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1.从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁*牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
2.善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
3.念佛念一世，勿如过桥石板铺一扇。
4.善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
5.二月雨，卖儿女；三月雨，赛金子。
6.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7.做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
8.善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
9.太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
10.你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
11.即便做善事也要量力而行，讲究方式方法。不会游泳的人救溺水的人无疑是危险的，用油灭火当然是愚蠢的，对行骗者施舍相当于助恶。因此行善对于我们凡人应有两个最低标准一是不为求回报而行善。二是不为行善的结果而后悔。只有做到了这两点，行善才是真正 快乐 的事。
12.积德之人虽无人见，行善之人自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。行善之人，如春。
13.今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！！
14.今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。
15.他认识到，用这种推理方法可以轻而易举地把恶*美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把掠夺说成行善，把贼赃说成荣誉，把亵渎神灵说成明智之举，把野蛮暴行说成 爱国 行为，把淫威说成正义。任何人都能做到这一点，这根本不需要开动脑筋，也不需要什么个性。作者：约瑟夫·海勒 出处：第二十二条军规
16.救人一命千重德，害人一命百重灾。
17.人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
18.不是做每一件好事都是有回报的，但不做好事一定没有回报。所以，只要坚持做好事，总有一天会有回报的，更何况做好事的动机原本就不应该是为了得到回报，而应该是积德行善！
19.他想起曾和赵不尤争论 孔子 那句“古之学者为己，今之学者为人”。 “孔子这句话说反了，‘古之学者为人，今之学者为己’才对。若只为自己，不成了自私自利之徒，算得了什么仁人君子?”他说。 赵不尤听了笑着摇头道“早先我也这么想，不过这些年细细琢磨后，才明白此中深意。一心只为他人，乍一看，是仁者胸怀，但其中有两处疑问，其一，你为他人好，他人却未必真觉着好，就如有人不爱吃鱼，你却非要拿鱼给他吃，居心虽善，却是强人所难，适得其反。” 他忙道“这么说，难道人都不该行善?” 赵不尤又摇摇头“这就是第二处疑问，何者为善?世人从小被教导行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什么是善?若不明白什么是善，行再多善，也只是愚善。作者：冶文彪 出处：清明上河图密码
20.不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
21.人生在世根本无法预测自己未来一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中只有清心寡欲积德行善以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。
22.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
23.应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
24.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
25.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
26.美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
27.我觉得，无论人类在日益喧嚣日渐苍凉的世界上做什么行善或者作恶这片星空都保持着它熟视无睹的沉默，这才是真正令人惊惧的地方。
28.保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
29.除暴安良是我们做市民的 责任 ，而行善积德也是我本身的兴趣，所以扶老太太过马路我每星期都做一次，星期天和公众假期也有做三四次的。
30.我们在和*年代虽然不需要花很大的代价牺牲自己的利益，但是我们每一个人只要有公德心，学会积德行善，用正义的力量去影响我们周围的每一个人，我想我们的社会，我们的同事朋友，我们的家庭凝聚力才会更强大，我们国家的凝聚力才会更加强大，我们的生活才会更加和谐美好，我们生活的幸福感才会更强。
31.善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
32.行善必须努力，然而，掏恶更须努力。作者：托尔斯泰
33.历史不是一个任人打扮的小姑娘。
34.积德行善是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。
35.灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰
36.如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
37.也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
