牧喝酒的酒壶，都保存在杏花村村志馆里。
（继续向前走）这是贮藏黄公酒用的`酒窖，这里面的黄公酒有几十年的历史。大家请这边走，我们现在来到的是吟诗台，过去村里有个小亭子，专为文人吟诗作赋用的，自从当年杜牧留下《清明》诗后，杏花村名声大振，文人墨客纷至沓来，吟诗作赋，赏花沽酒。据《杏花村志》记载，共有300多位诗人留下诗词1000多首，所以杏花村又被称为“天下第一诗村”。现在的吟诗台不但定期举办诗会，还举行各种各样的文艺演出，主要以我们家乡黄梅戏、傩戏、傩舞、民歌为特色。
这匹石马传说是铁拐李的座骑，相传当年酒仙铁拐李，一天酒瘾大发，于是便骑马来到杏花村，大过酒瘾，喝了三天三夜，终于醉倒在一个小池边，后人称这个池子为“醉仙池”，大家看这个池子象不象个酒葫芦。
前面的这个亭，我们称它为“杏花亭”，这个亭子呢，就是当年为一些文人墨客来这里会友观景而特别建造的，此亭最早在嘉靖四年（1525年）由山西蒲州人张邦教兴建的，并撰联“胜地已无沽酒肆，荒村忽有惜花人。”后来此亭又于崇祯年间由时任池州知府的顾元镜重修。亭内书有杜牧《清明》诗中的石碑而成为杏花村的象征。
各位游客，我们现在看到这个粉墙青瓦的建筑呢，就是陆舫，据历史记载最初是一座小桥，由于风景优美引得无数才子佳人来此赏景叙情，到明朝时贵池县令成都人张灿垣修建了一下，取名“陆舫”。
相传杜牧在池州任刺史时，经常带着他的官妓程氏到这一带饮酒作诗，程氏能歌善舞，懂诗作词，深得杜牧的喜爱。在唐代，县令、县尉都在全国范围内调动，不能带家属，杜牧当时四十多岁，许多生活料理都是官妓程氏长期服侍，这样，就成了他的次妾，当时唐代明文规定，所有地方官不能取民间的女子作妻妾，杜牧只好将已怀孕的程氏嫁给了石埭*林乡乡绅杜筠，生下了杜牧的儿子杜荀鹤，后来人们改称程氏为鹤娘。
现在在我们池州市石台*林乡和贵池茅坦生活的杜氏的家族便是杜牧的后裔。
各位游客，我们现在来到的这个古建筑呢是村志馆，大家请看这有一幅对联，上联是“村在池阳杜诗物候能为证”，下联是“志存馆内赵客图文足释疑”。这里的“村”指的就是我们的“杏花村”，“池阳”就是贵池的别名，“杜诗”指的就是大诗人杜牧的《清明》诗，“物候”指的就是江南清明时节雨纷纷的景致。“志存馆内”的“志”指的就是“杏花村志”这本书，“赵客”指的就是《杏花村志》的作者郎遂，“图文”指的就是我们《杏花村志》里的图文介绍，《杏花村志》是唯一被收入我国古代最大的一部文献《四库全书》的村志。现在就让我们进去看看，这里有一块石碑刻的是古杏花村全景图，另外我们准备把杏花村志共12万多字，全部刻在墙上。虽然杏花村的争论由来以久，其中以山西的汾阳和安徽贵池为最，多数人也认为“酒是山西的好，村是贵池的真”，但我们还是希望通过史料让更多的人知道真正的杏花村在我们贵池。
各位游客，这座古色古香的建筑就是焕园，据记载，宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝为官，到杏花村隐居，建数间房屋，郎氏家族逐渐成为杏花村望族。到了清代，郎遂为纪念先祖在遗址上复建了焕园，今天我们又重新修建了这座名宅。大家请看这门上的对联“焕珠还异彩，盛世扩名园。”焕园又名“郎遂故居”。郎遂是贵池杏花村人，清代文学家、诗人。康熙时上过太学，从20岁开始起稿撰修《杏花村志》前后共十一年。现在就让我们进去参观一下。（介绍屋内陈设、郎遂的挂像、对联等）
各位游客，杏花村古井文化园的游览到此就全部结束了，欢迎下次有机会再来杏花村。
赞美古井的句子
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的赞美古井的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、老家屋前的古井，洗过祖辈的衣裳，淘过父辈的白菜，一度干涸，在十八岁那年的冬季，低头寻觅，井旁深深浅浅的脚印，捧一捧清明小雨的忧伤，一圈一圈，古井里存放的童年踪影，分辨不清来往的行人，捧一捧奔波忙碌的酸甜，走不出古井的牵绊，飘荡着初恋纯洁的云彩。
