描写乡愁的古诗审美意蕴

论*传统服饰的文化内涵及审美意蕴

论*传统服饰的文化内涵及审美意蕴

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的论*传统服饰的文化内涵及审美意蕴，一起来看看吧。

　　摘 要：

　　服装是人们生活的必需品，又是人们文明的一个标志，一种进步的文明文化。服饰作为一种文化现象，自其诞生以来就富有烂漫色彩，随着时代发展，服饰文化愈加以为无穷。从古到今，*服饰走过了漫长的路程，昭显了历代的印记，从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。本文主要讨论了*的传统服饰发展及其内涵。

　　关键词：

　　*；传统服饰；发展；文化内涵

　　一、*传统服饰的发展

　　1.先秦时期的服饰文化

　　*的衣冠服饰历史上可追溯至三皇五帝时代，大约在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。当时的服饰依据穿着者的身份、地位而有所不同。据史籍中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。后来黄帝正妃嫘祖植桑养蚕，教导人民织布作衣，这就是最早汉服的起源。

　　2.汉朝的服饰

　　汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。汉服为汉族传统服饰。汉朝服饰直至东汉明帝永*二年，才算有正式完备的规定。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

　　3.唐朝的服饰

　　由隋入唐，*古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓*服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。唐朝是*历史上政治、经济、文化、艺术空前繁荣的鼎盛时期，唐朝的染织技术精湛，丝织品的染色图纹更达到了前所未有的高水*。因此唐朝的服饰质地考究，色彩鲜艳，样式繁多，配饰精美。大唐服饰雍容大方、华贵典雅，在悠久的*古代服饰史中，堪称登峰造极，璀璨辉煌。

　　4.唐以后的服饰文化

　　宋朝衣冠服饰虽沿袭唐代传统服饰，但又独树一帜。当时社会崇尚理学，提倡“存天理，去人欲”的观念，倡导传统保守的道德观。因此影响所及，服饰不再追求华丽，而以自然俭朴为主。宋朝男子服饰仍以圆领袍衫为主，以不同颜色来区分等级。其中褙子是当时无论贵贱都流行穿着的服饰，褙子是一种外衣，直领、对襟、长度过膝是其特色。

　　5.明朝建立后的服饰文化

　　恢复传统的汉服服饰制度。明朝服饰质料种类繁多，刺绣技术发达。男子服饰仍以袍衫为主，官员朝服仍袭古制，以袍衫颜色和图案来区分官职品位，袍衫官服前有一方形刺绣图案，文官为飞禽图案；武官则为走兽图案。妇女服饰款式承袭唐宋，明朝妇女的礼服为凤冠霞帔。

　　二、*传统服饰文化的内涵

　　服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。*传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。

　　纵观*几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自*服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是*传统服饰文化最珍贵的品质。

　　另外，*历代服饰文化均有较大的差异。就以**三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言，周礼和汉服不同；唐制与清制差别也大，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。从横向上看，由于*地大域广，民族众多，其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水*上，以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上，都有很大的差异，有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了*传统服饰文化的丰富多彩，又反映了与其他国家的不同特征。

　　三、*传统服饰发展

　　*服装如同*文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。*传统服装文化是*各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，是*传统文化的一个重要组成部分。汉唐以来，尤其是*代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的'优秀结晶，才得以演化成整体的所谓*以汉族为主体的服装文化。

　　*服装如同*文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。*传统服装文化是*各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，是*传统文化的一个重要组成部分。汉唐以来，尤其是*代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓*以汉族为主体的服装文化。*少数民族服装绚丽多彩，精美绝伦，各具特色。我们要发扬我国服装文化，让全世界看到*服装的魅力、内涵，使*服装发扬光大，源远流长。

　　结束语

　　四季的更替，服装的样式、面料的选用与搭配、颜色的选择与组合也都在配合着更替着，给人们不一样的生活体会。在特定场合着装的选筛与*惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水*，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。

　　参考文献

　　[1]程啸,*古代服饰制度的文化内涵,《时代报告:学术版》,2012(6X):102-102

　　[2]贾玺增,工艺、生活与制度--论*传统服饰文化传承与发展,*博物馆协会会员*暨服装博物馆专业委员会学术会议,2014

　　摘 要：

　　*传统服饰见证了*历史发展中各种社会要素的发展与变迁，传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、伦理道德、“礼”法制度、宇宙观念，都在传统服饰中得到了充分的表达。传统文化精神附着于服装这种物质载体之上，使服裝成为文化精神的物化形态。

　　关键词：

　　传统服饰 实用主义 中庸和谐 纲常法礼

　　*传统服饰的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从服装的款式、配饰到色彩、服制，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。这种服饰文化是物质与精神的统一体，传统文化精神附着于服装这种物质载体之上，使得服装成为文化精神的物化形态。

　　一、贯穿始终的实用主义精神

　　李泽厚曾提出*文化具有一种实用理性的特点。他指出实用理性“是经验合理性的概括或提升”，李泽厚阐释了*文化精神中富含实用主义的特征，而实用主义这一文化精神也贯穿于*传统服饰的演变过程之中。

　　在春秋战国时期，赵国君主赵武灵王为适应与以骑射为主的少数民族的作战需要，抵御周边少数民族的入侵，自上而下掀起了一场服饰改革运动。“将胡服骑射以教百姓”，废弃汉族传统裙式下裳而穿裤，变舄履而着靴，史称“胡服骑射”。魏晋南北朝时期受魏晋玄学的影响，追求自由飘逸、潇洒脱俗的境界。以“竹林七贤”为代表的对魏晋时期人物的绘画作品中，人物多赤足散发，袒胸**，这种服饰潮流张扬虚无、有意仿古，体现对礼法的轻蔑。到了唐朝，政治清明，南北文化不断交流融合，中外贸易频繁，交通发达，异国的礼俗、服装等不断引入中原，服装的整体趋势从简单变得复杂，服装风格高贵奢华。另一个服饰发生明显人为变更的阶段是明末清初时期的“满汉交融”。清朝是*历史上最后一个封建王朝，满人入关，采取“断发易服”的强制手段，使*流传千年的传统服制被有限终止。

