披锦亭这首古诗的读法

对联的贴法和读法

对联的贴法和读法

　　我国古代时写对联一直是直行书写，从右到左排列。对联以楹柱室壁为主要张贴场所，更需要而且也一直是直行书写。以下是小编整理的对联的贴法和读法，希望大家喜欢!

　　传统对联是*仄相合，仄起*落，即上联末字用仄声，下联末字用*声。 如"春潮传喜讯，鼠岁报佳音。"张挂的对联，传统做法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。现在的对联张贴还是时有混乱的现象，看起来、读起来都觉得别扭。因此需要懂得正确的张贴方法。

　　我国古代时写对联一直是直行书写，从右到左排列。对联以楹柱室壁为主要张贴场所，更需要而且也一直是直行书写。尽管下联在一行写不完时，书写要从左至右排列，但两联张贴时，仍然是上联在右，下联在左。所谓左与右，应以面对对联所贴处来确定。有些对联贴反了，或者是由于根本不知道对联张贴要上联在右，下联在左，或者是以背对对联所贴处为准而造成的。现在，由于书写*惯从左向右，所以也有把上联贴在门左边的。

　　究竟应贴在哪边?要看选择什么样的横批。如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边。另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下*，就是上联结尾宇的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在*声。看见许多对联，有的横批明明是从右向左书写， 上联却贴到左边，有的横批是从左向右书写，上联又贴到右边，还有的对联，没有*仄，而且也不符合人们的阅读*惯。

　　我们以春联为例，来说明张贴对联的正确做法。有的春联有两幅直联和一幅横批，直联的每幅最后一宇有*、上、去、入等声韵，接*现在的国音四声法，但有出人。正确的贴法是：上声、去声及入声字为上联，*声为下联。简单说就是右手为上联,左手为下联。即当面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。

　　正确张贴春联的方法是"仄起*收"，"从右到左"，下面举几个例了来说明：

　　天增岁月人增寿(右)，春满乾坤福满堂(左)。

　　生意兴隆通四海(右)，财源茂盛达三江(左)。

　　爆竹声中辞旧岁(右)，梅花香里报新春(左)。

　　天赐*安福禄寿(右)，地生金玉富贵春(左)。

　　源运昌隆增百福(右)，富业振兴获千祥(左)。

　　贴对联不是什么大事，图个吉利喜气，即使贴错，也没有人会提示。 不过，既然是民族的文化，我们不能宏扬，也不能离谱。贴错对联反映了对民族文化的无知。今天既然还是喜庆节日的象征点缀，还是应该了解一下，别贴错让人见笑。

　　至于春联的读法其实很简单，一句话：怎么贴就怎么读。

　　关于对联的横批问题，我们*时看到的对联，有的有横批，但绝大多数则没有横批，这是为什么呢?

　　横批，是指挂贴于一副对联上头的横幅，也叫"横披"、"横额"。所谓 "横"，指的是横写的书写方式;"批"，含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高作用。

　　横批一般仅用于少数有此必要的'楹联，绝大多数则没有横批，这是一个很普適的现象。比如很多店铺的对联就没有横批，横批的位置常常悬挂或刻的就是店铺的名称。

　　根据对联的内容和用途，某一类别的横批一般是可以通用的。如元旦对联的通用横批是万象更新、喜迎新春、欢度春节、喜迎新春、吉星髙照、国泰民安、春意盎然、辞旧迎春、财源广进、春回大地、福满人间、恭贺新禧、莺歌燕舞，等等。高考励志对联的横批有誓夺第一、激流勇进、傲视群雄、壮志凌云、众志成城、励志报亲、风华正茂、意气风发、志存高远、金榜题名、师生同心、唯有努力、壮志凌云、笑傲高三、舍我其谁、奋发图强，等等。 用于各个方面的对联横批很多,这里不再一一列举。

　　张贴对联的正确方法

　　1、首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。

　　2、根据横批的顺序确定上联的方向，再贴上下联。现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门(二门)上的称为重门联。很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。

　　春联的由来和典故

　　据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两 句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常 在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了 祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠 苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符 所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

　　“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的 除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好 的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特 别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事?这 家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见， “春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

　　到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

[阅读全文]...

帝骑台词翻译读法

2000 假面骑士空我 Kamen Rider Kuuga面ライクウガ2001 假面骑士亚极陀 Kamen Rider AgitAgito）仮面ライダーアギト2002 假面骑士龙骑 Kamen Rider Ryuki　仮面ライダー龙骑2003 假面骑士555 Kamen Rider Faiz　仮面ライダーファイズ2004 假面骑士剑 Kamen Rider Blade　仮面ライダーブレイド2005 假面骑士响鬼 Kamen Rider Hibiki　仮面ライダー响鬼2006 假面骑士甲斗王 Kamen Rider Kabuto　仮面ライダーカブト2007 假面骑士电王 Kamen Rider Den-o　仮面ライダー电王2008 假面骑士月骑 Kamen Rider Kiva　仮面ライダーキバ2009 假面骑士帝骑 Kamen Rider Decade　仮面ライダーディケイド2009 假面骑士双骑 Kamen Rider W（double）仮面ライダーダブル2010 假面骑士欧兹 Kamen Rider OOO（Oz）仮面ライダーオーズ2011 假面骑士卌骑 Kamen Rider Fourze　仮面ライダーフォーゼ2012 假面骑士巫骑 Kamen Rider Wizard　仮面ライダーウィザード2013 假面骑士铠武 Kamen Rider Gaim　仮面ライダー铠武2014 假面骑士驰骑 Kamen Rider Drive　仮面ライダードライブ2015 假面骑士灵骑 Kamen Rider Ghost　仮面ライダーゴースト　2016 假面骑士艾克赛德 Kamen Rider Ex-aid　仮面ライダーエグゼイド2017 假面骑士创骑 Kamen Rider Build　仮面ライダービルド2018 假面骑士时王 Kamen Rider Zi-O　仮面ライダージオウ（时王）中文翻译来自腾讯&新创华

