古诗青青子的注解

古诗春日拼音注解

古诗春日拼音注解

　　《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。下面是关于古诗春日拼音注解的内容，欢迎阅读！

　　《春 日》

　　朱 熹

　　shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn

　　胜 日 寻 芳 泗 水 滨，

　　wú biān guāng jǐng yī shí xīn

　　无 边 光 景 一 时 新。

　　Děng xián shí dé dōng fēng miàn

　　等 闲 识 得 东 风 面，

　　wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn

　　万 紫 千 红 总 是 春。

　　注解

　　1、题、春日：即春天。

　　2、胜日：即天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情．

　　3、寻芳：指的是游春，踏青。

　　4、泗水：是河名，在山东省。

　　5、滨：即水边，河边。

　　6、光景：风光风景

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　译文

　　我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只看见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

　　赏析

　　人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

　　次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

　　后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

　　末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的'景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

　　朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称*先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

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古诗十九首·青青陵上柏

　　《古诗十九首·青青陵上柏》

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百馀尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　译文：

　　陵墓上长得青翠的柏树，

　　溪流里堆聚成堆的石头。

　　人生长存活在天地之间，

　　就好比远行匆匆的过客。

　　区区斗酒足以娱乐心意，

　　虽少却胜过豪华的宴*。

　　驾起破马车驱赶着劣马，

　　照样在宛洛之间游戏着。

　　洛阳城里是多麽的热闹，

　　达官贵人彼此相互探访。

　　大路边列夹杂着小巷子，

　　随处可见王侯贵族宅第。

　　南北两个宫殿遥遥相望，

　　两宫的望楼高达百余尺。

　　达官贵人们虽尽情享乐，

　　却忧愁满面不知何所迫。

　　赏析：

　　这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

　　开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”

　　《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。

　　第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：

　　一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。

　　一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些*豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。

　　一云结尾两句，分指双方。“豪门*的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。

　　从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪*。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。

　　生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。

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古诗文注解

　　今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随 缘打发得去，自然渐渐入无。

　　【译文】 如今的人一心想要做到心中没有杂念，知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑，而正确把握现实做好目 前的事，自然就会使杂念慢慢消除。

　　【注解】 随缘：佛家语，佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘而发生动作称随缘。例如水因风而起，佛为众生而施教化等都叫随缘。

　　【抨语】 做事抱什么态度才能无烦恼呢？某些人一旦生活不如意就怨天尤人，悔恨过去，不满现实，梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧惯上，而把 握不了眼前。其实过去的永远过去了，对未来固然需要策划以至憧憬，关键 还是从眼前做起。随缘打发，把握机会，从头开始，才能使过去的辉煌依旧 或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头， 心不静、气不宁，六神无主，待人做事没了主张，又何谈事业。

[文注解]

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《望岳》全诗及注解

《望岳》全诗及注解

　　《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，以下是小编为大家收集的《望岳》全诗及注解，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、《望岳》全诗及注解

　　望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

　　注释

　　1.岳：此指东岳泰山。

　　2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

　　3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　4.造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

　　5.阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

　　6.决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。

　　7.会当：一定要。凌：登上。

　　译文

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？

　　你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，

　　你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，

　　看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你的绝顶，

　　把周围矮小的群山们，一览无遗！

　　二、《望岳》赏析

　　这是杜甫现存作品中最早的一首。大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁。这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观。诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神。前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭濬曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）。《唐诗别裁》云："五字已尽太山。"此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。"

　　【原文】

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　五岳之首得泰山啊，怎么样？那一脉苍莽得青色横亘在齐鲁无尽无了。天地间得神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

　　看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林得点点归鸟。啊，将来我一定要登上得峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。

　　【评析】

　　杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山得。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。

　　开首两句，写泰山得高峻伟大，先写对它得仰慕，再写它横跨齐鲁两地得壮伟。三、四句写*望，所见泰山得神奇秀丽和能分割日夜得巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔得性格和远大得政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

　　【译文】

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻得山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你得绝顶，把周围矮小得群山们，一览无遗！

　　【注解】

　　[1]岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　[2]钟：赋予、集中。

　　[3]决：裂开。

　　[4]凌：跃上。

　　希望通过这篇翻译，能是同学们更加深刻得体会到作者当时得心情。

　　【注释】

　　①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　　②岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