　　纵向看传统服饰的变化可以看出，传统服饰的变化，是受一个时代的军事需求、政治需求、民族融合等现实需求影响的。不论是“胡服骑射”“轻蔑礼法”还是对龙图腾的保存，都体现了传统服饰在变化过程中重视实际功效，讲究变通的实用主义精神。

　　二、蕴含其中的中庸和谐价值观

　　*传统服饰的含蓄婉约与儒家“中庸”之“中”皆强调“不过分而和谐”，这在*传统服饰文化中有明显体现，且主要体现在传统服饰的款式、裁剪之中。*传统服饰强调对身体的遮蔽覆盖，刻意以衣裳障碍替代人体的自然曲线。服饰款式设计中含蓄婉约的特点是与*人和*、中庸的取向相一致的。

　　最为典型的*古代服饰深衣，就体现了这一特点。深衣属于汉服，“深”即取其“衣裳相连，被体深邃”之意，其长无曳地，短无露肤。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，其特点是使身体深藏不露，极好地保护了身体的私密性。

　　同时，*传统服饰追求儒家倡导的“中和”“中正”之美，所以以深衣为代表的传统服饰多采用中正裁剪，体现了*传统文化中以对称为美，以中央为尊的认知，强调“正衣立冠是为礼”的礼学思想。而也正是由于礼，在服饰发展的过程中，对身体轮廓的表现逐渐削弱，服装早已超越了其原始作用，不断雅化。

　　三、从细节显露的纲常法礼

　　在古代*，“礼”深入社会的每个层面，因而礼仪的名目极为烦冗。其中，礼容，即行礼者的体态、容貌和衣着。作为礼容的重要组成部分，服饰礼仪是*传统礼仪文化的重要组成部分。

　　服饰在古代有着重要的社会政治功能，每一个朝代的服饰礼制都彰显出强烈的等级尊卑烙印，是标明社会角色和特定身份必不可少的包装与标志，例如，皇室服饰往往要经过“司服”类官员的精心策划安排，是皇权的物化象征。在等级制度森严的封建社会中，服饰色彩作为政治伦理的外在形态，直接被用来区别上下、高低、贵贱，成为统治阶级权力等级差别的符号与象征。从西周开始直到明清，历代制定的舆服制度，从皇帝到诸臣百官的服饰色彩及纹样均有明确规定。例如，唐代的官服制度是最典型的以颜色来区别等级的。根据《旧唐书·舆服志》记载：贞观四年，定三品以上官员服紫色，五品以上服绯色，六品七品服绿色，八品九品服青色。除了皇室、官员、贵族以外，民间喜以青色为服，为“贱服”，如婢女称为“青衣”;读书人也穿青色的衣服，称为“青衿”。黑色多是身份低贱的差役所穿衣服的颜色，白色也为*民之服。

　　由于古代伦理学家格外强调正名，服装也成为一种道德的教化工具，成为社会品评的价值标准。例如，我们熟悉的绿帽子一说：在汉代，只有地位低下的庖人（宰夫）等戴绿帻。因此颜师古曰：“绿帻，贱人之服也。”到了唐代，给犯人的刑罚之一是戴碧巾，以示羞辱，后演变成卖淫的人为戴绿头巾。明清时期，认为绿色、青碧色多为优伶娼妓人等穿用。由于这些人的身份低下，他们衣服用的这些色彩便被视为“贱色”。戴“绿帽子”“绿头巾”是民间人们禁忌的*俗之一。由此可见，青、白、黑、绿等色在*封建社会里多为身份低下的人穿着，这些暗淡色彩的服装无疑成为被统治阶级特有的符号。

　　参考文献

　　[1]吴萍.多元民族文化影响下*汉族传统服饰的演变[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2019(01):158-162.

　　[2]宋炀.中西方传统服饰礼仪文化比较研究[J].艺术设计研究,2017(04):30-40.

　　摘 要：

　　我国是一个有着5000年悠久历史的文明古国，有着深厚的民族文化底蕴，因此我国的传统美术图案融入了本民族的特色和文化，它在历史和文化的宝藏中占据着最美、最绚烂的一部分。这些丰富传统的图案充分反映着先人的智慧，表达着人们对幸福美满生活的憧憬和对财富的热切渴望。以丰厚的历史文化为基础，在新时期的设计和应用中，*传统图案所包含的文化意蕴被赋予了新的意义和生命。

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古茶诗中的“清”之审美意蕴

古茶诗中的“清”之审美意蕴

　　我们知道喝茶，但不知道杯小却藏无尽之美，尤其是盛装茶汤后的茶杯，更是光彩照人。茶诗中的茶杯美得让人着迷。下面请一起来欣赏阅读吧！

　　中国的茶文化可谓是源远流长，自古以来，就有众多的文人墨客以茶为诗为画，倡导高雅的艺术享受，美化人的精神生活。从最早出现的茶诗（如左思《娇女诗等》到现在，历时一千七百多年，据已有资料统计，我国现存茶叶诗词累计达 12600 首，是茶学文化中最为瑰丽的珍宝。古茶诗作为一种重要的创作题材和精神载体，饱含着历代文人雅士的审美志趣和情操抱负。唐代斐汶在《茶述》中说：茶，起于东晋，盛于今朝。其性精清，其味浩洁，其用涤烦，其功致和。参百品而不混，越众饮而独高。茶作为一种饮品，儒、释、道三家也都将其融入日常生活之中，从中达到一种集体认同，即：和、静、清三则。今天，我就着重来谈谈古茶诗中的清这一审美意蕴。那么如何多角度地认识和领悟清这一哲学理念的旨趣和精髓呢？