38.人只要积德行善，做一个全身心正能量的人，命运就会往更好的方向去转变。如果一味地自私自利，再怎么求或有多好的风水多好的面相，也没有多大的作用，因为宇宙规律不会按照个人的需求去运行。只有我们随顺宇宙规律去生活，才会带给自己好的命运。
39.我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
40.新圣旨：如果你是为了让别人对你 感恩 和报恩而去行善，那无异于作恶！人民不需要这种伪善！真正的行善是无私无我无求的，是一种心甘情愿的彻底奉献！否则就是作恶！作者：圣君
41.慈悲胜念千声佛，作恶空烧万炷香。
42.所有的事情都是有因果的，还是真心实意地多积德行善吧，不要说一套做一套，不然你还是没办法改变现状，举头三尺有神明，因果报应，屡试不爽。
43.讲讲笑笑真君子，动脚动手烂小人。
44.积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。
45.对好人行善，会使他变得更好;对恶人行善，他就会变得更恶。作者：米开朗基罗
46.万贯钱财如粪土，一分仁义值千金。
47.德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
48.简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
49.读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
50.人生 最大的 痛苦 就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事;心存善良，则无可恨之人;心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳;行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升*。
51.日，*应邀出*台湾著名民间慈善家陈树菊(台湾卖菜老嬷，以自己的微薄收入向各类机构捐款*万美元，年曾登上《时代》周刊“全球百大最具影响力人物榜”的新书发布会。当被问到大陆首善陈光标和陈树菊做法大不同行善到底是低调好还是高调好的问题时，他做了上述表示，认为行善方式并无好坏之分，只是要注意到受赠对象的尊严。
1.从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁*牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
2.善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
3.念佛念一世，勿如过桥石板铺一扇。
4.善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
5.二月雨，卖儿女；三月雨，赛金子。
6.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7.做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
8.善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
9.太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
10.你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
11.即便做善事也要量力而行，讲究方式方法。不会游泳的人救溺水的人无疑是危险的，用油灭火当然是愚蠢的，对行骗者施舍相当于助恶。因此行善对于我们凡人应有两个最低标准一是不为求回报而行善。二是不为行善的结果而后悔。只有做到了这两点，行善才是真正 快乐 的事。
12.积德之人虽无人见，行善之人自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。行善之人，如春。
13.今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！！
14.今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。
15.他认识到，用这种推理方法可以轻而易举地把恶*美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把掠夺说成行善，把贼赃说成荣誉，把亵渎神灵说成明智之举，把野蛮暴行说成 爱国 行为，把*说成正义。任何人都能做到这一点，这根本不需要开动脑筋，也不需要什么个性。作者：约瑟夫·海勒 出处：第二十二条军规
16.救人一命千重德，害人一命百重灾。
17.人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
18.不是做每一件好事都是有回报的，但不做好事一定没有回报。所以，只要坚持做好事，总有一天会有回报的，更何况做好事的动机原本就不应该是为了得到回报，而应该是积德行善！
19.他想起曾和赵不尤争论 孔子 那句“古之学者为己，今之学者为人”。 “孔子这句话说反了，‘古之学者为人，今之学者为己’才对。若只为自己，不成了自私自利之徒，算得了什么仁人君子?”他说。 赵不尤听了笑着摇头道“早先我也这么想，不过这些年细细琢磨后，才明白此中深意。一心只为他人，乍一看，是仁者胸怀，但其中有两处疑问，其一，你为他人好，他人却未必真觉着好，就如有人不爱吃鱼，你却非要拿鱼给他吃，居心虽善，却是强人所难，适得其反。” 他忙道“这么说，难道人都不该行善?” 赵不尤又摇摇头“这就是第二处疑问，何者为善?世人从小被教导行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什么是善?若不明白什么是善，行再多善，也只是愚善。作者：冶文彪 出处：清明上河图密码
20.不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
21.人生在世根本无法预测自己未来一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中只有清心寡欲积德行善以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。
22.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
