登乐游原的古诗学堂

乐游原古诗

乐游原古诗

　　《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗赞美黄昏前的绮丽风光，表达自己的感受。下面是小编收集整理的乐游原古诗，希望对你有帮助。

　　李商隐·乐游原

　　春梦乱不记，春原登已重。青门弄烟柳，紫阁舞云松。

　　拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。无悰托诗遣，吟罢更无悰。

　　创作背景

　　乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了*百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

　　李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

　　程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘*黄昏也。

　　整体赏析

　　这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

　　此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。

　　后两句“夕阳无限好，只是*黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的`景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接*黄昏之时才显得无限美好。这*于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的短暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。

　　此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。

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登乐游原古诗翻译（登乐游原古诗及意思解释）

李商隐(约813年—约858年)，号玉谿生，晚唐著名诗人。

诗人夹在党争之间，左右为难、郁郁不得志，抱负无法施展。傍晚时分，心情郁闷，故赶着马车登上了乐游原散心，写下来这首《登乐游原》。

原文

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。

译文

傍晚时分，心情郁闷不畅快 ，赶着马车登上乐游原。西落的太阳尽管还是那么的绚丽美好，可惜已经临*黄昏了。

词语注释

1.向晚：傍晚

2.意不适：心情不畅快

3.古原：指乐游原

赏析

乐游原上，归鸟盘旋着，准备归巢。诗人恰恰在这个时候赶着马车登上了乐游原。为什么临*黄昏才来呢？因为心情不畅快。

独立乐游原，晚风拂面，夕阳依旧绚丽美好。但诗人的郁闷心情并没有得到释怀。感慨道，西落的太阳尽管还是那么的绚丽美好，可惜已经临*黄昏了。

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登乐游原的诗意

　　《登乐游原》

　　作者：李商隐

　　原文：

　　向晚意不适，

　　驱车登古原。

　　夕阳无限好，

　　只是*黄昏。

　　注释：

　　1、意不适：心情不舒畅。

　　2、古原：即乐游原，是长安附*的名胜，在今陕西*安以南八百里的地方。

　　诗意：

　　临*傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

　　驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

　　看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

　　只是将*黄昏，美好时光终究短暂。

　　赏析：

　　这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。(m.ju.51tietu.net)“夕阳无限好，只是*黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。

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白居易《登乐游原望》赏析

白居易《登乐游原望》赏析

　　白居易来到此地,看到的却是一片天昏地暗,烟云笼罩的朦胧景色。他触景生情,联想到志士沉沦、小人猖獗的社会现实,写下了这首抒发不*之慨的《登乐游园望》。以下是小编整理的白居易《登乐游原望》赏析，欢迎阅读。

　　乐游园望

　　白居易

　　独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云!

　　爱此高处立，忽如遗垢氛;耳目暂清旷，怀抱郁不伸。

　　下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。

　　孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人?

　　注释：

　　乐游园：又名乐游原、乐游苑，是长安的游乐胜地。故址在今陕西西安市大雁塔东北。

　　曛(xūn)：日落的余光。

　　霭(aǐ)霭：烟云密布的样子。

　　遗：抛弃、丢开。

　　垢(gòu)氛：指浊气。这二句意为人的耳目虽然暂时清爽开阔，但胸中抑郁不畅。

　　十二街：唐长安城南北七街，东西五街，共十二街。

　　间(jiàn见)：隔开。

　　心所亲：指志同道合者。

　　孔生：指孔戡，元和五年因受诬陷忧愤而死。

　　元九：指元稹。

　　谪(zhě)贬官。

　　荆门：县名，唐贞元间置，属江陵府。

　　可怜：可惜。

　　南北路：唐皇宫在长安城北，南北路指来往于皇宫的路。

　　高盖：肥马高车。借指*权贵们。

　　鉴赏：

　　乐游园是唐都长安的游览娱乐胜地。唐代的诗人们在那里留下了大量的纪游咏作。但是由于生活时代的不同，个人生活经历及当时心境的差异，有的是抒发对往事的感慨，有的则歌咏大自然的美妙。白居易来到此地，看到的却是一片天昏地暗，烟云笼罩的朦胧景色。他触景生情，联想到志士沉沦、小人猖獗的社会现实，写下了这首抒发不*之慨的《登乐游园望》。