假面骑士DECADE。

：第尅德（dikeide） 英文原意中文翻十年（*成假面骑十年的意思） 港方翻译：帝骑 （假面骑士帝骑） 国内恶搞翻译：夺卡王主角 门矢士 国内恶搞翻译：王小明（来源自百变小樱里收集库洛卡片的王小明，知名字幕组CCAV的神作。

）

颛顼的读：zhuān xū颛顼,上古部落联盟首领，“五之一，姬姓，号高阳氏，黄孙，昌意之子。

帝喾：dì kù，姬姓，名俊，五帝之一，是上古时期一位著名的部落首领。

他是《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型。

是马来语，意思是，想你一夜。

rindu是想你，semalam是一夜的意思。

太*の世のため、私のすでに惯れた将の戦国の野生のオオカミは自分の犬を身につけます.しかし、あれらの犬になることができない人、とても敬服させられるのです

陈浩杰 这个名字用日文怎么读 麻烦写一下正确的罗马音哦

チェン ハオ 杰 Chin(读第四声）Hao Jié 中文名字读法还是一样的。

。

罗马文也是这样的。

。

[阅读全文]...

寄人古诗翻译（寄人张泌古文读法）

（原创）一、作者简介：

张必，生卒年代不详，另一个名字叫张佖，字子澄，淮南即今扬州人。南唐后主时，考取进士及第。官至内史舍人。

二、这首诗的背景：

张泌在南唐做官时，与邻家浣衣女一见钟情，遂作《江城子》词，后来多年不见，作者夜晚梦到这个女孩，创作出了这首《七绝》以记。

三、重温原诗：

别梦依依到谢家，，

小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，

犹为离人照落花。

四、赏析如下：

这首诗叙述了一个美丽而惆怅的梦境。作者在梦中梦到一个曾经一见钟情的洗衣女孩。

常言道“日有所思，夜有所梦”自从作者见到这位女孩后，时时刻刻难以忘怀。这一夜忽然梦到她，于是，梦魂飘荡，到处去寻找。可是当年相见的地方，画廊依旧，却不见伊人。

自从分别后，这深深的思忆，物是人非的惆怅，她那沉鱼落雁的美貌都借这个美妙的梦境表达出来。

“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，从无情道出有情，是唐代诗人*惯乐用的一种创作手法。庭月庭树本是无情之物，作者却以多情有情来抒发，使这首诗的意境更进一层。明月依旧照临是有情，反衬出佳人一去无踪的无情。无论有情还是无情，都融入了庭月清冷，落花飘零，这一片朦胧幽清的意境中。

试译如下：

别后的相思飘飘忽忽，

仿佛飘到了谢家。

寻遍了曲曲折折的栏杆，

也找不到她的倩影，

只听到回饶在长廊的风声。

在这春夜里，

只有多情的那弯明月，

为独自相思的我，

洒下一片柔情，

照着幽静清冷的落花。

[阅读全文]...

法学专业必读法律名著

法学专业必读法律名著

　　学法律的人应该博学广记,阅历丰富,知识面广泛。以下是法学专业必读法律名著，欢迎阅读。

　　1．苏力：《法治及其本土资源》[《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡》]

　　[简介] 本书最大的价值当在法学“启蒙”。它会告诉你我们在观察法律现象是应该采取什么样的视野和方法，应该如何培养我们的学*和研究进路，以及，如何揭示常识、挑战既有的知识和观念。对于大学一年级的学生来说，读完此书，会感觉法律原来不像我们所想象的那么枯燥。后面的《送法下乡》一书可以说是第一本书的理论的进一步发展和具体运用，更加充实和饱满,虽然我还是觉得其《本土资源》一书最为重要。

　　2．俞吾金：《问题域外的问题》

　　[简介] 作为一本哲学知识和流派介绍的通俗读本，该书不仅可以把读者引入一片新的哲学天地，更重要的是，该书在开辟和拓宽学生的问题域上，特别在怎样形成自己的问题意识上，有着相当的帮助。如何提问、提什么样的问题，这是大学期间一直要注意训练的能力 ，它在很多时候比具体的知识要重要得多。

　　3．费孝通：《乡土* 生育制度》[《江村经济》]

　　[简介] 今天我们离费先生写作此书的年代已经相去六七十年，但费先生于书中所做的对*现状的分析对今天的*仍然是那样的切中肯綮；费先生所具有的问题意识和文章风骨，我们今天仍然还差之甚远。每一个法律人都应该反思：法学的知识贡献在哪里？

　　4．吴思：《潜规则---*历史中的真实游戏》

　　[简介] 透视*社会实际运行的游戏规则。为什么在我们的正式制度外，还会有一套更为适用的潜在的规则？作者从历史中的故事投射到当今的现实。我们可以从中反思：法律在生活中真正起作用的条件上什么？法律的道德善恶与实际的利害格局存在什么样的关系？我们是在自我欺骗的冰山上生存，还是在苦涩的反省中奋起？