23.应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
24.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
25.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
关于古诗历史的手抄报
古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！
关于古诗历史的手抄报图片1
关于古诗历史的手抄报图片2
关于古诗历史的手抄报图片3
关于古诗历史的手抄报图片4
关于古诗历史的手抄报图片5
关于古诗历史的手抄报图片6
关于古诗历史的手抄报图片7
关于古诗历史的手抄报图片8
古代诗歌包括诗、词、曲。
1．从诗歌的形式可分为：
①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
②*体诗，包括律诗和绝句。
③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
从诗歌的题材可分为：
①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。
②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。
③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。
④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。
⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。
唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。
我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。
研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。
提倡低碳环保倡议书（精选27篇）
随着社会一步步向前发展，我们都跟倡议书有着直接或间接的联系，倡议书一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。写起倡议书来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的提倡低碳环保倡议书，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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当然，低碳生活也离不开科技进步。随着科学技术地不断发展，憧憬不久的将来，普及太阳能、水力发电，潮汐生能、风力发电;天然气的最广泛、充分利用;努力使海水淡化成为可能;更新一代的节能电光源走上新一级台阶;坚固耐用、防温防噪、不易腐蚀变形、不沾灰尘、防辐射的新一代建筑材料也将造福人类等。
因此，为了让我们的天更蓝，水更清，为了牢固树立同学们环境保护的新思想、新道德、新风尚，保护我们美好的家园，向全校师生发出倡议：从我做起，从小事做起，从自身做起，从班级、宿舍及个人所在家庭做起，将日常生活、工作等各个方面都纳入低碳化与科学化、健康美好化的轨道上来。主要从以下几方面去认识、去行动：
一、节约是一种美德
节约每一度电。最后一人离开教室、会议室、宿舍寝室时，做到随手关灯的好*惯。节约每一滴水。用水时，水龙头尽量开小一些。用毕即关紧。发现有漏水现象积极主动通知学校及时修理。节约每一粒米。吃多少，要多少，尽量做到不剩饭菜。浪费粮食更是“犯罪”。节约每一张纸。合理使用教科书、练*本和草稿纸。做到物尽其用，不随地乱扔。
二、废弃物品再利用
废纸、废塑料、废电池、废旧金属等等所有可回收利用的物资都应尽量分类回收，以实现资源循环利用，从而节约资源、减少垃圾污染。为此，建议各班级、各宿舍等设立废旧资源回收箱.....回收资金积累起来可以开展文体与健身及艺术与科学等活动。
三、保护环境有公德
垃圾入箱，不乱扔;爱护绿化，不践踏草坪。每个人都是学校的主人，要以乱扔杂物为耻，并能主动与不文明现象作斗争，共同营造整洁优美的校园环境。
四、努力学*
掌握现代科学技术与先进文化理念与知识，学*掌握有关环保知识与技术;要充分认识当前国家与地方以及全球环境问题的严峻性，提高保护人类共同家园的意识，要通过不断学*努力，立志做有益于地球环境，有益于人类可持续发展的新世纪育才人。
亲爱的同学们，希望以上倡议能坚定我们饯行“低碳生活，从我做起”的决心，既能从自我学起，从自我做起，又能将新世纪绿色、和谐、关爱的健康理念向全社会各个方位传递，使之人尽皆知、人尽皆行...心动不如行动，让我们携手同心，从现在做起，从身边一点一滴的小事做起，积极行动，学好科学，保护环境，让绿色文明永驻泊头中学!
敬爱的职工师傅们，亲爱青年朋友们：
“低碳生活”就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低二氧化碳的排放量。“低碳”是一种生活*惯，是一种自然而然的去节约身边各种资源的*惯。
因此，段团委发出了“低碳行动，从我做起”的倡议。号召全段干部职工从我做起，推进污染减排，践行绿色生活，为建设生态文明、构建环境友好型社会贡献力量。
一、争做低碳行动的宣传者
低碳生活无处不在、无处不有，看似生活琐事，但关乎长远、影响大局。我们倡议广大干部职工通过各种形式认真学*掌握、广泛宣传低碳生活知识，提高低碳意识，树立低碳理念，倡导低碳生活;积极向群众和亲朋好友宣传开展“低碳城市宜居可持续”的意义，宣传健康、环保的出行方式，带动更多人自觉参与到“低碳行动，从我做起”行动中来，让我们的家园多一丝绿色，多一点文明，多一些健康。
二、争做低碳行动的倡导者
汽车作为一种现代交通工具大量增加，二氧化碳排放急剧上升直接导致气候变暖趋势加剧。我们倡议广大干部职工充分认识驾驶汽车出行可能带来的环境问题，倡导“能走不骑，能骑不坐，能坐不开”的出行理念。倡导“购车族”尽量选择低油耗、低排放、低污染、更环保的汽车;倡导“有车族”6月15日当天主动放弃使用小汽车，尽可能采取乘坐公交车、骑自行车或步行等低碳绿色的出行方式，以后尽量每周一天放弃使用小汽车，采取低碳绿色的出行方式。给我们的地球放一天假!给我们的城市放一天假!给我们超负荷的身心放一天假!