2、每当天边刚刚露出鱼肚白的时候，小鸟们还在屋后的林子里叽叽喳喳地欢叫着，歌唱着，一个个妇人在肩上横着扁担，挑着铁桶，从家里晃悠悠地出发，到古井里挑水。她们脸上洋溢着一种自然的责任，神态悠哉的安慰，踏上每天必需的、安心的征程。许多人挑着满担的清清的井水，也难免有些吃力。走了大约两百米左右的距离，一担担清澈的、甘甜的井水慢慢地装满了每一家的水缸。
3、纯真的童年时代，就与老家的一口古井结下了难解之缘，在记忆的深处难以抹去。生活在四季如春的故乡，心中的那口古井成了重要的、亲切的和温馨的印记。古井是生命之源。它与人联系密切，在生活中扮演着一个不可缺少的角色
4、老井终究是要消失的了，可那井旁淳朴的乡情永远在我生命的长河里流淌；梦中那吱嘎叮当声，仿佛就是老井的水，永远在我的血管里奔涌。记忆虽已泛黄，但仍厚重。梦中任然依稀听到井台边的笑声，依然可见乡亲们一圈一圈摇着轱辘的情景，小伙伴嬉戏的画面。故乡、亲人、老井永远在我生命里。
5、在我幼小的年纪里，对古井已有深刻的印象，难忘它饱经沧桑的、经历风风雨雨的模样。在常常的接触里，粗糙的、不*的井沿填满了孩童时代的思维。它在悠悠岁月里深深植进我的内心，让我至今难以忘怀，根深蒂固。
6、古井古老，只有三米多深，直径也差不多三米，呈浑圆的形状。井底的泉水不断涌出，约有小碗口之大，水源充足而丰富，满足了*百人日常生活的供水需要。井壁用一块块光亮的石头堆砌而成，井壁上的苔绿由于经常清洗，并不肥厚。只是，有时候会在某个地方长出一颗绿草，不自量力地与古井争辉。
7、古井旁是孩童的乐园。小时候，村上没有文化广场，大多数人家里没有电视，乡村的文化生活十分单调。大人喜欢往老井旁凑热闹，小孩子们便像“撵脚狗”“跟屁虫”一样，跟着大人身后来了，在老井旁追逐，在老井旁嬉戏，在老井旁打闹，沉寂的老井边顿时人声鼎沸，童年更多的欢乐连同老井定的深处。
8、如今，随着时代的变迁，村里用上了自来水。那口老井也完成了它的使命，渐渐被冷落了，没有了昔日门庭若市的繁华。后来，老井被岁月的风沙尘土湮没了，只剩下一片蒿草在微风下摇曳。但比别处的蒿草长得丰茂，绿了又黄，黄了又绿，年年月月，生生不息，昭示着一种顽强的生命力。
9、古井是非常神奇的。母亲说：这口井水得到了仙人点化，施了金丹，用别村的井水做成的豆腐就不行,就没有那么清香。是啊！井水不但水软、水绵、甘甜可口，而且把我们全村人养育得年轻人活力四射，老年人面带红光，小孩子个个健壮，大姑娘们个个靓丽俊美。在方圆几十里，我们村子出的人才据说是最多的，有院士，有将军，有作家，有党和*的优秀干部，老人们都说，那是有渊源的，都是喝着古井的水长大的.。
10、老井的身边充满欢乐。井台是乡亲们沟通交流的最佳场所，特别是收工后和傍晚的时候，来担水的人就特别多，吱吱扭扭的扁担声，扑踏扑踏的脚步声，至今叩打着我记忆的门扉。打水的人们非常有秩序，壮的谦让弱的，男的谦让女的，遇上力气小的，就有力气大的过来帮忙摇辘辘。更多的人在等待的时候，放下肩上的担子，一屁股儿坐在架在两只桶上的扁担上，从裤兜里掏出纸和旱烟，用手捋着，就卷一支烟，也顺便友好地捏一撮烟叶，送给没带烟的人。
11、那时舀水时用的是葫芦瓢。它粗制而成，带着原始的、朴素的和方便的光芒。每当舀着纯净的、透明的古井水，总有一股难得的宁静与放心。勤快的妇人日复一日，年复一年地与每个清鲜的早晨亲昵，与可亲的古井打交道。早晨，时常可听到铁桶扭动时“吱吱吱……”的声音，以及铁桶落地时熟悉的“咣”的响声。
12、古井，又名大口井，自我记事以来，它就是那个村庄上唯一的一处能给老百姓提供水源的地方。古井的井口很大，直径足有四五米宽，过来打水的人或者给牲口饮水的人，蹲下来在井口边，把木桶伸进井里就能盛满满的一桶水，而且常年累月井里的水都是满满的，从来没有干涸过。
