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国学堂全集
在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过文学吧，以下是小编帮大家整理的国学堂全集，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
国学堂全集
第一集
1、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢? 砍柴的陪不起放羊的…
——请放弃你的无效社交!
第二集
2、砍柴人陪放羊人聊了一天，表面上他一无所获，但是砍柴人通过放羊人聊天，知道了哪个山的柴多，哪个山的路好走，哪个山布满荆棘，第二天收获满满回家了。
——沟通很重要…找对人聊天少走弯路更重要!
第三集
3、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，如是你学会了放羊技巧，原来羊是这么放的，他学会了砍柴技能，原来柴要这样砍。
——三人行必有我师，永远保持空杯的状态!
第四集
4、你是砍柴的，他是放羊的.，你和他聊了一天，他决定把他的羊跟你的柴交换，于是你有了羊，他也有了柴。
——等价交换，不要看不起任何人，天生我才必有用!
第五集
5、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他把他买羊的客户介绍给了你，你把你买柴的客户介绍给了他，于是你们各自的生意越做越大。
——资源整合很重要!
第六集
6、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，你们决定合作一起开个烤全羊的店，你的柴烤出来的羊很美味，他的羊纯天然的，几年后你们公司上市了。
——没有完美的个人，只有完美的团队!
总结版
其实面对同一件事物，心态不一样，结果就会不一样。
国学堂《上古天真论》全文赏析
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》首篇，是整部《黄帝内经·素问》的开叙与总论，内经是医学论文汇编，对话简答式论文风格，对答式的文体显得更客观也有诱惑力，更利于阐述与表达，便于对确定因素的肯定与不确定因素的区分，易于引人入胜。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶?
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气*均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六*阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气*均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八肝气衰，筋不能动。
八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也?
古诗学*心得体会8篇
在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的古诗学*心得体会，希望能够帮助到大家。
古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为中国文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。
但由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言*惯差别很大，因此，古诗的学*对于学生来说也是个难点。往往教师在教学古诗时，介绍讲解，强调字词，逐句解释。学生埋头笔记，学会的标准就以会背、会解释来衡量。学生究竟从诗中领会了多少美的意境，无从谈起；究竟得到多少语文基本能力的训练，也无从落实。其实，古诗的教学也应该以学生为主体，让学生掌握学*的方法，积极参与到学*过程中，发展他们的思维，锻炼他们的能力，让古诗教学也充分体现素质教育的特点。
一、从整体入手，启发学生思维有些教师在教学古诗时，一般从字词着手，逐词逐句理解，往往把一首完整的古诗弄得支离破碎，也使学生学*失去了新鲜感，失去了学*的主动探索性。我认为只要教师深入钻研教材，精心安排教学过程，从全篇着手，从整体出发，启发学生的思维，激发学生的探索积极性。例如，教学《惠崇春江晚景》这一首诗时，教师精心设计了这一问题：你认为这首诗描写的是什么季节的景色？你是从哪儿看出来的？学生带着问题自学古诗，兴趣倍增。他们通过查字典、联系上下文、相互讨论等办法寻求答案，各抒已见，教师再适当加以点拨，既完成了教学任务，又充分锻炼了学生的自学能力。
二、运用多种手段，调动学生积极性选入小学教材的好多古诗，大多富有浓郁的生活气息，是小学生喜闻乐见的题材，如《小儿垂钓》、《蝉》等，在教学这些古诗时，不妨让学生自己来表演诗中的人物动作，使学生在开开心心演小品的过程中，体会诗中所描写的内容，增加对诗意的理解。再如，在教学《早发白帝城》、《山行》等诗时，教师也可以运用简笔画来辅助教学。教师画上一座高高的白帝城，学生添上朵朵彩云；教师画上一条长江，请学生加上一叶小舟，再画上重重高山；或是请学生动动脑，画出其中一句的画面。在作画过程中，学生在逐步加深对字词、诗句的理解，同时因为动脑又动手，兴趣浓，积极性高。