　　一、从诗文的茶道精神中，悟出清乃清正廉明之意

　　从现有文字记载中寻溯，茶道一词最早见之于唐诗僧皎然的那首《饮茶歌诮崔石使君》诗：一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。诗*悟饮茶所能渐次达到的涤昏、清神、得道三个境界。历代文人从茶的品饮中感悟到茶之清，由茶汤的清浊升华到为人的清廉，延伸到人的品质清白，由物的清俭深化为人格的象征，由此出现了以茶代酒的清正廉明之风。

　　宋徽宗在《大观茶论》中认为茶可致清导和，苏东坡赞美茶的品格为森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正。韦应物《喜园中茶》有洁性不可污，为饮涤凡尘，此物性灵味，本自出山原。清心寡欲、品格清高为君子之风。品茶即品人，谁说醉人唯美酒，清茶一杯也醉人。清茶一杯，是古代清官廉洁的象征，体现了茶道清寂无为的禅味。*年来，*以清茶一杯来招待国内外宾客和同志，既不失礼又体现廉正，为人们所称道。清康熙和乾隆皇帝举行大宴会也只是喝茶吃点心，而不用丰盛酒宴。明李贽写了《茶夹铭》：我无老朋，朝夕唯汝。世间清苦，谁能及子。茶圣陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐代宗曾诏拜为太子文学，又徒太常寺太祝，但都未就职。《全唐诗》载有他的一首《不羡歌》体现了他鄙夷*，清正不阿的品质。

　　二、从古茶诗的字里行间，品味清中的清逸况味

　　唐代著名的诗僧皎然，擅长烹茶，作有茶诗多篇，是陆羽的好友，他现存的名篇是《寻陆鸿渐不遇》：移家虽带郭，野径入桑麻。*种篱边菊，秋来未著花。叩门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。全诗 40 字，清空如话，陆羽之隐士风韵跃然纸上。白居易作有《香炉峰下新置草堂，即事咏怀题于石上》，诗云：

　　香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。有松数十株，有竹千余竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕。其下无人居，惜哉多岁年。

　　有时聚猿鸟，终日空风烟。时有沉冥子，姓白字乐天。*生无所好，见此心依然。如获终老地，忽乎不知远。架岩结茅宇，斫壑开茶园。

　　如此结茅而居，辟茶园，听飞泉，赏白莲，饮酒弹琴，仰天长歌，，诗人感到如倦鸟飞返茂林，若涸鱼回归清池，颇为悠然自足。扬州八怪之一的郑板桥，为官清廉刚正，然目睹官场污浊后，他向往的是黄泥小灶茶烹陆，白雨幽窗字学颜（《赠博也上人》）那样一种恬淡自然的生活。王阮的归来世事都忘尽，惟记白云堆里行。孔武仲的我生世味薄，所好唯真茶。这些诗作皆以旷远之笔，造空灵之境，都表现了诗人看破世情、不为尘俗所累的散淡和无欲恬静，超尘脱俗，清幽闲雅的情趣。这时的清与文人、僧家所追求的清闲、清静、清逸是相通的，更揭示了茶与诗文创作、书写性灵之间的密切联系。也为诗作营造一种清新自然的诗境，表现出简朴淡泊，闲逸修然的隽永境界。

　　三、从古茶诗展现的品茗世界中，领受清的清雅之意

　　在中国饮茶史上，茶艺历来为人们所推崇。古人是十分讲究品茶的环境的。明代文人徐渭曾说地过：茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士。寒宵兀坐松月下、花鸟间当然，在现代人看来，品一次茶，要同时具备他说的这些，几乎是不可能的了。陆龟蒙则云：闲来松间坐，看煮松上雪，扫落松枝上的积雪来烹茶，那更是妙不可言。善于饮茶的人，往往在心灵的深处，充满着一种清淡、静雅的意趣。因为茶水为精，茶香为气，茶叶为神，可使饮茶的人多几分雅趣。诗人陆游爱茶嗜茶，会玩当时流行的分茶。这是一种技巧很高的烹茶游艺，不是寻常的品茶。冲泡时碾茶为末，注之以汤，以筅击拂，此时茶盏面上会幻变出各式图样来，若山水云雾，状花鸟虫鱼，类画图，如草书，有水丹青之称。古人品茗时的.悠然清雅之气扑面而来。

　　白居易有诗云：鼻香茶熟后，腰暖日阳中。伴老琴长在，迎春酒不空。鼻香茶熟，操琴伴老是诗人晚年最舒心的享受。弹琴不能没有茶，吟咏更加不可少。白居易十分喜欢边品茶边吟咏。唐代，特别是中唐以来，或饮茶一盏，或吟诗一章，或饮瓯画等号，或吟两句诗，茶和诗一样，成为人们生活中不可缺少的一大雅趣。唐代以后，禅宗盛行。茶诗也多数都与僧徒有关，僧人清心寡欲的生活和超然世外的心态多能够在茶诗中反映出来。

　　野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。（唐灵一《与元居士青山潭饮茶》）

　　石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。（唐若水《题惠山泉》）

　　以上两首茶诗为得道高僧所作，寄兴自然，物我两忘。语言浅易朴素，野泉、烟火、白云、青溪、暮潺潺、 松、茯苓香等意象明朗灵动，诗风恬淡空寂，从*淡的字句中显露出深邃高远的禅意。诗中动静结合，虚实相生，把对外部存在的茶作为超脱的内心体验，茶禅一味，显现出僧家茶诗的清静淡雅之美。古人比我们更接*自然的人性，于绿水青山之间汲泉支灶，看清烟飘荡，闻茶香袅袅，享受着与自然交融的乐趣，正如朱熹在《茶灶》一诗中说的：饮罢方舟云，茶烟袅细香，可谓言有尽而意无穷。

