关于认知的古诗

*古代相面术对人的认知

*古代相面术对人的认知

　　而早在两千多年前的*的“相面术”就是朴素的“人脸认知”，试图达到对人的性格、自身发展趋势等方面的认知。*古代的“人脸认知”对现代的“人脸认知”仍然有启迪意义。以下是小编整理的*古代相面术对人的认知，一起来看看吧。

　　*古代面相术所指的五官是： 眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分，在面相术中，五官又具有一些特殊的名称。以下是面相术中的常用术语：眉被称为保寿官； 眼被称为监察官； 耳被称为采听官；鼻被称为审辨官；口被称为出纳官。

　　古人相眉：总括《麻衣相法》的.论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为下列之眉相多为善：眉毛长垂高寿之相。眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。眉角入鬓才高聪俊。概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高，秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为下列眉相非善：眉短于目性情孤僻；眉骨棱高多有磨难；眉散浓低一生孤贫；眉毛中断兄弟离散；眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤单财败；眉交不分年岁难久；短促不足漂流孤独。概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒；散则孤苦；杂则粗俗。

　　古人相眼：《麻衣相法》认为，目秀而长贵比君王；目长如寸可辅佐圣主；目如凤鸾必做*；龙睛凤目必享重禄；目光威烈众人归顺；目尾上翘福禄不断；目大而光收成丰登；目短眉长田粮厚丰；目光如电贵不可言；眼似虎盼神圣不可冒犯；黑白分明人必聪慧；眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，*厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。

　　古人相鼻：相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，左为兰台，右为廷尉。宋代《麻衣相法》的论鼻说法：鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，鼻孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。意思是说鼻若悬胆将财运亨通，山根饱满贯额，官至三品以上；而准头尖小，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相。年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人概括的说，准头圆润则财多，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。

　　古人相耳：一般认为：两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。相反则为不善之耳，包括：轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。

　　古人相口：宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法：好的口相如下：口大容拳、口形方阔者位列*。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下*齐叫龙口， 此人仪态威严之人，终将位列朝班。清代的《相理衡真》则说：口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。

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浅谈我认知的诗

浅谈我认知的诗

　　其实，对于诗，我也犯晕。不过喜欢读，觉得诗是组字工作中最清洁，最生动，最清晰的文体。它没有长篇大论，不用奢侈语言，一目了然，不会让读者眼神疲劳精神厌倦。

　　最重要的是，诗，允许你读不懂，你可以沉浸于一弯朦胧，在诗人创造的一个意境里，想自己的前尘事非，想文字的玲珑婉转。

　　诗还允许你似懂非懂，你可以读一次，懂一点儿；再读一次，再懂一点儿。每一次，都可以收获不同的心情。

　　实话实说，写诗，曾让我头大头疼。感觉指尖都要被磨细磨断了，可就是出不来那个韵那个味儿那个清灵那个浑然。

　　不过依旧不放弃读。诗，读一些后，慢慢琢磨出一些道道，关于写诗的。

　　其一，写诗，不是它是什么就写成什么，而是它像什么才写成什么，需用感性的艺术形象去表现生活，求一个形似神肖。诗与文都是贵曲不喜*，但并不意味着为求新奇而造意晦涩，意象怪诞，用语生僻。也就是说，这个像越简单越新鲜越纯粹越好。不能违反艺术规律和人的欣赏*惯。

　　二，写诗，不是有一说一，而是有一说二，说三，写别人能想出来却写不出来的，要的是一个化腐朽为神奇的灵异，不过譬喻拟人力求简洁明快。能半句话说清楚，就不要说成一句话。半明半昧欲远还*的效果最好。一首诗，具有舒淡的语气，质朴的意象，忧郁的底色，隐忍的.生命痛感，才能让读者心有触动。

　　上面所说是我对诗的一点浅浅的认知。可叹的是，我一向是理论先行实践滞后，就算这些粗浅认识，我也是没有能力融会贯通在笔尖。这不，有时候很想写段诗来抒情达意，无奈揣摩来揣摩去，还是不得运用要领，所以从不敢轻易说写诗。