13、最难忘的是，是打水的情景。前来打水的人要双腿**，前腿弓起，后腿蹬地，双手握住轱辘把做圆心摇动，任凭那井绳在轱辘上有规则地做圆圈缠绕。老井就吱吱嘎嘎地吟唱，声音低沉、古老、悠长，犹如一支百唱不厌的老歌谣。当水桶被提升到井口时，就得腾出一只手按住它的脊骨，拉到井沿上。而这时，辛劳后的轻快，连同从井里绞上来的一桶水，一份清爽，一种喜悦，渗入肺腑，沁人心脾。
14、古井，在清洗的过程中，可见井底是可爱的小石子和细沙。泉水“叮咚叮咚……”地响，朝天不停地冒出。人们不由得为那一股泉流喝彩，浑身透出一股清凉和喜乐。在心眼里，折射出大自然的神奇。水中的鱼儿们热闹地活蹦乱跳，真是别有一番滋味在心头。人们乐滋滋地看在眼里，乐在心头。
15、古井最热闹，人最多最挤时，是在洗地瓜粉的时候。家家轮着把大大的、粗壮的木桶放在井沿上。桶上放两根扁担，和一个足够大的筛子，然后轻轻地安上纯洁的、白色的纱布，一桶一桶的井水，一次一次地冲洗碾碎的地瓜，经过反复的摇晃，不断的过滤，精华透过纱布，冲到桶里。余下的地瓜渣可当做猪的饲料，也可以发酵烧白酒，还可以做窝窝头，一举几得。
16、老井的水源丰润。古井打出的水清冽纯净，有如泉水般的甘甜，在四邻八乡非常有名。它旱天不枯，雨天不涝，无论春夏秋冬，风雪雨霜，清清甜甜，像一位青春永驻的母亲，滋养着村里的一辈又一辈。
17、古井默默的、静静的、悄悄的贡献，不就像那些为民为国的人们。他们在自己的岗位中，在普通的、*凡的人群里，尽自己所能与所有。只要力所能及，他们就伸出热情的、大方的和友谊的手，成为我所仰望的、高大的、歌咏的和唱和的为人民服务的公仆，一心为民，一心为国，不计得失，公而忘私，在默默地献出自己的一份光和一份热，辗转在生活的里里外外，这里那里，成为最美人群，亮在每一个人的眼里和心里。
18、古井，以纯朴的心意，带来了丰富的水源，滋养着一个角落的人们。它那种默默奉献的精神伴随着我，启发着我。从一个懵懂的孩童到青少年时，直到水泵的应用，古井有时才渐渐被忽略，与人相聚的次数在逐渐减少，慢慢地走出生活的圈子。只是，它那古朴的、无私的泉流，曾经令日子红红火火，增色不少，令生活惬意和快活。
19、老井斜卧一棵古槐之下，显得安逸，滋润，淡静，深邃，像一只守望故乡的眸子，深情而邈远。井台上，用两根呈十字的圆木交叉挺起一个木制的轱辘，前面插上一根半弓形的把儿，一根长长的绳子拴着铁质的钩子环，系住木桶或铁桶的桶攀，把水绞上来。
20、古井以她的温润和朴素见证了岁月，见证了历史。有谁见过这样一口井，经历了千百年风雨的刷洗，依然像今天这样安静的慈祥的躺在河床中央。又有谁还能站在这井口边能回望历史，回望曾经干旱年代里救过无数来来往往陌生了的熟悉的面孔。在时间和空间的交替里，她只是一口井，一个古老村庄里的痕迹。
1、投注于井中的记忆和情感，于江南小镇上的人而言，就如同老辈人脸上的皱纹，让人有既亲切又深长的感觉。亲切是触摸的到的，深长是饱含意味的。
2、无声的岁月中，古井就这样*静地聆听着乡村的喜怒哀乐，珍藏了无数人的回忆，又悄然隐退。如今的古井已经没有了往日的繁华，被时光打磨光滑的青石板静静地诉说着昨日的辉煌，*静的井水中还荡漾着曾经的欢声笑语。不一样的只是曾走过无数次的小路上已长满杂草，曾在井边谈笑风生的叔叔伯伯已青丝换白发，曾经的无忧无虑孩童已长成青葱少年，各自奔向远方。幽幽的古井，沧桑的古井，沉默的古井，被遗忘的古井，像一只守望故乡的眸子，深情而渺远……
3、古井随着时间的流逝，它也开始像这个小村一样寂寞了，我们这代的年轻人基本上都出了小村，到外面去挣钱打拼了，留在村里的父母，他们也住进了楼房，用上了从自家井里涌上来的自来水，也没有人再会去关心那口古井了。
4、古井渐渐地被遗忘，它开始和荒草为伴，也许有几条蛇会在它的周围溜达，也许有几只青蛙会在它的水面上跳跃，也许有一些落叶打进它的身体，也许雪花飘入，为它织起一层薄冰。春天到来的时候，有乡亲们扛着锄头路过它的身旁，还是会丢去一眼，看看它有没有被填埋，只是不再会有人在此挑水了，更不会有人突然记起了它，不会有人体会它的寂寞。古井寂寞的这几些日子，始终未见有人扛起锄头来为它做一番整修，为它剃去井边上的杂草，也为它剃去忧伤。