　　四、在广博的古茶诗境界里，品茶的功效乃为清心

　　古人云：茶心养性，茶以清心。这里不得不谈到有一首脍炙人口的回文诗：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。在茶叶专卖店，往往同时备有做工精细的小茶壶，供顾客品茶用或选购，壶身周围还嵌着几个字:可以清心也。这无疑是告诉人们常喝茶可以有心清气爽的感受。下面本人从茶香和茶水两个方面来解析茶是如何达到清心之功效的。

　　先来闻茶香。韦应物《喜园中茶》有洁性不可污，为饮涤凡法，此物性灵味，本自出山原。道出名茶多出深山幽谷中，最具大自然的清水灵泉之气，外形清秀，香味清幽，最能清人心神。田艺衡在《煮茶小品》中写道：鉴赏茶叶，首重风韵。武夷岩茶和安溪铁观音被世人誉为茶中极品，品饮时应品其韵味在香之胜。冲泡后便是闻香气，闻香气时将杯盖移上鼻端，深吸嗅香，只吸气不吐气，直至换气为止，盖好杯盖后才能吐气。闻香气后立即将茶汤倒入公道杯，后一一倾注在小瓷杯中供品饮。杯盖掀起未等茶汤入口，茶香就扑鼻而来。如遇上非常高级的茶，更是满屋飘香，花香四溢留齿颊，令人心旷神怡，有神明凌霄汉之感；心中烦倦自然消除，心境顿时宁静下来，令人臻于修身养性的意境中。因茶叶性杂，能醒脑提神，适合消除疲劳，激励精神，阻止瞌睡，从而达到止息杂类、安静沉思之目的。茶香，能给人的心灵注入一种真正的艺术气质。

　　再来观茶水。水乃天下至清之物，茶又为水中至清之味，文人追求清雅的人品与情趣，便不可不吃茶，欲入禅体道，便更不可不吃茶。陆羽《茶经》记载的煎茶法，写道：青云名士时相访，茶煮西峰瀑布水。饮茶既是给身体补充水分，更能使心灵达到圆融之境。清指清纯不杂，清快舒适，指香气和茶水的味道，花香清清楚楚，茶水清澈，滋味清爽、清滑。苏轼喝茶、爱茶，基于他深知茶的功用。曾多次在诗作中提到茶能洗气：若将西庵茶，劝我洗江瘴；同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。陆游也在诗中写道：手碾新茶破睡昏，毫盏雪涛驱滞思。耶律楚材在从军西域时作有《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》中写出了诗人饮茶后，了却往昔茶念，西山景色也变得翠烟迷人，两腋生清风。数杯茶后，睡魔卷甲，清兴无涯，思腾八方之外，胸涌诗书千卷。这无疑是茶水有清心之功效的真实写照。

　　与火热的酒文化相比，古茶诗中蕴藏的以清为精髓的茶文化表现了中国传统文化高雅清心的另一面。让我们透过这丰厚浩瀚的古茶诗卷轴，去领悟茶文化里清这一审美特性的清正、清逸、清雅、清心之意蕴。在纷繁的社会中，静品香茗，修身养性，古人有云你若盛开，清风自来。苏轼有一首词这样写道：细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛路漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。写的是他与朋友去郊外游玩，感觉到人间有味是清欢。这清欢讲的就是对*静简朴的热爱，品一杯清茶比喧嚣的酒宴更能洗涤心灵。

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诗词审美意蕴研究论文

诗词审美意蕴研究论文

　　张大千诗词审美经历了人生历程变化的改变，同时，又经历了不同地域对张大千的影响从而形成了张大千诗词不同的审美心境和审美意蕴，而张大千诗词在古今文化、中外文化寻求到独特的表达意蕴，从而构建了独特而充满人生意味的诗词，诗词极具张力，尤其是诗词与他创作的绘画相配，构成别开生面的、画龙点睛的丰富韵味，起到了很好的让人遐思的作用，提升了诗词的审美境界。

　　一、张大千诗词的地域特色

　　张大千因为是杰出的画家，对自然山水更有一番独特的偏爱，他所涉足的地方，都创作了许多画作，他的绘画卓绝于世，而画作上的题画诗词一样精彩绝伦，这与张大千作为画家的对大自然的美的捕捉是如出一辙的。他精细的观察，敏锐的洞察力的确给他的诗词增色不少，很多自然中的细节易被常人忽略，但却被张大千写进诗词，惟妙惟肖，更增添了一份韵味和情趣。而他诗词所体现的地域特色却也显示了张大千诗词审美中不可或缺的重要特质，正是因为地域的差异，构成了张大千诗词审美的丰富内涵，同时，因张大千一生所游历的地方广，呈现地域的不同特质，更丰富和提升了张大千诗词的境界，开阔了读者的视野，在现代文学的诗人中独树一帜。