　　5．王小波：《沉默的大多数》[《黄金时代》]

　　[简介]这是一本清醒的书、理性的书、幽默的书和智慧的书。它带给我们的不仅是对人生和社会的洞察，更重要的是告诉我们什么是独立思考和判断的精神；什么是真正的人文关怀。作为法律人，也许此书给予我们的最大启迪是：缺乏对“沉默大多数”的关怀、缺乏某种“精神家园”的法律，是没有生命的法律。但是各位一定要记住：王小波的小说，特别是《黄金时代》，读起来更加让人回味。

　　6．安徒生：《安徒生童话全集》

　　[简介] 我们缺乏的正是一个安徒生笔下的童话世界，这个世界是一个真实的世界，是一个有着幸福与苦难、欢笑与泪水的世界。学*法律的人最怕的就是丧失一颗童心。对于那些没有读过安徒生的故事的人，我要告诉你们：走进这个世界吧，现在还来得及，它会使你们获得更健全一些。

　　7．伯尔曼：《法律与宗教》

　　[简介] 写得精彩，译得也精彩。探索法律背后的精神，支撑法律的东西。“没有信仰，法律它将形同虚设”。在*既有的法律传统被打破的同时，我们应该如何寻找新的在法律下生活的传统？当然，读此书时，不要片面追求其中精彩的语句，更要注重起分析的思路和线索。

　　8．冯向：《木腿正义》

　　[简介] 我相信此书对于专事法律的同仁来说，应该是一个极好的启迪案本。作者凭借自身的文学学科的优势，游仞于法律和社会之间。对法律个案层层剥离，既立意深远，又视界宽广，不失为一本值得一读的好书。

　　9．梁治*：《法辩》[《新波斯人信札》、《书斋与社会之间》]

　　[简介] 这里面主要汇集了梁先生于1980年代中后期在《读书》杂志上发表的系列文章，是其“用文化解释法律，用法律解释文化”的个案实践和言说。辩异、批判和理性思索融贯一气。对年轻学生来说，读此书还可以学到如何读书、如何整理自己的心得体会的一些“潜移默化”的方法。《新》一书亦是早期和另外几个作者作的批判性著作；《书斋》一书是作者的文化随笔，写得轻松随意，也更见功力。

　　10．黄仁宇：《万历十五年》[《资本主义与二十一世纪》]

　　[简介] 作者对历史的厚积薄发和驾轻就熟，对*政治制度的谙熟洞然与透辟分析，都显示出其“史实”与“史识”的完美结合。文笔老辣，一气呵成。其对政治与道德关系的揭示、规则与生活状态的运作的阐说，对于我们了解传统和法律都有着极大的启迪。此书不可不读。

　　11．马克斯·韦伯：《学术与政治》[《社会科学方法论》]

　　[简介] 作者对学术、政治，甚至人生三者之间关系的看法，实在可以廓清我们的许多认识。我们所处的是一个缺少虔诚和信念的时代，这影响着我们对自身的了解，我们竟不知道从事的职业除了谋生以外还有什么意义。本书可以告诉我们一些答案。

　　12．应星：《大河移民*的故事》

　　[简介] 用“讲故事”的方法写的社会学著作。直面“移民”*家和人民的权力运作，从中揭示政治控制的策略和游戏，又不乏对*民的生存状况的关注。无论从研究方法、研究问题的开辟和创新上，本书对沾沾自喜的法学中人来说，都是一记棒喝和警醒。

　　13．华勒斯坦等：《开放社会科学》

　　[简介] 对于每一个从事社会科学的学*者（在此包括法学）来说，对社会科学本身的性质及走向得有一个比较自觉的（虽然不一定是清醒的）把握。本书在这方面是极具挑战力的。它研究社会科学作为一种知识形态的建构；对社会科学的分工的质疑；从事社会科学的学术立场何在等问题。本书短短七万言，薄薄小册子，但却比那些动辄数十万、百万言的著作要有价值得多，更具思想的包容量。

　　14．**编：《*法律教育之路》

　　[简介] 学法之人，当对法律教育的历史、现状和发展有基本的了解。本书提供了这样一个了解的途径。不宁唯是，当我们对自己身处的职业教育的现状和社会的反差进行理性的反思和检讨的时候，我们首先要做的便是要对这个法律教育生态圈的运行有一个冷静的认识。此书的一个特点就是给我们提供了这样的视角。

　　15．梅因：《古代法》[萨维尼：《论立法与法学的当代使命》]

　　[简介] 历史法学派之代表著作。其重要之处不仅在于经由自己的研究勾画出法律发展的脉络，提出了法律“从身份到契约”的运动的振聋发聩的命题。更在于，他在学术研究上的独立和怀疑的精神，对“自然*等”的流行话语的批判。一如梅因所说，我们最需要的也许是对新旧材料的不断审查，而不是盲信。后一本书亦是历史法学派的代表著作。

　　16．柏拉图：《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》

　　[简介] 本书是苏格拉底审判与处刑的三篇著名对话。展示了苏格拉底是如何被判刑的，他对待神、知识、伦理、法律、死亡等的态度如何。读者从中受到其人格的震撼之余，还会进一步思考苏格垃底到底是怎样死亡的重大的政治和人生的问题。在对话和诘问中教给你智慧，这是本书的另一重要收益。