5、古井呀古井，您就像一位温情的母亲，无私的为儿女奉献着自己，用您那甘甜怡人的乳汁哺育了我们，给我们提供了赖以生存的条件，您得功德高尚，让人没齿不忘！
6、伫立残留的古井，虽寻觅不见当年的缆绳，但那曾于炊烟缭绕、风调雨顺中演绎的古井故事，却能在想象的空间萦绕，不知明月印照下的古井是一幅何等美丽的风景？不知古井吟唱下的“夕阳无限好”是一首何等动人的歌谣？
7、遥望古井，依稀从不远处村落里有一位窈窕的仙女提一只小桶徐徐向我走来，装着我怀古的情伤和对未来亦仙亦幻的向往，在缆绳浮起的节奏中，摇醒了古井悠长的梦！
8、古井枯凉，一如从前，冰冷的青石砌成的天阶，传递着乌鸦几声凄厉的嘶哑声，响彻云霄，凄厉的声波掺援在那丝透明的冷风里，古井生波。澄泠如许冷凝如冰的心，怦过一悸的心动，霎时间，井壁的墙藓枯悴的容颜绽放了笑脸，带着槁木死灰般沉寂的腐枝，也泻下一丝回光返照的余晕，穿越那些透明的风，微微地颤了一下；荒凉的沙砾，镌下蚂蚁觅食的痕迹，冰冻的那片骨中香彻的飞雪中，疏疏淡淡，别有风韵。
9、老树无语，古井无语。散发着一如既往阴郁而幽怨的气息，一声落幕的叹息，再次荡起几层涟漪，起伏着，连绵不息，银波淅沥伴吾老。从清灵的幽碧到澄泠的幽蓝，古井，依旧从容不迫，临危不惧，没有失望，没有痛惜，那如许的双眸映着如许的心，保曾为一片玉肌冰肤掩不住肮脏的心灵而痛惜，古井只是倦倦了，*以为常，惟一不甘的是迷惑了寻梦的双眼，是为云淡风轻蒙蔽了清纯的心而感到一丝遗憾。
10、90年代末，地下水越来越少，古井的能力渐渐的消弱了，也至于被渐渐的忽略。而生活水*的提高，每个家庭开始有了自家的水井，这口古井便在这一块一块的碎石中悄然消逝了，继而又消失在人们的记忆中，便成了历史。
11、古井的水甘甜凉爽。夏天，人们将晒热的大西瓜浸在刚打出的井水里，一会儿功夫，西瓜也变得透心凉，切开，吃上一块，清凉舒爽。据说在吉县，除了饮马泉的水就数我们村古井里的水了，我们也引以为豪。村里出了不少美女，都说是和古井的水有关系呢。
12、多少年来，古井默默地滋养着乡亲们，一代代的村民们喝着古井的水长大，成家立业，建设家乡。
13、古井有多大岁数，无从知晓。很早，它就在那里，像一位德高望重的老人，静静看着村里的乡亲们日出而作，日落而息，生息繁衍。
14、村里有两口古井，一口在村头高地，一口在村中*地。两口井的井沿是一样的，用一块青石凿穿而成，呈正六角形，下部略大，其中一面刻有几行阴文，记载某年某月所掘。井台呈方形，条石铺成，向一边微微倾斜，这低的一面，人不常走的边上，便生起一片片绿黑色的厚苔藓。
15、高地的古井井台上有个石盆，盆壁是那么粗糙，而盆里面光光滑滑的。有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。然后她就站在石盆边洗衣。下午，还有比我们更小的稚童，脱得光溜溜的，挤坐在石盆里，叫母亲吊起井水冲到他们身上，个个快活地拍打着水花，高兴得大喊大叫。
16、这口井凝结了多少事物，多少回荡千年的读书声，多少年里来来往往的人，多少的奇遇，多少个灾难。
17、古井是时代的象征，是历史的见证，随着社会的发展和人类的进步，古老的生活方式必然会被现代文明所淘汰。尽管如此，我至今还怀念儿时的那口古井，因为它毕竟养育过我。
18、我曾在岭南见识过多口古井，每一眼古井都有一个美丽的传说，每一眼古井都有被绳索勒出的一道道痕迹，但和龙华园内的珍珠仙女井相比，它们略现呆板。当我第一次见到珍珠仙女井，只见井底的涌泉如珍珠般闪亮，聚而不繁，散而不乱。我不知道，当游人沿井观赏时，是否希望自己的后人如涌泉一般兴盛，还是财源如珍珠般奔涌？
19、岁月沧桑，人到中年，故乡在梦乡渐行渐远，许多记忆愈来愈模糊，唯村中那口老井，和井边的故事，依然光鲜如初，常常浮现眼前，勾起美好的记忆，忘却不了。老井的历史悠久。那棵老树下的古井，建于何时，已无从考证。听父亲讲，井的年龄比爷爷还大。老井位于村子正中，呈圆形，井深七八丈，用石砖砌成，井口长满了青苔。
20、幽幽古井存储了我童年时的美好回忆，所有我不时会徜徉在井边，看岁月留痕，时光静止，记忆摇曳多姿。
