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全国民办高校排名,2021年全国民办高校排名
民办高校指的是企业事业组织、社会团体及其他社会组织和公民个人利用非国家财政性教育经费，面向社会举办的'高等学校及其他教育机构，其办学层次分专科和本科，包含含独立设置的民办高等学校、独立学院和其他普通高校的民办二级学院。以下是小编为大家整理的2021年全国民办高校排名相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
1、2021全国民办大学综合实力排行榜
在全国民办大学综合实力排名中，武昌首义学院排名第一，文华学院位居第二，山东英才学院排名第三。
2、全国最好民办高校介绍
武昌首义学院是*首批独立学院之一，2000年8月经国家教育部批准设立，由华中科技大学和武汉军威文化传播集团合作兴办。学校初名华中科技大学军威学院，翌年3月更名华中科技大学武昌分校，2015年5月复更为现名。学校坐落于武昌南湖。现占地面积1000余亩，建筑总面积59万*米。在校生规模1.3万余人，教职工*千人，其中专任教师709人。具有高级以上职称教师246人，具有研究生学历教师396人。
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
《春望》
唐·
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《州桥》
宋·范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：几时真有六军来
《题临安邸》
宋·林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《示儿》
宋·
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《过零丁洋》
宋·
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》(其五)
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《出塞曲》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处，
潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，
壮怀激烈。
中国民间谚语
1、宁愿折断骨头，不愿低头*。
2、小时偷针，大了偷金。
3、人前若爱争长短，人后必然说是非。
4、绳锯木断，水滴石穿。
5、虎不怕山高，鱼不怕水深。
6、走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
7、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
8、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
9、人怕私，地怕荒。
10、好汉做事干到底，好马登程跑到头。
11、有志不在年高，无志空长百岁。
12、人争气，火争焰，佛争一炷香。
13、宁做穷人脚下土，不做财*上珍。
14、君子报仇三年，小人报仇眼前。
15、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
16、一人修路，万人安步。
17、好汉凭志强，好马凭胆壮。
18、生人不生胆，力大也枉然。
19、人靠自修，树靠人修。
20、虎瘦雄心在，人穷志不短。
21、只有上不去的天，没有过不去的山。
22、人往大处看，鸟往高处飞。
23、人怕没脸，树怕没皮。
24、留得青山在，不怕没柴烧。
25、穷莫失志，富莫癫狂。
26、志高品高，志下品下。
27、愿为众人死，不为一人亡。
28、不怕百事不利，就怕灰心丧气。
29、宁打金钟一下，不打破鼓千声。
30、人怕*，铁怕落炉。
31、天无一月雨，人无一世穷。
32、月缺不改光，箭折不改钢。
33、人是实的好，姜是老的辣。
34、不怕路长，只怕志短。
35、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
36、不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
37、鸟往明处飞，人往高处去。
38、宁可身骨苦，不叫面皮羞。
39、宁死不背理，宁贫不堕志。
40、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
41、三百六十行，行行出状元。
42、不怕山高，就怕脚软。
43、不怕鬼吓人，就怕人吓人。
44、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
45、山高有攀头，路远有奔头。
46、树怕烂根，人怕无志。
47、无志山压头，有志人搬山。
48、草若无心不发芽，人若无心不发达。
49、一人作恶，万人遭殃。
50、不要骑两头马，不要喝两头茶。
忧国忧民的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家收集的`忧国忧民的古诗，希望能够帮助到大家。
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》
3、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》
4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
5、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！——林升《题临安邸》
6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