　　17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小说选》

　　[简介] 卡夫卡思想的深度和语言的穿透力相信会让每一个读者发凉。对于伟大的作家来说，任何形容的言辞都是多余的.。卡夫卡让我们意识到，我们正在失去那些人的宝贵的东西，失去以后，我们又将面对何种的生活。卡夫卡的一些有关法律的经典著述，是开启我们认识法律和现代、法律和人性的重要之门。

　　18．刘星：《法律是什么》[《*法学初步》、《语境中的法学与法律》]

　　[简介] 该书主要是对二十世纪英美法律理论的批判性的解读，和一般的国人写的介绍性的读物不同。该书对其认为是重要的理论进行的深入细致的剖析。用语*实、例证简洁。在此基础上，作者意在抒发自己对法律的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。

　　19．张文显：《法哲学范畴研究》

　　[简介] 这本书对法学自身的一些范畴的分析是谨严的，是*法学规范化的和体系化的代表作。其提出和分析的许多概念和“权利-义务”模式对当下的法理学教材有很深的影响。就“学术”的标准看，本书虽然有一些政治化的烙印和某种建构的色彩，但从整体来看，仍是*法学类的一本可供批判的优秀著作。

　　20．刘军宁：《共和·民主·*》

　　[简介] 一本“保守主义”自由观的*化的“激进”之作。作者的立场自不待言，其用语的鲜明甚至“鼓动”，难免在一定程度上减弱了其学术的味道。自由主义实际上在*还是一个敏感的问题，对于不了解自由主义的广大学生来说，“自由”的各种思潮实在不易把握和分辨，此书提供的是一种积极的进路，我们还应该有一种更全面和冷静的思考。

　　21．卡多佐：《司法过程的性质》

　　[简介] 他是一位优秀的法官，也是一位有深刻洞察力的学者。他的想法干净利落，简炼精当。他告诉我们他是如何判案的，法官不仅是“发现法律”，还应该是“创造法律”。他把创新和限制融贯一炉。他的热情和理智凸现出法律职业在他们这些人身上的崇高。卡多佐作为学者和法官的睿智与节制，使他赢得了应有的尊重。

　　22．王铭铭、王斯福编：《乡土社会的秩序、公正与权威》

　　[简介] 本书聚集了一些法学和社会学的学者的研究。学者们对*乡土社会的判断与描述，以及对其中的秩序状况的把握与解释，为以后的研究留下了许多令人深思的问题。就法学来讲，本书的研究取向是一个很好的尝试，遗憾的是如今再没见后续性的研究，不足以造成真正的学术气势。这是一本好书，也是我们借此反思*的学术传统如何营造的一本书。

　　23．孟德斯鸠：《论法的精神》

　　[简介] 综合运用多种研究方法：历史的、比较的、实证的等。探询法律的性质和精神，视野宽广，气度优雅。也是启蒙时期的代表著作，阐述了自然权利观和三权分立等思想。虽然作者的“分类和框架”与他提倡的社会考察的方法有某种裂痕，但这恰好是优秀著作的标志——确立了一个“范式”，供后继者超越。

　　24．托克维尔：《论美国的民主》

　　[简介] 本书与前一本书气质上有很多相似之处。作者对美国社会的分析和对民主的洞见，充分展现了他横溢的才华。作者对自由的理解，值得我们进行长久的反思。关于美国法律职业和法律信仰的论述，对于我们今天的法律建设，仍是宝贵的思想财富。

　　25．梁治*：《寻求自然秩序中的和谐——*传统法律文化研究》[《清代*惯法——社会与国家》]

[阅读全文]...

数的读法写法及改写要点

数的读法写法及改写要点

　　数的读法写法及改写是小学的重点内容，下面是小编整理的数的读法写法及改写，希望对大家有所帮助。

　　（一）数的读法和写法

　　1. 整数的读法：从高位到低位，一级一级地读。读亿级、万级时，先按照个级的读法去读，再在后面加一个“亿”或“万”字。每一级末尾的0都不读出来，其它数位连续有几个0都只读一个零。

　　2. 整数的写法：从高位到低位，一级一级地写，哪一个数位上一个单位也没有，就在那个数位上写0。

　　3. 小数的读法：读小数的时候，整数部分按照整数的读法读，小数点读作“点”，小数部分从左向右顺次读出每一位数位上的数字。

　　4. 小数的写法：写小数的时候，整数部分按照整数的写法来写，小数点写在个位右下角，小数部分顺次写出每一个数位上的数字。

　　5. 分数的读法：读分数时，先读分母再读“分之”然后读分子，分子和分母按照整数的读法来读。

　　6. 分数的写法：先写分数线，再写分母，最后写分子，按照整数的写法来写。

　　7. 百分数的读法：读百分数时，先读百分之，再读百分号前面的数，读数时按照整数的读法来读。

　　8. 百分数的写法：百分数通常不写成分数形式，而在原来的分子后面加上百分号“%”来表示。

　　（二）数的改写

　　一个较大的多位数，为了读写方便，常常把它改写成用“万”或“亿”作单位的数。有时还可以根据需要，省略这个数某一位后面的数，写成*似数。

　　1. 准确数：在实际生活中，为了计数的简便，可以把一个较大的数改写成以万或亿为单位的数。改写后的数是原数的准确数。 例如把 1254300000 改写成以万做单位的数是 125430 万；改写成 以亿做单位 的数 12.543 亿。