随着教育技术的现代化，多种媒体都可以参与到古诗教学中来。学生可以从屏幕上了解＂飞流直下三千尺＂，也可以在音响中感受＂处处闻啼鸟＂。不管用什么方法，目的都是为了调动学生学古诗的积极性，让他们主动投入到学*活动中，去探索，去发现。三、抓住朗读环节，让学生品味诗意经常听学生读古诗如小和尚念经，咿咿呀呀，拿腔拖调。其实古诗的语言极富音乐美，它和仄压韵，本身的节奏、音律就给人以美的享受。学生通过正确朗读，更能理解诗的内容，领会诗表达的意境。在古诗的朗读教学中，为了充分发挥学生的主体作用，教师可以经常向学生传授一些古诗朗读的基本技巧，如停顿、重音、语速等，同时明确相对应的符号，如停顿＂/＂，重音用＂·＂，延长用＂———＂等。在古诗教学过程中，通过对古诗不断深入的理解，让学生动手动口，给古诗加上各种朗读符号，自己练读，再同学间互读，接着全班试读，让学生在朗读过程中体会诗的音韵节奏，领略诗的音乐美，并发挥想象，感受诗的意境。学生在课堂上有充足的时间练*朗读，不光提高了他们的朗读水*，还能加深对诗的内容的理解，不是俗语有云：＂熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟＂嘛。根据古诗的特点，以及小学生的实际，教师本着以学生为主体的原则，用心编排教学过程，精心设计教学方法，启发引导学生积极地投入到古诗学*中，让学生见前人之所见，闻前人之所闻，想前人之所想。让学生在古诗学*中掌握一些学*方法，不断向课外拓展。
古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为中国文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。经过几次的古诗教学的学*，是我对怎样教古诗又有了新的一些体会和看法。
古诗教学最重要的是要让学生反复吟诵，感受形象美。宋代大家朱熹曾经说过：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。
在吟诵时要正确流利。古诗语言是非常优美精炼的，它经过了诗人反复推敲锤炼，有鲜明的节奏感，*仄押韵，琅琅上口，可以把它当作一首乐曲来看待，这就是古诗所独特的音乐美。正确流利地诵读，就是在初步教学古诗时，就指导孩子们大声地朗读，力求把古诗读准确、读清晰、读出节奏感；进而要求把古诗读流利，读出古诗的*仄押韵的韵律美，提高孩子们的语言感悟能力。我在教学脍炙人口的唐朝大诗人孟浩然所作的《春晓》时，就注意让孩子们正确的基础上，大声地、流利地朗诵，稚嫩的童声随着优美的韵律，让人陶醉不已。
吟诵时，还要咬文嚼字。古人作诗是十分注意锤炼词句的。教学时要注意从语言入手，斟词酌句，在孩子们初步理解古诗大意后，组织孩子们咬文嚼字地吟诵，细细品味，慢慢品赏，读出古诗的抑扬顿挫、回环曲折之美，进而感悟古诗的意境。
吟诵时，要反复不断、要有感情。在孩子们深入理解诗意，把握诗人思想感情之后，我们老师最要注重让孩子们进行反复不断地、有感情地吟诵。在反复的感情诵读中，孩子们会积极想象，把自己置身于古诗的意境中，探索古诗的意境美。
经过这次对中华古诗词的培训，让我深刻体会到作为一名小学语文教师要使学生愉快、轻松的学*古诗词的内容，体会诗词大意，积累诗词的语言，那么自己首先要把握好古诗词的韵律格调。那么，应该怎么做呢？
一、以读为主，积累语言古诗词是最精妙的语言艺术，是用最少的字词，最简练的结构，最优美的音韵来表达诗人的思想感情。有着鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。因此，在古诗词教学中，我教学生以读为主，积极引导他们探寻诗词的意蕴。
二、自主探究，勤思创新1、诵读积累
教师在教古诗词的时候，还要有意识地加大古诗词的量，以诗带诗，以词引词，用思乡之情、爱国之情或其他的情愫贯通几首诗词，尽可能走进学生的情感深处。如在学*了《送孟浩然之广陵》之后，可以让学生再诵读四首关于送别的诗：《别董大》、《送别》、《赠汪沦》、《送元二使安西》等。在学*了陆游的《十一月四日风雨大作》后，可让学生再诵读《春望》等关于爱国的诗。这样就达到了以新带新、拓展诗词量的效果，还有利于学生发挥自己的特长，展示自己的才能。
2、主动探究，想象升华
陶行知主张有行动才能得到知识，有知识才能创造。在实际教学中，教师要*学生的双手，让学生在行动中产生思想与智慧。如在教学《送孟浩然之广陵》时，我引导学生主动探究，让他们借助工具书等理解重点字词的意思，然后借助重点词、注释理解诗句的意思，学生很快就完成了任务。但要真正领悟这诗中的意境，光理解诗句的意思是远远不够的。古诗词都是十分精练含蓄的，“言有尽而意无穷”，留给我们无穷的想象空间。在能熟练朗诵古诗词的基础上，再抓住古诗词以最凝练的语言表达最丰富的感情的基本特点，把对学生情感的引发、激荡、升华，贯穿到教学的*，让学生插上想象的翅膀、乘上腾飞的小船进入诗词的意境。
3、积极引导，关注创新
在古诗词教学过程中，由于学生对古文的认识是有限的，在自主理解时肯定会有一些错误，甚至闹出笑话，这就要求我们既要保护好他们的积极性，又要作适当地引导，帮助他们认识自己的偏颇，指明学*古诗词的正确方法。对于他们在古诗词学*中体现出来的点点滴滴的创新火花，我们都应该小心地呵护，积极地加以肯定，并引导其继续沿着自己的创新思路前进，结出一个个创造智慧的硕果。