　　首二句紧扣题目，“独上乐游园，四望天日曛”。诗人到此本是为了求得耳目清新，然而看到的却是黄昏一线夕阳的余晖。这不禁让我们联想到晚于白居易的另一位著名诗人李商隐在游园时所作《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。”盛唐以后，知识分子似乎都有一种夕阳西下，美好时光一去不返的穷途末路之感。因为乐游园是长安城中的最高点，所以游人往往要“四望”。而诗人“四望天日曛”，满眼皆是天日昏暗，烟云笼罩的景色，还与他“独上乐游园”有关。“独”字说明没有友人陪伴，孤单一人来此游赏，这是实写;但也令人联想到诗人孤标傲世，不与凡俗群宵小同流合污的品格。与陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”之“独”有异曲同工之妙。在封建社会中，文人志士郁郁不得志，身边没有志同道合的朋友，无从施展自己的抱负，因此常有独自登高远望这一令人神伤之举。

　　下面的.诗句可以说是对“独上乐游园”之“独”作出的具体解释。诗人登上乐游园，“爱此高处立，忽如遗垢氛”，可见他是从垢氛中走出来的，他的生活的环境充塞着各种污浊不堪的肮脏之气。此刻耳目虽得到暂时的清爽豁朗，但胸中仍有抑郁不畅之感。他看到高耸入云的天子宫阙;他看到长安街道上来回奔忙的车马;就是看不到与自己志同道合的朋友。因为“孔生死洛阳，元九谪荆”，孔戡、元稹都是诗人的好友，一个受诬忧愤而死，一个因弹劾贪官，触犯*臣，被贬到江陵。这些尽忠尽职的正直之士一个个惨遭不幸，可想而知奔走于皇宫内院的权臣*们，都是些什么人。所以诗人最后发出了“可怜南北路，高盖者何人”的不*之慨叹。以“何人”作结，既表疑问，又是感叹，显得含蓄蕴藉，“何人”看似疑问，而言外之意却显而易知。

　　这首诗是寄给好友元稹的，但却深深刺痛了权贵们。原因即在于此诗因景生情，巧妙自然，虽未明白指斥权贵们的恶行，但诗人摆脱污浊世界的孤傲形象却跃然纸上，两相对比，那些奔走于皇宫大道的得志小人不免卑劣可鄙，这正是本诗含蓄得体、讽刺巧妙之处。从结构上看，全诗都是从登乐游园所望见的“宫阙”、奔走于十二街的“车马”及“南北路”上的“高盖车”落墨，极其巧妙地把小人得志，志士沉沦的事实融于景色之中。清人薛雪评论说白居易的诗 “言浅而思深，意微而词显”(《一瓢诗话》)，从此诗可见一斑。

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杜牧：登乐游原

　　《登乐游原》

　　作者：杜牧

　　原文：

　　长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。

　　看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

　　注释：

　　1、乐游原：古地名，遗址在今陕西省西安市内大雁塔东北，是当时有名的游览胜地。

　　2、澹澹：安静，寂静。

　　3、没：消失。

　　4、销沉：形迹消失、沉没。

　　5、此中：指乐游原四周。

　　6、五陵：汉代五个皇帝的陵墓，在咸阳市附*。

　　7、无树起秋风：即每棵树都在萧瑟的秋风之中。

　　赏析：

　　作者杜牧（公元803——约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。更多古诗欣赏文章敬请关注“*古堂国学网”的杜牧的诗全集栏目。

