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古诗蝉阅读训练及答案
在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的古诗蝉阅读训练及答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
蝉
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【注释】：
虞世南：初唐重臣，诗人、书法家。唐太宗曾多次称赞其人格。
绥（音ruí）：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
流响：连绵的声音。
疏桐：稀疏、高大的梧桐树。
1、这是一首咏物诗，从_____________等三个方面写出了蝉的特点。
2、这首诗表面上是写蝉，其实是用了_________的写法，表达含蓄，寓意深刻。
3、虞世南的'《蝉》中，借蝉鸣表现自己品格高洁的诗句是：
___________________________，___________________________
4、这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。
___________________________，___________________________
5、作者借“蝉”的形象表现了怎样的思想感情？
_______________________________________________________________
6、读这首咏物诗，你的眼前呈现出怎样一幅画面？请描绘出来。（2分）
_______________________________________________________________
7、这首诗运用了托物言志的手法来刻画蝉，请感悟作者的思想感情。（2分）
_______________________________________________________________
8、这首诗运用了什么表现手法？说出运用这种手法的好处。
_______________________________________________________________
9、作者从哪些方面描写了蝉的特点？指出相应诗句并简要分析。
_______________________________________________________________
10、通过这首诗作者告诉我们什么道理？
_______________________________________________________________
【参考答案】：
1、形状、*性、声音
2、托物言志
3、居高声自远，非是藉秋风。
4、品格高尚的人，并不需要那些外在的凭借，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
5、
①作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风。
②强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。
③这首诗以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。
6、一只蝉落在高拔疏朗的梧桐树上，垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，不时自在地长鸣，声音悦耳动听，传出很远（2分）。
7、本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁（高尚或洁身自好等）的人格（2分）。
8、托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。
9、“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。
10、这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》
命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》
与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》
见一叶落，而知岁之将暮——《淮南子·说山训》
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》
百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》
一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》
观天下书未遍，不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》
千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子·说林训》
非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学篇》
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训·全文》
美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》
谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。——《淮南子·说山训》
人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》
施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》
每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》
正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训·全文》
有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。——《淮南子·主术训》
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》
善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子家训·全文》
跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也——《淮南子·俶真训》
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》
巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》
婚姻勿贪势家。——《颜氏家训·止足篇》
国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》
父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》
凡事当留馀地，得意不宜再往。——《朱子家训·全文》
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎*焉。——《朱子家训·全文》
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——《朱子家训·全文》
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》
圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》
乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训·全文》
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——《朱子家训·全文》
不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》
光阴可惜，譬诸逝水。——《颜氏家训·勉学篇》
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。——《朱子家训·全文》
家风家训家规名言名句：1、知足常在家颐养天命。
宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得、感恩、报恩。
2、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
3、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。
意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成绝不生气。
心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦
身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
4、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。
古人云：人生都有双重父母。
所以对双方父母都要一视同仁。
5、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
6、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
7、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。
对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
10、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。
懂得先克己，方能教化儿女。
不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导*之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练*。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，*惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好*惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
*之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
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1、天行健，君子以自强不息。2、认真做事，坦荡为人。
3、比学*，勤问*思、博学笃志。
4、诚信、公*、公正。
5、求实创新，自信自律。
6、团结之队，精英之冠，超越自我，勇往直前。
7、直面挑战，畅享成长。
8、责任重于泰山，态度决定一切。
9、团结奋进，勇往直前。
10、团结奋进、自强不息。
11、志存高远，脚踏实地，青春飞扬，永不言弃。
12、青春由汗水诠释，奇迹由拼搏创造。
13、以身作则，言传身教。
14、微笑、尊重、激励、帮助。
15、天道酬勤，唯我独尊。
16、和谐竞争，拼搏超越。
17、好学生要尊师长，会学*，会生活。
18、满园蓓蕾，个个芬芳。
19、团结友爱，勤奋学*。
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22、静能生慧，天道酬勤。
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24、整齐划一，气势如虹。
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26、只要努力，一切皆有可能。
27、健康、活力、团结、拼搏。
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30、感恩，责任，努力。
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逐梦呤
1601班 安思地
少年何惧梦张狂，
初入路，不仓惶；
胆色无双，兵场试锋芒，
豪情不怯杯盏，壮志未沧桑；
热血殷红，迷彩墨青。
西北欲射狼，
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治国必先修其身，革命之本坚而固。
翌日机缘突至来，我辈献吾青春志。
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