描写思维认知的古诗

古诗春晓的思维导图图片

　　《春晓》的语言*易浅*，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹，是较为出名的一首小诗。

　　唐代：孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　译文

　　春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

　　昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少?

　　注释

　　①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

　　②不觉晓：不知不觉天就亮了。

　　③啼鸟：鸟的啼叫声。

　　④知多少：不知有多少。

　　“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”赏析

　　春天是美丽的，有醉人的花香，有迷人的风景。但更能打动诗人的却是那喧闹的春声。当诗人在春睡中醒来，首先听到的就是鸟的啼叫。这“处处”都可听到的清新婉转、此起彼落、远*应和的鸟鸣声声，是春天带给诗人的欢乐。同时，更令作者痴迷的昨夜里的一场春雨。在那静谧的春夜里，纷纷洒洒的春雨会给人多少如烟似梦般的想象，而那落红片片、绿意浓浓的雨后的春日清晨又该是多么的清新美丽，生动活泼。诗人就这样用最为*易浅显的语言，为我们描写了一个自然天成的美的世界，又如同一股清泉流入我们心田，沁人心脾，使人陶醉。

　　扩展阅读

　　孟浩然生*

　　坎坷一生

　　孟浩然出生于公元6*(武后永昌元年)。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。开元十二年(724)，因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734)，韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(开元二十八年)，王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　刚正志高

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。*因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。

　　仕隐矛盾

　　孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。

　　他人咏评

　　闻一多评价孟浩然:正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

　　孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》。

　　在一个乱世，例如庞德公(东汉名士)的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗?然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢?正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。

　　这幽人究竟是谁?庞公的精灵，还是诗人自己?恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。也许，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。

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古诗春晓的思维导图

　　春晓是小学语文课的一首经典诗篇，所以在教学前设计好思维导图很有必要，朋友可以根据以下的赏析来设计。

　　唐代：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　译文

　　春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

　　昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少?

　　注释

　　①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

　　②不觉晓：不知不觉天就亮了。

　　③啼鸟：鸟的啼叫声。

　　④知多少：不知有多少。

　　春晓赏析

　　这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景,抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情.

　　首句“春眠不觉晓”,第一字就点明季节,写春眠的香甜.“不觉”是朦朦胧胧不知不觉.在这温暖的春夜中,诗人睡得真香,以至旭日临窗,才甜梦初醒.此句流露出诗人爱春的喜悦心情.次句“处处闻啼鸟”写春景,春天早晨的鸟语.“处处”是四面八方的意思.鸟噪枝头,一派生机勃勃的景象.“闻啼鸟”即“闻鸟啼”,为了押韵,词序作了适当的调整.这两句是说：春天来了,我睡得真甜,不知不觉天已大亮.一觉醒来,只听见处处有鸟儿在歌唱.第三、四句“夜来风雨声,花落知多少”,诗人追忆昨晚的潇潇春雨,然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象.诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上.惜春也是爱春,喜悦是全诗的基调.

　　本诗写春景,不是写所见,而是写所闻及所想.诗人把自己的听觉感受写出来,然后由读者体味、再现诗人描绘的意境.构思巧妙,很有情趣.

　　扩展阅读

　　王孟诗派

　　盛唐时期形成的以、孟浩然为代表的歌流派，又称“王孟诗派”。该派有、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。

　　王维,字摩诘。河东人。工书画。与弟缙俱有俊才。开元九年。进士擢第。调太乐丞。坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末。为给事中。安禄山陷两都。维为贼所得。服药阳〔疒音〕。拘于菩提寺。禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼*。陷贼官三等定罪。特原之。责授太子中允。迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。宁薛诸王驸马豪贵之门。无不拂*迎之。得宋之问辋川别墅。山水绝胜。与道友裴迪。浮舟往来。弹琴赋诗。啸咏终日。笃于奉佛。晚年长斋禅诵。一日。忽索笔作书数纸。别弟缙及*生亲故。舍笔而卒。赠秘书监。宝应中。代宗问缙。朕常于诸王坐闻维乐章。今存几何。缙集诗六卷。文四卷。表上之。敕答云。卿伯氏位列先朝。名高希代。抗行周雅。长揖楚辞。诗家归美。克成编录。叹息良深。殷〔王番〕谓维秀调雅。意新理惬。在泉成珠。著壁成绘。苏轼亦云。维诗中有画。画中有诗也。 孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。用礼赞的口吻称他“高山安可仰，徒此揖清芬”王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，后称之为“孟亭”，无论在生前死后，孟浩然都享有盛名的。 孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