21、有一口古井，静静地躺在我怀乡的梦里，它汩汩冒出的清泉，滋润着我十余年异乡的身体。井水的身影日夜穿梭在我的血管，如母亲喂养的乳汁，深深渗透进我的血液，并流淌成我生命不息的元素。
22、那日，我驻足于这玉勾古井前，看着那井栏上一道道岁月留下的深沟，家乡的一条条小巷、一座座古井、一段段传说，便浮现于眼前。传说是虚构的，又是美好的，但它毕竟寄托着家乡人对这些古井的钟爱和赞美之情。我想，不管家乡今后变化多大，但这些饱经沧桑的数百口古井，得让它永远留存于我们的生活与记忆之中！
23、冬暖夏凉，是古井的水温。清冽甘甜，是古井的水质。从古井里汲上的水，烧成开水，锅底一点杂质都没有。用来泡茶，清香扑鼻，茶叶的原味也丝毫不变。虽然村里后面也陆续打过几口新井，但水的口感度和清澈度远没有古井里的水好。可以说，古井是唯一的一口全村男女老少都爱喝且都喝着它的水长大的老井，它是一面旗帜，它在村里的地位和殊荣永远站在所有井的前列。
24、古井还为人类造福。每天早上，人们纷纷来打水，为一天的供水做准备。带回去的水，有的用来洗漱；有的用来烹饪；还有的用来浇灌……
25、古井！你是这个村必不可少的一道风景，感谢你给我们带来的馈赠，我又感谢你又爱你啊！
26、故乡的老井，在村口，伴着一条清澈的小河，小河上一座古老的石桥，是进入村庄的唯一大道。劳累一天的村民，散工回来，正干渴时，借扇葫芦瓢，或者包菜叶，舀起一瓢瓢温温的井水，咕咚咕咚地喝下去，解渴解乏，暂忘了回家，三五个坐在一旁的石头上，大侃一天的见闻。
27、离开一个地方太久便有了家乡的概念。尤其是古树旁边的那一组古井，至今仍让我魂牵梦绕不能释怀，仿佛一双清澈的眼睛，通过它可以看见遥远的过去。
28、城市其实是乡村养大的孩子，即便有一天乡村不再，每个城里人都不能没有关于乡村的牵挂和记忆。虽然岁月无情，虽然远隔千里，虽然身居城市，但每当拧开水龙头，我还是希望，这汩汩流淌的就是从家乡古井引过来的甘泉，这哗哗撞响的就是从家乡胸腔传过来的心跳！
29、这口水井，井身用石头自上而下砌成，井里一年四季总是溢满了清澈的井水，冬季井里的水还冒着热水汽呢。听爷爷讲，他小时候曾经的打水方式是将水桶他通过绳子吊向井内，待桶接触水面的一刹那，双手猛地一抖井绳，那桶便歪倒了，继而没入水中；待水灌满，便用手一把一把的把绳子给拉上来，经常水打完了，小手也被拉得红彤彤的，打个水非常的不容易。
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无锡惠山古镇导游词
无锡惠山古镇导游词应该怎么写？导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面小编给大家带来无锡惠山古镇导游词，欢迎大家阅读。
各位朋友：
大家好啊！欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。
无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。*历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。
惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至*现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇的祠堂建筑群，至迟在元、明之间业已形成，明代无锡书画三杰之一的浦长源有“出郭楼台三四里，游人不得见山容”之句。
明清时期是惠山古镇祠堂群发展的鼎盛时期，基于惠山胜地的吸引力和当时江南社会经济的蓬勃发展，惠山一带寺庙、道观等宗教建筑，二泉庭园等风景名胜建筑，邵宝书院、*书院、碧山吟社等书院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄畅园、棲隐园、一梅园、黄园等山居园林等先后建成。同时，墓祠、神祠、庙祠、宗祠、先贤祠忠节祠等祠堂建筑也相继建成。