　　2. *似数：根据实际需要，我们还可以把一个较大的数，省略某一位后面的尾数，用一个*似数来表示。 例如： 1302490015 省略亿后面的尾数是 13 亿。

　　3. 四舍五入法：要省略的尾数的最高位上的数是4 或者比4小，就把尾数去掉；如果尾数的最高位上的.数是5或者比5大，就把尾数舍去，并向它的前一位进1。例如：省略 345900 万后面的尾数约是 35 万。省略 4725097420 亿后面的尾数约是 47 亿。

　　4. 大小比较

　　1. 比较整数大小：比较整数的大小，位数多的那个数就大，如果位数相同，就看最高位，最高位上的数大，那个数就大；最高位上的数相同，就看下一位，哪一位上的数大那个数就大。

　　2. 比较小数的大小：先看它们的整数部分，整数部分大的那个数就大；整数部分相同的，十分位上的数大的那个数就大；十分位上的数也相同的，百分位上的数大的那个数就大……

　　3. 比较分数的大小:分母相同的分数，分子大的分数比较大；分子相同的数，分母小的分数大。分数的分母和分子都不相同的，先通分，再比较两个数的大小。

　　扩展阅读

　　基础知识

　　整数数位从右往左依次是：个位、十位、百位、千位、万位、十万位、百万位、千万位、亿位。特别要牢记，右起第五位是万位，第九位是亿位。同一个数字，由于所处的数位不同，它表示的数值大小就不同。

　　“数级”就是按照我国的计数*惯，从右往左每四位分为一级：个位、十位、百位、千位是个级，它表示有多少个一；万位、十万位、百万位、千万位是万级，它表示有多少个万。

　　例题

　　例1、把9007，8999，9994，90899，10000按从小到大的顺序排列。

　　思路分析：

　　（1）题意分析：比较数的大小。

　　（2）解题思路：

　　①位数多的数就大。

　　②位数相同，从高位比起，数大的就大；高位数一样，就看下一位，数大的就大。 解答过程：

　　8999<9007<9994<10000<90899

　　解题后的思考：解答完毕后，一定要对照原数读一读，不要抄错数。

　　例2、读写下面各数。 100090009 读作： 70000508 读作：

　　三亿、八百万、六千和五十组成的数 写作： 七亿七千零一万零八百 写作： 思路分析：

　　（1）题意分析：读含有三级的数，写含有三级的数。 （2）解题思路：读数时先将大数按四位一级进行分级，然后从高位读起，读完亿级加“亿”字，读完万级加“万”字，每级末尾的0不读，中间有一个或连续几个0时只读一个“零”。写数时先写出数位顺序表，然后各个数位上的数是几，就在相应数位上写几，哪一数位上没有计数单位，就写0来占位。

　　解答过程：100090009 读作：一亿零九万零九 70000508 读作：七千万零五百零八三亿、八百万、六千和五十组成的数 写作：308006050 七亿七千零一万零八百 写作：770010800

　　解题后的思考：读、写数时，都是先从高位开始，每一级的读、写都可参照个级的读写 方法来进行。关键是弄清楚每个数位上的数是几，对于没有计数单位的数位都要写0。

　　例3、将下列数改写成用“万”或“亿”作单位的数。

　　89000000＝（ ）万 784000≈（ ）万 509000≈（ ）万 500000000＝（ ）亿 9958200000≈（ ）亿 思路分析：

　　（1）题意分析：改写成以“万”或“亿”为单位的数。

　　（2）解题思路：将万位后面的4个0省略掉，换成一个“万”字；或将亿位后面的8个0省略掉，换成一个“亿”字。将非整万的数用“四舍五入”的方法改写成以“万”或“亿”作单位的数，因为省略了万位或亿位后面的尾数，所以得到的是一个*似数。

　　解答过程：89000000＝（8900）万 784000≈（78）万 509000≈（51）万 500000000＝（5）亿 9958200000≈（100）亿 解题后的思考：改写成“万”并不难，右数四位很简单。 如果四位全为0，全部去掉添个万。 任意一位不为0，千位与5相比较。 千位要是小于5，舍掉四位添个“万”。 千位大于等于5，向前进一再去掉。 不舍不入用“＝”，四舍五入用“≈”。

[阅读全文]...

含有披字的古诗词 带披字的诗词名句

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。——《文心雕龙·知音》

灭烛怜光满，披衣觉露滋。——张九龄《望月怀远 / 望月怀古》

论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。——《文心雕龙·辨骚》

桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

缀文者情动而辞发，观文者披文以入情——《文心雕龙·知音》

柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

玉雪窍玲珑，纷披绿映红。——吴师道《莲藕花叶图》

雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？——李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。——曹雪芹《残菊》

夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。——*《虞美人·枕上》

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。——苏轼《新城道中二首》

相思则披衣，言笑无厌时。——陶渊明《移居二首》

柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。——袁宏道《满井游记》

曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。——曹翰《内宴奉诏作》

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。——白居易《新制绫袄成感而有咏》

黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心。——司空图《白菊杂书四首》

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。——《幼学琼林·卷一·天文》

今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。——白朴《得胜乐·夏》

拂尘生嫩绿，披雪见柔荑。——温庭筠《原隰荑绿柳》

散发披襟处，浮瓜沈李杯。——辛弃疾《南歌子·新开池戏作》

披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

是节东篱菊，纷披为谁秀。——杜甫《九日寄岑参》

红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。——温庭筠《寒食日作》

守海疆披肝沥胆，驭铁鲸破浪迎风。

上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。——孙髯翁《大观楼长联》

纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

一年一度，烂漫离披，似长江去浪。——吴澄《渡江云·揭浩斋送春和韵》

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。——朱敦儒《好事*·摇首出红尘》

耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。——曹丕《燕歌行二首·其二》

染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。——白居易《红线毯》

江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。——郑谷《雪中偶题》

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《永州八记》

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。——佚名《青阳渡》

戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。——马致远《四块玉·叹世三首》

蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。——杨朴《莎衣》

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

试携子侄辈，披榛步荒墟。——陶渊明《归园田居·其四》

时复墟曲中，披草共来往。——陶渊明《归园田居·其二》

何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。——李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》