　　我粗浅地认为，诗是指尖在火焰上的舞蹈，一朵蓝色的花朵，似魅似魔，烈焰舔着奔放或深沉的热情，指尖绽放如花的绚烂或清秀。

　　散文是双足在沙滩上的行走，深一脚，浅一脚，行行复行行，温情，疏淡，像和一个朋友的娓娓交谈。

　　小说是思想在白天里的梦游。写，把别人的故事当自己的。读，把自己的故事当别人的。写别人的故事潸然泪下，过自己的日子麻木迟钝。

　　我写诗，常常是火焰烧了自个儿指尖，让我大声喊哎哟。

　　写小说，我往往还没进入角色就梦醒，整个就是段子堆塑。

　　散文嘛，还凑合，暂时没有摔跤。呵呵

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关于认知的说说

　　1、当时刚工作，读书读的很细，现在翻看当时笔记，感想是：“这就是个实*生的认知水*。”有些认知甚至粗浅不忍看，但人就是一步步走来的。

　　2、一样努力前行逆光飞翔，这样潜移默化的影响，使我认知人生旅途中的沿途风景要比到达顶峰时的掌声雷动更加珍贵和自豪

　　3、你要寻找你的真爱，我在你无所爱时，在精神层面陪护着你，这是我的爱的使命！

　　4、确信做一些好事会有助于自己的人生的成长

　　5、即使再叹再苦涩内心成疾也不再疼痛

　　6、就是这样，我就是这样！

　　7、反正我在你心里也只是一个讨厌的人

　　8、想呆着父母身边或带着旅游就去，

　　9、然后你会对自我价值观产生严重的怀疑你会陷入无尽的自我纠结当中

　　10、因为思想经历见识感官认知全都不一样。

　　11、情商最重要的是认识自己，外在的工作人际压力都不是问题，有了通透的自我认知，成长的机会就无处不在了

　　12、最恐怖的是产生令自己都害怕的想法

　　13、对自我的清醒认知是每日必备的功课。

　　14、畏头畏尾和挑三拣四和犹豫不决，

　　15、虽早知他是天生造物者的宠儿，但这种时而纯净到惹人泪目，时而柔情到能偷走心跳拍数的感染力，还是完全打破了我曾经的认知

　　16、想去哪里就去哪里旅游，

　　17、我们都是凡人，我们必将不断犯错；投资的核心原理早已稳定，我们要做的不是创新，而是理解并执行。

　　18、你只有足够善良，才经受得起世事刁难；你只有认知人性，守住底线，才能遇到更多心*气和的人；你只有好好说话，你只有不视他人为草芥，才能度过**安安的一生。

　　19、认知不过一个建立崩塌再建立的死循环

　　20、这种情况我称它为自讨苦吃

　　21、三观不合真的很难做朋友

　　22、不会有任何人知晓你做了多少别人可能察觉不到的好心之举

　　23、现在的人们越来越注重自我意识的维护和表达，但是也有相当一部分人把自我意识表达和自以为是的界线搞混。

　　24、以至于一天比一天消沉难受甚至抑郁

　　25、我喜欢的人为什么都这么优秀啊……努力又有目标，还对自己有这么清醒的认知，这看起来本咸鱼实在太辣鸡了

　　26、每天努力的、并且十分肯定的去做或者去认知

　　27、但越微小的善心永远都是默默无闻

　　28、想要很多！就是没钱啊，给自己找了点借口！

　　29、无论是友情爱情还是自我认知，在成长的路上总有一部教会你一些道理

　　30、最后决定放手就真的再也不会回头

　　31、问心无愧再也没什么后悔

　　32、这该死的人生，苦中作乐！

　　33、虽然我喜欢，但是买不起或超过我的认知线！

　　34、有些人说话喜欢听，有些人说话听起来就很累，不知道是单纯因为音色和表述方式的差异还是对每个人的预设心理认知不同…

　　35、就像我说大海很漂亮你却说淹死过很多人。

　　36、有时候是旁观者看得清楚，听不听的到和认知感知都是个人啦，毕竟身在其中的不是旁观的人啊，开心就好吧…

　　37、因为已经做了能做的一切

　　38、女生的相对独立，是知道自己想要什么，什么时候适合处于什么样的生活状态！我追求独立是希望自己有足够的力量去拼搏和争取，而不是天真无知！

　　39、投资是认知的变现，你永远赚不到你认知之外的那部分钱：

　　40、但你的这一切付出都有可能因为一个失误

　　41、温柔的人最后往往是最无情的那个

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认知的具身化（Embodiment）论文

认知的具身化（Embodiment）论文

　　在学*、工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是学术界进行成果交流的工具。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的认知的具身化（Embodiment）论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深，从上个世纪80年代以来，在认知科学中具身化（embodiment）的观念已经受到越来越多的强调：“在哲学、心理学、神经科学、机器人学、教育、认知人类学、语言学以及行为和思想的动力系统进路（approach）中，人们已经日益频繁地谈到具身化和情境性（situatedness）。”[1]例如，在认知发展领域有西伦（E. Thelen）的工作；在语言学领域有莱考夫（G. Lakoff）和约翰逊（M. Johnson）的工作；在机器人学领域有鲍拉德（Ballard）、黑霍（Hayhoe）、普克（Pook）、和劳（Rao）的工作；在神经科学和动力学领域有西伦、盖拉德（T. van Gelder）、希尔（Chiel）、比尔（Beer）、埃德尔曼（G. M. Edelman）；在哲学领域有克拉克（A. Clark）、瓦雷拉（F. J. Varel）、汤普森（E. Thompson）和罗施（Rosch）的工作；等等。

　　1 具身认知

　　1.1 关于“embodied” 和“embodiment”的译法和用法

　　目前关于“embodiment”和“embodied”，国内还没有形成一个统一的译法。但从“embodied mind”和“embodied cognition”所强调的一般观点来看，“embodied”是指：心智和认知是与具体的身体密切相关[2]，它们之间存在内在的和本质的关联。从发生和起源的观点看，心智和认知必然以一个在环境中的具体的身体结构和身体活动为基础，因此，最初的心智和认知是基于身体和涉及身体的，心智始终是具（体）身（体）的心智，而最初的认知则始终与具（体）身（体）结构和活动图式内在关联。因此，我们把“embodied”译为“具身的”，“embodiment”译为“具身化”。但随着embodied cognitive sciences研究的深入，“embodied”的内涵已经被极大地扩展和丰富了，它和情境性的概念已经融合在一起了。

　　关于“embodied”的搭配用法，我们以茨马克（T. Ziemke）的列举为例：

　　具身化概念在20世纪80年代中期以来已经被广泛地用在认知科学和人工智能的文献中，诸如这样的术语：embodied mind, embodied intelligence (e.g. Brooks, 1991), embodied action, embodied cognition, embodied AI, and embodied cognitive science). 而且，明显存在具身

　　化的不同类型和概念，如situated embodiment, mechanistic embodiment, phenomenal embodiment, natural embodimen, naturalistic embodiment, social embodiment, 另加本文中的historical, physical, organismoid, and organismic embodiment. [3]

　　1.2 相关的概念

　　在当前的认知科学中，人们对具身认知（embodied cognition）观念的描述使用了几个与“具身的”含义相似的但着眼点不同的概念，如：“情境性”（situatedness/embeddedness）、“生成”（enaction）。

　　情境性

　　情境性和具身化观念密切相关，它们都是在反对传统的认知主义的基础上，最初从不同的侧面提出的。认知的情境性研究拒绝认知主义的如下的几个基本观点，认知主义认为认知是：（1）个体的，即认知由孤立的个体进行；（2）理性的，即认知的首要范例是概念思维；（3）抽象的，即身体和环境在认知中是次要的；（4）分离的，即思维与知觉和身体活动在逻辑上是分离；（5）普遍的，即认知科学是寻找一般智力活动的普遍原则，它适用于所有个体和所有环境。

　　与之相反，情境性的研究认为，认知是：（1）社会的，即认知发生于人类构造的共同体中；（2）具身的，即身体的物理方面在实际和理论两个方面都是重要的；（3）具体的，即认知的实现和环境的物理约束是极为重要的；（4）定域的（located），即情境依赖是人类活动的一般特征；（5）参与的，即认知是与周围环境的持续的相互作用。[4]

　　生成

　　“生成的”（enactive）是瓦雷拉等人在《具身心智：认知科学和人类经验》这部经典著作中引入的一个概念。在认知科学中，它是一个和“embodied”同等重要的概念，在一些学者中它们甚至被等价地使用。“enactive cognition”表达了一种不同于经验论（极端的客观主义）也不同于唯理论（极端的主观主义）的认知方向。瓦雷拉等人选择这个术语来“强调这个日益增长的确信：认知不是一个预先给予的心智对预先给予的世界的表征，认知毋宁是在‘在世存在’（being in the world）施行的多样性作用的历史的基础上的世界和心智的生成”。根据“enactive”的含义，瓦雷拉等人认为，知识有赖于与我们的身体、我们的语言和我们的社会历史——简言之，我们的具身化——不可分离的在世界中的存在（being in a world），知识不是存储在心智中，而是在世界的交往活动中发展的，认知者处身于（situated in）世界中，认知者和其实践的世界彼此蕴含在相互生成的过程中。[5]

