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江水三千里，家书十五行。——袁凯《京师得家书》
能射穿七札，读书览五行。——寒山《诗三百三首》
今年始读书，下口三五行。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》
跨城迢嶢起黄楼，五行相推土胜水，鼍作鼋惊走鞭箠。——贺铸《黄楼歌》
五行孰堪废，万物当及时。——孟云卿《田园观雨兼晴后作》
少从剑客游三辅，老傍田家卜五行。——居节《谷日感怀》
故国三千里，五行信偶然。——项安世《赠弃少敏》
人为五行精，二气相循环。——黄文雷《读史感兴·其一》
八卦九宫看掌上，五行四象在人身。——吕洞宾《忆江南》
八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。——吕洞宾《敲爻歌》
八卦五行有妙用，金丹大药自然成。——白玉蟾《倪昭卿赋赠叶神童·神童天纵何聪明》
八卦与五行，皆自河图出。——文天祥《赠萧巽斋》
神仙药在五行中，福行何人消遣得。——欧阳元《古神仙身事歌》
造化贼来难显说，五行相生更相伐。——欧阳元《古神仙身事歌》
五行推有本，六甲混无穷。——张元干《李丞相生朝》
太极剖元气，五行均四时。——李复《和人伏日》
艰难历遍屹中立，五行俱下攻时*。——楼钥《送宣宗禹保宁事掌*》
应奉五行，安世三箧。——李瀚《蒙求》
五行简介
五行，也叫五行学说，是认识世界的基本方式， 五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
暗杀 一场暴雨 掩护惊雷血腥杀戮 腰斩那棵老榆树 谁之阴谋 谁之诡计 至少还有月光 公园门口 卖玉的小伙子 拿着小小手电筒照下去 他大着胆子 至少是在月光下欺骗 我相信科学 两个女孩兜售手机贴膜 “纳米技术即将普及” 我是不相信呢还是不相信呢 相信科学吧 人们还是拿出了手机 松鼠的艰难抉择 浇草地的水溢出成流 水流渐宽 松鼠犹犹豫豫过街 换一个地方又换一个地方 是这个傍晚最难的选择题 眼睛是心之窗 那个拾破烂的大妈 从未关注公园里的花花草草 从这个垃圾桶到另一个垃圾桶 磁石般吸引着她 匆匆忙忙 聚众者 屯聚族而居 公园之聚 聚族而歌聚族而弹 聚族而舞聚族而武 族者一众相同爱好者 舞者之墨镜 广场舞的队伍里 一直戴墨镜的女人 在遮蔽什么 皇帝的新衣乎 掩耳盗铃乎 排毒养颜之舞 一众击掌舞者 掌声响起来齐刷刷 “*** 毒素排出来” 掌声之听众和诗之读者中毒乎 那么多那么少 公园里行走的人那么多 想坐下来歇息的人那么多 和我一样疲惫不堪的人那么多 公园椅子那么少少之又少 可以坐下来的地方那么少少之又少 百年树木 公园古木成林 苍翠欲滴 谁百年树木 大浪淘沙 可栽树者实乃珍珠
编辑点评：
《暗杀》把读者带入一个十分新奇的路口，可是当读者走进去之后，发现并非字面上意义的那么简单，更沧桑的内容藏在内容里面。《至少还有月光》写实的笔法把一个生活的曲折展现得淋漓尽致。诗歌之外的内容更发热深思，有月光，而没有阳光！《我相信科学》把给人的启示写进诗歌，从另一个角度暗示主题。《松鼠的艰难抉择》现代文明对自然生命造成的伤害，被诗人展现无遗。《眼睛是心之窗》写一个底层人物的命运，简单凝练。《聚众者》解释群聚的社会现象，给人启示很多。《舞者之墨镜》用猜测的口吻，揣度一个现象。《排毒养颜之舞》另类的思维看待当今生活方式，给人警示。《那么多那么少》社会事务总有不尽人意的地方，很多无奈只能叹息。《百年树木》用象征手法来诠释栋梁的珍贵。作者这一组诗歌很具有现实意义，推荐共赏！
五言的古诗句
1、《夜泊牛渚怀古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆*，枫叶落纷纷。
2、《渡汉江》
唐·李频
岭外音书绝，经冬复立春。
*乡情更怯，不敢问来人。
3、《杂诗》
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
4、《送别》
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
5、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
6、《行宫》
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
7、《秋夜寄邱员外》
唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
8、《弹琴》
唐·刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
9、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
10、《赠孟浩然》
唐·李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
11、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
12、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
五行班，我们行
随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的五行班，我们行，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
在*文化里，与“五”搭配的字眼挺多，比如五行、五福、五味、五脏、无色、五官……真是不胜枚举。在完美教室命名时，“五行”这个词定格在了我的脑海中。我想一个班每个学生都有独特的个性，但又必须融于一个集体，与班集体和谐成长，犹如五行相生相克，和睦相处，此命名之一。此名还寄希望人人都会行，五班定能行，此命名之二。