尤其是明代嘉靖年间，朝廷允许民间联宗立庙建祠之后，无锡境内外的宗族纷纷到名泉胜地、人杰地灵的惠山一带立庙建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘泾——上、下河塘*及横、直街两侧，形成了现今所见的祠堂群的基本格局。特别是古运河黄埠墩至龙头下共1400m的惠山寺塘泾，自古就是著名的“黄金游览水道”，舟楫穿梭往来，灯船画舫群集。明崇祯年间(1682-1644)张岱的《陶庵梦忆》中记述：“进桥(宝善桥)店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货”是其舟游惠山的实描。清代康、乾两帝先后南巡至此地达十三次之多。
民国以来，随着无锡民族工商业的崛起，古镇东北端的黄埠墩、三里桥一带，已成为闻名全国的“米市”、“布码头”，无锡大米的年库存量曾达到300亿斤之多，使无锡享有“衣被天下，食供四方”之美誉，大批的商贾巨富云集无锡。同时，西方的工商业文明也渗透到古镇的传统文化之中，在古镇中出现了行业公所、义庄、钱庄、警署、救息会、保墓局、指路牌及驻锡会馆等*代城市功能设施和社团组织。其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇得益于古运河交通之利，已是风光秀丽、商业繁荣、香火缭绕的吴中游息之胜地和南北商贸交通之要冲。但日寇侵华期间，于1937年11月对惠山古镇的狂轰滥炸和占领掠夺，使得寺园胜迹、祠堂建筑、街区民宅损失惨重。1949年*前夕，据统计资料，此时的惠山古镇建筑面积10万㎡，约420户、2000人左右，祠堂百余处，泥人作坊及泥人店数十家。幸存的古镇祠堂一片荒凉，树木稀疏，杂草丛生，十分萧条。
*以来，无锡市人民*为了保护好这批珍贵文化遗产，从大局出发，一直控制这里的基本建设规模，倾力于锡山、惠山的文物古迹和古典园林的修复及市政建设，在改善生活条件和提高生活水*的同时，坚持在古镇内不新建、不扩建大型公建、工业、民用建筑，基本保存了惠山古镇及祠堂群的历史风貌。
惠山古镇及祠堂群虽历经千余年的沧桑，仍保存着众多的文物古迹，特别是集中分布着118处祠堂建筑及部分遗址，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史，人文史迹丰富，寺、祠、庙、泉、店俱全，为国内外所罕见。它是中国的姓氏谱牒文化的特殊见证，对传统的中华谱牒学及祠堂文化研究方面起着重要作用。
惠山古镇及祠堂群是无锡全市历史文化保护的重要组成部分，也是《无锡市城市总体规划(纲要)》所确定的“大运河的风貌地带”、“历史传统风貌区”和“一城一带一片”基本保护构架中的核心组成部分。2005年，惠山古镇祠堂群被江苏省列为申报世界文化遗产预备名单。2006年6月，*公布“惠山镇祠堂”为全国重点文物保护单位。
咏酒古诗词
诗和酒在我国是一对关系亲密的伙伴。下面小编给大家带来咏酒古诗词。希望能够帮到大家。
咏酒古诗词
001.示第(唐)李贺
别弟三年后，还家一日余。
录需今夕酒，缃帙去时书。
病骨犹能在，人间底无事。
何须问牛马，抛掷任枭卢。
002.追和何谢铜雀妓(唐)李贺
佳人一壶酒，秋容满千里。
石马卧新烟，忧来何所以。
歌声且潜弄，陵树风自起。
长裾压高台，泪眼看花机。
003.送韦仁实兄弟入关(唐)李贺
送客饮别酒，千觞无赭颜。
何物最伤心?马首鸣金环。
野色浩无主，秋明空旷间。
坐来壮胆破，断目不能看。
行槐引西道，青梢长攒攒。
韦郎好兄弟，迭玉生文翰。
我在山上舍，一亩蒿硗田。
夜雨叫租吏，春声暗交关。
谁解念劳劳，苍突唯南山。
004.将进酒(唐)李贺
琉璃锤，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞;
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土!