开尊待月，掩箔披风，依然灯火扬州。——秦观《长相思·铁瓮城高》

展转不能寐，披衣起彷徨。——曹丕《杂诗二首》

睿览八纮外，天文七曜披。——韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》

披云睹青天，扪虱话良图。——李白《赠韦秘书子春二首》

白露披梧桐，玄蝉昼夜号。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。——宋玉《神女赋》

正铄石天高，流金昼永，楚榭光风转蕙，披襟处、波翻翠幕。——柳永《女冠子·淡烟飘薄》

钓笠披云青嶂绕，绿蓑细雨春江渺。——张元干《渔家傲·题玄真子图》

对酒披襟形独放，凭风落帽笑谁加。——沈辂《九日登高台寺》

[阅读全文]...

《题裴晋公林亭》古诗鉴赏

《题裴晋公林亭》古诗鉴赏

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的《题裴晋公林亭》古诗鉴赏，欢迎大家分享。

　　《题裴晋公林亭》作品介绍

　　《题裴晋公林亭》的作者是温庭筠，被选入《全唐诗》的第578卷。

　　《题裴晋公林亭》原文

　　题裴晋公林亭

　　作者：唐·温庭筠

　　谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。

　　东山终为苍生起，南浦虚言白首归。

　　池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。

　　悠然到此忘情处，一日何妨有万几。

　　《题裴晋公林亭》注释

　　①裴晋公：裴度。度封晋国公。大和八年（834），裴度徙东都留守，时中官用事，国事目非，度不复以出处为意，于东都洛阳午桥庄创别墅，名绿野堂，花木万株，中立凉台暑馆，极园林之胜。白居易、刘禹锡等，皆从之游。见《旧唐书》本传。

　　②谢傅：谢安卒，赠太傅。此喻裴度。

　　③《晋书·谢安传》载，安卒，其甥羊昙经安居所西州门，以马策叩扉，诵曹子建诗：“生存华屋处，零落归山丘。”閟音徽：音容不存。

　　④谢安隐居东山，年四十馀，桓温请为司马，将发新亭，中丞高裕戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石（谢安字）不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”见《晋书》本传。

　　⑤魏晋南北朝时中书省设于禁苑，称凤凰池。唐代宰相称同中书门下*章事，故诗文中每以凤凰池指中书省或宰相。此池凤含有双关之意，隐指宰相。

　　⑥万几：亦作万机。指日常的纷繁政务。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”

　　《题裴晋公林亭》作者介绍

　　温庭筠（约812年－866年），是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽，语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称，但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。

　　温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。

　　温庭筠诗风上承南唐梁、陈宫体的余风，下启花间派的.艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。

　　《题裴晋公林亭》繁体对照

　　卷578—57題裴晉公林亭溫庭筠

　　謝傅林亭暑氣微，山丘零落閟音徽。

　　東山終為蒼生起，南浦虛言白首歸。

　　池鳳已傳春水浴，諸禽猶帶夕陽飛。

　　悠然到此忘情處，壹日何妨有萬幾。

[阅读全文]...

古诗长亭送别的诗句（长亭送别古诗词分享）

李叔同《送别》原文：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

　　长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。

　　天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

　　李叔同：

纵观李叔同的一生，可谓传奇与神奇，可称全才更是奇才。其父辈曾富甲一方，年*花甲之岁与小妾才生下幼子李叔同。5岁时其父离逝，往后接受良好的教育，加上天资聪颖，诗书画样样精通，但处在上世纪初社会大变革、大动荡的年代，少年不得志，一腔热血和才华而无法施展，可以说整天花天酒地，纸醉金迷。后终于在迷茫中远渡日本留学艺术，以求艺术救国化人，学成回国从事绘画、音乐等教育工作。也只有在此期间算是充实的人生。也由此开创了美术、西洋音乐等先河，被*称为音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

李叔同《送别》写给谁的：

在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体“城南文社”，也因为诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂，并且义结金兰，成了“天涯五友”。*日的诗词文章交流，也让他们的友情逐渐紧密，可以说是一生的挚友了。

也是同年应人邀请，赶赴杭州任教，为了告别挚友写下了经久不衰的《送别》。准确地说，应该是写给“天涯五友”之一的许幻园的。因李叔同加入“城南文社”之后，许幻园非常钦慕他的才华，便邀请他搬到自己家住，也就是城南草堂。

可想而知，李叔同与许幻园的友情肯定比其他三人要浓一些，所以在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。

李叔同《送别》注释：

芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。

残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。

零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。

壶：又作“斛”“瓢”

尽：完结，消解。

　　李叔同《送别》解析：

此词读来朗朗上口、意味深长，和曲唱出更是情意绵绵、凄凉唯美。此词词风朴实无华，虽全词无一句千古名句，但整体意象堪称，一气呵成。开头写离别之景时，仅用一个段落二句23个字就把长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天涯地角等行云流水般描述透彻，马上给人创造出一个分别的全景图。