　　1.3 具身认知的含义

　　这里，我们给出三个对“具身的”看法：

　　（1）瓦雷拉等人

　　通过“具身的”这个术语，我们想要强调两点：首先，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有各种感觉肌动（sensorimotor）能力的身体，其次，这些个体的感觉肌动能力本身根植于（embedded in）一个更广泛的生物的、心理的和文化的情境中。[6]

　　（2）西伦

　　认知是具身的`，就是说认知源于身体和世界的相互作用。从这个观点看，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有特殊的知觉和肌动（motor）能力的身体，而这些能力不可分离地相连在一起，并且共同形成了一个记忆、情绪、语言和生命的其它方面在其中编织在一起的机体（matrix）。具身认知的当代观念反对盛行的认知主义的立场，这个立场视心智为一个操作符号的装置，因此这个立场专注于形式规则和过程，通过它们符号恰当地表征了世界。[7]

　　（3）莱考夫和约翰逊在批判理性主义的理性观时提出：

　　理性并非如传统大多数认为的那样是非具身的（disedmodied），而是源自我们的大脑、身体和身体经验的本性。声称我们需要一个身体来进行推理，这并非*淡无奇和显而易见，毋宁说，理性的结构本身正是来自于我们具身化的细节，这个主张是惊人的。使得我们得以知觉和四处活动的同样的神经和认知机制也创造着我们的概念系统和理性模式。因此，要理解理性，我们必须理解我们的视觉系统、运动系统以及一般的神经绑定（binding）机制的细节。总之，理性无论如何不是这个宇宙或非具身心智的先验特征。相反，它完全是由人身体的特性、我们大脑神经结构的非凡细节以及我们在世界中的日常活动的细节（specifics）所塑造的。[8]

　　1.4 具身认知范式

　　汤普森认为[9]，生成的认知科学（enactive cognitive sciences）或具身的认知科学（embodied cognitive sciences）涉及三个论题：

　　（1）具身化：人的心智不是局限在头脑（head）中，它具身于（embodied in）整个有机体中，而有机体根植于环境中；

　　（2）具身认知的涌现（Emergence）的动力学机制：具身认知是由涌现的和自组织的过程构成的，该过程通过藕合（coupling）或交互的因果性（reciprocal causality）使大脑（神经系统）、身体和环境相互连接在一起。

　　（3）自我－他者的共同决定（Self-Other Co-Determination）：在社会生物中，具身认知是从自我－他者的主体间的动态的共同决定中涌现出来的。

　　这三个论题表明具身认知观与表征的和计算的认知主义（cognitivism）的认知观的对立。现在，具身认知不仅是一种起于哲学的观念，而且已成为明确的认知研究进路、纲领和范式。瓦雷拉（F. J. Varela）等人区分了认知科学研究演进的三个圆环（如图[10]）：认知主义、涌现（联结主义）和生成论（enactivism）（或具身范式）。与之相似，莱考夫和约翰逊区分了认知科学发展中的两个范式：“第一代认知科学”（first-generation cognitive sciences）和“第二代认知科学”（second-generation cognitive sciences），或者是“非具身认知科学”（disembodied cognitive sciences）和“具身认知科学”（embodied cognitive sciences）。[11]

　　如果我们把“具身的”、“生成的”、“情境的”这些概念所强调的不同侧面结合起来，我们给出具身认知的一个更全面的表达：认知是根植于自然中的有机体适应自然环境而发展起来的一种能力，它经历一个连续的复杂进化发展过程，它最初是在具有神经系统（脑）的身体和环境相互作用的动力过程中生成的，并发展为高级的、基于语义符号的认知能力；就情境的方面而言，认知是一个系统的事件，而不是个体的独立的事件，因为认知不是排除了身体、世界和活动（action）而专属于个体的心智（大脑）并由它独立完成的事件。

　　2 具身认知的两个维度：连续的进化和暧昧的身体

　　2.1连续的进化

　　认知主义将认知抽象为一个独立于身体活动和环境的内在的表征和计算。但真实的是，认知不是一个纯粹内在发生的、独立进行的事件；也许认知主义的这种抽象的和二元论的看法只有从认知的高级水*，即笛卡尔的“我思”——科学、数学和逻辑思维——上看才是“显然的”。但是如果我们接受进化的连续性，那么认知就不可能一开始就处于高级水*，但传统的认识论以及认知主义只顾到高级水*的认知，换言之，即只顾到认知的某些完成形态。因此，皮亚杰认为，对认知的研究必须追溯认知的发生和起源，“发生认识论的目的就在于研究各种认识的起源，从最低级形式的认识开始，并追踪这种认识向以后各个水*的发展情况，一直追踪到科学思维并包括科学思维。” [12]从这样的角度看，认知必然有一个种系发生和个体发生的历史。我们的结论是：在人类和狗之间，在猫和阿米巴虫之间，在**和幼儿之间，必然存在一个渐进的差别和连续性。认知是一个连续的复杂的过程，而不是一个无历史的逻辑能力。[13]因此，莱考夫和约翰逊认为：理性是进化的，因为抽象的理性是建立于，并使用出现在“低等”动物中的知觉和运动推理形式。这个结果是理性的达尔文主义，一个合理性的达尔文主义：理性，即便是其最抽象的形式中，是使用而不是超越我们的动物本性。理性是进化的这个发现完全改变了我们与其他动物的关系而且也改变了我们关于人是唯一理性的概念。因此理性并不是一个将人从动物中分离出来的本质。毋宁说，它将我们置于一个与动物的连续统（continuum）中。[14]

　　当我们接受这样一个进化的认知观点，我们就不得不重新审视同样具有广延特性的身体的认知作用。因为，认知的初级形式的演化大都表现于身体活动的能力，而且只有通过一个有广延的身体我们才和自然真正联系在一起的，认识论的二元论分界才会在演化的连续性中渐渐变得模糊。

　　2.2 暧昧的身体

　　认知最初能以具身的方式实现，是因为身体已经不再是一般的物理学的物体，它是生物学的有机体，是与环境进行接触和相互作用并能完成种种动作图式的活的身体（lived body），是社会文化中的身体－主体（body-subject）。[15]在认知上，身体是具有相对同一性（identity）和独立特性的一个系统的整体。

　　我们的身体是我们和世界接触的媒介，因为我们的身体也有物理的特性，所以我们才能“在世存在”，我们才能与其它的自然之物同处一个世界和共同拥有一个世界，所以我们必须遵循同样机械生理学和生物力学的要求。我们不可能飞翔，因为我们的身体没有像鸟的身体那种适应空气动力学的身体结构。