总之，古典诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。教师要给孩子们构建一个开放而有活力的古诗词课堂，引导他们去发现诗词的美，欣赏诗词的美，享受美感的体验。
培根说：“读诗使人灵秀。”小学语文教材的古诗，以极简炼、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的`画面，创设了优美的意境，表达了真挚的情感，千百年来脍炙人口。诗中的色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能。
低年级小学生具体形象思维占主导地位，直观、形象、色彩鲜明的事物更容易引起他们的注意。同时，低年级学生阅历浅、阅读量少，要让他们从精炼、跳跃的诗句中体会到诗中之情更是难点。因此，借助直观的材料手段或学生生活资源，以“画”的形式丰富诗句的内容，使学生在头脑中或纸上、补充组合再创造诗的表象，从而在古诗教学中“身临其境”，进而激起与诗人情感的共鸣。有意识地引导学生为古诗配插图，并把课堂中教学的古诗画下来，看着自己用画笔把古诗给“画”了下来，学生既有了兴趣，也积累了古诗的表象，丰富了想象。
古诗的意境多半藏于字里行间，诗往往只撷取生活中美丽的镜头加工而成，因而并不是逐字逐句解释就能体会诗的意境。对于低年级学生来说，让他们身临其境走入诗意的“画面”中，“赏画”吟诗，把诗景诗情统一起来，让作者当时的情感得以回归，使学生、文本作者、环境实现对话，无疑是最好的方法。
许多诗描绘的离学生生活实际有一定的距离，学生无法直观地感受，那么就可借用多媒体中鲜艳的色彩、典雅的音乐，把古诗中描绘的意境直接呈现在孩子们眼前，形成视觉、听觉上的强烈刺激，自然而然地吟诵古诗来。让孩子们像古代的诗人那样一边欣赏风景，一边吟诵古诗，这“风景”有些是写意的国画，有的是写实的照片，但却以强烈的画感引起孩子与诗人的共鸣。
每学一首古诗，都问一问学生你仿佛看到了什么？倡导学生吟诗作画，把古诗想象成一幅情趣盎然的画，融想象于画面，这也是一种诗文、诗情与学生的品味、感悟的对话和交流。对于低年级学生来说，画画既是他们喜闻乐见的形式，拉*了他们与古诗的距离，同进有助与学生理解古诗，感悟意境，而且培养了学生的审美能力，使他们在掌握一种学*方式的同时，更为内心增添了一份情趣，一股热爱民族文化的热情。
学*古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让学生在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意全部解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。我总结了几种方法：
一、语言意会法
例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学*最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学*古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。
二、绘画意会法
古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可利用现有的插图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的诗意图，再现形象，使学生触景生情，感受诗的意境。如教《所见》这首诗时，画面以诗的内容为背景，一片森林浓荫覆地，一位牧童骑在牛背上，悠闲自得，吹着短笛，再配上一段《牧童短笛》音乐片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫声，这样就有助于帮助学生进入小诗所设的情景，又能唤起对夏天扑蝉趣事的回忆，使学生在领会诗的意境时，不知不觉中完成由学生到牧童的角色换位。又如在教学《草》时，我采用全诗配画的方法，让学生给每一句诗配上一幅画，使几幅画面相连，形成完整的系列画面，学生也在配画过程中直观地理解诗意。运用古诗配画教学法，有利于发展学生的形象思维，又能够加深对诗意的理解，强化记忆。
三、想象意会法
叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”钱正权老师说：“引领学生进入诗词意境的基本路子，不是一味地寻求诗词的信息意义，而是让学生一边读一边想象诗词中的画面，也就是说在诗词的语言文字中想象作者所要描绘的生活图景。读者要读出诗情须进入意境，须发挥想象。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导学生展开想象的翅膀，感受诗情画意。例如：在学*白的《望庐山瀑布》时，许多学生都没有去过庐山，单靠一些呆板的图片是无法体会庐山三叠泉的雄伟和壮观。这时我在教学是运用多媒体播放了庐山三叠泉的视频，让学生闭上眼睛，听着瀑布的声音再想一想三叠泉就在你的眼前飞流直下，一泻千里是多么的雄伟和壮观。
20xx年12月24日，教研组组织我们学*了空中课堂实录课，上海市闵行区莘松中学张一凡老师执教的《古诗三首》一课，这篇课文是部编版六年级语文下册第一单元的课文，共三首古诗，这堂课讲了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。