　　张大千的题画诗词，处处抒发了对巴山蜀水的深情。张大千因是四川人，故对四川的山川、河流怀有浓厚真挚的感情，一是描写亲自游历四川山水的所见所感，二是出川以后在游览其他地方的时候自然想到的四川美景。前者给人感觉历历在目，动人心魄，而后者给人感觉更朦胧、更有别样的深情的意味和境界，因为表达的心境是很不一样的，一个重描绘，一个更重回味，尤其是离开四川以后的诗词，常常看到一些相关的人和事，难免触景生情，故交交往的往事以及共同旅游的经历，都颇让人陷入无尽的思念，那份萦绕在张大千心中的情使张大千诗词具有更加动人的魅力。前面描写巴蜀山水的诗歌，集中体现在对名胜古迹的赞美，如《川北纪游组诗》《青城山组诗》《峨眉山纪游组诗》《西康游屐组诗》《蜀江秋静》《峨眉海棠》等，对巴蜀的自然美景发自肺腑的喜爱。而离开四川到外奔波的日子，更是思念家乡的美景，如在日本所作的题画诗《题峨眉山图》，在巴西所作《题蜀中四天下》《故乡牡丹》《峨眉山忆游》《题蘑菇图》，在巴黎所作《巴黎题旧作》，在台湾所作《题峨眉佛光图》、《峨眉奇峰》，在敦煌所作的《梦蝶》等诗作，都对故乡的美丽景色描写得栩栩如生，更有一份挥之不去的情怀，有浓郁的巴蜀文化特色。

　　张大千诗词中浸透的对家乡自然景物的喜爱之情，使作品更具浓郁的情感力度和强度，而特别值得一提的是，即是在国内的旅游景点，很多时候也自然让张大千想到四川，如《梦蝶》前句还在描绘黄沙白草的无奈，后面却在写“从知蜂蝶寻常事，梦到青城古洞前”，一种悠悠的情思荡漾开来，对青城山的思念之情彰显无遗，给人带来无穷的回味。在异国他乡，对家乡的美景依然恋恋不忘，更凸显了游子的眷恋故乡的情怀。

　　二、张大千诗词因不同时空所彰显的丰富多彩的审美对象

　　张大千因一生游历和居住的地方很多，个人人生经历丰富，提升了诗词的审美境界，扩大了诗词的审美范围，使诗词显示了独特的风格，既清新自然，又豪迈多情，有时候又有对生活、人生、社会的独特感悟，展示了多方面的丰富的生活经历。

　　足迹所至，张大千去过香港、台湾、巴西、美国、印度、阿根廷、法国等很多地方，所到之处，张大千常去游览，捕捉到各地的名胜古迹，其题画诗词尽情地描写了自己的独特的观感与见闻，如《印度大吉岭组诗》《观尼亚加拉大瀑布》《题所画巴黎模特儿》《瑞士纪游》、《八德园一角》《题印度女子像》《瑞士雪山游屐》《摩诘山园登高》、《日本游诗》《壬寅九日大屋山登高》《题日本女护士画像》《巴西石濑》《移家美国西岸克弥尔》《忆摩诘山园》《喜雨图》等，对各国的美丽风景、难忘的人物、居住地的留恋都无不充满感情，尤其是对巴西的八德园，因张大千在此居住了长达十七年之久，有更加深厚的感情，那份自在和惬意使张大千对此地有更浓厚的感情，《八德园一角》“不栽栗芋不栽桑，凿个陂塘一顷方。修竹万竿尘隔断，老夫胸次有潇湘。”写出了生活的闲适和内心的宁静，恰似“修竹万竿尘隔断”写出了张大千在八德园的自在而为，不愿受尘世的喧嚣影响，这是张大千在八德园建立了自己的个人天地，他充分享受这个地方的宁静，自由作画、快乐写题画诗词，由此可见张大千对八德园的偏爱。

　　张大千尽管在外飘荡了几十年，但创作的诗词还是描写国内的山川、人物居多，由此可以看出，张大千的心始终未离开自己的祖国，尤其是在国外游历时的情景，常让张大千想到以前的事，就更加深了张大千诗词审美对象的变化性和多样性。

　　三、张大千诗词的情感书写

　　张大千诗词有很大的情感张力，尤其表现在这几个方面，对自然万物之热爱，对家人、友人的爱，对国家、民族、家乡之爱，对古代名人的由衷喜欢和赞美，由此，使张大千诗词的情感更丰富多彩，同时，又使张大千诗词具有打动人心的巨大魅力。

　　张大千作为一个出色的画家，对自然万物有独特的感悟和偏爱，所到之处，常用绘画和题画诗词表达自己对这些地方的喜欢。而自然的一切，皆能引起他的丰富的联想和想象，观察细致入微，情感自然融入景色之中，达到情景交融的地步，如在上海所作《观瀑图》“雾眼前便有千里，思蜀笺幅多山梦”表达了对家乡四川的思念，在自然的景色中寄托着张大千的思乡之情。在《题山水册页》“万里风云一叶舟，武陵春色满枝头。漫言遁世桃源好，流水飞英处处愁。”美景中寄予了张大千无限的惆怅与无奈。而张大千对生活品味的追求却是这般晓畅淋漓，给人感觉充满无穷的意味，如《题萝卜晚菘图》：“闭门学种菜，识得菜根香。撇却荤膻物，澹中滋味长”，一种悠然品味的快乐之情表达得非常充分。在《南岳图》中表达了对祖国山河破碎的忧愤之情，忧国忧民的意识使题画诗更意境深远。《黄花水仙》借景抒情，写出了张大千对朋友的真挚情感，往事历历在目，而朋友已逝，其落魄的心境与孤寂是失去友人后的写照，生动感人。这些诗词，借景抒情，表达张大千的`丰富复杂的情感，大大提升了诗词的审美境界。