　　在我们的身体经验中，梅洛－庞蒂（Merlau-Ponty）看到了身体经验的暧昧性或两义性（ambiguity）。我们被经验到的身体不是笛卡尔二元论意义上与“我思”对立的单纯广延的物体，它既非纯粹无意识的活动，但也不完全是先验意义上的无广延的纯粹意识。我们的身体具有非二元论的双重的特性，我们身体的这种特异性在于它既是能感觉的（sensible）也是敏感的（sensitive），同一个手既能触摸也能被触。身体既是被动的也是主动的，它对刺激做出反应，但也赋予刺激一种意义。例如，当我们打击到一个面团和一个人的身体时，面团和身体同样的物理上的凹陷反应，但身体还有避开打击带来疼痛的躲避反射。因此，身体已经是意向性的身体，但不是纯粹“我思”的意向性，而是在世界中生存的意向性：

　　反射不是客观刺激的结果，而是转向客观刺激，给予客观刺激一种意义，客观刺激不是逐个地和作为物理因素获得意义的，而是把它当作情境时获得的。反射使客观刺激作为情境存在，并与之处于一种“认知的”关系中，即把客观刺激当作它一定要面对的东西。由于反射向着情境意义开放，由于知觉一开始没有确定一个认识对象，由于知觉是我们的整个存在的意向，所以反射和知觉是一种前客观看法的样式，即我们称之为在世存在的东西。[16]

　　因此，身体及其活动图式既满足于物体活动的要求，它也满足生存意向的认知要求：例如梅洛－庞蒂在《知觉现象学》中讨论了身体空间的扩展性（盲人的手杖）、作为性别的身体、作为表达和言语的身体等。在生存的意向上，我们身体系统的结构和活动图式最初已经是藕合于世界的认知系统了。“我们的知觉范畴和形式，在个体经验之前已经确定了，它们适应于外部世界，其理由完全相同于在马出生前马的蹄子已经适应于大草原（steppe）的地面和鱼在孵化前鱼的鳍已经适应于水。” [17]

　　3 心智和认知是如何具身的呢？

　　我们应该不只是确信心智和认知是具身的，更重要的是，我们要知到它们是如何具身的。为此，我们仅提示性地考察两个方面：（1）身体活动向高级认知的发展和在其中的作用，这里我们涉及皮亚杰/维果斯基的动作内化理论和莱考夫/约翰逊的概念隐喻思想；（2）认知的具身研究的动力学方法，这里我们涉及当今认知研究的动力系统理论。

　　3.1 动作内化（internalization）

　　尽管人们在直观感性上认为，身体动作或活动（action）与心理和认知发展之间具有直接密切的联系。但是直到皮亚杰和维果斯基提出认知的动作内化理论后，动作和认知发展的多学科的系统研究才蓬勃发展起来。

　　皮亚杰认为，身体活动既是感知的源泉，又是思维发展的基础；认知结构的起源是动作的一般性协调，而动作是身体与环境在相互作用的活动中的最初的接触面和接触方式，是主客体的桥梁；主体为认识客体必须对客体施加动作，如吃苹果。在这类作用中，心理和认知结构以一个连续的同化（assimilation）－顺应（accommodation）和结构－建构的动力过程不断改变和重建；一些初级的动作以及其它许多更复杂的动作逐渐在心理水*上进行着，它们成为内化的思维活动，即形式运算。

　　维果斯基（Lev Semenovich Vygotsky）最早提出了外部动作“内化”为智力活动的理论。他认为符号的运用使得心理活动得到了根本的改进。没有语言的心理活动是“直接的、不随意的、低级的、自然的”，只有掌握了语言后才能转变为“间接的、任意的、高级的、社会历史的”。操作外界事物的外部形式的活动，即从感知运动向语言思维的过渡。维果斯基强调“活动”的作用，并运用外部活动和内活动相互转化的唯物辩证法，揭示儿童思维发展的动力。[18]

　　3.2 隐喻投射

　　莱考夫和约翰逊在《肉身中的哲学：具身心智及其对西方思想的挑战》中开宗明义地提到认知科学的三个主要发现：心智原本是具身的；思维大都是无意识的；抽象概念大部分是隐喻的。[19]这三点指明了身体在认知和心智中的基础性和运作方式，而第三点特别表明高级阶段的抽象概念和思维发生于身体经验的一种途径，即通过隐喻投射而形成概念隐喻。

　　长时间人们持有的看法认为：只有人的头脑（head）才可以形成概念，理性思维同知觉和行为是无关的，与人的感觉肌动系统没有直接的联系，因此，概念一定是抽象的，是非具身的（disembodied）。但以莱考夫等人为代表的认知语言学的研究推翻了这种看法。

　　在认知语言学看来，隐喻具有普遍性，隐喻是人类认知过程中的重要的、基本的方式之一。认知语言学认为，语言中概念意义的获得和概念体系的结构不是凭空产生的，从发生的过程看，它们源于人们最初的身体经验的隐喻投射。身体经验被用于抽象概念是司空见惯的，如Affection Is Warmth，Important Is Big，Happy Is Up，Intimacy Is Closeness…[20]。隐喻投射之所以可能，首先是因为人类的身体经验本身是直接的、有意义的结构。莱考夫和约翰逊认为，抽象概念之前的身体经验至少存在两种结构：

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色彩的基础认知

色彩的基础认知

　　色彩是一门艺术，也是一种社会科学。它可使人的神经和情绪发生改变，更能影响到人的心理及生理。下面是小编分享的色彩的基础认知，一起来看一下吧。

　　色彩的认识

　　色彩分为原色、间色、复色

　　1、原色指的是颜色中无法再分解也不能用其他颜色调配的色，也称为第一次色。色彩的三原色是红、黄、蓝，在化妆当中用这三种原色互相调配，可以调出一系列其它颜色。

　　2、间色是指两种不同的原色想混合所产生的颜色，它们也被称为第二次色。如：橙色=红+黄绿色=蓝+黄紫色=蓝+红。

　　3、复色是指由三种原色按不同比例调配而成或间色与间色调配而成的色，也叫三次色，再间色。如橙红、橙黄、黄绿、蓝绿、紫红、蓝紫等这些都是复色。间色和复色又统称为混合色。

　　色彩的特征

　　任何一种色彩都有色相、明度、纯度、色调四个特征，四者同时存在，密不可分。

　　1、色相：相即色彩的相貌，是一个颜色区别于其他颜色的特征。

　　色相分为有彩色系和无彩色系，无彩色即黑、灰、白系列，是没有纯度的颜色。

　　2、明度：是指色彩的明暗或深浅度。色彩的明度对比是十分重要的，色彩的层次与空间关系主要依靠色彩的明度来表现，如果只有色相的对比及纯度的对比而无明度的对比，整体妆容的轮廓及形状就难以辨认了。