课堂伊始，张老师从诗意，诗情两个方面指导大家回顾复*了课文第一首古诗《迢迢牵牛星》，接下来的教学，她设计了以下教学环节，环节
①品读《寒食》；
②品读《十五夜望月》；
③课堂小结；
④积累拓展；
⑤布置作业。轻轻松松完成了两首古诗的教学工作。
*24分钟的教学时间，张老师把两首古诗解析得清清楚楚，教学设计简洁明了，重难点突出。古诗品读部分设计大致相同，先指导学生了解文化常识，然后借助古诗注释完成学*任务，逐句品读感悟，理解古诗蕴含的思想感情。小结内容后，积累部分布置了同是描写中华传统节日的《生查子.元夕》、《元日》两首古诗的学*积累，既是复*巩固，也是学*新知识。
在教学过程中，张老师指导学生读中悟，悟中品，感悟古诗魅力，感受中国传统文化的博大精深；张老师的解析由景及情，环环相连层层深入，设计巧妙、构思新颖。两首古诗容量大，知识点多，但脉络分明，结构清楚，张老师的教学为我们提供了范例。
听课完毕有个题外的想法，上海空中课堂这样的教学*台，所选课程的教学设计和方法比较适合一线城市的学生参照学*，如果按这样的教学进度完成线下教学任务，大部分学生极有可能听不懂跟不上。所以，张老师的教学方法只能借鉴学*，不能照搬照抄，取其精华为我所用，补足基础知识部分，让学生真正学得轻松学得懂。
轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界……”这是语文书中的一句话。
这次活动结束后，我虽然不能算是受益无穷，但也可以说成是感受至深。
通过这次诗歌学*，我仿佛真的看见了那个诗的美丽的世界。
我学会了怎样写诗，自己也尝试了写诗。以前都是写作文，几乎没有写过诗，就算写了一两次，也都是胡乱写的，因为那时还不会。而现在，我真正学会了写诗。写第一首诗时有点困难，但写第二首就渐渐熟悉了，不再那么难写了。后来，写的虽然不算好，可也是得心应手了，就像有无数的想象力和灵感充斥在笔端上。
读诗，光看字面不叫读诗，而叫看诗。真正的读古诗，不光要理解古诗的字面意思、整首诗的意思，还要想想古诗表达的情感及寓意，并要体会古诗的意境。可以的话最好对古诗进行拓展方面的阅读。了解诗的作者以及他的相关资料、写诗的时代背景、写诗的时间……还可以积累一些你喜欢的诗句。你瞧，有时候读诗读诗，读着诗，可不就读出味道来了吗？
现在我知道了我国最早的诗歌总集是什么了，你知道吗？哈，是《诗经》，它已经有两千多年的历史了。不过，我以前还以为是冰心的《繁星·春水》呢！因为我以为是现代，可就算是现代，《繁星·春水》也是不正确的，你记住了吗？
诗的世界真精彩！你注意过吗？原来啊——有些诗还没有标点的呢！你一定会很奇怪吧？这是为什么呢？我们写文章都有带标点的，可有的诗是怎么没有呢？这是为了能更好地表达思想感情，让感情不被标点符号所拘束，一些诗不带标点符号的原因就是这个了。你明白了吗？
体会诗中的意境，你的眼前就会浮现出诗中的画面，诗人所表达的情感你也会体会得一清二楚。
党员书香学堂实施方案
为了确保事情或工作有序有力开展，常常需要预先准备方案，方案是阐明行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的书面计划。那要怎么制定科学的方案呢？以下是小编为大家收集的党员书香学堂实施方案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
为深入推进创先争优活动，把建设学*型党组织贯穿活动全过程，创新学*方式，努力营造主动学*、快乐学*的良好氛围，提升广大党员的文化品位和人文素质，提高教育教学能力和专业知识水*，党总支决定开办“党员书香学堂”，特制定具体方案如下：
一、学*目的：
通过“党员书香学堂”为广大党员搭建多层次的“菜单式”自主学*的*台，整合学*资源，变被动学为主动学，变“要我学”为“我要学”，树立全员学*、终身学*的理念，形成全体党员积极参与学*的组织体系和长效机制，使广大党员把读书学*当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。
二、开设时间：
20xx年11月——20xx年7月
三、学*内容：
结合党员工作、生活实际，拾遗补缺，适时进行党员学*需求摸底调查，把广大党员最希望了解的知识、最渴望掌握的理论、最迫切解决的问题作为主要学*内容。
四、学*形式：
在学*形式上做到“三个结合”：集中学*与个人自学相结合；工作实际与课题研究相结合；学*统一规定的必学内容与“菜单式选学”相结合。通过报告会、讨论会、自学、教育教学观摩等具体形式开展学*活动。
五、学*安排：
1、开展课题研究。要求每位本学期到学校工作的.党员老师人人有课题，积极参加教研组课题开题论证等研究活动；11月党总支组织全体中层以上干部结合工作实际人人建立课题并请专家指导进行开题论证。
2、开展读书竞赛活动。学校党总支推荐并为每个支部购买第一期学*书籍，以支部为单位组织党员以借阅、讨论交流等方式开展读书竞赛活动。
3、开展教研学*观摩活动。积极参加教科室组织的“备课方式、课型方式、评价方式的运用”研讨活动，每位党员除按教科室要求参赛外还要自选一组以上听课观摩学*，以支部为单位考勤并检查听课笔记。
4、开设专家讲坛。党总支每学期组织全体党员集中听知名专家讲课一次以上。
六、评比竞赛：