让每个学生都真诚融入到一个班集体，需要师生共同去构建。自新生入校之时，构建一个完美教室，为学生创设良好的学*环境，就已经成为我的一项重要目标。行不行并非是提出一个响亮的口号，而是需从一件件*常事去入手。我相信，“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件*凡的事做好就是不*凡。”
美化教室，让学生受到文化的熏陶。讲台正上方张贴“细节决定成败，过程决定结果”的标语；后黑板悬挂“敬、静、竞、净”四个大字；南北两面正中挂上美术教师绘画作品；开辟“班级明星”专栏，张贴学生照片；等等。学生在举手投足中感受奋力拼搏的正能量，树立“班兴我荣、班衰我耻”的责任意识。
活动视频展播，让学生欣赏自己的`风采。建立六五信息库，包括入校军训、英语课堂、庆元旦、春运会、英语会话等。一段段视频呈现在眼前，倍感亲切，能让学生感悟成长的足迹和快乐，也是一段美好的回忆。
设立“五行班基金”，对学生进行小小的奖励，鞭策后进，营造人人争先的良好氛围。每位学生从*时的零花钱中拿出1元至2元不等作为基金，设立优胜奖、单科状元、进步奖、优胜小组、学雷锋之星、卫生标兵等等予以表彰。微不足道的奖品，却使学生感受到成就感，增强了学生在合作中公*竞争的意识。
五行班，行走在新教育的征途上，珍藏着一段段美丽的中学时光，将一步步实现每个人的梦想！
五行代表的意义
五行是一个抽象概念，简而言之五行在不同领域，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等，那么五行代表着什么，有什么意义吗？下面是小编给大家整理的五行代表的意义，希望对大家有所帮助！
五行代表的意义
五行是*古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行和阴阳本质有二： 一五行是阴阳的不同的组合状态。二五行是阴阳交互运动的不同阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》的解释，八个卦都有各自的五行性质：震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
五行的性质
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木—好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火—性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土—性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金—性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水—人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。
五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央
五行相生相克原理
五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）。在海中产生了植物（木）。再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）。再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
又赤裸裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金），生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
五行的学说应用
五行学说是*传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲—胆，乙—肝，丙—小肠，丁—心，戊—胃，己—脾，庚—大肠，辛—肺，壬—膀胱，癸—肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己—脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚—大肠受克，最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。
五行学说是*古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对*科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
*古代人民，上观天文，下察地理，*取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和*衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
中医五行
五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调*衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
自古以来，*先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
五行的历史渊源
五行是五种动态*衡的运动方式，而非实在的某种特定的`元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。
道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！
德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。
五行来源
阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。