　　③青：山色。未：不尽。青未：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　④造化：大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

　　⑤阴阳：阴指山北(水南),阳指山南(水北)。割：划分。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。

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春行即兴古诗翻译（春行即兴全文和注解）

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。

宜阳，县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。唐代最大的行宫之一──连昌宫就座落在这里。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，这里遭到严重破坏，景象荒凉。此诗写于安史之乱*息后不久。

“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太*时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了！“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感啊！

李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。

（傅经顺）

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青青子衿悠悠我心典故

青青子衿悠悠我心典故

　　典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。以下是小编帮大家整理的青青子衿悠悠我心典故，希望能够帮助到大家。

　　“青青子衿，悠悠我心” 出处：《诗经·郑风·子衿》，这首诗现代人对它有争议，有的认为是男女之间的爱情故事，也有的认为是两个男的，也就是现在我们说的同性恋。

　　曹操也用过这句诗，他的《短歌行》诗篇，《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。

　　翻成白话文：青青的是你衣襟 悠悠的是我的心 。翻译：你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。

　　表达的意思是：对心目中的追求表达出非常的向往。

　　最初取这个昵称的时候，源于《诗经 郑风 子衿》，原文为：青青子衿，悠悠我心,纵我不往，子宁不嗣音？这原是一首情诗，诗句的大意是：情人青色的衣领，令我情思悠长。纵然我没有去你那里，难道你就不能和我保持联系？后来曹操在《短歌行》中引用的一句：青青子衿，悠悠我心,但为君故，沉吟至今。意思为穿着青衣的士人呀（因为汉代太学生是穿青色的衣裳的），是我心所仰慕的，因为你们的原故，我思考该如何招揽你们。这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情。 但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的`话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“，”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

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关于青青的诗句

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经》

青青园中葵，朝露待日晞。——《长歌行》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

青青河畔草，郁郁园中柳。——《青青河畔草》

杨柳青青江水*， 闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词》

渭城朝雨悒轻尘, 客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。——李白《梦游天姥吟留别》

寒食青青草，春风瑟瑟波。——白居易《闲游即事》

袅袅城边柳，青青陌上桑。——张仲素《春闺思》

渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。——晏几道《清*乐·留人不住》

过春风十里，尽荠麦青青。——姜夔《扬州慢·淮左名都》

杨花白白绵初迸，梅子青青核未生。——杨维桢《漫兴七首》

岁寒霜雪苦，含彩独青青。——陈子昂《修竹篇》

春草青青万里馀，边城落日见离居。 ——张旭《春草》

池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。——李白《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》

谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。——刘长卿《杂咏八首上礼部李侍郎·疲马》

经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。——杜牧《句》

有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。 ——白居易《有木诗八首》

不能更折江头柳，自有青青松柏心。——贯休《春送僧》

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。——温庭筠《送李亿东归》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？——辛弃疾《清*乐·村居》