党总支将在期末对各支部学*情况进行检查评比，大力宣传先进典型，适时评选表彰学*型党支部、党小组和个人学*标兵。
*长沙山麓国际实验学校委员会
为深入贯彻落实党的*会议精神，推动我办学*型党组织建设，营造“爱读书、读好书、善读书”的浓厚氛围和良好学风，我办将于20xx年3月开展全办“读书月”活动，以月促年，贯穿全年，确保我办“全民阅读·书香机关”读书活动取得实效，现制定如下实施方案。
一、总体要求
以“书香致远·助力发展”为全年活动主题，把开展全民阅读活动与“两学一做”学*教育活动结合起来，进一步搭建阅读*台，完善阅读设施，优化阅读资源，引领阅读风尚，努力打造“全民阅读·书香机关”品牌，激发党员干部阅读热情，弘扬主旋律，传播正能量，为打造开放长春、创建东北亚区域性中心城市提供精神动力和智力支持。
二、活动安排
我办“全民阅读·书香机关”读书活动从20xx年3月19日至12月31日。
1、开展学**精神和“学*、学讲话、学准则、学条例”学*活动。把开展“两学一做”学*教育作为我办抓学*的重中之重，采取领导干部带头学、支部专题学等形式，认真组织学**报告、*章、《关于新形势下党内政治生活的若干准则》、《**党内监督条例》等，在此基础上，开展“学*、学讲话、学准则、学条例”学*活动，把学*教育不断引向深入。
2、开展领导荐书活动。主要领导向机关党员干部“推荐一本好书”，促进领导干部带头读书，引导广大干部实实在在读一本书。
3、开展“每天读书一小时、每月阅读一本书”活动。在广大机关干部中倡导开展“每天读书一小时、每月阅读一本书”活动，通过集中学*时自学，开展手机、网络等新媒体阅读，广泛学*理论、经济、文化、法律、管理、哲学等方面知识，努力做到一天阅读一小时、一月阅读一本书、一年阅读十本书，使阅读成为一种良好的生活*惯、时尚的生活方式。
4、开展“书香机关”创建活动。创新读书形式，丰富学*载体。通过广泛组织开展读书交流会、读书征文、读书演讲、读书沙龙、干部论坛等形式多样的读书活动，引导机关干部爱读书、读好书、善读书，使创建“书香机关”成为干部职工的自觉行动。
“全民阅读·书香机关”读书活动开展是今年我办支部推进“两学一做”学*教育活动常态化制度化和建设学*型党组织的一项重要内容和抓手，作为党员干部增长知识、增加智慧、增强本领的有效举措，我局领导高度重视，带领和引导党员干部参与读书活动，使机关党员干部充分认识开展读书活动的重要性和必要性，真正把读书学*当成一种生活态度，一种工作责任，一种精神追求，以读书求新知，以读书促进步，在学*和工作中创先争优。领导发挥示范带头作用，带头荐书、带头读书，带头参加各项读书活动，推动机关形成“爱读书、读好书、善读书”的良好风气。
草堂古诗词
无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的'古诗呢？下面是小编精心整理的草堂古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
题卢征君嵩山草堂图
清代高士奇
神鬐在水不入篊，仙禽在野不受笼。达人泥土视轩冕，林峦刬迹偕洪蒙。
嵩山征君巢许踪，高柯百尺龙门桐。召拜谏官卧不起，草堂僻径临巃嵷。
岩姿壑籁有神会，自写不假丹青工。墨痕迥出浓淡外，绝境直与虚无通。
手书十志字健劲，藤枝薤叶纷相蒙。在昔右丞妙诗画，辋川旧本留清风。
征君绝艺亦兼擅，蓝田少室将无同。弘农好古惬真赏，跋尾小印蟠丝红。
笔法独启元祐派，胚浑坡老兼涪翁。开运下迄淳熙代，五阅丁未云流空。
神物不随陵谷变，浩叹者谁周益公。庆元到今夏几世，暗中呵护烦苍穹。
黯然之光久愈发，何啻宝玉摇晴虹。我在修门昔曾见，爱此叠巘藏玲珑。
归田五载亲抱瓮，柘湖拓地芟嵩蓬。石廊洞户颇幽雅，十指愧未娴皴烘。
重来那免猿鹤怨，故园青碧孤芳丛。云烟一卷快入手，槐根欹枕游高嵩。
壶山草堂观先叔父介庵公收藏历代名画卷册歌
清代吴焯
吴江枫冷逆雁翔，两月两度来金阊。抖擞寒衣气瑟缩，疏窗短日留驹光。
草堂之中多雅设，琼函玉笈纷在旁。鹊炉奇古爇龙脑，棐几拂拭铺云肪。
桓家一厨久缄闭，邺侯万签随低昂。忆昔盛年大搜索，豪取动破千金偿。
眸子炯如秋月鉴，茧丝细拆犁针铓。垂老头华手不卷，缄机谬伪恣品重。
我幸此游殊不恶，一望饱眼还撑肠。大卷引丈横帛练，小帧尺寸齐圭璋。
交州雪纑越溪纸，一一开陈闻古香。江山云雾起重叠，人物草木都煇煌。
名公大篇著跋尾，学士薤书题左方。华原营丘色泽古，从苑河阳岁月长。
颠老一山天偪侧，坡公四竹风披猖。江南一片真奇逸，西蜀万本惊擅场。
元朝四家各面目，艺园三品垂芬芳。丹丘玉潭谁辈辈，方壶雪谷何堂堂。
成宏画院还退舍，绘事独数吴中强。源流分支别南北，台阁定器追晋唐。
三百年中抉粉本，前有白石后白阳。天池泼墨翻海水，尚书摇笔凌文昌。
群公衮衮那仆数，残缣涴楮非寻常。或经补缀笺素旧，间遗姓氏审谛详。
漫说寒具惊点污，细认缝印窥收藏。仅披卷册历千百，更有苞裹满石仓。
勤搜牢记穷曛旭，天风飞雪催归装。一往决眦渐探顶，胡为缩脚嗟望洋。
江湖豪翰元有数，几见什袭千明珰。吾兄矜贵手未触，有子修饰重装潢。
天机之精天帝宝，毋使六丁下取将。稼轩兰长青湖曲，壶公鲸游白云乡。
今我一见一太息，西望垄树烟草黄。文采风流不泯没，子孙永保三千霜。
竹罂草堂歌
清代宋琬
君不见练川朱生称绝能，昆刀善刻琅玕青。仙翁对弈辨毫发，美人徙倚何娉婷。
石壁巉岩入烟雾，涧水松风似可听。镂玉雕犀安足夸，玻璃可碎牺樽腥。
白门濮生亦其亚，大朴不斫开新硎。虬须削尽见龙蜕，轮囷蟠屈鸱夷形。