7、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》
8、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》
9、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》
10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
11、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》
12、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》
13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
14、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》
15、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》
16、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾
17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》
18、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
20、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》
21、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
22、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明·于谦《立春日感怀》
23、老当益壮，宁移白首之心。——《滕王阁序》
24、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游《十一月四日风雨大作》
25、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！——岳飞
26、宁为玉碎，不为瓦全。——唐·李百药《元景安传》
27、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐》
28、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》
29、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》
30、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》
31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操《步出夏门行》
32、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——清·龚自珍《己亥杂诗》
33、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人。——陆游《金错刀行》
34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《战国策》
35、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。——《过若松町》
36、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——《夜泊水村》
37、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》
38、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！——秋瑾
39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——南朝·丘迟《与陈伯之书》
40、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
41、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》
42、把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。——《水龙吟》辛弃疾
43、栏杆拍遍，无人会登临意。——《水龙吟》
44、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。——清·秋瑾《失题》
45、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞《满江红》
46、归来报名主，恢复旧神州。——《送紫岩张先生北伐》
47、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》
48、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》
49、国破尚如此，我何惜此头。——《就义诗》
浅谈国民素质与国家德行（精选7篇）
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享浅谈国民素质与国家德行，希望对大家有所帮助！
俗话说：小河有水，大河满。是用来比喻集体有，个人才会有；国家富，人民才会富的道理。这个比喻它揭示了一个道理：小河水多了，自然会流向大河，大河水足了，自然会流向大海，这是自然赋予水的生存智慧，用不着上帝对水进行爱大海的思想教育，这才是自然的真实。但是，我们是人，而人就要具备做人的素质与本性。