瞻彼淇奥，绿竹青青。——《诗经》

寒食飞红满帝城。慈乌相对立，柳青青。——姜夔《小重山令·寒食飞红满帝城》

破镜重圆人在否，章台折尽青青柳。——苏轼《蝶恋花·佳人》

酒痕不到重泉下，榆柳青青春鸟鸣。——释文珦《原上曲》

药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。——杜甫《绝句·药条药甲润青青》

上庸寒食已无花，山木青青吐嫩芽。——张嵲《建炎庚戌溃兵狂襄汉寒食阻趋光作拜扫追慕痛·上庸寒食已无花》

秋雨忽甲坼，青青千万余。——张耒《理东堂隙地自种菜》

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。——李白《鹦鹉洲》

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。——苏舜钦《淮中晚泊犊头》

美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。 ——薛能《寒食日题》

草*青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。——刘长卿《送崔使君赴寿州》

寒食清明数日间，青青杨柳与谁攀。——方岳《山行·寒食清明数日间》

可怜最是清明节，青青踏处盈盈袜。——吴鼎芳《清明日泛舟》

叹今朝寒食草青青，人何有？弱息在，佳儿又；玉山皎，琼枝秀。——陈维崧《陈郎以扇索书为赋一阕》

桂叶青青枫叶赤，岸花红紫汀花白。——徐庸《画》

青青山上松，数里不见今更逢。——王维《新秦郡松树歌》

雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。——谢枋得《初到建宁赋诗一首》

松柏死不变，千年*青。——孟郊《答郭郎中》

秋风桃李摇落尽，为君青青伴松柏。——皎然《裴端公使君清*，赋得青桂歌送徐长史》

山中亦有长松树，待尔青青共岁寒。——林鸿《赋得独树边淮送人之京》

无限青青麦里、菜花黄。——郑熏初《乌夜啼·春江一望微茫》

野树青青布谷啼，更看蝶绕菜花畦。——谢榛《林亭漫兴》

江春不肯留行客，草*青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》

燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。——李白《春日独坐寄郑明府》

坐禅一片石，松树长青青。——释如珙《寄宝藏主》

三月东风又送汝，青青杨柳西湖雨。——王叔承《赋得武夷君送陆无从游闽中》

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客舍青青柳色新是哪首诗（送元二使安西赏析和注释）

唐代大诗人王维有一首著名的送别诗——《送元二使安西》。根据《大唐传载》记载，这首七绝一经问世，就被当时著名的歌唱家李鹤年编成了《渭城曲》。

这首曲子从唐朝的开元、天宝年间，一直走红到了中晚唐时期。到了宋代，因为苏轼闹出的一场“误会”，它被改名为《阳关三叠》，同时传播达到高峰，成为宋人饯别时的保留曲目。后来，在明清时期变成琴曲，成为了中国古代十大名曲之一的《阳关三叠》。

王维在唐朝天宝年间曾担任宫中太乐丞，按照现代的话说，他就是在*下属礼宾司管理礼仪接待用的音乐。而且王维不仅精通音律，还擅长绘画。

他这一首送别小诗，前两句写得风景如画，后两句写得义重情深。至于诗中送别的对象，看样子应当是一位被公派赴安西戍边的官员。《唐律》中称，杜甫说这位“元二”即诗人元结。

《送元二使安西》——唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

本诗的具体创作时间不详，有学者分析，应当是写于开元二十五年（公元737年）以后，即安史之乱以前。

诗的开篇第一句，直接点明了事件发生的地点，是在长安西北的“渭城”。那里曾是秦代咸阳故城。唐人从长安出阳关，都是从渭城出发，因而渭城里面设有专门的官方驿站。

清晨，下了一场阵雨，不一会儿就停下来了。所以说是“朝雨浥轻尘”，雨不大，只是把地面刚刚打湿而已。

这一场雨可以说是下得恰到好处，因为雨小，正好把官道上扬起的飞尘洗净，且路上不会留有积水跟泥泞。

细雨沾湿了道路两旁青青的柳树和客舍的白粉墙，让它们的颜色变得清新可爱，就像是刚刚用丹青染出来的一样。

送别的题目，经常会被写成伤感之作。比如白居易的《赋得古草原送别》末句的“又送王孙去，萋萋满别情”，而王维自己也有“春草年年绿，王孙归不归”的句子。

但是，王维在这首诗中的送别，却是非常*静的。这是因为，元二是奉王命前去安西前线戍守的。当时大唐国力鼎盛，安史之乱还没有爆发。

尽管安西荒僻，生活上不如长安便利，却也没有太多的危险。并且任职期满后，假如不出差错，元二还有可能会得到朝廷的褒奖，或者还会升官。

尽管如此，王维还是要在诗中表达出对朋友元二的不舍之情。与好兄弟在一起，就不作“儿女共沾襟”式的话别了。国人在和朋友宴饮送别时，喜欢互相敬酒，因此王维才会在诗的最末两句中说“劝君更进一杯酒”。

再喝一杯，再多喝一杯，为什么呢？因为这一杯酒代表的是“兄弟情谊”。出了阳关，到了安西都护府。那儿虽然有酒，却没有可以共饮的“故人”了。

王维这首七绝，一经问世就红遍了整个大唐。当时著名的音乐家李龟年的弟弟李鹤年，将它谱成了《渭城曲》四处传唱。后来白居易设家宴，也总是拿它来唱。因为它的感情浓淡，恰到好处，适用的场合就比较宽泛。

元代以后，中国人把设宴款待朋友，叫做“接风洗尘”，想必这“洗尘”二字，正是从王维的“朝雨浥轻尘”化来。只不过，这里的“洗尘”不再代指为亲友送别了。因为送别有了专用的曲子来唱，名字就叫《阳关三叠》。