匠心奇创古无有，区区荷锸羞刘伶。妙制流传真者少，何侯得之为异宝。
大书深刻作堂额，客至登堂多不晓。我来问名请纵观，锦笥才开称绝倒。
黄侔蒸栗缜且坚，润比琼琚兼肉好。何侯啖我烧羊胛，华发临风除白帢。
阶列唐昌观里花，栏余甫里先生鸭。美酒元从白堕留，新篘更得青州法。
南人不惯北人欢，绳床坐听糟床压。君不见蔡邕笛，千年人去亭名柯。
讵若龙钟古节大如斗，真堪一日十摩挲。铜盘绛烛朱颜酡，升君之堂为君歌。
年来已厌乌程酿，客中十斛须相饷。沙棠树下牡丹丛，蓓蕾计日应全放。
殷勤欲倩好风吹，痛饮还期明月上。预敕双童洗竹罂，待我醉卧青丝障。
唐代·杜甫
昔我去草堂，蛮夷塞成都。
今我归草堂，成都适无虞。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图。
春天组诗学生的诗
（一）春的请柬
既然眼睛已经长得很高
既然思绪已经染得很蓝
既然感情已经变得很暖
那就张开翅膀飞吧
飞出四季的茧
既然嫌夏天太绿
既然嫌秋天太黄
既然嫌冬天太白
那就发出一张请柬
——邀请春天
（二）咏春
夏太直露
冬又不那么温柔
秋天走来的时候
浪漫便到绿尽头
多情还夸春日
推开窗户只一阵清风吹来
便把心醉透
无奈却是春雨喜上眉梢偏带忧
（三）春风
吹绿绿枝条水，染白绿羽毛
它们盼望了整整一个冬季
为的就是等待春的来到
看到第一只蝴蝶飞
她牵引着我的双脚
我兴奋地捕捉住她
怜惜地把她放掉
看到第一朵花开
我会禁不住尖一叫
小花朵——你是否还记得我
（四）春日里的生机
当小草悄悄探出头
她预示着春来了
当树枝上现出新绿
她代表着春来了
当大雁快乐地飞回北方
她表示着春来了
当小河哼唱起欢快的歌谣
她倾诉着春来了
当人们脱掉厚重的棉衣
当陽光温柔吻着女的脸
春，悄悄来了
（五）春雨
春的第一场雨
悄悄落在午夜梦的深处
害羞的神秘是姑娘黑暗中飘落的纱巾
我初醒于三月的桃花林雨，轻轻唤来两只迟归的燕子
（六）春一束柔光
轻抚脸庞那来自春的温泽
小学古诗
在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的'呢？下面是小编整理的小学古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
2、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》
3、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》
4、鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》
5、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——王维《鹿柴》
6、远山寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
7、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
8、向晚意不适，趋车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原》
9、江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。——范仲淹《江上渔者》
10、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
11、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——李白《登鹳雀楼》
12、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
13、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》
14、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》
15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
16、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？——孟郊《游子吟》
17、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》
18、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
1、《江南》
汉乐府民歌
江南可采莲，莲叶何田田！
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2、《敕勒歌》
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
3、《鹅》
唐·骆宾王
鹅·鹅·鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
4、《风》
唐·李峤
解落三叶秋，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
5、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