人人都需要一个家，但他如果在这个家里感受不到爱，他将选择另一个家。
人人都有一颗潜在的爱国心，但如果这个国只要他奉献，不为他着想，他的爱国心就失去了营养，得不到成长。爱国是一个道德制高点。但是如果没有“爱民”做基础，这个制高点是很容易陷落的。
从最*碰到的几件小事说起。某天在图书馆看书，照例这地方应该是最安静的场所。但是，先是有个粗鲁的女子，拎着手机来回晃荡着煲电话粥，声音如其人一样粗鲁高调，配着弄弄的乡音，虽然隔着十几米，隔着玻璃，听筒里里的声音我们都能听得真真切切，很多看书的人和管理书的人都在伸长脖子看着这位女子，眼睛睁得老大。可是，没有人肯过去制止，一直持续了十几分钟，人们都搞不清楚，这个女子为何在图书馆狂煲电话粥，更搞不懂她为何能够忍受住了齐刷刷的痛恨眼神，如同所有人都是浮云一样。更让我觉得搞不懂的是，始终没有一个人肯愿意过去制止她，那么是提醒他，也包括我在内。
同样是在图书馆里，极其佩服*人的隐忍精神。再看看书架旁沙发上躺着的人们，伴着温暖如春的空调，已经酣然入睡，发出美妙的鼾声，似乎不顾及旁边的人在聚精会神的看书做笔记，图书管理员更觉得无奈了，只要你出面，很容易引起摩擦和矛盾的，人们都敬而远之。
离开图书馆，回到家里。花了大半年辈子积蓄贷款买房，以为生活会开始好起来。但是，楼上很快传来了噪杂的声音，是群租户的折腾。炒房人，舍不得装修就直接将房子租给了一群民工，客厅、卧室、饭厅都是上下结构的高低床，男女混租搞不清楚到底住了多少人，轮流上厕所、乱吐痰、扔烟头下来、穿鞋子在室内走路、大吵大叫、喝酒划拳、种种陋*反复影响着正常业主的生活。与物业、炒房者多次交涉，甚至报警，始终没有得到解决。小区的物业管理，一沓糊涂。业主们怨声载道，推举我做业主代表，去找管理处谈谈，如何来改善小区的管理，物业说没有执法权。找警察，警察说，会去看看的，结果等了一年都没有见到一个警察叔叔。找律师，律师说，现在法律欠缺。
我实在佩服自己的隐忍能力，最终咽下了这口气，选择了到外面借住。可见，有时候，*的法律保护人，甚至反而纵容了肆无忌惮的人!我也实在佩服国人的隐忍能力，说的不好听点就是乌龟的精神，任你风雨大作、乌云笼罩，我自岿然不动，大不了遇事缩回去好了。直到实在没有地方缩为止。
龙应台曾引用包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。*人以人情味自许?
我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒；厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。 ……
记得有人说过，什么样的国民就会决定有什么样的国家。
这个国度最神奇的地方在于，一个事情在未达到人命关天、尸骨累累的时候，似乎很难见到有哪个部门出来主动尽早介入，维护公*正义、保护好人的利益。同时，更有诸多诸多冷漠的人群，喜欢做旁观者和隐忍者，或者说受虐者。不公*的拆迁、物价飞涨、税种多多、贪官云集、民主自由缺位等等，似乎都难以唤起这些冷漠人群的热心和兴趣，似乎他们都不是这个国度的人，似乎这些刀刀见血的招数在他们身上早已杀的麻木了。有时候，我被折腾的精神衰弱之后乱做噩梦，精神恍惚，搞不清楚到底没有出息的国民造就了没有出息的国家，还是没有出息的国家造就了没有出息的国民，谁的德性影响了谁?这是到底是一种怎样的循环呢?
*，世界第二大经济体，多么强大的先进的国家。
可是，我们还是发展*家，当科技与素质不相匹配时，素质领先，没什么问题。但当科技领先于素质时，有些方面与发达国家相比，就那么的落后了。
这种时候人类所担心的一种情况就有可能发生——人类依赖科技，最终被科技统治，像《终结者》讲的那样。
国民素质到底是什么？不是读过多少文章，了解多少技术，而是大多数人都关注全人类和世界，愿意为之努力。它要求所有的“知识分子”学以致用。相信所有高中生都知道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但真正能做到的，又有多少人？
又回到文章，说说垃圾分类，实在是一件非常简单的事情。现在大部分的垃圾桶上都写了分类标准，网络又这么发达，连记种类都不用记了，但有人还是不愿意分类处理垃圾，难道他们真的要火烧眉毛了才能醒悟吗？
也不知怎样才能唤醒国民意识呢……但为了它能更快被唤醒，我也只能从自己做起了。
国民素质是一个综合的概念，像文化素质、道德素质、身体素质等等，提高国民素质是一个伟大的系统工程，需要全体国民的共同努力。
根据马克思主义的观点，物质决定意识，意识又反作用于物质。只有物质生活水*到达一定程度了，素质才能提高，同时，较高的素质又有利于物质社会的发展。
良好的国民素质，不仅对个人有益，而且对国家也有好处。素质往往是人的形象，你的一种行为就可以说明你的素质。具有良好素质的人，会引来人们的敬仰，反之，素质差的人则被人看不起。
*是一个文明古国，历史悠久，文化源远流长，传统美德，代代相传，但是，说起*国民素质，并不令人乐观。鲁迅先生曾为国民素质低下而担忧，为改造国民素质，他弃医从文，毕生为之奋斗。时至今日，由于种种原因，国民素质在某些方面仍有待提高。
就拿这次日本大地震引发核电站泄漏事故，国人极其关注，有谣言称“食用碘盐可以防核辐射”，于是在国内多个省市地区出现群众抢购、囤积碘盐现象，致使食盐脱销，价格上涨，媒体不得不请专家学者反复说明食用碘盐对防止辐射无济于事，*有关部门一再强调我国食用盐产量丰富，足够用几十年、上百年的，商店超市大量进货以*抑盐价，让市民放心，尽管如此，时至今日还没有完全*息抢购食盐之风。仅此一事，就能说明国人的素质有待提高。退一步说，即使我们遇到核辐射，含碘盐有利于防止核辐射，我们也要处事不惊，做事有序，不要听风就是雨，更不要听信谣言，盲目抢购、囤积，只顾自己，不顾他人，这样的人，能说素质高吗？