王维的《送元二使安西》在唐朝走红的时候，曲名一直都叫《渭城曲》。传到宋朝以后，宋人把《阳关曲》和《渭城曲》两个名字弄错了。

他们把《阳关曲》当成了《渭城曲》的别称，事实上《阳关曲》在唐朝是一首少数民族风格的曲子。《渭城曲》被改名以后，最初仍然以歌曲的形式在酒*上传唱。

*不断地改良这首曲子，又在它的后面加了几组唱词。等于是给王维的故事做了细节化的处理，并分为三段来唱，合起来称“阳关三叠”。

宋代文学极其繁荣，书生们没事做的时候最喜欢去修改古诗词。李白等人的大作，像《静夜思》、《将进酒》早被改了无数遍。当然，王维的这首送别诗自然也不会例外。

甚至还越改越离谱，到了后来已经变成了130字以上的长诗了。据说苏轼还为了这首曲的唱法与人争论：这曲子原来叫“三叠”，现在都被人唱成了“四叠”。

明代文学家胡震亨在其作品中说：唐诗入乐传唱，最初最多的就是王维的作品，中晚期则是李益、白居易的居多。在《阳关曲》的影响之下，宋词作品中有164首作品化用了《送元二使安西》的句子。

从唐朝到宋朝，从《渭城曲》到《阳关曲》，最后变成《阳关三叠》还和苏轼有关。因为他曾在《记阳关第四声》中，提到此曲的古调是“三叠”。

有一部分学者说，这其实是苏轼在读白居易的诗时，误把白居易诗“新唱《阳关》第四声”中的“声”，误认为是“叠”，结果就让《阳关曲》变成了《阳关三叠》。

但是这个涉及古代音律学，苏轼都搞不懂，现代普通人更加搞不懂了。到了元金时期，《阳关三叠》唱的人相对较少，但是元好问等人还是会唱。

明清进入了一个低谷，逐渐由歌曲变成了琴曲。在清代弘治年间，琴曲《阳关三叠》开始走红。从此它就从坊间、酒桌普通人传唱的流行歌曲，变成了宴会上高雅的古琴曲了。

在明代的黄龙山《新刊发明琴谱》当中，《阳关三叠》竟然有八段之多。除了首段是王维的诗以外，后来都是*自己添加的内容，不如叫“阳关八叠”。

由于《渭城曲》本身蕴含的“送别”文化意义，《阳关三叠》得以流传千年。《阳关三叠》在*现代，除了古琴曲，又有琵琶曲、笛子曲等多种形式，逐渐成为中国古典十大名曲中的代表作。

唐人送别的佳作不少，为什么单单王维这一首《渭城曲》传播最广呢？我想，除了是因为他曾经在唐宫中担任乐官，与李龟年、李鹤年兄弟熟识。

更是因为他本身精通音乐，在诗中连用“轻尘”、“青青”和“新”等声韵柔和的字眼。因此这首小诗，不光读出来有诗意，唱出来的韵律也很柔美清新。

尤其是最后二句诗，直接刻画出了一个酒宴上送别的场景。“劝君更进一杯酒”。所有真挚的情感、殷勤的话别，各种丰富复杂的情绪，全都在那一杯清酒，一声“故人”之中包含了，所以广受好评。

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《南歌子山中夜坐》全诗注解

《南歌子山中夜坐》全诗注解

　　世事从头减，秋怀彻底清。夜深犹道枕边声。试问清溪底事、不能*。

　　月到愁边白，鸡先远处鸣。是中无有利和名。因甚山前未晓、有人行。

　　作品赏析【注释】

　　①山中夜坐静思，对社会人生有所求索。上片就溪水声响起兴作问，令人想到韩愈“物不得其*则鸣”（《送孟东野序》）之句。下片就月白鸡鸣起兴发问，令人悟到山村僻壤也非绝尘之地，仍有名利其中。

　　②“世事”两句：言忘却世事，胸无尘埃，如溪水一般清澈。从头减：言彻底消失。

　　③“夜深”两句：枕边传来溪水声响，试问清溪何以不*常鸣。底事：为什么。

　　④“月到”两句：言月色苍白，斜照愁人，远处响起第一声鸡鸣。

　　⑤“是中”两句：言山村本无名利之争，何以天色未晓，山前已有人行！是中：这其中，指山村生活。

　　-----------转自“羲皇上人的博客”-----------

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