而后天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然*衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
写四月桃花的古诗句
导语：桃树上挂满了花骨朵，羞羞答答地互相簇拥着，仿佛是一群胆怯羞涩的小姑娘，谁也不肯第一个统开笑脸。下面由小编为大家整理的写四月桃花的古诗句，希望可以帮助到大家！
1、因君树桃李，此地忽芳菲。——古诗出处：李白《赠秋浦柳少府》
2、彭蠡湖天晚，桃花水气春。——古诗出处：白居易《彭蠡湖晚归》
3、画楼春早，一树桃花笑。——古诗出处：凌廷堪《点绛唇·春眺》
4、莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。——古诗出处：王之涣《宴词》
5、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——古诗出处：王安石《元日》
6、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——古诗出处：张旭《桃花溪》
7、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——古诗出处：黄巢《题菊花》
8、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——古诗出处：李贺《将进酒》
9、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——古诗出处：徐俯《春游湖》
10、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——古诗出处：陆游《除夜雪》
11、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！——古诗出处：李白《赠汪伦》
12、鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。——古诗出处：苏轼《送别诗》
13、桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。——古诗出处：杜牧《紫薇花》
14、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。——古诗出处：李白《久别离》
15、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——古诗出处：张旭《桃花溪》
16、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——古诗出处：黄庭坚《清明》
17、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——古诗出处：李颀《古从军行》
18、犬吠水声中，桃花带露浓。——古诗出处：李白《访戴天山道士不遇》
19、秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。——古诗出处：李白《山人劝酒》
20、苍茫秦川尽，日落桃林塞。——古诗出处：王维《送魏郡李太守赴任》
21、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。——古诗出处：王维《酬郭给事》
22、依旧桃花面，频低柳叶眉。——古诗出处：韦庄《女冠子·昨夜夜半》
23、蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。——古诗出处：欧阳修《舞春风》
24、一树桃花，向人独笑。——古诗出处：张惠言《风流子·出关见桃花》
25、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——古诗出处：张志和《渔歌子》
26、一树桃花，向人独笑。——古诗出处：张惠言《风流子·出关见桃花》
27、桃花流水窅然去，别有天地非人间。——古诗出处：李白《山中问答》
28、芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。——古诗出处：上官仪《咏画障》
29、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——古诗出处：陶渊明《归园田居·其一》
30、*桃花烘日出，四围高柳到天垂。——古诗出处：姜彧《浣溪沙·山滴岚光水拍堤》
31、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——古诗出处：黄庭坚《寄黄几复》
32、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。——古诗出处：符曾《上元竹枝词》
33、桃花水到报*渠，喜动新流见跃鱼。——古诗出处：黄图安《闲咏二绝》
34、徒言树桃李，此木岂无阴？——古诗出处：张九龄《感遇·江南有丹橘》
35、溪上桃花无数，花上有黄鹂。——古诗出处：黄庭坚《水调歌头·游览》
36、丹灶初开火，仙桃正落花。——古诗出处：孟浩然《清明日宴梅道士房》
37、兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——古诗出处：戴叔伦《兰溪棹歌》
38、还见褪粉梅梢，试花桃树。——古诗出处：周邦彦《瑞龙吟·大石春景》
39、小桃枝下试罗裳，蝶粉斗遗香。——古诗出处：陈子龙《诉衷情·春游》
40、非鬼亦非仙，一曲桃花水。——古诗出处：辛弃疾《生查子·独游雨岩》
41、小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。——古诗出处：戴复古《淮村兵后》
42、倩谁摘取，寄赠情人桃叶。——古诗出处：周邦彦《三部乐·商调梅雪》
43、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——古诗出处：崔护《题都城南庄》