三、争做低碳行动的践行者
我们倡议广大团员青年积极参与“低碳行动，从我做起”活动，带头乘坐公共交通工具，或选择“拼车”结伴而行，或选用自行车、步行等绿色出行方式上下班，尽量减少摩托车、小汽车的使用。特别要把步行和骑自行车出行作为促进节能减排、保护环境、强身健体的有效行动。
广大干部职工朋友们，自然、朴素、简单、生态的生活正在回归，责任、节约已经成为新的生活时尚。让我们携起手来，从我做起，从现在做起，更加自觉积极地参与到“低碳行动，从我做起”这项功在当代、利在千秋的活动中来，为我们出行更便捷、环境更优美、家园更绿色健康而共同努力!
全行员工：
大家好！
地球气候变暖已日益成为危及人类生存的严重问题。频繁发生的灾害性气候所引发的泥石流、暴风雨雪、不断上升的海*面、逐渐消逝的冰川、洪水、干旱……已经给人类生存带来了巨大的威胁。面对同一片蓝天、身处同一个地球，我们每个人都有责任去保护环境和拯救地球。为此，我们向全行员工发出“关爱地球、还我绿色”的倡议，倡导大家树立低碳理念，创造绿色家园。从现在开始：
1、购买简单包装的商品，选购绿色产品、绿色食物，倡导绿色消费；
2、少用一次性制品（木筷、纸杯、纸巾等），减少垃圾，进行垃圾分类，回收资源；
3、使用节能电器，电器使用后完全关闭电源，节约用电；适度使用空调，多用睡眠状态。
4、及时关闭电脑，长时间不使用电脑，应将电脑的主机和显示器关闭，短暂休息期间，启用电脑“睡眠”模式。
5、多走楼梯，少坐电梯，多骑自行车、多坐公交车，为节能减排出力；
6、亲*大自然，参加植树造林活动，认养（捐植）一棵树木，寄托自己的理想，埋下自己的愿望。
7、关心爱护绿色生命，保护身边的绿化成果，广泛开展“植绿、护绿、爱绿、兴绿”文明活动，争做绿色文明使者，让我们家园的天更蓝、水更清、地更绿。
让我们携手营造人人了解、重视、参与环保的良好氛围。为每个人喝上干净的水、呼吸到新鲜的空气、吃上放心的食物、享受到健康和快乐的生活尽一份责任！
过低碳生活，做绿色市民！我们一起行动吧！
尊敬的老师，各位同学：
你们好!
在这个全新的时代，环保已然成为了我们生活的主题，不管我们的处境是怎样的，我们都要铭记环保，更是要把这种理念放进我们的生活之中，让其成为一种*惯，而非一种警示作用。所以同学们，在此我想倡议大家，今后在我们的生活之中，坚守低碳环保，绿色出行，每个人都走出了小小的一步，社会就会走出一大步，而我们的生活也会有一个质的飞跃，走向一个更好的时代。
还记得以前我的一名初中老师总是喜欢骑自行车出行，有个同学问他“老师你每天骑车不累吗?为什么不开车呢?”老师淡淡的说了一句，“骑自行车锻炼身体又环保，是一件很有意思的事情!”是啊!在我们的生活中，总是有一些让我们双倍收获的事情，但是我们却常常没有发现，所以也没有实行。或许正是因为我们没有这样的观念，所以我们才会遗失这样的美好吧。所以只有我们将环保放进心中，我们今后才能找到一个更加准确的方向，不被其他事情牵着鼻子走，让我们忘记了最初的心愿。所以我提议大家，要谨记环保，维护绿色，让我们的生活越来越健康，也让我们彼此成为这个社会更美好的存在。
在写出这份倡议书之前我总有这样的一个问题，我在想为什么环保说了很久，大家却还是没有重视起来呢?我沉思了很久，发现是我们对当前环境并没有一个很明确的概念。地球的资源是很有限的，我们人类的生活也越来越现代化，工业时代的快速发展，给这个地球带来了太大的困扰，而此时此刻的我们正沉浸在美好的现代生活之中，灯红酒绿让我们丧失了对外界最正确的判断，所以我们才会将环保抛之脑后，当一有人提醒时，我们才会反应过来，原来现在的情况并不乐观。而这种后知后觉往往是比较遗憾的，因为它会让我们失去太多美好的事情。
只有从现在就把环保意识树立起来，今后我们就能够珍惜更多的机会，让我们的生活变得越来越精彩，而我们也能够好好的保护好地球妈妈，让它能够轻松一些，将我们照顾的更好。让这个世界也有更好的未来，让将来也多一些光明和美丽。
敬礼!