　　杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。(m.ju.51tietu.net)传世墨迹有《张好好诗》。着作甚富，主要着有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾着录于《宣和书谱》、《容台集》、《*生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称着，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

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《登乐游原》原文及译文

《登乐游原》原文及译文

　　古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。以下是小编收集整理的《登乐游原》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《登乐游原》原文：

　　李商隐〔唐代〕

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　《登乐游原》译文：

　　傍晚时分我心情不太好，独自驱车登上了乐游原。

　　这夕阳晚景的确十分美好，只不过已是黄昏。

　　《登乐游原》赏析：

　　在此笔者认为这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

　　此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。

　　“夕阳”一句，向来被认为是诗人对繁盛的唐帝国即将衰落之感叹。大唐王朝繁盛一时，可如今就如同这夕阳般西下，好景不长。故而这句诗长久以来是这样翻译的：“夕阳无限的美好啊！只不过已经快要落下了。”李商隐身处的晚唐，总有一种极致奢华过后的颓废感，故而此诗理解为李商隐对唐帝国的感叹。这种美好事物即将消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一个诗人身上，故而晚唐诗人的诗作比起盛唐总少了那种英姿勃发的自信感，大多消沉颓丧、含蓄委曲。如同本诗，在带入李商隐所处时代之后，本是*凡朴实的语言，却带着一种隐隐的失落感，毕竟那是中国甚至人类历史上最繁盛的一个帝国，其衰败之境怎么可能不让人伤心？

　　不过此诗亦有另外一种解读的'角度，在*年来已经得到很多学术界的认可：这种观点认为“只是”二字在这里并不是转折的意思，而是一种理性的解释。故而后两句应该翻译为：夕阳无限的美好啊！因为已经接*了黄昏才能看到啊！笔者考证了许多关于此诗的资料，发现自明清开始，一直以来对后两句的解释都有不同的观点。而且关于“只是”二字的用法，越来越多的资料表明在晚唐时期都有“因为”的意思，比如李商隐本人的“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”况且此诗为诗人游玩时一时兴起所做，未必能刻意将“夕阳”这一意象比作晚唐，只不过是当时情于境合、自然而然罢了。而这种解释自然让全诗没有了上种解释的伤感，却有了一种赞叹大自然之美景的壮怀之感。虽*黄昏，但是却依然能感受到美，这种情感积极向上，与之前的解释截然相反。

　　此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。

　　《登乐游原》创作背景：

　　此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作下此诗。

　　作者简介：

　　李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相*，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

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登黄鹤楼古诗的原文

登黄鹤楼古诗的原文

　　《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作一首七言律诗，被选入《唐诗三百首》。此诗描写了在黄鹤楼上远眺美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。下面是小编整理的登黄鹤楼古诗的原文，希望对你有所帮助！

　　《黄鹤楼》

　　作者：崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

　　【注解】：

　　2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。[2]

　　3.乘：驾。

　　4.去：离开。

　　5.空：只。

　　6.返：通返，返回。

　　7.空悠悠：深，大的意思

　　8.悠悠：飘荡的样子。

　　9.川：*原。

　　10.历历：清楚可数。

　　11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。

　　12.萋萋：形容草木长得茂盛。

　　13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉*载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献

　　上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。

　　14.乡关：故乡。

　　译文

　　过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

　　【韵译】：

　　传说中的仙人早乘黄鹤飞去，

　　这地方只留下空荡的黄鹤楼。

　　飞去的黄鹤再也不能复返了，

　　唯有悠悠白云徒然千载依旧。

　　汉阳晴川阁的碧树历历在目，

　　鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，

　　时至黄昏不知何处是我家乡？

　　面对烟波渺渺大江令人发愁！

　　【评析】：

　　这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。历代去写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳，请看他是怎样写的：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　此诗写得意境开阔、气魄宏大，风景如画，情真意切。且淳朴生动，一如口语，不能不令人叹为观止。这一首诗不仅是崔颢的成名之作、传世之作，也为他奠定了一世诗名的基础。下这样的结论绝不是哪一个人，更不是我硬要往开封人脸上贴金。《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集，就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。