这时，我不由得想起上世纪60年代我国三年困难时期，那时物质匮乏，人们忍饥挨饿，但是，全国人民上下一条心，艰苦奋斗，一切听从组织、*及有关部门安排，从未发生过抢购物质、囤积居奇现象。有时我在想，如果现在遇到那样的情况，人们将会怎样呢？像我们这样的老人，就是有钱，恐怕也难买到东西，因为能吃的东西早被身强力壮的人抢光了，国库的粮食，也许会被饥民哄抢，这是多么可怕的场景啊！不过，这只是如果啊，如果国民素质不高，出现这种现象也并非是危言耸听。
*是一个历尽沧桑的国家，他曾经遭受过八国联军的搜刮掠夺，*主义的侵略。但就是这样的一个国家，被坚强不息的中华儿女，建造的繁荣昌盛，在世界上成为了一个大国。虽然*在经济上得到了飞速的发展，但是在国民素质教育上还远远的落后于别的国家。
在今年大年初一那天，我和爸爸妈妈一家人，到青颍公园去游玩，但是走到十二生肖雕塑场地的时候，发现了有很多的雕塑都遭到了不同程度的损坏。比如：兔子的大耳朵不明不白的消失了，根据我的回忆兔子以前是有耳朵的，但是现在没有了，大家说一个没有耳朵的兔子那还算是一个兔子吗？还有老虎竟然成了游客休息的坐椅，而不远处就有供人休息的椅子。这难道就是*人的国民素质，乱丢果皮纸屑、随意破坏雕塑品。
据我所知，外国有许多旅游圣地，不接纳*游客，主要原因就是因为，*人的素质不好，在公共场所乱丢垃圾，随意吐痰、大声喧哗、爱说脏话，在景点上乱刻乱花，随意攀登雕塑，随意踩踏绿化、采摘花草等等。
然后我们有来到了青颍公园的小河边，河面漂满了塑料袋和果皮纸屑，河水还有点发臭，岸边的人还不时的'往小河里面扔石头，扔泥土，河岸旁边的小鹿的耳朵和鹿角都被游客给损坏了。看到这里我非常的伤心，伤心*人竟然能做出这样的事。
千年古韵悠久厚重，万里江山风景如画。从尧舜时代到秦国大一统，从*战争到新*成立，从改革开放到奔向小康……中华儿女用历史证明了这一东方文明正以顽强的生命力实现着新时代的绽放！作为这朵文明花朵上的绿叶，国民的素质也正悄然发生变化。
曾几何时，这璀璨一时的礼仪之邦遭到西方列强的残忍践踏。东方巨龙的鳞变得黯淡无光，东方巨龙的血也被贪婪地吮吸。曾几何时，巨龙的儿女们揭竿而起，用那不屈的身躯和那坚韧的意志捍卫起自己的家园。他们胜利了，用那鲜血般的斗志和精神向世界宣告：“东方巨龙即将腾飞！”
伴随着改革开放的发展，肩负着民族复兴的伟大使命，在一代代中华儿女们汗水和心血的浇灌下，我们的生活水*有了巨大的飞跃。正当巨龙腾飞之际，一道“素质”屏障拦住了它的去路。社会在不知不觉中浮现出了诸多与时代发展不符的乱象。
随着*一步步走向世界，世人们的目光也都转移到了这个拥有世界五分之一人口的地方。随之而来的，除了对中华文化的推崇，“*式过马路”、“*人用餐乱象”、“国民旅游素质”也成为外媒报道的对象。无论是古埃及建筑上的汉字，还是国际航班上争吵时的汉语；无论是帕劳岛国水中的“中华牌”香烟，还是互殴的国家球员……都围着东方巨龙的腾飞盖起了厚重的城墙。
国民素质的高低，关系着国家和民族的复兴与发展。我们的祖先也早已告诉我们“修身、齐家、治国、*天下”的道理，可时至今日，许多国人仍没有意识到“修身的重要性”，又何谈“齐家”，也就更不用说“治国”与“*天下”了吧。
当然，也不能只片面地大肆批判国人素质问题。我们应以阳光的心态去看待并处理这个问题。仔细观察便不难发现，随着国家和社会的发展，越来越多的人们开始时刻关注起自己的言行。从满地的垃圾到随手捡起一片纸；从老人跌倒后的漠不关心到如今的众人相助；从建国初期的艰难发展到无数华人向世界伸出援助之手……国人正在努力，拆掉昔日那堵厚墙，拯救那欲飞的巨龙。
如果说星星之火可以燎原，若我们每人为国民素质提升添把火，提高自身素养，足以使新时代的*点亮整个世界！
最*上网上走一圈真的是热闹之极，也许有了网络之后，大家的文化生活也丰富了，信息交流也方便了，人们也*惯了热闹，一但没有点什么事情出来好象就缺了点什么。于是就弄出了“什么门”，居然“桔子皮门”都弄了出来，说不定明天还会弄出来什么“鸡毛蒜皮门”真是无聊之极。
许多文人学者，也跟着起哄了。可见国民的素质成了什么样。我认为做人应该要厚道一些的，常言道“用责人之心责已，用恕己之心恕人。”可有几个人做到了呢？一有人造谣余秋雨老师诈捐，大家就跟着起哄，有许多文人学者还跟着落井下石。接着网上评余老师的文章也出来了，恨不得要把人一下子打入地狱不可。世态炎凉也不能达到这种地步吧。我想大家不管是在网上还是现实生活中都要有点责任感吧，要为自己的言行负点责才好吧。有人问：“余老师你真捐款了吗？”其它人就跟着问起来，也不用大脑想一想。人家捐与不捐关你屁事，道是挺有社会责任感的。你却没有把自己的位置摆正，你也不是审计部门。还要人家拿捐款收据，还让人家去交待怎么捐的款。做出这种事情真是损害我们国民的形象。可人家余老师却没有与那些小人一般见识。难道捐款就必须有收据吧，做好事就要去告诉谁吗？必须向某人交待清楚吗？有许多人总是拿自己的小人的心肠去度量别人，真的是让人气忿，让我这个*时少言寡语的人也站出来说话。
我读过余老师的文章，也很欣赏他的才华。我想他做事有他自己的方式，任何一个人都不会让别人无端的指责。本来捐款是件好事，还要受到别人的质疑，就算没有真正捐成也是自有他的原因。为什么在不知情的情况下就对人家进行猜疑，我想每个人都能做好自己的事，没必要让别人去太多的为人家费心。*人中有些总是喜欢猜测别人隐私，这很不好；还有一些作者，在网上也开始贬低余老师的文章，还去质疑人家的人品，我想我们每一个人都把自己的事情处理好，把自己做好，作一个合格的中华人民共和国公民，我们的国家自然就会好了，何必去褒贬人家。这样做也未免不仗义吧。试问问自已，你有资格去质问别人的人品吧。你每天几次反省自身了吗，别人的优点你看齐了吗？也许都没有吧。那为什么不做自己该做的事去呢？而去给别人造一些负面的言论呢？太无聊了吧？
更有些人更是自以为是，把一篇长得让人不能一口气读不完的诗评为“当今最牛的作文”真不知道这些人当时是怎么想的。然后各家媒体也跟着炒作起来。不知这个“最牛”是谁评价出来的，只是很另类罢了。我看了“在什么什么门口”这篇文章。从诗的角度看只是一般，有些堆砌之感，立意也不是很高，但从高考作文的角度看，在这么短的时间内写出来这样的文章，是不太容易的，从鼓励的角度给个满分也是情理之中的。但称之为“最牛”真的是有点过了，这样对作者本人真是没什么好处，很可能会误人子弟。人家本是一个学生，很好学，而且还酷爱古典文学。让某些人吹捧后，会误认为这样的文章就是国学的经华之作。真是害人不浅啊。我想还是古人说的好“谦受益，满着损”。