　　3、纯度：是指色彩的鲜艳度或饱和度，也叫彩度。纯色相组合的色调为全纯度色调，属于极强烈的配色，纯度越高，色彩越鲜明，对比就会越强烈，妆容会给人产生明艳，跳跃的感觉。纯度低，色彩对比较弱，给人感觉含蓄，柔和。

　　4、色调：就是将三属性中的明度和纯度结合在一起的组合，可以划分为艳色、柔和色、深色、暗色等若干组合，图案的色调是指一幅画面总的色彩倾向。色调可以是亮色调或暗色调，鲜艳色调或含灰色调，也可以是冷色调或暖色调，或是有某一色相倾向的色调，如：红色调、绿色高、黄色调等。每一种色调中的颜色均可以有色相、明度、纯度的变化，使色彩更加丰富。

　　色彩的关系

　　同类关系

　　同类关系是同种色相的对比，是一种色相的不同明度或不同纯度变化的对比，它是色相中最弱的对比。在色相环中色相对比距离约15°左右，由于对比的两色相距太*，色相差异模糊。如蓝与浅蓝(蓝+白)色对比，橙与咖啡(橙+灰)或绿与粉绿(绿+白)与墨绿(绿+黑)色等对比。运用这几种色彩进行妆容搭配对比效果感觉统一、文静、含蓄、稳重，但也易产生单调、*淡的感觉。

　　类似关系

　　类似关系是指在色相环上色相对比距离约30°左右，为弱对比类型。如红橙与橙与黄橙色对比等。邻*色与同类色的妆效有所相同都会给人雅致、稳重的感觉，因此在化妆过程中，可适当调整色彩的明度差来加强效果，使妆面的效果更加协调。

　　对比关系

　　是指在色相环上色相距离120度左右的对比关系，亦称大跨度色域对比，如黄绿与红紫色对比等，属色相的中强对比。这种对比有着鲜明的色相感，效果强烈、醒目、有力、活泼、兴奋，但易产生视觉疲劳，处理不当会有烦躁、不安定之感，在搭配的时候要注意强烈下的对比效果，使整个妆面更加的和谐。

　　互补关系

　　是指在色相环中色相距离180度，是色相中最强的对比关系，是色相对比的归宿，为极端对比类型，如红与蓝绿、黄与蓝紫色对比等，互补色相配，能使色彩的对比达到最大的鲜艳程度，强烈刺激感官，引起人们视觉上对色彩的重视。

　　互补色搭配的特点是强烈、鲜明、充实的感觉。但若搭配不当会产生杂乱、粗俗、过分刺激、动荡不安不协调的感觉。互补色调和在色相对比中最难处理，它需要较高的配色技能。一般我们可通过化妆的手法来改变色彩的纯度、明度及面积的大小使之达到和谐的效果。

　　色彩的搭配不仅关乎到妆容，也要和人的肤色性格及服装的整体色彩互相搭配，达到协调统一的效果。

　　从化妆角度来讲，肤色、性格是化妆色彩搭配的重要因素。

　　肤色是决定我们化妆的重要部分，然而皮肤的颜色是由褐、黄、红三种颜色组成，东方人的皮肤是由褐色的多少而决定的，而深色皮肤的顾客应该选择偏红或橙色系的色彩为她调和下褐色的重量，但不能选择太浅的颜色，那样会使肤色更深。偏黄色的肤质可选择偏紫色系，因为冷色系会让偏黄的肤色看起来更加的柔和。肤色偏白的顾客在选择色彩的空间都比其它的大，可选择较深的色彩来突出强烈的对比，也可选择浅色来表现柔和的效果。

　　人的性格也会影响到整个色彩的搭配，如果开朗的个性就适合比较鲜明的色彩，但要注意色度深浅的控制。个性比较沉闷内向的就比较适合柔和的色彩，让整体感觉不在显得那么冷酷。个性比较稳重成熟的就比较适合沉稳但带有柔和的色彩。这样可以使整个妆容看起来更加的简约大方。

　　关于色彩的冷暖，暖色艳丽、醒目具有扩张感。冷色神秘、冷静具有收缩感。冷色系妆容利用暖色点缀，则更能衬托妆容的冷艳。同样暖色在冷色的衬托下则会显得更加温暖。所以在化妆用色时要注意到冷暖色的对比搭配要协调。

　　其实，所谓的色彩搭配就是根据妆容整体需求，合理的处理色与色之间的关系，这其中既包含了处理强烈的关系，也包含处理微弱的关系，色差关系大的，因为信息明确，相对会好处理些，色差关系小的，因为它的微妙，处理起来相对比较难一些。所以，在搭配色彩的前提下首先掌握色彩的基本知识是必要的，我们不仅要运用好那些高饱和耀眼的色彩，还要让那些低纯度的色彩体现它们的作用，以达到整体妆容的完美协调。

　　1、色彩三原色。

　　色彩三原色是指红、黄、蓝，从色彩原理上讲，这三种颜色能调出大部分颜色，而其他颜色则不能调出这三种原色。由于三原色不能调配出黑色，只能混合出深灰色，因此在彩色印刷中，除了使用三原色外还要增加一版黑色.才能得出深重的颜色。

　　2、色彩混色。

　　红黄相混得橙，红蓝相混得紫，黄蓝相混得绿，若进一步相混可得到更多的颜色。要验证这个结论，只需在彩色打印机上打印一张颜色构成较全面的彩色图纸便可，在10倍放大镜下就能大致看到各原色的分布情况。

　　3、十二色相环。

　　通过下面这个图表，我们可以比较直观地看到各色相混所产生的色彩变化，中心的三角形中是三原色，其中任意两色分别相混得到外围的紫、绿、橙色。再用三原色与紫、绿、橙组合又得到另外的一些颜色，这些混色与三原色一起构成最外围的十二种颜色，即十二色相环。如果再进一步组合，则会产生更多的、色彩变化更细微的颜色。

　　4、对比色。

　　色相环中直径两端相对的两种颜色，因为色彩差别最大，所以把它们互称为对比色。把这两个颜色并列放在一起，它们会相互让对方的色彩完全显现出来，以红绿为例，红则更红，绿则更绿。但把这两者等量相混，就说不出是个什么色了，色彩学中通常把这种颜色说成脏色。

　　5、彩度与明度。

　　色彩的鲜艳度叫彩度，明暗度叫明度。色相环中的任何一个颜色其彩度都是高的(很鲜艳的)，欲降低其彩度可加黑色、白色或灰色(黑白灰称作无彩色)，通常白色能增加颜色明度但同时会降低颜色彩度，黑色和灰色则既降彩度也降明度。