44、去年今日此门中，人面桃花相映红。——古诗出处：崔护《题都城南庄》
45、有桃花红，李花白，菜花黄。——古诗出处：秦观《行香子·树绕村庄》
46、先时见者为谁耶，源水今流桃复花。——古诗出处：包融《武陵桃源送人》
47、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。——古诗出处：张宏范《临江仙·忆旧》
48、绿水接柴门，有如桃花源。——古诗出处：李白《之广陵宿常二南郭幽居》
49、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——古诗出处：白居易《大林寺桃花》
描写四季的古诗句（精选130句）
在学*、工作、生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编精心整理的描写四季的古诗句，欢迎阅读与收藏。
1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·三月七日》
2、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》
3、春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
4、辞却江南三月，何处梦堪温？更阶前新绿，空锁芳尘。——夏完淳《婆罗门引·春尽夜》
5、佳人彩云里，欲赠隔远天。——李白《折荷有赠》
6、盘心清露如铅水，又一夜、西风吹折。——张炎《疏影·咏荷叶》
7、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》
8、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
9、白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之/古意/独不见》
10、草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。——王维《酌酒与裴迪》
11、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
12、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》
13、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
14、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
15、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》
16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
17、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》
18、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
19、亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。——郑文宝《柳枝词》
20、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
21、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
22、流水便随春远，行云终与谁同。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
23、山随*野尽，江入大江流。——（李白《渡荆门送别》
24、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行寄兴》
25、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
26、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》
27、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
28、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》
29、两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。——刘基《眼儿媚·秋思》
30、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
31、庭树不知人去尽，春来还发旧时花。——岑参《山房春事二首》
32、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
33、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。——杜甫《腊日》
34、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
35、吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
36、闲鹭栖常早，秋花落更迟。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》
37、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
38、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
39、雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。——岑参《天山雪歌送萧治归京》