　　分联详析 首联 诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。颔联 “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物是人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 本句具有一种普遍包举的`意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。 诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了乡愁。 尾联 “日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

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李商隐《乐游原》

乐游原

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　注释

　　1.乐游原：在长安(今西安）城南,是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。也就是说，乐游原本名“乐游苑”，汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”　据葛洪《西京杂记》载，“乐游原自生玫瑰树，树下多苜蓿”，又“风在其间，长肃萧然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿为“怀风”，时人也谓之“光风”或称“连枝草”。可见，玫瑰和苜蓿都是乐游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了*百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

　　2.李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐陶推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，着名诗篇《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

　　3.不适：不悦，不快。

　　译文

　　临*傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

　　驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

　　看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

　　只是将*黄昏，美好时光终究短暂。

　　今天到了傍晚时，我心中有些不惬意，于是就坐上马车，到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳，真是十分好看，可惜已*黄昏，不多时就要消灭了。

　　赏析

　　这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的繁荣，预见到社会的严重危机。而“夕阳无限好，只是*黄昏”两句诗也表示：人到晚年，过往的良辰美景早已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。这是迟暮者对美好人生的眷念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的无奈感受。

　　这是一首久享盛名的佳作。

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西阳无限好只是*黄昏反驳的句子（登乐游原全诗赏析和翻译）

这个提议有意思，能使自己与古代大腕人物也扳扳手腕了，不妨一试？

这句诗出自唐代诗人——

李商隐《登乐游原》

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是*黄昏。

本诗有两个意境点，一是前面两句向晚意不适，驱车登古原。这两句比较*淡无奇，就是说下午6点多左右，心情不太愉快，那就驱车登古原玩会吧！看，古人也会玩，并且玩的很开心，要“驱车登古原”。

至于是什么车？古代可能就是马车了，而不是牛车，因为用的是“驱”字。驾！驾！驾！吁——吁——！那驾车的劲头肯定是意味隽永，气魄高昂，要不会用“登”字？这就是要玩出快活的节奏，想玩的开心，玩的乐意。

二是后面两句“夕阳无限好，只是*黄昏”，意境与前面是截然不同的，是个大转折，全诗亮点，也是千古绝唱。诗人登古原玩的时候，本来是兴致昂桑，但看到的景色是“夕阳”，联想自己的年龄或者人生仕途，做出了一番与前面相比，一落千丈的感叹：夕阳奇巧，无限美好，只是到落幕时刻了；多么的又像人的晚年，人老心不老，只是年岁不饶人呀！这一句，与曹操的“烈士暮年，壮心不已。老骥伏枥，志在千里”的意境是截然不同的。前者略有悲壮，后者慷慨激昂。

按题意思，玩玩，改一个字，使夕阳无限好，只是*黄昏的意境与原句截然不同。

要做到这一点，还得分析此句意境的关键节点。我以为本句的关键节点有两个，一个是只字，一个是*字，改哪一个字都可以。

有的朋友建议改为——夕阳无限好，只为*黄昏。细细品读，这样改有诗味意境吗？意境顿失，诗味寡染。

还有很多，就不一一举例了。意境是看不见摸不着的东西，全在人的想象里，就像物理中的电场。

我的建议是改只字，如果改为不字，不雅，没有意境，不如改为非字，全句如下:

如果改*字呢？那就改为靠字，全句如下：夕阳无限好，只是靠黄昏。意境与原句截然不同吧？

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杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》

将赴吴兴登乐游原一绝

　　清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

　　欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

　　译文

　　太*时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。

　　赏析

　　在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。

　　这首诗是作者于公元850年（宣宗大中四年）将离长安到湖州（即吴兴，今浙江湖州市）任刺史时所作。乐游原在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。

　　杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族*之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。

　　第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。

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