　　而有的情感是在素朴的语言中直抒胸臆！表达张大千对亲人、朋友、家乡的刻骨铭心的牵挂和无尽的思念。《念娇儿》表达了对女儿生病的担心和牵挂，字字句句表达了真挚的父爱，纯朴自然。《思家》：“已过中秋*重九，山川信美客思家。寂寥秋色无人赏，今岁芙蓉定不花。”一种落寞、孤寂之情在于对故乡的无尽牵挂，尤其是中秋、重阳节都是中国传统节日，自然容易勾起漂泊在外的张大千的思家之情。《盼友人书不至》表达了无限的惆怅，内心的寂寞与凄凉和诸多牵挂，让张大千难以释怀。《答友人书》中更是以一种难以言说的心情叙述自己归家不得而一切都无太多心情去做，连基本的生活有时候也懒得理，一句“独行宜痛苦，小酌亦沉酣。”表达了多少痛苦与无奈。《怀乡》对故乡四川魂牵梦绕，在梦中见到故乡，才使作者欣喜。《老矣》更多表达张大千年老患病的苦痛以及漂泊之苦，让人感觉心酸。这些诗词，张大千毫不掩饰自己的苦痛、喜悦、无奈、寂寞等各种情感，常常信手拈来，直接表达感情，有时豪情、有时柔情、有时多情的性情中的张大千就通过其诗词得到了很好地表现。自然万物是张大千醉心表现和书写的，而蕴涵的情感也呈现多样特色，使张大千诗词更具情感魅力，具有感染人的魄力。

　　四、张大千诗词的深厚文化底蕴

　　张大千诗词处处透露出传统文化的根基，其比较工整的句式，比较古朴的语言，诗句中引用的典故、传说、诗词等更使他的诗词具有非常浓厚的传统文学韵味。同时，他在传统文化的基础上，融入了现代人的情感和表达方式，也擅长融合中外、古今的文化，使诗词有很浓厚的文化底蕴。

　　张大千扎实的古文功底，使他在创作题画诗时，信手拈来，旁征博引，有很丰富的文化含量，常常是把古代的历史典故、历史故事、历史人物、神话传说等自然融入诗词的意境中，既巧妙含蓄，又增添了诗词的无穷意味，拓展了诗词的表现力，更能增加读者丰富的想象力。在《题山水图》中“野水无人渡，孤舟尽日横”引用寇准的诗句表示闲适的心境；在《莲花峰》中“韩公殊可笑”就把韩愈所经历的故事自然融入诗中，引人无尽的联想。《夷陵三游洞》中“寻诗问苏黄，扪碑识元白”两句中就包含了宋代大诗人苏东坡、黄庭坚，唐代大诗人元稹、白居易。诗词中处处透露出的知识含量使张大千诗词能引人联想和更多思考。

　　五、张大千诗词的独特价值

　　张大千诗词的独特价值体现在不仅是超越时空的审美，关键的还是诗词中透露的情感、丰富的人生阅历、细致入微的描写、旁征博引所彰显的洒脱及其底蕴深厚的文化，而且他的诗词最为独特的是为他的绘画作品中题诗词，就把画面的丰富的意境表达得更为透彻，与画面结合得非常巧妙，单独欣赏诗词，同样能欣赏到张大千诗词中的细腻和情感的真挚，而与画面结合，那种画面外的点染更是妙不可言，充满一种画中有诗，诗中有画的美妙境界，更加提升对画的理解和情感的表达。

　　张大千诗词的魅力在于保留了古代诗词的意境，与他所作的绘画交相辉映，但他又不拘泥于已有的传统，学者李永翘就认为：“张大千在‘以古入诗’上，却是手法灵活，形式多样，往往信手拈来，即成妙语文章，仿佛如鱼得水，浑如自然天成，表现出了他在善于继承与善于创新上的精深功力和精湛艺术才华”[1]，同时，他的题画诗词更多表现出对自然万物的喜爱，所以，借古是为了更好地抒怀，古代传说、典故、古代的名人等，无疑为营造优美的有格调的意境起到了很好的作用，尤其是与画面搭配，无尽的意味就油然而生。

　　张大千诗词可以有助于大家了解张大千的人生经历，洞察他在游历世界各地的时候，内心复杂多变的情感，而最为值得一提的是，张大千一辈子心系祖国、情牵故乡的情怀使他的诗词更有一份荡人心魄的魅力，能感染人，打动人，超越了一般诗词的情感力度和强度。而张大千对亲人、朋友的无限的爱，融入到诗词的创作中，更多一份柔情和真性情，其表现得自然真挚浓烈的情感，使他诗词更有个性。

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　　作为世界闻名的杰出画家，张大千擅长对人和物进行精细观察，同时，善于捕捉有意义的画面，就使他对美的感悟更为独特，也影响了他的诗词创作更具美感，这是一般人很难做到的。所以，他诗词中呈现的美就更为独特而丰富，与一般诗词作家的视角也有很大不同，更多一份精细中的惊心动魄之美，而且很多*常的人、事、物，被张大千写进诗词却多了一份情致和韵味，增添了诗词中灵动的美感。显示了张大千驾驭诗词的非凡的才情和卓越的艺术才华。

　　注：全文所引诗皆出自李永翘编.张大千诗词集[M].广州：花城出版社，1998.

　　[1]李永翘编：《张大千诗词集》，花城出版社1998年版，第28页。

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关于乡愁的诗句古诗

关于乡愁的诗句古诗（精选85句）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的'关于乡愁的诗句古诗（精选85句），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》

　　2、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首》

　　4、云鸠拖雨过江皋。——周邦彦《浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥》

　　5、百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。——秋瑾《九日感赋》

　　6、乡书不可寄，秋雁又南回。——韦庄《章台夜思》

　　7、自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作燕燕轻盈，莺莺娇软。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

　　8、亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。——王建《渡辽水》

　　9、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　10、刚断肠、惹的离情苦。——柳永《安公子·远岸收残雨》

　　11、白水满春塘，旅雁每迥翔。——沈约《咏湖中雁》

　　12、三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》

　　13、今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

　　14、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　15、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　16、可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　17、六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。——高适《别董大二首》

　　18、又酒趁哀弦，灯照离*。——周邦彦《兰陵王·柳》

　　19、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　20、上有流思人，怀旧望归客。——谢朓《送江水曹还远馆》