40、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》
41、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》
42、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句》
43、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
44、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》
45、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
46、汀洲采白苹，日落江南春。——柳恽《江南曲》
47、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》
48、清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。——杜甫《宿府》
49、湖上春来似画图，乱峰围绕水*铺。——白居易《春题湖上》
会计在五行中属什么的
会计是核算和监督一个单位经济活动的一种经济管理工作。很多人想问会计属于哪个五行？下面是小编为你整理的会计在五行中的属性，希望对你有帮助。
会计的五行属性
会计在职业五行中属金，帐和钱在五行中都属金。如果命中忌神为金最好不要做会计。做也不会长久且不顺利。
会计的概念
所谓会计，就是把企业有用的各种经济业务统一成以货币为计量单位，通过记账、算账、报账等一系列程序来提供反映企业财务状况和经营成果的经济信息。
会计是以货币为主要计量单位，运用专门的方法，对企业、机关单位或其他经济组织的经济活动进行连续、系统、全面地反映和监督的一项经济管理活动。具体而言，会计是对一定主体的经济活动进行的核算和监督，并向有关方面提供会计信息。
基本特征：
有以下五个基本特征：
会计是一种经济管理活动。
会计是一种经济信息系统。
会计以货币作为主要计量单位。
会计具有核算和监督的基本职能。
会计采用一系列专门的方法。
会计方法一般包括：会计核算方法，会计分析方法，会计检查方法。
对象：
会计对象是指会计核算和监督的内容，具体是指社会再生产过程中能以货币表现的经济活动，即资金运动或价值运动。
目标：
会计目标也称作会计目的，是要求会计工作完成的任务或达到的标准，也称为财务报告的目标。
我国《企业会计准则》中对会计核算的目标做了明确规定：会计的目标是向财务会计报告使用者提供与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的会计信息，反映企业管理层受托责任履行情况，有助于财务会计报告使用者作出经济决策。
职能：
1、会计的反映职能
①会计主要是从数量方面反映各单位的经济活动情况，通过一定的核算方法，为经济管理提供数据资料。
②反映职能应包括事前，事中、事后的`反映，即贯穿于经济活动的全过程。
③会计对实际发生的经济活动进行核算，要以凭证为依据，要有完整的和连续的记录，并按经济管理的要求，提供系统的数据资料，以便于全面掌握经济活动情况，考核经济效果。
2、会计的监督职能
会计监督主要是利用会计资料和信息反馈对经济活动的全过程加以控制和指导，包括事前、事中和事后的监督。
会计监督除货币监督，还有实物监督。会计监督的内容，是从本单位经济效益出发，对经济活动的合理性、合法性、真实性、正确性、有效性进行的全面监督。
会计监督的目的在于改善经营或预算管理，维护国家财政制度和财务制度，保护社会主义公共财产，合理使用资金，促进增产节约，提高经济效益。
3、参与经营决策职能
所谓决策，就是从各种备选方案中选出最优方案，以获得最大的经济效益。决策在现代化管理中起着重要的作用，正确的决策可以使企业获得最大效益，决策失误将会造成重大损失与浪费。决策必须建立在科学预测的基础上，而预测与决策都需要掌握大量的财务信息，这些资料都必须依靠会计来提供。因此，为企业取得最大经济效益奠定基础的参与决策的职能，是会计的一项重要职能。
会计的工作内容
1、每个月所要做的第一件事就是根据原始凭证登记记账凭证（做记账凭证时一定要有财务（经理）有签字权的人签字后再做账），然后月末或定期编制科目汇总表登记总账（之所以月末登记是因为要通过科目汇总表试算*衡，保证记录不出错），每发生一笔业务就根据记账凭证登记明细账。
2、月末须注意提取折旧，待摊费用的摊销等，若是新办企业开办费在第一个月全部转入费用。计提折旧的分录是借：管理费用或是制造费用，贷：累计折旧，这个折旧额是根据固定资产原值，净值和使用年限计算出来的。月末还要提取税金及附加（城建税，教育费附加等）由当地税务机关决定。
3、月末编制完科目汇总表之后，编制两笔分录。第一笔分录：将损益类科目的总发生额转入本年利润，借：主营业务收入（投资收益，其他业务收入等）贷：本年利润。第二笔分录：借：本年利润贷：主营业务成本（主营业务税金及附加，其他业务成本等）。
转入后如果差额在借方则为亏损不需要交所得税，如果在贷方则说明盈利需交所得税，然后做记账凭证，借：所得税费用；贷：应交税金——应交所得税，借：本年利润，贷：所得税费用，所得税虽与利润有关，但并不是亏损一定不交纳所得税，主要是看调整后的应纳税所得额是否是正数，如果是正数就要计算所得税，同时还要注意所得税核算方法。
4、最后根据总账的资产（货币资金，固定资产，应收账款，应收票据，短期投资等）负债（应付票据，应付账款等）所有者权益（实收资本，资本公积，未分配利润，盈余公积）科目的余额（是指总账科目上的最后一天上面所登记的数额）编制资产负债表，根据总账或科目汇总表的损益类科目（如管理费用，主营业务成本，投资收益，主营业务税金及附加等）的发生额（发生额是指本月的发生额）编制利润表。
5、剩下是装订凭证写报表附注分析情况表之类的工作。
6、注意问题：
a、以上除编制记账凭证和登记明细账之外，均在月末进行。
b、月末结现金，银行账，一定要账证相符，账实相符。每月月初根据银行对账单调银行账余额调节表，注意分析未达款项。月初报税时注意时间，不要逾期报税。另外，当月开出的发票当月入账。每月分析往来的账龄和金额，包括：应收，应付，其他应收款等。