从上面的三两件事，我不能不为我们的国民担心了。有时害我们的不是别人，而是我们自己。有些事我们要多用自己的大脑去思考，而不能人云亦云？不是事实的事，不要随便说。道听途说的话不要传。做人要厚道一些才好，对别人不要太苛求责备，对不懂的事情也不要过度评论。
我曾听这么句话让我感触很深：“一介之士，必有密友，密友，不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已。”我认为做人应该有所信念。不能轻易被浮言所动。我与余老师并非密友，但我喜欢他的作品，受到他的思想文化的感染必会对其有些了解，才会写此文。我并非叶公好龙之辈。做人可不能落井下石，这样并非君子所为。
让我们都从自身作起吧，我们自己的文化氛围是我们自己来营造的，我们国民的素质也是我们自己逐渐形成的。我真的不想再听到什么“鸡毛蒜皮门”之类的事了。也让那些搬弄是非的人走的远些吧！也许这样才能净化我们的眼球与心灵吧！
今天早上，我骑自行车去买书。路上，一个青年因骑车太快在人行道上摔翻了。旁边一位母亲见到，便对孩子说：“我总给你说骑车不安全，象这人一样，疯子似的！以后不许骑车了！”
听了这话，我无可辩驳：这位母亲的初衷是对的，她为了孩子的安全而不让孩子骑车也可以理解。但换个角度想想，因骑自行车而翻车的人不计其数，若每个母亲都这样教育孩子，那么，对社会的发展是极为不利的。
我们知道，工业革命以来，英国及西欧各国的一系列产业革命都是以*现代工业机器的发明而产生的高生产力和生产效率为基础的。英国人以其对工业和提高生产力的重视，率先实现工业化，成为世界上第一个现代化国家，并把人类的时间单位精确至秒。
而我所说的自行车，尽管构造简单，却也包含着滑轮及操作、传动、动力转换装置等。上小学时，老师屡下“禁车令”，可我偏不听，天天骑车，并“胆大包天”地把车停在校门口。对我来说，骑自行车去学校要比走路省15~~20分钟，而且省力，这样就为我的学*保留了大量时间。我甚至常自豪地称，我是六三班最早实现机械化的人。我以为，使用机械不仅是提高了效率，节省了时间，更重要的是它培养了人的我所称的“工业思想”。这使得人能够以一种全新的现代工业文明思想来解决、发现社会中效率低下的问题，并最终以全面工业化来使社会、国家强大。
唐代关于忧国忧民的古诗
在学*、工作乃至生活中，大家都接触过很多优秀的'古诗吧，古诗的格律限制较少。什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的唐代关于忧国忧民的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
春望
唐代：杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
茅屋为秋风所破歌
唐代：杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（死亦足——作：死意足）
出塞二首·其一
唐代：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
登高
唐代：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
蜀相
唐代：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（频烦——作：频繁）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
雪
唐代：罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
古风二首/悯农二首
唐代：李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
登楼
唐代：杜甫
花*高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。（梁甫——作：梁父）
兵车行
唐代：杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（耶娘——作：“爷”）
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
鲁迅执着地批判“国民性”原因
鲁迅是*文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅执着地批判“国民性”原因是什么呢？接下来小编带你们探讨一下这个问题。
现在有些人似乎很“爱国”，说鲁迅批判国民性把*人说得太丑了。他们可能并不了解鲁迅所批判的国民性的具体内涵，也不了解鲁迅是在什么背景下进行这种批判，直观地对鲁迅的批判方式表示反感，不能接受，甚至担心会丑化了*人，伤害民族的自尊与自信。鲁迅的确毕生致力于批判国民性，这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。他写小说、杂文，时时不忘揭露批判我们*人的劣根性，说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、等等。鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。例如在《娜拉走后怎样》中说，“群众，——尤其是*的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。”“在*，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。”(《经验》)