　　6、混色量对色相的影响。

　　上面色相环中的混色都是理论上的等量混色(色料颗粒大小一致，数量一致)，在现实中不可能都按此方法调色，比如红色和蓝色等量相混得到图中的紫色，而3份红色和1份蓝色相混则得到图中的紫红色，如果再用紫红色和红色等量相混，那么蓝色就只占八分之一而红色占八分之七，这个混色就应该叫浅紫红色了，如果再照这种比例相混下去，混色中蓝色的影响力就将越来越弱，直到不足以影响红色。

　　7、色彩差异。

　　在现实中，没有人规定什么颜色要达到什么样的彩度和明度才能叫特定的颜色名，就拿最基本的三原色来说，由于生产工艺和原材料的不同，每个原色都存在着若干不同彩度或不同明度的个体原色，与之相应的'混色在色相上肯定也有差异了。因此在实际应用中想用同一色系不同色相的两种原色来分别与另一色系的颜色相混而得到相同色相的颜色，依靠的往往是调配者的感觉而非科学的量比关系。

　　1.色彩的产生——色就是光

　　我们知道在漆黑的夜晚，我们不但看不见物体的颜色，甚至连物体的外形也分辨不清。由此我们可以推断出：没有光就没有色，光是色的源泉，色是光的表现。

　　为了更加深刻的了解色彩与光的关系，我们可以分以下四种情况进行分析：

　　人们之所以能看见色彩，是因为光直射时直接传入人眼，视觉感受到的是光源色。

　　当光源照射时，如遇玻璃之类的透明物体时，人眼看到是透过物体的穿透色。

　　当光源照射物体时，光从物体表面反射出来，人眼感受到的是物体表面色彩。

　　光在传播过程中，受到物体的干涉时，则产生漫射，对物体的表面色有一定影响。反映到人眼的色光将比物体本身色彩深一些。

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色彩的基础认知

色彩的基础认知

　　色彩是一门艺术，也是一种社会科学。它可使人的神经和情绪发生改变，更能影响到人的心理及生理。下面是小编分享的色彩的基础认知，一起来看一下吧。

　　色彩分为原色、间色、复色

　　1、原色指的是颜色中无法再分解也不能用其他颜色调配的色，也称为第一次色。色彩的三原色是红、黄、蓝，在化妆当中用这三种原色互相调配，可以调出一系列其它颜色。

　　2、间色是指两种不同的原色想混合所产生的颜色，它们也被称为第二次色。如：橙色=红+黄 绿色=蓝+黄 紫色=蓝+红。

　　3、复色是指由三种原色按不同比例调配而成或间色与间色调配而成的色，也叫三次色，再间色。 如橙红、橙黄、黄绿、蓝绿、紫红、蓝紫等这些都是复色。间色和复色又统称为混合色。

　　任何一种色彩都有色相、明度、纯度、色调四个特征，四者同时存在，密不可分。

　　1、 色相：相即色彩的相貌，是一个颜色 区别于其他颜色的特征。

　　色相分为有彩色系和无彩色系，无彩色即黑、灰、白系列，是没有纯度的颜色。

　　2、明度：是指色彩的明暗或深浅度。色彩的明度对比是十分重要的，色彩的层次与空间关系主要依靠色彩的明度来表现，如果只有色相的对比及纯度的对比而无明度的对比，整体妆容的轮廓及形状就难以辨认了。

　　3、纯度：是指色彩的鲜艳度或饱和度，也叫彩度。纯色相组合的色调为全纯度色调，属于极强烈的配色，纯度越高，色彩越鲜明，对比就会越强烈，妆容会给人产生明艳，跳跃的感觉。纯度低，色彩对比较弱，给人感觉含蓄，柔和。

　　4、色调：就是将三属性中的明度和纯度结合在一起的组合，可以划分为艳色、柔和色、深色、暗色等若干组合，图案的色调是指一幅画面总的色彩倾向。色调可以是亮色调或暗色调，鲜艳色调或含灰色调，也可以是冷色调或暖色调，或是有某一色相倾向的色调，如：红色调、绿色高、黄色调等。每一种色调中的颜色均可以有色相、明度、纯度的变化，使色彩更加丰富。

　　同类关系

　　同类关系是同种色相的对比，是一种色相的不同明度或不同纯度变化的对比，它是色相中最弱的对比。在色相环中色相对比距离约15°左右，由于对比的两色相距太*，色相差异模糊 。 如蓝与浅蓝(蓝+白)色对比，橙与咖啡(橙+灰)或绿与粉绿(绿+白)与墨绿(绿+黑)色等对比。运用这几种色彩进行妆容搭配对比效果感觉统一、文静、含蓄、稳重，但也易产生单调、*淡的感觉。

　　类似关系

　　类似关系是指在色相环上色相对比距离约30°左右 ，为弱对比类型。如红橙与橙与黄橙色对比等。邻*色与同类色的妆效有所相同都会给人雅致、稳重的感觉，因此在化妆过程中，可适当调整色彩的明度差来加强效果，使妆面的效果更加协调。

　　对比关系

　　是指在色相环上色相距离120度左右的对比关系，亦称大跨度色域对比，如黄绿与红紫色对比等，属色相的中强对比。这种对比有着鲜明的色相感，效果强烈、醒目、有力、活泼、兴奋，但易产生视觉疲劳，处理不当会有烦躁、不安定之感，在搭配的时候要注意强烈下的对比效果，使整个妆面更加的和谐。

　　互补关系

　　是指在色相环中色相距离180度，是色相中最强的对比关系，是色相对比的归宿，为极端对比类型，如红与蓝绿、黄与蓝紫色对比等，互补色相配，能使色彩的对比达到最大的鲜艳程度，强烈刺激感官，引起人们视觉上对色彩的重视。

　　互补色搭配的特点是强烈、鲜明、充实的感觉。但若搭配不当会产生杂乱、粗俗、过分刺激、动荡不安不协调的感觉。互补色调和在色相对比中最难处理，它需要较高的配色技能。一般我们可通过化妆的手法来改变色彩的纯度、明度及面积的大小使之达到和谐的效果。

　　色彩的搭配不仅关乎到妆容，也要和人的肤色性格及服装的整体色彩互相搭配，达到协调统一的效果。

　　从化妆角度来讲，肤色、性格是化妆色彩搭配的重要因素。

　　肤色是决定我们化妆的重要部分，然而皮肤的颜色是由褐、黄、红三种颜色组成，东方人的皮肤是由褐色的多少而决定的，而深色皮肤的`顾客应该选择偏红或橙色系的色彩为她调和下褐色的重量，但不能选择太浅的颜色，那样会使肤色更深。偏黄色的肤质可选择偏紫色系，因为冷色系会让偏黄的肤色看起来更加的柔和。肤色偏白的顾客在选择色彩的空间都比其它的大，可选择较深的色彩来突出强烈的对比，也可选择浅色来表现柔和的效果。