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古诗菊花思维导图

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。相信朋友们都对这句很熟悉，那么这句诗出自哪里呢?

　　朝代：唐代

　　作者：元稹

　　原文：

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　译文

　　一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似人的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。

　　不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。

　　注释

　　⑴秋丛：指丛丛秋菊。

　　⑵舍(shè)：居住的房子。

　　⑶陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。

　　⑷遍绕：环绕一遍。

　　⑸篱(lí)：篱笆。

　　⑹日渐斜(xiá)：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

　　⑺尽：完。

　　⑻更(gèng)：再。

　　赏析

　　东晋大人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。

　　第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。

　　第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。

　　三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界*添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。

　　这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至;而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。

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认知的具身化（Embodiment）论文

认知的具身化（Embodiment）论文

　　在学*、工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是学术界进行成果交流的工具。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的认知的具身化（Embodiment）论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深，从上个世纪80年代以来，在认知科学中具身化（embodiment）的观念已经受到越来越多的强调：“在哲学、心理学、神经科学、机器人学、教育、认知人类学、语言学以及行为和思想的动力系统进路（approach）中，人们已经日益频繁地谈到具身化和情境性（situatedness）。”[1]例如，在认知发展领域有西伦（E. Thelen）的工作；在语言学领域有莱考夫（G. Lakoff）和约翰逊（M. Johnson）的工作；在机器人学领域有鲍拉德（Ballard）、黑霍（Hayhoe）、普克（Pook）、和劳（Rao）的工作；在神经科学和动力学领域有西伦、盖拉德（T. van Gelder）、希尔（Chiel）、比尔（Beer）、埃德尔曼（G. M. Edelman）；在哲学领域有克拉克（A. Clark）、瓦雷拉（F. J. Varel）、汤普森（E. Thompson）和罗施（Rosch）的工作；等等。

　　1 具身认知

　　1.1 关于“embodied” 和“embodiment”的译法和用法

　　目前关于“embodiment”和“embodied”，国内还没有形成一个统一的译法。但从“embodied mind”和“embodied cognition”所强调的一般观点来看，“embodied”是指：心智和认知是与具体的身体密切相关[2]，它们之间存在内在的和本质的关联。从发生和起源的观点看，心智和认知必然以一个在环境中的具体的身体结构和身体活动为基础，因此，最初的心智和认知是基于身体和涉及身体的，心智始终是具（体）身（体）的心智，而最初的认知则始终与具（体）身（体）结构和活动图式内在关联。因此，我们把“embodied”译为“具身的”，“embodiment”译为“具身化”。但随着embodied cognitive sciences研究的深入，“embodied”的内涵已经被极大地扩展和丰富了，它和情境性的概念已经融合在一起了。

　　关于“embodied”的搭配用法，我们以茨马克（T. Ziemke）的列举为例：

　　具身化概念在20世纪80年代中期以来已经被广泛地用在认知科学和人工智能的文献中，诸如这样的术语：embodied mind, embodied intelligence (e.g. Brooks, 1991), embodied action, embodied cognition, embodied AI, and embodied cognitive science). 而且，明显存在具身

　　化的不同类型和概念，如situated embodiment, mechanistic embodiment, phenomenal embodiment, natural embodimen, naturalistic embodiment, social embodiment, 另加本文中的historical, physical, organismoid, and organismic embodiment. [3]