还有“奴性”，也是鲁迅认为国民性中最严重的病态。大家回想一下，在鲁迅的小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓(《药》)，一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》)，因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤(《风波》)，在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土(《故乡》)，都是乡土社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，《在酒楼上》中敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的吕纬甫，《孤独者》中亲手选了独头茧将自己裹在里面的魏连殳，《离婚》中慑于七大人威光的爱姑，也都是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不*和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境，这些都是奴性思想的体现
鲁迅憎恶*人的奴性性格，更憎恶他们以瞒和骗造出奇妙的逃路。他说：“*人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”(《论睁了眼看》)鲁迅憎恶他们能以瞒和骗从奴隶生活中寻出“美”来。鲁迅深深地憎恶国民的奴性性格。黑格尔说*没有哲学，而冯友兰说每个*人都是哲学家，三种不同的思想方式，让*人无论遇到什么都能在内心挺过去，那就是忍，忍的结果就是妥协，被奴役而心安理得。
鲁迅声称他“论时事不留面子，砭锢蔽常取类型”。这对于凡事都比较讲面子、讲中庸的传统社会心理来说，的确不合，又特别有悖于“家丑不可外扬”的古训。但作为一个清醒而深刻的文学家，一个以其批判性而为社会与文明发展提供清醒的思想参照的知识分子，鲁迅对国民性的批判真是我们民族更新改造的苦口良药。因此，重要的是理解鲁迅的用心。如果承认鲁迅的批评是出于启蒙主义的目的，而启蒙又是我们民族进入现代化必经的“凤凰涅槃”的需要，那么就不会再担心国民性批判会丧失民族的自尊，相反，会认为这种批判正是难能可贵的民族自省，是文化转型的前提和动力。
我们读《阿Q正传》，看小说中那些“丑陋的*人”的处世行为与心理表现，会感到不舒服，甚至恶心，这真是给我们的同胞揭了短，露了丑。但仔细一想，这又是何等真实的刻划，是一种毫无伪饰的真实。我们也就理解鲁迅所说，其目的就是要写出“国民沉默的魂灵”来。*人的一些共同的精神疾患久矣，我们司空见惯了，见怪不怪，也都麻木了，鲁迅却要真实说出。通过鲁迅的创作我们重新发现了自己，发现我们周遭的许多落后的行为*惯，乃至心理模式、民风民性。比如“以祖业骄人”，总是向后看，摆“先前阔”;比如“比丑”心理，癞疮疤也可以作为骄傲的资本;比如自欺欺人的健忘症，不能正视失败和衰落的精神胜利法;比如那想睡上秀才娘子宁式床的狭隘的“革命”理想，等等，是鲁迅笔下阿Q等角色的表现，何尝不是我们社会生活中*焉不察的精神弊病?鲁迅是深刻的，但他又并非居高临下。他总是带着自己深切的生命体验，带着无限的悲悯和无奈，去表现和批判他所置身的那个病态社会。鲁迅痛切地感到*社会、*文化存在看这种严重的病，所以他要批判*的国民性，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅没有开什么药方，药方不是文学家能开的，鲁迅只是看病。他把*人这个老病根给看出来了，这就是非常伟大的地方。我们今天读鲁迅的小说、杂文，还是能看到许多国民性弊病的揭示，感到这些病现在也还有些严重，这就是鲁迅的深刻，鲁迅的厉害。
鲁迅为何那么执着批判国民性?这和他对*传统文化及*现实的深刻认识有关。他在1907年前后就已经有过立国必须立人的思想。“人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神”(《坟·文化偏至论》，即只有尊重和发扬人的个性，才能够使“国民”真正走向觉醒。可以说，“立人”贯穿鲁迅思想的一生。在鲁迅那里，“人的个体精神自由”是“作人”还是“为奴”的最后一条线。鲁迅对“精神胜利法”等国民劣根性批判，目的并不直指向经济和政治操作，而是指向个体人格的现代化，即“个人”的自觉、自主与自决，也就是说，鲁迅想要解决的，是一个古老民族的现代生存方式和精神基础问题。
其实，对国民性的关注并非鲁迅独有。晚清以降，象梁启超、严复这些先驱者，都提倡过类似的口号。严复编《天演论》引入社会达尔文主义，推崇优胜劣汰的新价值观，其衡量种族优劣的指标中就包括“民力、民智、民德”。严复从进化论演绎出的.“鼓民力”之说，在急于适应和满足社会达尔文主义的生存需求中，*过去的观念以及相应的国民性格都成了民族生存的障碍。在严复的时论中，国民性改造的愿望就迅速清晰起来，虽然他还没有使用这个词语。
梁启超1900年在给康有为的一封信中提出：“*数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，*万不能立于世界万国之间。而自由云者。正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”梁启超没有直接用改造国民性这个概念，而是提出“开民智”。1902年梁启超开办《新民丛报》，从刊名可猜测梁启超还是把国民性改造视为“第一急务”了。孙中山在对*国民性的检讨上，与严复、梁启超并无大别，而且他们一致将其原因都归之于千年专制所造成的积*。但严复以*民智未开不适于共和的立场，被孙中山讥为“曲学之士”，孙中山质问的是：“俟河之清，人寿几何。”这是政治家和思想家不同的立场。改造国民性其实是晚清以降思想家和先驱者思考*之命运的一种趋势，鲁迅接续了这种思潮，并付诸实践。改造国民性并非给*人丢脸，并非全盘抛弃传统，而是很实在的一种精神建设工作。
鲁迅对国民性的认识是清醒的，但也常常感到无力。他说自己的文章如同一箭之入大海。我们对鲁迅的苦心是缺少理解的。几十年来，不断听到这样的说法，诸如“国民性”是个伪问题，这一问题太玄虚，不易把握。有的批评鲁迅“文化至上”，是唯心主义。对鲁迅前期思想的评价一直很谨慎。