　　人的性格也会影响到整个色彩的搭配，如果开朗的个性就适合比较鲜明的色彩，但要注意色度深浅的控制。个性比较沉闷内向的就比较适合柔和的色彩，让整体感觉不在显得那么冷酷。个性比较稳重成熟的就比较适合沉稳但带有柔和的色彩。这样可以使整个妆容看起来更加的简约大方。

　　关于色彩的冷暖，暖色艳丽、醒目具有扩张感。冷色神秘、冷静具有收缩感。冷色系妆容利用暖色点缀，则更能衬托妆容的冷艳。同样暖色在冷色的衬托下则会显得更加温暖。所以在化妆用色时要注意到冷暖色的对比搭配要协调。

　　其实，所谓的色彩搭配就是根据妆容整体需求，合理的处理色与色之间的关系，这其中既包含了处理强烈的关系，也包含处理微弱的关系，色差关系大的，因为信息明确，相对会好处理些，色差关系小的，因为它的微妙，处理起来相对比较难一些。所以，在搭配色彩的前提下首先掌握色彩的基本知识是必要的，我们不仅要运用好那些高饱和耀眼的色彩，还要让那些低纯度的色彩体现它们的作用，以达到整体妆容的完美协调。

　　常用色彩名词

　　三原色

　　绘画色彩中最基本的颜色为三种即红、黄、蓝,称之为原色。这三种原色颜色纯正、鲜明、强烈,而且这三种原色本身是调不出的,但是它们可以调配出多种色相的色彩。

　　间色

　　有两个原色相混合得出的色彩,如黄调蓝得绿、蓝调红得紫。

　　复色

　　将两个间色(如橙与绿、绿与紫)或一个原色与相对应的间色(如红与绿、黄与紫)相混合得出的色彩。复合色包含了三原色的成分,成为色彩纯度较低的含灰色彩。

　　色彩的基本因素

　　光源色

　　有各种光源发出的光(室内光、室外光、人造光),光波的长短、强弱、比例性质不同形成了不同的色光,称之为光源色。一般在物体亮部呈现。

　　固有色

　　自然光线下的物体所呈现的本身色彩称之为固有色。但在一定的光照和周围环境的影响下,固有色会产生变化,对此初学色彩者要特别注意。固有色一般在物体的灰部呈现。

　　环境色

　　物体周围环境的颜色由于光的反射作用,引起物体色彩的变化称之为环境色。特别是物体暗部的反光部分变化比较明显。

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竞聘岗位认知及自我评价

竞聘岗位认知及自我评价

　　在日常学*、工作或生活中，我们总免不了要写自我评价，自我评价极大地影响人与人之间的交往方式，也决定着一个人对待他人的态度，还影响对他人的评价。你知道自我评价怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的竞聘岗位认知及自我评价，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　认识：

　　1、你对该岗位的工作性质、职责和要求的理解；

　　2、你为什么应聘该岗位；

　　3、你有什么能力应聘该岗位；

　　4、该岗位目前存在那些应该改进的地方；

　　5、针对该岗位，你应该怎么做才能使该岗位存在的问题得以解决；

　　6、你有什么办法，能够使该岗位的.工作更*一步。

　　7、你对该岗位有那些长远规划；

　　8、你比别人能够胜任该岗位的地方有那些。

　　打算：

　　1、我将会尽快的投入到工作角色当中去，积极地学*岗位所需要的各种知识，尽快的承担起岗位责任。

　　2、在工作当中，我也将会虚心的向同事、老同志、领导学*，努力的融入到单位的这个集体当中去，为自己今后的工作创造一个有利的工作环境。

　　3、在工作方法方面，我也会从大局出发，灵活的来处理业务，使自己能够更好的完成本职工作。

　　应聘时注意问题：

　　1、公司的*台是否能够让我发挥价值且不断成长；

　　2、公司的远景和竞争力；

　　3、较好的薪酬福利。

　　4、主要还是考虑在为公司创造价值的同时是否能够较好地提升自我，公司是否有相应的晋升空间。

　　对应聘岗位的理解：

　　1、首先自己要对所应聘岗位有一个准确的认知和了解，对自己从事该岗位工作后的情况要有一个判断，比如应聘驾驶员就要预期可能会有工作时间不固定的情况。

　　2、一般从企业招聘的信息上会有岗位工作职责和任职资格，应聘前可以详细了解，一方面能够对自己选择岗位有所帮助（了解自己与该岗位的匹配度以决定是否投递），二是能够更好地准备面试。

　　3、可以回答该岗位的工作职责或者一些特殊要求和如果从事该岗位会如何开展工作。

　　汽车销售岗位那无非就是卖汽车，那今后打算呢？无非就是在今后是怎么多卖汽车？怎么把业务做好？

　　认识：挑战高薪、如何有效、快捷的将顾客变成客户、有自己的喜好成分、

　　今后工作的打算就是拥有一家属于自己的该品牌汽车4s店、

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关于创业融资的基本认知

关于创业融资的基本认知

　　创业融资是指创业企业根据自身发展的要求，结合生产经营、资金需求等现状，通过科学的分析和决策，借助企业内部或外部的资金来源渠道和方式，筹集生产经营和发展所需资金的行为和过程。下面是小编精心整理创业融资的基本认知，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　创业者对于网络的涉足不断的了解开始了解融资，计划书，了解基础的认识，了解更深刻的概念，了解详细的计划，产品结构等原理规则方面当我们考了到初步认识到了投资的过程，但凡我们针对寻求融资，特别是初次接触风险投资的创业者来说这一点的关念是至关重要的。但凡有许多创业者却对这些重要的资金来源望而兴叹。而我们创业者中选择的风险投资公司是融资过程中甚为重要的一环。

　　创业者如果对投资者不进行调研和选择，能够照成无所谓的推广方式，从而拖延融资过程。风险投资公司经常波此交流信息，所以一家公司的否定经常会影响其他投资者的态度。选择投资者时，通常应考虑到地域、行业重点、发展阶段以及所需资金最等因素。能够对创业者的融资活动进行针对性的指导。

　　这对与创业者来说是一个非常的重要的抵御，在众多的关念汇总以交流信息的方式出现在每一个环节中，已出尽寻求好的过程，但凡对于创业者的态度也是非常明确的`，对于感叹来讲就会有一个计划的详细报告，对与创业者来言是不错的选择方式。

　　常识中我们会不断的发现实践，第一步是递交商业计划书。此外由于公司的商务投资上不断的接收到大量的计划书，你的计划书必须立刻吸引他们的注意力。计划书梗概很重要其次在这一方面做的比较全面对于引导能够阅读到全面的计划书的全文是非常强悍的，做得不好会让他们决定不再浪费更多时间。