这种古朴的意境，如果没有深厚的文学修养和功底，是不可能达成的。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的，可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中，以一种特殊声音的冲击力，强烈震撼着中国人离别思念的心弦，成为国人送别、离别的一种文化心理符号。

“长亭”。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”，长亭古道已经和离别、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种情绪。

“古道”。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人世跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见“古道”是穿越时空，一般意义的离别场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在“少年游”中“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离别、凄凉和哀感。后唐代常出现在离别诗词中，此处“古道相送”正是表达的离愁！

“芳草”。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命”，成为了*理解《诗经》另辟蹊径的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时甚至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一般在春季，芳草就具有了离别的含义；离离青草，春风吹生，此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处。连天芳草，望断归来路。”

“晚风”。晚来离别的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁。”宋·王质在同一词牌的词中也有“细雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼”之句。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿色中，一树的梨花被晚风吹落）

“垂柳”。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是因为“柳”“留”二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

“笛声”。笛子是古老的传统乐器。笛子的声调悠扬凄切，很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽，更是烘托出了凄惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，容易引起人们的联想回忆，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意 —李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西*》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》

“夕阳”。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离别，更添凄凉。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳就是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个起点,代表着一种永恒。“夕阳无限好，只是*黄昏。”描写夕阳的诗句；还有白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写了落照在江水中的夕阳；“夕照红于烧，晴空碧胜蓝” 写的是红胜火的夕阳；“荷笠带斜阳，青山独归远”描写的是送别友人时的夕阳。”

“群山”。群山既是离人与送者之间的天然屏障，又是离别双方情深义长的见证。故而，“群山”“远山”“山外山”等景象也常见于离别诗的句中。饯行送别，古代旅行*俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路*安，称之为“祖”。

“天涯地角”。天涯地角释义： 形容极远的地方，或相隔极远。《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)

“零落”。飘零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。” 元 萨都剌 《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落 江 南酒家客。” 苏曼殊 《焚剑记》：“及状元死， 彩云 亦零落人间。”

李叔同《送别》写作手法：

第一节，白描手法(白描，是抓住事物的特点，寥寥几笔就勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，却不乏生动传神。其实就是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。

第二节，亦是白描手法写景，写景,送别的背景远山夕阳，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。

第三节，借景抒情，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。

第四节，作者把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪终究无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。

[阅读全文]...

写关于亭子的古诗

写关于亭子的古诗

　　在*凡的`学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的写关于亭子的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、高亭

　　【唐】白居易

　　亭脊太高君莫拆，东家留取当西山。

　　好看落日斜衔处，一片春岚映半环。

　　2、江亭夕望

　　【唐】白居易

　　凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。

　　日欲没时红浪沸，月初生处白烟开。

　　辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。

　　争敢三年作归计，心知不及贾生才。

　　3、曲江亭晚望

　　【唐】白居易

　　曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。

　　尘路行多绿袍故，风亭立久白须寒。

　　诗成暗著闲心记，山好遥偷病眼看。

　　不被马前提省印，何人信道是郎官？

　　4、新涧亭

　　【唐】白居易

　　烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回？

　　老病归山应未得，且移泉石就身来。

　　5、暮春日宴溪亭

　　【唐】成彦雄

　　寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。

　　谁家花落临流树，数片残红到槛前。

　　6、苏溪亭

　　【唐】戴叔伦

　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。

　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

　　7、章梓州水亭

　　【唐】杜甫

　　城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水*边多。

　　*属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。

　　8、灞陵亭

　　【唐】高蟾

　　一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。

　　明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。

　　9、南亭

　　【唐】韩偓

　　每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。

　　松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨。

　　行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。

　　10、颍亭

　　【唐】韩琮

　　颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，

　　翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。

　　知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。

　　11、津亭

　　【唐】胡宿

　　津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。

[阅读全文]...

有关于古诗朗读的方法

有关于古诗朗读的方法

　　有感情地朗读古诗有助于理解古诗的内容，领悟只能意会而无法言喻的意境和韵味，是综合感受语言美、意境美的重要手段。古诗朗读教学要抓准韵脚、节奏、语调等诸多要素，引导学生读好诗韵，读准诗意，读出诗境。以下是小编整理的有关于古诗朗读的方法，希望对大家有所帮助。

　　一、抓准韵脚，读好诗韵

　　诗韵是古诗朗读中潜在的情感语气，它主要依赖于读准*仄音，表现好韵脚韵音等得以实现的。因此要让学生明白，朗读古诗要想表现出诗韵，首先要将*仄音读正确，如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成*音jian，就会损伤音节的谐和效果。其次要注意将各韵脚的音节读得正确中肯。古诗中的绝句和律诗一般情况下奇数句不押韵，偶数句押韵，一押到底，不变韵。朗读时对韵脚要恰当重读，非韵脚音读得轻佻一点儿，使上下句音节谐和对应，这样才能产生沁心感怀的韵味效果。当然，对韵脚重读不是一成不变的，如《泊船瓜洲》一诗的韵脚有四个：“间山、岸、还”，如果把这四个韵脚都重读了的话，就会使人感到重复乏味。这时应根据诗意的表现需要，对“间、岸”给予恰当重读，而“山、还”的朗读力度应稍弱一点儿。此外，诗歌朗读是介于读和唱之间的形式 ── 吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。