005.过故人庄(唐)孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
006.春中喜王九相寻(唐)孟浩然
三月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
007.凉州词(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
008.送李侍御赴安西(唐)高适
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
009.忆醉(唐)元稹
自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。
010.放言(唐)元稹
*来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
古诗词《重上井冈山》
无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的古诗词《重上井冈山》，仅供参考，欢迎大家阅读。
重上井冈山
*
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌换新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
12．依次写出这首词的韵脚字。
13．*出生于湖南，可这里说“千里来寻故地”，该怎样理解？
14．摘出这首词写景的句子，并概括所写景物的特点。
①写景的句子：_______________________
②景物的特点：_______________________
15．谈谈你对“过了黄洋界（黄洋界，在井冈山西北，地势险要），险处不须看”的理解。
答案
12．山颜端看寰间还攀
13．指*从北京赶来重游昔日革**据地。
14．①到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。②欢乐祥和，清幽活泼，而又峭拔耸立（山）。
15．这句话应该和下阙首句连接起来理解。此句是说黄洋界地势险要不足观，可观的是当时人民充满壮志豪情的革命景象。
拓展
《水调歌头·重上井冈山》*原文注释翻
作品原文
水调歌头·重上井冈山
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
作品注释
(1)水调歌头：词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”、“台城游”等。上下阕，九十五字，*韵。
(2)重上井冈山：1965年五月下旬，作者重上井冈山游览视察。先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。
(3)黄洋界：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。
(4)人寰：人世间。
(5)三十八年过去，弹指一挥间：从一1927年10月*率领秋收起义部队上井冈山，到这次重来，已经过去了三十八年，作者却觉得只是弹一下指、挥一下手的短时间。
(6)九天揽月：九天，天的极高处。《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。”揽月，摘取月亮。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”览同揽。
(7)捉鳖(biē)：喻擒拿敌人。元康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
作品译文
我从小就心怀凌云壮志，今天我重新登上井冈山。走了千里来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，还有汩汩畅行的流水，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。
风和雷在运动，旌旗在招展，这就是人间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下海洋捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。
创作背景
1927年10月，*率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了*革命的胜利。1965年5月，*又重上井冈山。阔别三十八年，他感慨良多，诗兴大发，写下这首词。
作品鉴赏
上阕首句如陨石坠地，似鸿鹄凌空，起笔突兀非凡，气势博大，意境高远。“凌云”二字，不仅形容巍峨的.井冈山之高，而且形容伟人志向高远。自从1927年10月，*率领秋收起义的工农革命军来到井冈山，开创了*革命的第一个革**据地乃至重游井冈山（1965年5月），时间如白驹过隙，转眼已有38年了。这38年，神州发生了翻天覆地的变化。诗人从“坐待时机自主张”少年，到“风华正茂”上学时期的“到中流击水浪遏飞舟”青年学生，以至经长征、驱日寇、灭老蒋、建立社会主义新*，“重上”不仅照应上文“久有”重访井冈山夙愿，而且表达了诗人盼望故地重游迫切心情。
1965年春天，诗人巡视大江南北之后，以70岁高龄重游井冈山，实现了盼望多年的夙愿，其兴奋之情，不言而喻，倍感亲切；举目环视莽莽苍苍的井冈山，变成多姿多彩，生气勃勃“新颜”。“千里”迢迢，风尘仆仆，一个“寻”字，不仅表达诗人久久离别依恋相思之情，而且表达了重游故地无比喜悦欢快的心境。