6、《长歌行》
汉乐府民歌
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
7、《古朗月行》
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
一个人的诗学笔记
1999年秋天，东荡子在九雨楼为我写诗评。每隔几天，我就催他。而荡子不紧不慢。他说，“又不是赶考，那么急。”当时我渴望早日看到他对我怎么评价，或者对作品的态度。提起这事，目的是告诫自己：批评也是一种仪式。因为当下的'批评，要么就过度诠释而不着边际；要么就不肯下功夫，认真阅读文本或批评对象。不少名家，甚至照单全收，只要有那个的满足。我不能，也不想这样。意态之间，批评就是创作。批评就是仪式化。批评就是反脆弱。诗已沧桑巨变。批评精神更缺乏仪式感。称得上真批评，古有苏东坡，是他发现陶渊明；今有东荡子，是他完全用创作范式了理想精神与理想诗歌。而我的创作性批评，与之不同，仿佛自成体系，那就是混沌诗学概念的提出。*年来，我完成了《图腾集》和《创作性批评》这两本重要著作，在我的视线里，创作与批评，理论与实际，已内在转换。我有意用创作性批评对冲学科化批评。而创造仪式，反抗技术，只为传统涌入新的可能。
关于中国诗学鉴赏篇的阅读练*
研究作者的生*事迹，以推断作品中的意向，将诗人的仕宦出处、爱情生活、师友渊源乃至异闻轶事，都列为作品意义与价值的可靠指引，这种鉴赏，是传统方法中常用的，像《唐诗纪事》、《宋诗纪事》及许多诗话，无不如此。后来写文学史、诗史的作者，也都是采用这种历史的鉴赏法，着重于诗歌本身以外的材料。谈到诗歌的本身，便只用些抽象的辞汇来形容，像讨论到高适的诗，不是渲染他“年五十始学，为诗即工”的神话，就是详述在旗亭看“妙妓”唱诗的趣事。对作品本身的鉴赏，最多说它“风格雄放”，能将它与岑参的诗作一比较，说什么相异处是“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”，相同处是皆以“悲壮为宗”，稍稍涉及作品的本身，已经算是说得很透彻了。传统的诗歌鉴赏滞留在这个圈缋中打转，历时甚久，许多说诗的资料，重复引用，愈积愈多，至清末的夏敬观作《唐诗说》，总结前人所说而集其大成，可以举为这一派鉴赏法的代表。就缺点而言，这样的鉴赏往往将作品内在的结构忽略，我们不否认研究作者的历史，是与作品的鉴赏有着密切的相关性，但作者的生*历史往往只数十百言，即使加以编年纪事，一年所纪仍有限，要想了解每首作品仍有其困难，而即使了解诗作的本末，与了解诗作的艺术成就依然是两回事。若作品的本身被忽略，则鉴赏家退居为史评家，诗的鉴赏就会全部落空。
所以考明了作者的生*事迹，还应据以深究作品的艺术结构。譬如鉴赏杜甫的《宿府》诗，据生*历史，知道此诗作于五十三岁，杜甫入严武幕府，做了工部员外郎，赐给绯鱼袋，就“杜工部”的宦途而言，乃是飘泊一生中最有依靠的岁月。全诗是：“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看?风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶停十年事，强移栖息一枝安。”从末句中知道他有“姑且相就”的心思，但鉴赏不应限于此，该就诗作去分析脉理，发现“独宿”二字是通篇的眼目，“井梧寒”“蜡炬残”，当然是在写独宿，而“永夜角声悲”时自言自语，也是独宿的凄凉景况，“中天月色好”时谁共赏看?也是独宿的无聊心情。“悲”也罢，“好”也罢，结果一样凄凉无聊，如此一顿一挫，神味加倍隽永了。下面风尘侵寻、乡书阔绝，写来也来不得；关塞萧条、归路艰难，写去也去不得，这才是“姑且相就”的独宿原因。然而“一夜独宿”时寓有多少“十年”中的感慨；“一枝栖息”间寓有多少飘泊的空间，今日暂依于此，思绪翻腾，必然是凄恻不眠了。全诗脉络紧凑，命意悲壮，得历史生*的配合而益为彰显，如此才是理想的鉴赏法。
（节选自黄永武《中国诗学·鉴赏篇》）
1．下列与诗歌的“历史的鉴赏法”相关的表述，正确的一项是（3分）（）
A．“历史的`鉴赏法”是中国古代沿用甚久的一种传统的诗歌鉴赏方法，人们主要通过研究诗人的生*事迹来对诗歌的意蕴和价值做出判断。
B．在鉴赏诗歌时，人们对诗人的仕宦出处、爱情生活、师友渊源和异闻轶事做出详述，创造了许多诸如《唐诗纪事》这一诗话类的作品。
C．鉴赏者使用抽象的说法来鉴赏诗歌本身，并且着重引用诗歌本身之外的材料，由于重复引用资料的情况很多，诗歌鉴赏也越写越长。
D．这种鉴赏虽有一定缺点，但能让人了解诗作本末，比较透彻地理解诗歌，因此发展到清末，《唐诗说》成为了诗歌鉴赏作品的集大成者。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．从历史记载中寻找鉴赏诗歌及其它文学作品的依靠是合理的，研究诗史和文学的人大多采用的都是“历史的鉴赏法”。
B．唐代诗人岑参的诗歌重在写景，构思精巧，这与高适雄浑豪放的诗作有很大区别，但二人的诗作都是以“悲壮为宗”的。
C．夏敬观所作的《唐诗说》一书汇集、总结了前人收集的众多诗歌鉴赏资料，可以说是“历史的鉴赏法”的代表作品。
D．《宿府》一诗围绕“独宿”，写诗人因“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”而“独宿”，又因“独宿”而“姑且相就”。