　　21、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

　　22、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》

　　23、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

　　24、寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　25、更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。——卢祖皋《宴清都·初春》

　　26、从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》

　　27、却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。——叶梦的《水调歌头·秋色渐将晚》

　　28、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

　　29、画图恰似归家梦，千里河山寸许长。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》

　　30、故乡遥，何日去。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

　　31、泪鸿怨角，空教人瘦。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》

　　32、鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

　　33、碛里征人三十万，一时回向月明看。——李益《从军北征》

　　34、烽火*安夜，归梦到家山。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

　　35、江汉思归客，乾坤一腐儒。——杜甫《江汉》

　　36、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　37、空碛无边，万里阳关道路。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》

　　38、到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》

　　39、料想故园桃李，也应怨月愁风。——赵崇《清*乐·怀人》

　　40、歌吹展江底，长铗不须弹。——王恽《水调歌头·送王子初之太原》

　　41、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》

　　42、念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

　　43、升高欲自舒，弥使远念来。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

　　44、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》

　　45、*生自有分，况是蔡家亲。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

　　46、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

　　47、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

　　48、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

　　49、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

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乡愁的古诗

乡愁的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是中国古代诗歌的'一种体裁，又称古体诗或古风。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的乡愁的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　2、后来我失去了那个世界和那些族人只剩下一点儿乡愁和一点儿旧时光没有什么过不去，只是再也回不去鱼和洋流，酒和酒杯，我和我的*——大冰《乖，摸摸头》

　　3、天知道我绕了多远的路，又回到了故乡。

　　4、月也掩面泣，独酌竟思乡。经年人憔悴，大风歌者谁？

　　5、乡愁余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头——余光中《乡愁》

　　6、温一壶乡愁，将往事喝个够。鱼也悠悠，虾也悠悠，湖底伴沙游，留一荷，蜻蜓立上头。断肠人忆断肠人，一个愁字怎么够

　　7、那年去非洲旅行他爸爸被狮子吃掉他妈妈被鳄鱼吃掉他弟弟被黑豹吃掉他妹妹被蟒蛇吃掉现在每逢想家他就去参观动物园——假牙《乡愁》

　　8、乡愁就是味觉上的思念，无论一个人在外闯荡多少年，即使口音变了，但对故乡的食物，仍怀无限意念。《美食最相思》

　　1.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》

　　2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

　　3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》

　　4.*乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《渡汉江》

　　5.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》

　　6.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》

　　7.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》

　　8.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

　　9.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》

　　10.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》

　　11.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》

　　12.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰——唐.贺知章《回乡偶书》

　　13.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》

　　14.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》

　　15.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

　　16.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

　　17.春风又绿江南岸，明月何时照我还。——北宋.王安石《泊船瓜洲》

　　18.仍怜故乡水，万里送行舟。——唐.李白《渡荆门送别》

　　19.相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

　　20.人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

　　21.离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清*乐》

　　22.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头[1] ——李煜《相见欢》

　　23.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》

　　24.人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》

　　25.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

　　26.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

　　27.莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》

　　28.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》

　　29.去年花里逢君别,今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》

　　30.相见时难别亦难,东风无力百花残——唐.李商隐《无题》

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关于乡愁的古诗词名句

关于乡愁的古诗词名句

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编收集整理的.关于乡愁的古诗词名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1) 雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西。——朱彝尊《出居庸关》

　　2) 远梦归侵晓，家书到隔年。——杜牧《旅宿》

　　3) 墙外行人，墙里佳人笑。——苏轼《蝶恋花·春景》

　　4) 吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。——宋之问《寒食江州满塘驿》

　　5) 自从一闭风光后，几度飞来不见人。——李益《隋宫燕》

　　6) 移家虽带郭，野径入桑麻。——皎然《寻陆鸿渐不遇》

　　7) 眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

　　8) 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。——欧阳修《戏答元珍》

　　9) 夜来幽梦忽还乡。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

　　10) 归期犹及柳依依。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

　　11) 几度和云飞去、觅归舟。——蒋捷《虞美人·梳楼》

　　12) 九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

　　13) 老至居人下，春归在客先。——刘长卿《新年作》

　　14) 行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》

　　15) 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》

　　16) 夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。——王翰《凉州词二首》

　　17) 相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》

　　18) 关山四面绝，故乡几千里。——刘昶《断句》

　　19) 鸥似雪，水如天，忆当年。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》

　　20) 转蓬行地远，攀桂仰天高。——杜甫《八月十五夜月二首》

　　21) 未收天下河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《年少行四首·其三》

　　22) 春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》

　　23) 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高適《除夜作》

　　24) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首》

　　25) 云鸠拖雨过江皋。——周邦彦《浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥》

　　26) 过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。——赵长卿《临江仙·暮春》

　　27) 乡书不可寄，秋雁又南回。——韦庄《章台夜思》

　　28) 自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作燕燕轻盈，莺莺娇软。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

　　29) 亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。——王建《渡辽水》

　　30) 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　31) 刚断肠、惹得离情苦。——柳永《安公子·远岸收残雨》

　　32) 白水满春塘，旅雁每迥翔。——沈约《咏湖中雁》

　　33) 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》

　　34) 今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

　　35) 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　36) 汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　37) 可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　38) 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。——高適《别董大二首》

　　39) 又酒趁哀弦，灯照离*。——周邦彦《兰陵王·柳》

　　40) 数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　41) 上有流思人，怀旧望归客。——谢朓《送江水曹还远馆》

　　42) 人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

　　43) 儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》

　　44) 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

　　45) 寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　46) 更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。——卢祖皋《宴清都·初春》

　　47) 从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》

　　48) 却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

　　49) 白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

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乡愁诗句的意思

白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此：　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊。