诗人展示一幅绚丽多彩图画：蓝天绿树，黄莺婉转，紫燕飞翔，溪涧流水潺潺；举目仰望，盘旋的高路，插入白云渺渺的云端。字里行间，洋溢着诗人无比喜悦、轻松而舒畅的心情。流畅明快的笔调，抒发了诗人对井冈山变化之美的赞颂。
诗人采用以小见大的手法，形象的描绘了井冈山的变化；它是当时国民经济经过调整、巩固、充实、提高，呈现祖国新貌的缩影。
湖南黄洋界海拔1343米，群山巍巍，云雾茫茫，形势其险要，可谓“一夫当关万夫莫开”。诗人以轻松、舒畅的情怀来到黄洋界哨口，攀登鬼斧神工般“鹰隼难度，猿猴难攀”黄洋界，其他“险处”岂能阻挡雄姿虎步，何须再看？诗人由眼前景色，荡开一笔，留下广阔的想象空间。
上阕描述诗人重上井冈山经过，叙事、写景、抒情溶为一体；表达了诗人欢快的情绪和豪迈的气概。
下阕开头三句，铿锵有力，掷地有声。壮伟遒劲地展现了井冈山以及整个革命斗争时期的风雷激荡，红旗漫卷的壮阔场面。井冈山猎猎红旗，打碎帝、官、封枷锁，变成没有压迫，人人*等，人民当家作主的新*！
诗人运用白描手法，不仅照应前文“重上井冈山”，点出离别的时间；而且浓缩时空距离，表达了抚今追昔丰富的情感。三十八年，在以*为首的**人，不屈不挠的中华儿女经受的是血与火、生与死严峻的考验，囊括抗日战争，**战争，以及新民主义、社会主义革命和建设丰富内涵。神州大地发生了翻天覆地的变化。这“过去”“弹指”看似轻松，饱含着沉重的牺牲和可歌可泣感人的诗篇。胜利果实来之不易，这只是万里长征第一步。
诗人以无产阶级革命家的豪迈气魄，表达中华儿女凌云壮志。可以飞往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可测五大洋去捉拿“鱼鳖”，然后谈笑风生、唱着胜利的歌曲，从容而归。酣畅淋漓的抒发了诗人征服宇宙的革命家豪情。
“世上无难事，只怕有心人”民间谚语；作者把深刻的哲理，用口头语融于诗词之中，诗人此词以议论的手法结穴，不仅首尾呼应，而且启迪、鞭策人们：胜利属于不畏艰险，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“无限风光在险峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能实现。
下阕诗人触景生情，回顾三十八年革命历程；融情于理，以发人深省、深刻的哲理总结诗篇。
纵观全词，笔调明丽、轻松，挥洒自如；节奏优美欢快，巧妙运用谚语、古人诗句。叙事、写景、抒情、议论有机地结合一体，意境开阔、高远。可以说其艺术性和思想性高度统一，是现代诗词宝库中难得的瑰宝。
作品点评
罗斯·特里尔：*的这首词不单单是对往事的怀念和岁月如梭的感叹，而是要迎接一种“山雨欲来风满楼”的政治气候。——《*传》
中华民族五千年的历史长河中，
中国的诗人尤其爱酒。
也因此写下了无数关于酒的诗句，
酒中赋诗，诗中有酒。
趁着春光正好，我们就把酒吟诗吧！
绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
酒浓春入梦，窗破月寻人。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
关于酒的诗词
还有哪些值得我们慢慢品读呢？
--《把酒问月》
【内容】
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
【赏析】：
《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”,彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。
明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦*，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知“的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说”今人不见古时月“,亦意味”古人不见今时月“;说”今月曾经照古人“,亦意味”古月依然照今人“.故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：”对酒当歌，人生几何“,此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句”月光长照金樽里“,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，*仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故”于古今为创调“（王夫之《评选》）。
[《把酒问月》赏析]
古井贡酒的古诗
描写古井的诗
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写古井的七绝古诗
心如古井的古诗词
关于古井的优美句子
描写泉水于古井的诗句古诗
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带井的古诗
带橘井的古诗
贡献的古诗句
有关贡献的古诗
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