3．根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是（3分）（）
A．因为中国古代的历史记载中关于诗人生*事迹的文字非常有限，因此不太可能了解诗人的每个作品。
B．要想了解诗歌的艺术成就，就必须在了解诗人生*事迹的基础之上，深入地把握全诗的脉络和命意。
C．如果没有对诗人生*事迹的把握，就不可能对诗歌的艺术成就做出全面的鉴赏，这种鉴赏就会落空。
D．鉴赏高适的诗也需要像鉴赏杜甫的《宿府》诗一样，深究诗歌的本末和脉络，只有这样才是最理想的。
阅读答案
1．A．（B．原文只是在举鉴赏高适诗为例时，说到了对其生*的一些事件进行详述，而并非所有的鉴赏诗歌都会“对诗人的仕宦出处、爱情生活、师友渊源和异闻轶事做出详述”，以偏概全，且《唐诗纪事》也并非“诗话类的作品”。C．“诗歌鉴赏越写越长”无中生有；原文是：“许多说诗的资料，重复引用，愈积愈多”。D．“因此发展到清末，《唐诗说》成为了诗歌鉴赏作品的集大成者”强加因果）
2．D．（因“独宿”而“姑且相就”错误，“姑且相就”是五十三岁杜甫的心境，并非因为“独宿”）
3．C．（要“全面的鉴赏”确实需要“对诗人生*事迹的把握”，但没有“对诗人生*事迹的把握”不意味着“鉴赏就会落空”。原文是“若作品的本身被忽略，则鉴赏家退居为史评家，诗的鉴赏就会全部落空”。）
画堂春落红铺径水*池古诗词
古诗原文
落红铺径水*池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？
译文翻译
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
注释解释
画堂春：最初见《淮海居士长短句》。四十七字，前片四*韵，后片三*韵。《山谷琴趣外篇》于两结句各添一字。
水*池：池塘水满，水面与塘边持*。
弄晴：展现晴天。霏霏：雨雪密也。《诗·小雅·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”。亦状云气之盛。《楚辞·九叹·远逝》有“云霏霏而陨集”。杜甫《雨四首》之三：“寒雨下霏霏。”
杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
手捻花枝：古人以为表示愁苦无聊之动作。
“放花”二句：明沈际飞评日：“此恨亦知不得。”因抒落第之恨，事关政治，故云“知不得”。
创作背景
宋神宗元丰五年（1082），秦观应礼部试，落第罢归，赋《画堂春》。这首词就是他落第后心情不快之作春之作。
诗文赏析
该词描写精美的春归之景，以惜春之怀，发幽婉深恨之情，令人思之不尽，可谓这首词的显著特点。
词的上片写春归之景。从落红铺径、水满池塘、小雨霏霏，到杏园花残、杜鹃啼叫，写来句句景语、情语。清秀柔美，深美婉约。先写飘零凋落的花瓣已经铺满了园间小路，池水上涨已与岸齐*了，再写说晴不晴，说阴不阴，小雨似在逗弄晴天一样。观看杏园已失去了“红杏枝头春意闹”的动人景色。它像一个青春逝去的女子，容颜显得憔悴而没有光泽了。再听枝头杜鹃鸟儿，传来声声“不如归去”，泣血啼唤，多么令人伤感。杜牧诗有：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”，这句可能化用小杜诗意。作者从所见所闻之春归的景物写起，不用重笔，写“落花”只是“铺径”，写“水”只是“*池”，写“小雨”只是“霏霏”，第三句写“杏园”虽用了“憔悴”二字，明写出春光之迟暮，然而“憔悴”中也仍然有着含敛的意致。片末，总括一句“无奈春归”，其无可奈何之情，已在上述描写中得到充分表现。但也只是一种“无奈”之情，而并没有断肠长恨的呼号，这样就见出一种纤柔婉丽之美。
词的下片，侧重写人。写她独自一人登上冒出柳树枝头的画楼，斜倚栏杆，手捻花枝。这句似由冯延巳《谒金门》：“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊”词意化来。紧接着又写下一句“放花无语对斜晖”，真是神来之笔。因为一般人写到对花爱赏多只不过是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把对花的爱赏之情变成了带有某种目的性的.一种理性之处理了。而从“手捻花枝”，接以“放花无语”，又对“斜晖”，委婉含蓄，哀怨动人，充分体现了少游词出于心性之本质的纤柔婉约的特点。
秦观这首词所写从“手捻花枝”到“放花无语”，是如此自然，如此无意，如此不自觉，更如此不自禁，而全出于内心中一种敏锐深微的感动。当其“捻”着花枝时，其爱花是何等深情，当其“放”却花枝时，其惜花又是何等无奈。而“放花”之下，乃继之以“无语”，正是因为此种深微细致的由爱花惜花而引起的内心中的一种幽微的感动，原不是粗糙的语言所能够表达的。而又继之以“对斜晖”三个字，便更增加了一种伤春无奈之情。“放花无语对斜晖”，七个字中只是极为含蓄地写了一个“放花无语”的轻微动作，和“对斜晖”的凝立的姿态，却隐然有一缕极深幽的哀感袭人而来。所以继之以“此恨谁知”，才会使人感到其中之心果然有一种难以言说的幽微之深恨。
诚然，词人没有写她“恨”什么。但从词人描绘的这幅春归图里，分明看见她面对春归景色，正在慨叹春光速人易老，感伤人生离多聚少，青春白白流逝。全词蕴藉含蓄，寄情悠远。真是义蕴言中，韵流弦外，具有言尽而意无穷的余味。
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