　　二、正确理解，读准诗意

　　理解是朗读的基础。只有正确理解内容，朗读才可能表情达意。因此在引导学生正确理解诗歌的意思后，必须引导学生读好古诗的节奏、重音及语调，准确表现诗意。

　　1、节奏：

　　划分节奏的一般规律是：

　　首先将句子分成前后两大部分，五言句分成“△△/△△△”形式，七言句分成“△△△△/△△△”形式，然后再根据结构、内容等具体情况，将后一部分三字划分成“△/△△”、“△△/△”或“△△△”停顿形式，有时七言句的前部分划分成“△△/△△”形式。如《泊船瓜洲》一诗，可指导学生合理划分节奏并用符号加以表示：京口瓜洲/一水间，钟山/只隔/数重山。春风/又绿/江南岸，明月/何时/照我还?

　　2、重音：

　　诗句的意思和情感的表达是依靠情感语气来实现的，其中语音轻重是关键。因此必须根据诗歌的表达重点，确定少而精的词语加以重读处理，并用着重号“·”标示。如本诗应把“只、又、何时”读成重音，强调诗歌的内在情感。

　　3、语调：

　　根据诗歌的情感表达确定哪句(部分)用升语调，哪句(部分)用降语调，分别用“↑”“↓”表示，注意诗句前后部分语调要相反或相对配置，如“明月何时照我”还一句可作如下语调处理：明月何时↑照我↓还?读升语调时音量逐次加大，力度渐次加强，语尾音节上扬且拖长;读降语调时力度从强次减弱，语速*缓。而且就整首诗而言，上句与下句，前两句与后两句语调配置也要交错对应，以取得起伏跌宕、相应谐趣的效果。

　　三、展开想象，读出诗境

　　朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。如《泊船瓜洲》一诗是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。经查证，该诗写于他再次入相的.赴京路上，泊船瓜洲古渡之时。这次复相，意味着对他前期改革的肯定，此时此刻，一种将要为国家一展雄才的欢娱充盈着他的整个身心，然而他毕竟是一位身历风霜的政治家，对前程并不抱有幻想，倒不乏丝丝忧愁。回望自己的第二故乡──钟山，他在想：什么时候事功有成，在明月清辉之下，我将回到钟山;万一事功遇阻，这山林绿野正是我最好的归宿。如果没有以上这些背景资料，就会误以为这是一首普通的思乡诗，感情体验自然也就相差万里。其次要引导学生想象入境。如《泊船瓜洲》一诗，虽说课本没有插图，但教师可以用简笔画形式，简单勾勒出长江、瓜洲、京口、钟山的空间位置以及诗人、月亮的大致形象，为学生的想象提供形象的凭借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通过教师的诱导性语言引导学生展开想象，最后让学生扮演诗人角色进行吟诵。这时的朗读，真情实感就会自然地流露出来。

　　一、“意义单位”划分法

　　文言句朗读的停顿，主要依据句意及其结构。句意如血肉，结构似骨骼。划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。

　　例1 望晚日照城郭。

　　“望晚”是“向晚”之义，即“接*黄昏时”。全句有“望晚”，“日照”，“城郭”三个“意义单位”，故应读为：望晚／日照／城郭／。切不可将“望”理解为“眺望”“远望”，读成：“望／日晚／照／城郭／”或“望／晚／日照／城郭”。可见意义对停顿的决定性作用。

　　二、语法结构剖析法

　　1、主谓之间，状谓之间，动补之间。可作停顿。

　　例2 寡人／欲以五百里之地／易／安陵。

　　例3 受任／于败军之际，奉命／于危难之间。

　　例2句主语“寡人”与谓语“易”之间，状语“欲以……地”与谓语“易”之间，例3

　　句谓语与补语之间，均应有停顿。这样，既便于节奏和谐朗读，又显示语意的层次性。

　　2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。

　　例4 故／克之。

　　加点二字由于动词与宾语（一般为单音节）结合紧密，不需停顿，否则读来生硬。

　　例5 缘溪／行，忘／路之远*。

　　宾语（加点字）有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。

　　3、状语之间虽应有所停顿，但只相当于现代的停顿级别，可不作停顿。

　　例6 先帝在时，每与臣／论／此事。

　　4、留心名词作状语现象有助于正确停顿，划分节奏。

　　例7 其一／犬坐／于前／；

　　例8 山行／六七里。

　　为了突出名词性状语对谓语形象性修饰，必须把它与前面音节分开，使其直接修饰形容词谓语。

　　三、辨别词语区分法

　　1、若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，以及“夫”“盖”“若夫”“至若”等助词，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。

　　例9 夫／大国，难测也。

　　例10 盖／一岁之犯死者／二焉。

　　例1l 是故／明君／贵五谷而贱金玉。

　　例12 然则／何时而乐耶。

　　2、表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开。

　　例13 余闻之也／久。

　　3、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。

　　例14 可／以一战。“可以”虽形同现代词，但因文言多以单音节成句行文，一定要分开逐字朗读。

　　4、名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间名等古代遗迹。

　　例15 陈／康叔公／尧咨／善射。

　　例16 《范／文正公／集》

　　“陈”系姓氏；“尧咨”是名；“康叔公”为谥号；“公”，古时对男子的尊称。“范”是范仲淹之姓；“文正”，谥号；“公”世人对“范”尊称；“集”，著作汇编。

　　四、句式规律总结法

[阅读全文]...