亲爱的同学们：
大家好！
房间里长时间开着电灯、电视却空无一人；笔记本被随手扔进了垃圾桶却只用了几页，你们是否经历过？大家是否想到过，自然资源是有限的。
现在世界上的自然资源已经开始减少了。
如果我们有保护环境的意识，如果我们都能成为保护环境的使者，世界将是另一番景象，为了保护环境，保护我们的家园，我提出如下建议：
一、节约用水
提倡使用脸盆洗脸，洗完脸或洗完衣服的水用来浇花，洗拖把。
爱护节水设施，关紧水龙头，自觉做到珍惜水源。
古诗词艺术歌曲的发展历史
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。
古诗词艺术歌曲的发展历史
古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。
古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。
第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。
古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。
接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。
罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。
罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。
通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。
*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。
古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。
拓展阅读：*诗词的押韵之美论文
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：
上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
古典诗词困境之我见论文
拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！
留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。
红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：
“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”
暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。
“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。
但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？
“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。
“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？
如何稳步提高历史成绩
历史成绩不好，就会影响高考成绩，因此提高历史成绩是十分关键的。而高中历史知识面广、知识点多，历史成绩也并不是说能提高就能提高的。下面和小编一起来看如何稳步提高历史成绩，希望有所帮助！
一、要让自己对历史感兴趣
“兴趣是最好的老师。”如果一个人觉得历史很难，学*很苦，从而把学*历史看作一件苦役，那么他只会被动地完成老师布置的任务，而不是积极主动地学*。其实，历史本身就是很有意思的东西，试想漫漫历史长河中的灿烂文明、古今中外的英雄传说、轰轰烈烈的历史事件——这本身都让人产生无限遐想。
二、要以课本为基础
课本是学*的主要资料，高中的学*对同学们的理解和分析能力有了新的要求，不仅要“知其然”，还要“知其所以然”，因此，每位同学需逐渐学会阅读课本。如何阅读教材呢？
首先，浏览教材各个组成部分，大致了解教材内容。
教材结构有多个部分，作为高一同学，我们可以着重了解以下几个方面：总目录、课本正文（专题名称、课前提示、课本黑体字标题、自我测评、每专题结束时的专题学*小结与测评），这种的阅读方法的优点是比较快速地了解课本主要内容，先把书本从厚读成薄。
其次，重点关注课本正文，务必掌握好课本知识点和重要历史结论。
了解或理解历史事件、历史人物，了解或理解历史事件的背景原因（主客观）、时间、过程特征（怎样发展变化）；结果影响（历史评价和启示）。为加深理解正文内容，可以兼顾“非正文”内容。这样，将课本的重点知识从薄读成厚，加深理解和记忆。