这些年又有人认为，随着经济的发展和*的强盛，当代*人的文化生存条件会好起来，国民素质自然也回提高。但是事实却是，经济发展了，精神生活却空前枯竭，国民素质并未得到提高。这也说明鲁迅改造国民性的工作还是有现实意义的。
有一点值得注意，鲁迅和百年以来众多知识分子不同，他对国民性的思考与批判，不只是给别人动手术，往往也是给自己开刀。鲁迅对国民性的批判建立在严峻的自审意识和痛苦的自我剖析的基础之上的，所谓抉心自食，鲁迅的文章与作品中常常看到的是，伴随着国民性批判，是对自我深层人性和阴暗面的探索和挖掘。当前，我们不缺乏“批判”，缺乏的就是鲁迅那样的自审意识和忏悔意识。今天学*鲁迅，就是像鲁迅那样对民族性格的改造和民族历史的现代化进程进行认真的自我反省和历史忏悔。
鲁迅作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨疗疮，很痛苦的。我们看鲁迅的作品，有时候会觉得很闷，很沉重、难受。他写的那些沉重悲哀的东西，老是缠绕着你，甚至让人不得安宁。你们读鲁迅如果有了这种感觉，就是读懂了一点鲁迅，慢慢接*了鲁迅。鲁迅不是给十七八岁的少男少女预备的，读鲁迅要有一定的生活经验，有较多的人生历练。现在的年轻人包括大学生，可能不那么喜欢鲁迅的作品，主要因为他们还缺少人生的历练。
鲁迅为何那么执着批判国民性?这和他对*传统文化及*现实的深刻认识有关。他在1907年前后就已经有过立国必须立人的思想。“人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神”(《坟.文化偏至论》，即只有尊重和发扬人的个性，才能够使“国民”真正走向觉醒。可以说，“立人”贯穿鲁迅思想的一生。在鲁迅那里，“人的个体精神自由”是“作人”还是“为奴”的最后一条线。鲁迅对“精神胜利法”等国民劣根性批判，目的并不直指向经济和政治操作，而是指向个体人格的现代化，即“个人”的自觉、自主与自决，也就是说，鲁迅想要解决的，是一个古老民族的现代生存方式和精神基础问题。
其实，对国民性的关注并非鲁迅独有。晚清以降，象梁启超、严复这些先驱者，都提倡过类似的口号。严复编《天演论》引入社会达尔文主义，推崇优胜劣汰的新价值观，其衡量种族优劣的指标中就包括“民力、民智、民德”。严复从进化论演绎出的“鼓民力”之说，在急于适应和满足社会达尔文主义的生存需求中，*过去的观念以及相应的国民性格都成了民族生存的障碍。在严复的时论中，国民性改造的愿望就迅速清晰起来，虽然他还没有使用这个词语。
梁启超1900年在给康有为的一封信中提出：“*数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，*万不能立于世界万国之间。而自由云者。正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”梁启超没有直接用改造国民性这个概念，而是提出“开民智”。1902年梁启超开办《新民丛报》，从刊名可猜测梁启超还是把国民性改造视为“第一急务”了。孙中山在对*国民性的检讨上，与严复、梁启超并无大别，而且他们一致将其原因都归之于千年专制所造成的积*。但严复以*民智未开不适于共和的立场，被孙中山讥为“曲学之士”，孙中山质问的是：“俟河之清，人寿几何。”这是政治家和思想家不同的立场。改造国民性其实是晚清以降思想家和先驱者思考*之命运的一种趋势，鲁迅接续了这种思潮，并付诸实践。改造国民性并非给*人丢脸，并非全盘抛弃传统，而是很实在的一种精神建设工作。
鲁迅对国民性的认识是清醒的，但也常常感到无力。他说自己的文章如同一箭之入大海。我们对鲁迅的苦心是缺少理解的。几十年来，不断听到这样的说法，诸如“国民性”是个伪问题，这一问题太玄虚，不易把握。有的批评鲁迅“文化至上”，是唯心主义。对鲁迅前期思想的评价一直很谨慎。
这些年又有人认为，随着经济的发展和*的强盛，当代*人的文化生存条件会好起来，国民素质自然也回提高。但是事实却是，经济发展了，精神生活却空前枯竭，国民素质并未得到提高。这也说明鲁迅改造国民性的工作还是有现实意义的。
有一点值得注意，鲁迅和百年以来众多知识分子不同，他对国民性的思考与批判，不只是给别人动手术，往往也是给自己开刀。鲁迅对国民性的批判建立在严峻的自审意识和痛苦的自我剖析的基础之上的，所谓抉心自食，鲁迅的文章与作品中常常看到的是，伴随着国民性批判，是对自我深层人性和阴暗面的探索和挖掘。当前，我们不缺乏“批判”，缺乏的就是鲁迅那样的自审意识和忏悔意识。今天学*鲁迅，就是像鲁迅那样对民族性格的改造和民族历史的现代化进程进行认真的自我反省和历史忏悔。
鲁迅作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨疗疮，很痛苦的。我们看鲁迅的作品，有时候会觉得很闷，很沉重、难受。他写的那些沉重悲哀的东西，老是缠绕着你，甚至让人不得安宁。你们读鲁迅如果有了这种感觉，就是读懂了一点鲁迅，慢慢接*了鲁迅。鲁迅不是给十七八岁的少男少女预备的，读鲁迅要有一定的生活经验，有较多的人生历练。现在的年轻人包括大学生，可能不那么喜欢鲁迅的作品，主要因为他们还缺少人生的历练。
国民经济学就业前景如何
国民经济学应从属于应用(宏观)经济学，实证(宏观)经济学，是经济学一般原理与行政管理学及社会统计数据相结合的应用宏观实证经济学。那么国民经济学就业前景如何呢?看看小编整理的国民经济学就业前景分析吧。
国民经济学就业前景如何
国民经济学专业毕业的学生未来的职业主要集中在经济政治和经济规划领域，不过也可能进入职业教育规划、地区和组织规划领域，会计和财政领域，统计部门，或者执行其他的管理职能。除了大型工商业企业外，国民经济学毕业生通常也可以进入国家和国际性的*机构和协会工作。当然进入银行及联邦和各州*机构工作也不无可能。
就业方向
本专业毕业生适宜从事经济理论和经济政策研究工作;在*有关业务部门、政策研究部门从事经济监管工作;在大中型企业、各类银行及非银行金融机构从事劳动与社会保障以及人力资源管理工作;在高等院校、科学研究单位从事教学和研究工作。