　　通常会时刻的认可到一个非常完善的完美的创业计划书是非常重要的，它既是企业管理的依据，又是融资的工具。这是表现企业发展潜力和创业者自身家质的绝好机会。风险投资家在初次阅读一份商业计划时，就会对该企业的管理者进行评估，从而预测投资回报。

　　创业计划书的概念价值观对于每个创业者是不是一个很好的寻求呢，每一个人都希望有更好的计划长远的发展，以获得更高的资金，来对投资者一个满意的答复，一个很好的向导，对于创业是非常有行业价值，也是发展阶段的需求，因素这对于不断的环节有一个初步的进步，接触风险投资的创业者来说这一点的关念是至关重要的那就是求的融资。

　　总结：网络创业，创业者的梦想有不断的概念，以融资的的初步认识得到一点概念上的问题，能够制定出一个很好的计划书，针对投资 融资者来言是一个影响投资者的态度，他们选择投资者应当是理解出一面。在此交流的信息中以获得针对的项导，了解融资了解风险投资者阅读的评估，初步的选择计划详细回报。

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一句话qq说说大全 人最难认知的是自己的心

★1☆　　爱情，不是得到，就是学到。接受人性会有卑劣面这一点，然后，爱到不爱时转身。

★2☆　　我的爱好有两种，分静态和动态，静态是睡觉，动态是翻身。

★3☆　　只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

★4☆　　只有我自己知道，痛的时候，不言不语。

★5☆　　三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

★6☆　　当你真的爱上一个人以后，你会非常迫不及待的想知道关于他的一切，那么，很多人就会伪装自己，所以，你要多给自己一些时间，不仅仅要去了解对方的真实性，更重要的是能看出对方一些改不了的死穴你能不能接受。不要说我爱他，为了他我什么都可以接受，什么都可以改，因为你太爱他了，有时候有些事情其实连你自己都不知道能不能，不是吗？

★7☆　　一切都只是为掩饰我的害怕害怕一瞬间我失去我所有的爱

★8☆　　我们每个人都生活在各自的过去中，我们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。

★9☆　　时过境迁，还是有着那份余念

★10☆　　从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；群众路线从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。

★11☆　　一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢？

★12☆　　人最难认知的是自己的心。

★13☆　　张晓风：世界上好像没有女人为自己的一日三餐数算记录，一个女人如果熬到五十年金婚，她会烧五万四千多顿饭，那真是疯狂，女人硬是把小小的厨房用馨香的火祭供成了庙宇了。她自己是终身以之的祭司，比任何僧侣都虔诚，一日三举，风雨寒暑不断，那里面一定有些什么执着，一定有些什么令人落泪的温柔。

★14☆　　你爱她我不怪你，可是你却告诉我你爱我也爱她，所以我恨你。

★15☆　　我们都无法回头，就只好将错就错，走到最后。

★16☆　　没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

★17☆　　曾经的曾经，我们相爱了。现在的现在，我们分手了。

★18☆　　多少次想忘掉一切重新开始最后还是被思念打败只好坐等失忆

★19☆　　谁捧起花的脸庞，让岁月美的黯然神伤

★20☆　　往事虽然淡了，昔人虽然散了，但在我记忆里，你们一直都很温暖。

★21☆　　没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。

★22☆　　我跟你说过。在你心理我有十分之一就够了。但是我没说。

★23☆　　做人不用太辛苦，大家都说即使再心痛也要微笑着面对每一天，不要对不起微笑，你本来就很难过，为什么要把微笑扭上来？微笑都变得的酸涩了，还有什么是真的？想哭就哭吧！

★24☆　　床，你放开我，不要这样子，我还要上学哇

★25☆　　自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角

★26☆　　伤人的对话内容，最后变成了不了了之的无理取闹。

★27☆　　我听到了花开的声音，也看到了花落的结局。

★28☆　　曾经的梦已破碎，我爱的你早已远走，只留下了孤单单的我一个人站在风雨里。我想要的只不过是一个可以为我撑伞挡雨的人，愿意这辈子都跟着他走。

★29☆　　i.对爱情，我们需要理智，在漫长的磨合期间，你可以霸占他的肩膀，他也可以正大光明的说某某某是我的人，你们可以天天黏在一起，但是再甜蜜，也不要发展到床上，如果一个男人因此说你不爱他，那么，果断的离开他吧！

★30☆　　你要去相信，去孤单，去爱，去恨，去浪费，去闯，去梦，去后悔，去长大。

★31☆　　如此缘起缘来，四目间传递着彼此的爱慕！一场邂逅醉了两颗心！一束玫瑰穿越时空，在骄阳似火的季节开在她的眼前！心动？心醉？谁能抵挡如此情意？

★32☆　　谁都有没着没落的时候。无论有多少朋友。无论多么鲜花着锦。那清凉凉的孤寂，只属于自己。绝不，与他人分享。这孤独，必须吃独食。

★33☆　　要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

★34☆　　女孩不要拜金，有钱的男人并不代表他很成功，有可能只是富二代，坐吃山空，他自己不努力，再多的钱也有花光的一天，而且，从小就接受优越生活的男孩子很可能根本没有体会过失去，或者想要很努力得到某种东西。毕竟，这是在中国。

★35☆　　人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生*中总会有一小我私人让你笑得最甜，也总会有一小我私人让你痛得最深。健忘一切，就是最好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么？

★36☆　　有多少爱可以乱来，有多少破鞋在等待。

★37☆　　我是你最爱的，却不是你唯一爱的。你爱我的定义，是你需要我的时候有我在；不需要我的时候，我可有可无。

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形容认真读书的古诗

　　读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

　　清·萧抡谓

　　人心如良苗，得养乃兹长。

　　苗以泉水灌，心以理义养。

　　一日不读书，胸臆无佳想。

　　一月不读书，耳目失清爽。

　　清·法式善

　　读书如树木，不可求骤长。

　　植诸空山中，日来而月往。

　　露叶既畅茂，烟打渐苍莽。

　　宋·

　　孟夏草木长，绕屋树扶疏。

　　众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

　　既耕亦已种，时还读我书。

　　穷巷隔深辙，颇回故人车。

　　欢言酌春酒，摘我园中蔬。

　　微雨从东来，好风与之俱。

　　泛览周王传，流观山海图。

　　俯仰终宇宙，不乐复何如!

　　宋·苏轼

　　旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

　　他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。

　　宋·

　　古来学问无遗力，少壮功夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　宋·刘过

　　力学如力耕，勤惰尔自知。

　　但使书种多，会有岁稔时。

　　宋·苏轼

　　粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

　　厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

　　囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

　　得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

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