三、要找到恰当的学*方法
1.读历史教材。“读历史教材”需要“读”目录、引言、课文、插图、材料、地图、引文、注释、思考题和大事年表。
第一，在理解章节目录及内在联系的基础上明确此章节讲了什么问题，以及围绕此问题讲了哪几方面的内容。
第二，根据教材，分析、归纳每个方面讲了几点，每点都包括哪些基础知识，并用简明扼要的文字表达出来。
第三，找出书上的核心词、关键语，明确哪些是必须记住的，划出来加强记忆。
2.上课要专心听，下课后多记、多背，对一些历史年代要联系上下文的内容来记忆。学到某个历史事件时，首先要对历史事件的背景有个清晰的了解，然后弄清它的意义、作用、影响等，做到理解记忆。多阅读一些历史课外书，除了能增长见识外，还帮助你理解历史课文。
3.“温故知新”和善于思考。历史的学*是以记忆为基础的，所以不断地回顾以前所学知识和对新的历史知识进行思考是很有必要的，这样不仅能增强记忆，还能锻炼解决问题的能力。如，在闲暇之余，突然想到一个历史名词或者某个故事中涉及历史，应该马上回忆教材上的知识，如果有可能的话追本溯源，思考通过其他渠道得到的历史知识和教材所述知识的联系，把知识弄清楚，这样也算是时间的充分利用。
4.整理、整合历史知识。针对历史知识比较琐碎的问题，我们就需要自己动手去整理和整合所学知识，把教材中大量的史实根据历史发展的一般规律加以整理，简化成历史线索，以建立主干知识的结构和知识间的相互联系。当然，在整合的时候可以参考一下试题调研，把上面的精彩总结内容摘抄或剪下来，反复消化，变成自己的知识。
5.解题的思考。进入高三，考试会相应增多，所以合理安排考试策略并锻炼一定的解题能力是我们最大的目的。
策略需要结合自己的需要相应作出调整，而解题则需要注意：
一是“解”，即想尽一切办法解答问题;
二是“思”，即解题后的回顾和反思，总结出解题方法并纠正思维误区;
三是“归”，即将获得的知识经验与教材相印证，回归课本。
如果大家还不知道如何进行解后反思，可以参考一下《360°全解密》的形式，剖析题目的命题意图、难点、关键点以及在教材中的原形和变形关键要素，这种能力需要慢慢培养。
四、保持一颗*常心
保持*常心，这是试题调研的老师对咨询求助的高三同学说的最多的一句话。
*常学*历史时，不要太刻意追求每次得高分，千万不可急功*利忘了根本——基础知识的学*。历史学*本身就是一个积累的过程，所以保持一颗*常心，慢慢根据自己的规律去学*，到最后让我们厚积薄发，这样才能使我们取得最后的胜利。、
拓展阅读
要提高高考历史成绩，在冲刺阶段考生有几件事要做。第一件事就是知己知彼，我建议同学回归高考，看看去年、前年我们这个地区，以及其他地方的高考题，看他都考过哪些类型的题目。同时还要再检测下自己的水*，有的区做了一模卷子，二模卷子，有些城市做了质检一、质检二、质检三，在这么多复*的过程当中，考生前进的程度如何，在哪些方面强，哪些方面弱，都是应该总结的。比如有些同学能做到材料分析题一分不丢，有的最怕做材料比较。这是第一个要做的。
第二个，大家要回归教材。因为到现在，我们特别容易忽略的就是只是拼命做大堆的卷子而忽略历史教材书，高考不能脱离学生的实际，学生的历史知识主要从教材当中获得，所以咱们要看书，那同学就说时间太紧了，我看不过来了，那么多书，我看哪儿?教大家几个方法。
第一，希望大家认真的看书上的彩图、插图、地图，这些往往是我们考试题要把试卷出的非常漂亮，非常的'引人入胜，我们要用的就是彩图、插图、地图，体现我们学科的特点。
第二，希望大家看看咱们书上的引文，我们书上的注释，我们书上的小字，大字我已经倒背如流了，有些东西我不太注意的，那我觉得大家现在注意一下，很快的提升我们自信心，提升我们对教材的感悟能力还是非常有帮助的。
第三个，我还是建议大家要做一些题，做什么题呢?不要找新题去做，我们的模拟题，对照着教材重点，对照着高考能力出出来的模拟题，这是老师们智慧的结晶，我们在自己做过的模拟题上，看看能不能更进一步，比如第一遍考的时候可能在60分，那么我现在用同样的时间，能不能考到90分，如果我现在还是这套题做完了能考90分了，那换一个角度，我缩短时间，能不能考到90分，原来我做这套题用了1个小时，现在我可能就没用1个小时，我可能就用了40分钟，还是同样的分，那么这样大家都知道高考是考一种熟练程度，考技巧的，那么我们把这些重点知识反复练，从作题的方法，归纳我刚才讲的那些作题方法，作题思路，我想大家成绩还是能够提高的，这是我们复*应该做的三件事。
预防疾病传播，从细小改变开始，让使用公筷公勺、提倡分餐进食成为餐桌健康标配，做好自己健康的第一责任人!以下是小编为大家精心整理的提倡使用公筷的宣传标语，一起看看吧!
1、公筷不是距离，是健康的桥梁——拒绝交叉感染，请您使用公筷!
2、使用公筷，文明用餐，健康你我。
3、使用公筷公勺，逐渐成为当下的新“食”尚。
4、使用公筷才是真爱，使用公筷健康常在!