工资待遇
截止到 2016年12月24日，36850位国民经济管理专业毕业生的*均薪资为 4244 元，其中0-2年工资2799元，3-5年工资6312元，工资6999元，8-10年工资7333元。
城市就业指数
国民经济管理专业就业岗位最多的地区是北京。薪酬最高的地区是南京。
就业岗位比较多的城市有：北京[2个]、宁波[1个]、宝鸡[1个]、武汉[1个]、西安[1个]、贺州[1个]等。
就业薪酬比较高的城市有：南京[13999元]、张家口[6000元]、南昌[5665元]、北京[5088元]、广州[4999元]、杭州[3000元]、晋中[2999元]、南*[2500元]等。
同类专业排名
国民经济管理专业在专业学科中属于经济学类中的经济学类，其中经济学类共19个专业，国民经济管理专业在经济学类专业中排名第19，在整个经济学大类中排名第25位。
在经济学类专业中，就业前景比较好的专业有：保险，金融学，经济学，投资学，税务，信用管理，金融工程，财政学，贸易经济等。
延伸阅读
研究对象
国民经济学的研究对象――国民经济。包括国民经济的运行过程、国民经济调节的经济杠杆原理和国民经济的运行模式和政策目标。
国民经济的运行过程
1、实物与货币的关系
2、生产、分配、流通、消费之间的关系
3、经济、社会与环境的关系
4、当前与未来的关系
5、总量与增量的关系
国民经济调节的经济杠杆原理
经济杠杆是指以社会总供求*衡为目标而影响经济主体行为的市场或政策参数的*衡和调节作用以及体制机制等制度建设措施的*衡和调节作用。
国民经济的运行模式和政策目标
1、国民经济的运行模式。
集权式与分权式;粗放式与集约式;开放式与封闭式;渐进式与跨越式
2、国民经济运行的政策目标
表层目标：社会总供求*衡;内在目标：社会福利最大化;终极目标：共同富裕
学科专业
"国民经济学"是经济学门类中“应用经济学”一级学科下设的二级学科，是综合性较强的应用经济类专业。它是从宏观、战略的角度来研究国民经济与社会发展问题，并对国民经济与社会的发展做出预测与规划。
研究方向
国民经济学专业――投资管理方向
国民经济学专业――经济政策资讯分析方向
国民经济学专业――宏观经济管理方向
国民经济学专业――公共项目评估与管理
培养方向
以培养具有宏观应用经济学研究和为*提供经济决策服务能力的高级人才为目标。打造具有较高的经济理论水*以及管理水*，具有坚实的经济学理论基础、广博的知识结构，熟悉市场经济国家的经济运行和经济管理实践，能够熟练运用各种经济分析方法和技术研究国民经济和社会发展中的各种问题并提出可行的规划和政策建议，及时高效地处理*综合经济管理部门的日常业务。能够在高等院校从事教学和科研工作，在科研机构和*部门从事经济政策研究和经济管理工作，在金融、财政、贸易等实际经济部门和公司、企事业单位从事实际经济工作和经营管理工作的德才兼备的高级专门人才。
学科单位
我国大学现在所讲的国民经济学，一般是经济学科门类的应用经济学一级学科下所属的研究生专业。
目前，国内拥有这个专业的国家重点学科的学校有：北京大学、辽宁大学。应用经济学一级学科为国家重点学科的高校有：*人民大学、中央财经大学、南开大学、厦门大学。
就业前景好的十大专业排名
第1名：计算机网络。计算机网络虽然费脑子，需要强大的思维支撑，但社会上的软件设计师，网络安全师等职业都是颇吃香的。
计算机网络，是指将地理位置不同的具有独立功能的多台计算机及其外部设备，通过通信线路连接起来，在网络操作系统，网络管理软件及网络通信协议的管理和协调下，实现资源共享和[1] 信息传递的计算机系统。
第2名：同声传译专业。这个专业走红的原因不难看出。随着*与世界的紧密联系，同声传译具有较大的市场缺口与较可观的收入。
第3位：水利专业。看上去水利专业不贴*生活，但随着国内一大批工程的上马，水利专业力压，取得第三名。
水是人类赖于生存的基本要素，电力是社会发展的主要能源。水利水电工程学科是在水的自然特性研究之基础上，以工程或非工程措施调控和利用水能资源的工程科学。水利水电工程专业着重培养从事大中型水利水电枢纽及其建筑物(包括大坝，水电站厂房，闸和进水、引水、泄水建筑物等)，以及工业用水工建筑物的规划、设计、施工、管理和科研方面的高级工程技术人才，学*与研究方向包括水文水资源、水环境、水工结构、水力学及流体动力学、工程管理等，发展趋势是与信息技术、可靠度理论、管理科学等新兴学科的交叉与融合。
第4名：能源交通专业。国内的油田、气田亟需这方面的人才。
第5名：建筑专业。建筑专业一直都是香饽饽，尤其是公用建筑、民用建筑方面。
董愿抛弃荣华富贵，必欲学道。铁拐李要董其昌一起跨向西林塔，董正在踌躇时，铁拐李已一跃而过，在西林塔顶上笑着招手呢。下面是小编为大家整理的《中国民间故事》好句摘抄大全，希望大家喜欢。
1、但是，他却象贪婪的强盗一样，搜刮着人民的每一块沾满汗渍的钱币。
2、国王就象一只笨拙的狗熊，不是踢倒了椅子，就是碰破了额头
3、他那瘦猴似的身子，也一天天健壮起来。
4、贤惠妻子无奈，倚门而立愁年货;穷酸丈夫有愧，沿街??喝卖对联。
5、姑娘却象一只灵巧的小鸟，“格格”地笑着，飞快地跑着，一会儿在东，一会儿在西，一会儿跳上宝座，一会儿绕过台阶。
6、渐渐的，班台丑陋的面容，变得端正而英俊;
7、谁正直就是长官，谁慈爱就是父母。
8、少年呀，你为我们除掉了吸血的恶魔，我们推举你当新的国王。
9、这一夜，他又懊悔，又痛恨，又害怕，翻来复去睡不着。
10、她那明朗的、纯洁的、银铃般的笑，真是能让死人重新复活，老人变得年青。
11、只见人间处处风景如画，人们辛勤地在田里劳作，充满生机的画面使他们心驰神往。
12、国王就像一只笨笨的熊，不是踢倒椅子，就是碰破了额头。
13、过几天，董其昌在无锡又遇见那个乞丐，就相邀他到松江，两人同登方塔，眺望府城风光。
14、那乞丐说自己便是铁拐李，董就跪拜要求学仙。
15、铁拐李说：“相爷洪福齐天，可惜没有清福。”
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