此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐。

孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨。

但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己。

他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。

其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念。

质朴而深情。

　　李益的《夜上受降城闻笛》：　　回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

　　不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。

这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。

在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。

这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。

“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。

同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情

”的诗句。

都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。

悲凉哀怨，感人至深　　还有就是表示乡愁的诗句：　　1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》　　2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》　　3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》　　4．*乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度汉江》　　5．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》　　6．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》　　7．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》　　8．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》　　9．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》　　10．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》　　11．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》　　12．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》　　13．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》　　14．悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》　　15．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》　　16．人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

乡愁的诗句,一支,一种,一颗,表达意思?看似一种轻描淡写方式，把乡愁浓缩于四个面积小重量轻的对象之上，恰好反衬出诗人内心深处的浓烈的思乡之情。

运用反衬，也更引起人们对祖国和*统一的渴望与深思。

请采纳~

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关于描写乡愁的古诗句有哪些

　　乡愁是一弯弯的月亮，无数的游子寄托思念，希望月亮能够帮忙传递。关于描写乡愁的古诗句大家学*过哪些?今天就由小编为大家带来关于描写乡愁的古诗句，一起来看看吧!

　　关于描写乡愁的古诗句

　　1、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

　　2、天涯失乡路，江外老华发。——李白《江南春怀》

　　3、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　4、晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》

　　5、不知天外雁，何事乐长征?——徐祯卿《在武昌作》

　　6、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

　　7、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　8、念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

　　9、故池想芜没，遗亩当榛荆。——柳宗元《首春逢耕者》

　　10、风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。——杜甫《宿府》

　　11、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。——王恭《春雁》

　　12、闪烁邻灯，灯前尚有砧声。——蒋捷《声声慢·秋声》

　　13、身是客、愁为乡。——史达祖《寿楼春·寻春服感念》

　　14、燕塞月，缺了又还圆。——华清淑《望江南·燕塞雪》

　　15、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

　　16、望家思献寿，算甲恨长年。——欧阳詹《除夜长安客舍》

　　17、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——高適《除夜作》

　　18、自从一闭风光后，几度飞来不见人。——李益《隋宫燕》

　　19、海人无家海里住，采珠役象为岁赋。——王建《海人谣》

　　20、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　21、北阙献书寝不报，南山种田时不登。——王维《不遇咏》

　　22、不知何岁月，得与尔同归?。——韦承庆《南中咏雁诗》

　　23、此身如传舍，何处是吾乡。——苏轼《临江仙·送王缄》

　　24、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

　　25、诗酒社，水云乡。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》

　　26、碛里征人三十万，一时回向月明看。——李益《从军北征》

　　27、去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。——谢朓《晚登三山还望京邑》

　　28、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》

　　29、三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》

　　30、楚乡飞鸟没，独与碧云还。——钱起《送夏侯审校书东归》

　　31、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　32、不尽眼中青，是愁来时节。——张元干《石州慢·寒水依痕》

　　33、便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。——苏轼《送贾讷倅眉》

　　34、自别后、风亭月榭孤欢聚。——柳永《安公子·远岸收残雨》

　　35、更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。——卢祖皋《宴清都·初春》

　　36、辜负枕前云雨，尊前花月。——张元干《石州慢·寒水依痕》

　　37、还将两行泪，遥寄海西头。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

　　38、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎《解连环·孤雁》

　　39、翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。——张炎《朝中措·清明时节》

　　40、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》

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和乡愁有关的古诗句

和乡愁有关的古诗句

　　导语：古往今来的人文情感受中，乡愁，乡情，也许是华夏子孙最具人文魅力、最有人情味的感情了，下面由小编为您整理出的和乡愁有关的'古诗句内容，一起来看看吧。

　　1、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

　　2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　3、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　4、落日暴风雨，归路绕汀湾。——苏舜钦《水调歌头·潇洒太湖岸》

　　5、蓟城通漠北，万里别吾乡。——李颀《古塞下曲》

　　6、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

　　7、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》

　　8、万顷烟波万顷愁。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

　　9、借问屋中人，尽去作商贾。——姚合《庄居野行》

　　10、闪烁邻灯，灯前尚有砧声。——蒋捷《声声慢·秋声》

　　11、不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。——杜牧《题齐安城楼》

　　12、黯乡魂，追旅思。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

　　13、夜来风雨，春归似欲留人。——辛弃疾《上西*·送杜叔高》

　　14、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

　　15、追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。——辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

　　16、长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。——周邦彦《兰陵王·柳》

　　17、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　18、雁足无书古塞幽。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

　　19、更红鲜冷淡不成圆，樱桃颗。——郑燮《满江红·思家》

　　20、老来勋业未就，妨却一身闲。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

　　21、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

　　22、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。

　　23、行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

　　24、停船暂借问，或恐是同乡。——崔颢《长干行·君家何处住》

　　25、凭却长江管不到，河洛腥膻无际。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

　　26、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　27、客舍似家家似寄。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　28、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　29、坐到三更尽，归仍万里赊。——戎昱《桂州腊夜》

　　30、春色边城动，客思故乡来。——何逊《边城思》

　　31、悬飞竟不下，乱起未成行。——沈约《咏湖中雁》

　　32、长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。——王建《羽林行》

　　33、别后书辞，别时针线。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

　　34、我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

　　35、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》

　　36、背庭缘恐花羞坠。——吴文英《虞美人·秋感》

　　37、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

　　38、若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　39、海人无家海里住，采珠役象为岁赋。——王建《海人谣》

　　40、遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》

　　41、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　42、淅江归路杳，西南却羡、投林高鸟。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　43、诗酒社，水云乡。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》

　　44、岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

　　45、镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

　　46、怅离群万里，恍然惊散。——张炎《解连环·孤雁》

　　47、古台摇落后，秋日望乡心。——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

　　48、静夜四无邻，荒居旧业贫。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

　　49、未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

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