5、小餐桌，大健康 ，小公筷 ，大文明。
6、添把公筷公勺，我们一起“筷”乐用餐!
7、“筷”乐表情包，北海人必须拥有!
8、文明健康，有你有我。实行分餐制，使用公筷公勺。
9、使用公筷公勺，做健康*人!
10、分餐制，公筷制，卫生你我他，健康为大家!
11、倡导健康文明的生活方式，用餐时请使用公筷公勺!
12、“公筷公勺” 引领文明新风尚。
13、加一双公筷，多一份安心。
14、使用公筷公勺，树立餐饮新风尚。
15、防疫有爱，爱卫同行。拒绝交叉感染，请您使用公筷!
16、分餐使用公筷，共享健康生活!
17、使用公筷，从下一顿饭开始!
18、公筷公勺，我先行。做一个文明的传播者，积极传递健康正能量。
19、餐桌举止非小事，一筷一勺见文明!
20、公筷夹给你，健康添心意。
写历史的诗歌
在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编整理的写历史的.诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。
霁箔星凝
疏影翠阴，花雾梅梢。月洗中庭，水静玉箫。
画堂曲阑，帘栊沉霄。霁痕深浅，秀野碧瑶。
罗幕烟汀，兰渡芳晓。红袖垂垂，珠箔摇摇。
秋色漫漫，星路迢迢。西山淡抹，清影池悄。
黛眉春衫，黯凝叶飘。漫波残泪，无语冰凝。
木花争春
木花争春，一任群芳林。
举杯齐眉，歌路满纷天。
望长江莽莽，行路之难。
恨别无语，执手对泪眼。
竹花迷漫，醉意又何年？
叹天地之远，亦念相见欢。
如梦令·春之殇（二首）
一
池柳垂枝风醉，
红瘦绿肥冷香褪。
往事意悠悠，
湖水如眸空对。
思味，思味，
一缕愁肠心碎。
二
姹紫嫣红吹地，
逝水东流无计。
谁解个中愁，
看尽落花自去。
无语，无语，
尝尽去年今意。
苏暮遮·离苦芳心抒
雁声凄，秋已暮。
浓雾船封，梦断关山路。
离怨别愁愁几许？
陌上萧萧，无语凭栏伫。
月光寒，冬叶舞。
飘尽芳菲，灯下书詞赋。
情泪多于江上雨，
思绪绵绵，离苦芳心抒。
念思宗皇帝偶感
忧国难
甚是哀愁
力拨千斤
不低斥候
苍穹之志在己谋
国难难消楼
逢知己
无语泪流
国破家散
无处为眸
山河日落夜幕空
想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。下面是为小编为大家整理的 创新的古代历史名言希望大家喜欢。
1、对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森
2、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义;在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基
3、……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根
4、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德
5、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·洛克菲勒
6、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光
7、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅
8、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
9、我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯
10、保守是舒服的产物。——高尔基
11、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时
12、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训
13、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道
14、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
15、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清
1、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡
南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
2、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡
万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
3、长城
【唐】鲍溶
蒙公虏生人，北筑秦氏冤。
祸兴萧墙内，万里防祸根。
城成六国亡，宫阙启千门。
生人半为土，何用空中原。
奈何家天下，骨肉尚无恩。
投沙拥海水，安得久不翻。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。
枯骨贯朽铁，砂中如有言。
万古骊山下，徒悲野火燔。
4、《杞梁墓》【唐】汪遵
一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
5、《听筝》【唐】张祜
十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。
6、《古筑城曲》【宋】陆游
长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
7.
虏骑三秋入，关云万里*。雪似胡沙暗，冰如汉月明。
高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。
【雨雪曲】（唐·卢照邻）
8.
常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。
陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。
【送人之军】（唐·贺知章）
9.
饮马渡秋水，水寒风似刀。*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【塞下曲】（唐·王昌龄）
10.
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
【从军行】（唐·王昌龄）
11.
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
【塞下曲】（唐·常建）
12、《古意》【宋】陆游
千金募战士，万里筑长城。
何时青冢月，却照汉家营？
13、《至广州第七十七》【宋】文天祥
南方瘴疠地，白马东北来。
长城扫遗堞，泪落强徘徊。
14、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合
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