会计心得
我对会计不是喜欢，我一向对那种严谨与呆板感到压抑。可能是小时候挨批评过多的缘故。我读小学三、四年级就开始做爸爸的“会计”。爸爸说：好记性比不得烂笔头儿，我就充当烂笔头儿的角色，记记小队里的流水账。账横竖都要*，有次出错差一分钱，爸爸一直让我做到晚上十点，我正嘟囔不就是一分钱嘛，这么抠门。爸爸的批评非常厉害，我开始知道做会计一点马虎不得，一分钱的差错也非常严肃。有时爸爸的话理解不了，更何况算盘打不熟，我就被数落：比起村里的大会计差远了。他是十里八村有名的铁算盘，我怎么比得来。
高中毕业填报志愿，我毫不犹豫地选择了统计学校学*计算机。我正高兴结束了给爸爸做“会计”的活。我也不用再为那一分钱“斤斤计较”。但到学校还是做班里的“会计”。每月定期领发学生补助，都是伍角一张的饭票，每人19元，46个人，一张一张地数回来，数出去。没有多的时候，少的时候就是我的。我可不想做劳心又无功的事，所以领发的时候就非常细心。这种细细紧紧的样子，我不喜欢。每月班费补助也有四五百元，老师很少参与，我就要做好班费管理，账务收支，还是做爸爸曾教的活。
进单位我做我的专业成为公司综合统计，是大家的数据“总统”，我终于高呼万岁。事实不这样，我也要进行成本核算，做全年预算，虽不用会计科目一个个做，但利润目标任务完成，期间费用的控制压缩，还是进行会计核算。
“若说没奇缘，今生偏又遇着它”，做了*十年“总统”后，我又到财务部，会计也得做。做会计逃也逃不了，不管喜欢不喜欢，既然有缘，**脆名正言顺地做会计。
把统计的一套放下，考会计证，考会计中级，考注册会计师，读会计本科，会计的天地也是一番数据洞天，其中学*的甘苦，工作中统计与会计的应用，让我对数据人生有了更高的目标与追求。
统计的日子是神仙，会计的日子是凡人，凡人的日子就是对过去的账数呀数。所以做会计是凡人最普通最切身的活，也是非常琐屑又重要的工作。既然有前缘，注定离不了它。一路学*，一路探求，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
“缘，就是修来的福。”
想想统计的淡泊，会计之缘是不是将带给我财富？
“没有再来一次的机会，没有复盘的机会，没有提前预*的机会，没有人会对他说，这次没考好，下次好好努力。 没有下一次。”出自《五行天》经典语录。由51句子网整理的《五行天》经典语录，既能让你了解《五行天》的特色，也能激起你的斗志。
1、脚步丈量大地，感受大地亘古不变，生命卑微如尘。目光仰望天空，迷失在那凝视过无数天才是如何写下他们传奇的浩瀚星空。
2、冰梯淡蓝的光芒，倒映着他们岩石般冷酷肃杀的脸庞和泛红的眼眶。 强有力的狼蹄落下温柔无声，它们仿佛知道，脚下是战友的身体。
3、见过生命的脆弱，很难让人有太多好高骛远的想法和虚无缥缈的情怀。
4、持剑者心怀恐惧，负重者脚套枷锁，复仇者伤口难愈。
5、元修修炼，是步步为营，稳打稳扎，需要的是资质，天生一副好皮囊，起点就比别人高。然其本质却是一个勤，水滴石穿。我们神修之道。却截然不同。我们不讲资质，你身体再差，千疮百孔都不碍事。我们在生死之间游走，是在万丈高处走钢丝。需要的是悟性，生死变幻莫测，何止万千变化。但是神修之道的本质，却是修心。生死变幻，红粉枯骨，世事人情，紧守初心则不过是过眼云烟。心神动摇，云烟便是万千杀机，有死无生。你要记住。悟性差只不过走得慢，心神不移，你在钢丝上就不会掉下去。
《五行天》经典语录_经典名句语句摘抄赏析
6、没有再来一次的机会，没有复盘的机会，没有提前预*的机会，没有人会对他说，这次没考好，下次好好努力。 没有下一次。
7、有人泣不成声，有人悲伤高呼！ 有人嘶吼咆哮，有人怒吼神畏！
8、《五行天》经典语录_万界融合,灵力消散
9、成王败寇从来不问原因,期间经历的种种绝境和困难在回忆里总是唏嘘感慨,内心的挣扎和绝望历历在目,心有余悸。苦难和绝望于胜利,好似时光于美酒,赋予其醇厚而富有层次的口感,复杂难以言述的芬芳,让胜利如此迷人,如此难忘。
10、在真正成功或者失败之前，别说什么自己已经尽力的话。
《五行天》经典语录
11、太卑微，就努力踮起脚尖。
12、步步走来，历历在目。 心生感慨，唏嘘浮生。 筚路蓝缕，以启山林。 容易么？不容易。艰难么？很艰难。 重活一次呢？自己会怎么选？ 还是一样。
13、可以死，也一定要在天空之上接受世人的仰望！
14、自己选的路，跪着都要走完。
15、活着的人要努力活着，死去的人都会安息。ju.51tietu.net
16、不管是谁，不管再小的事情，能做几十年，都是非常不容易的。专注和坚持，需要一颗安静的心，需要耐得住寂寞。
《五行天》的句子_经典语录_名言_句集
17、这是一个不需要语言安慰和鼓励的少年，他知道自己在干什么，为何努力，没有迷茫和彷徨，只有一颗坚定而强大的心。
18、没有谁有义务帮你，所有的一切，都需要自己去争取。
19、与诸君并肩同行数十载，何其幸运，此生铭记！流年已过，你我不负寒暑，不负子民，不负神畏！若有来生，与诸君再并肩，杀他个痛快！
《五行天》的句子
20、我辈生，生有所信；我辈死，死得其所。不苟活而生，唯信念而死！
21、《五行天》经典语录
22、尝过尊重和羡慕之后的人生，就像涂上了鲜亮色彩，再也无法忍受只有黑白的贫瘠
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五行六字的古诗
九字五行的古诗
五行以上的古诗
带有五行的古诗
五行七字的古诗
一行四个字一共有五行的古诗
五个字的古诗有五行
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描写五行的古诗
每行五字有五行的古诗
五行一行五字的古诗
包含五行的古诗
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一共五行的古诗
五行缺水的古诗
六格五行的古诗
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求六字五行的古诗