　　1.2 相关的概念

　　在当前的认知科学中，人们对具身认知（embodied cognition）观念的描述使用了几个与“具身的”含义相似的但着眼点不同的概念，如：“情境性”（situatedness/embeddedness）、“生成”（enaction）。

　　情境性

　　情境性和具身化观念密切相关，它们都是在反对传统的认知主义的基础上，最初从不同的侧面提出的。认知的情境性研究拒绝认知主义的如下的几个基本观点，认知主义认为认知是：（1）个体的，即认知由孤立的个体进行；（2）理性的，即认知的首要范例是概念思维；（3）抽象的，即身体和环境在认知中是次要的；（4）分离的，即思维与知觉和身体活动在逻辑上是分离；（5）普遍的，即认知科学是寻找一般智力活动的普遍原则，它适用于所有个体和所有环境。

　　与之相反，情境性的研究认为，认知是：（1）社会的，即认知发生于人类构造的共同体中；（2）具身的，即身体的物理方面在实际和理论两个方面都是重要的；（3）具体的，即认知的实现和环境的物理约束是极为重要的；（4）定域的（located），即情境依赖是人类活动的一般特征；（5）参与的，即认知是与周围环境的持续的相互作用。[4]

　　生成

　　“生成的”（enactive）是瓦雷拉等人在《具身心智：认知科学和人类经验》这部经典著作中引入的一个概念。在认知科学中，它是一个和“embodied”同等重要的概念，在一些学者中它们甚至被等价地使用。“enactive cognition”表达了一种不同于经验论（极端的客观主义）也不同于唯理论（极端的主观主义）的认知方向。瓦雷拉等人选择这个术语来“强调这个日益增长的确信：认知不是一个预先给予的心智对预先给予的世界的表征，认知毋宁是在‘在世存在’（being in the world）施行的多样性作用的历史的基础上的世界和心智的生成”。根据“enactive”的含义，瓦雷拉等人认为，知识有赖于与我们的身体、我们的语言和我们的社会历史——简言之，我们的具身化——不可分离的在世界中的存在（being in a world），知识不是存储在心智中，而是在世界的交往活动中发展的，认知者处身于（situated in）世界中，认知者和其实践的世界彼此蕴含在相互生成的过程中。[5]

　　1.3 具身认知的含义

　　这里，我们给出三个对“具身的”看法：

　　（1）瓦雷拉等人

　　通过“具身的”这个术语，我们想要强调两点：首先，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有各种感觉肌动（sensorimotor）能力的身体，其次，这些个体的感觉肌动能力本身根植于（embedded in）一个更广泛的生物的、心理的和文化的情境中。[6]

　　（2）西伦

　　认知是具身的`，就是说认知源于身体和世界的相互作用。从这个观点看，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有特殊的知觉和肌动（motor）能力的身体，而这些能力不可分离地相连在一起，并且共同形成了一个记忆、情绪、语言和生命的其它方面在其中编织在一起的机体（matrix）。具身认知的当代观念反对盛行的认知主义的立场，这个立场视心智为一个操作符号的装置，因此这个立场专注于形式规则和过程，通过它们符号恰当地表征了世界。[7]

　　（3）莱考夫和约翰逊在批判理性主义的理性观时提出：

　　理性并非如传统大多数认为的那样是非具身的（disedmodied），而是源自我们的大脑、身体和身体经验的本性。声称我们需要一个身体来进行推理，这并非*淡无奇和显而易见，毋宁说，理性的结构本身正是来自于我们具身化的细节，这个主张是惊人的。使得我们得以知觉和四处活动的同样的神经和认知机制也创造着我们的概念系统和理性模式。因此，要理解理性，我们必须理解我们的视觉系统、运动系统以及一般的神经绑定（binding）机制的细节。总之，理性无论如何不是这个宇宙或非具身心智的先验特征。相反，它完全是由人身体的特性、我们大脑神经结构的非凡细节以及我们在世界中的日常活动的细节（specifics）所塑造的。[8]

　　1.4 具身认知范式

　　汤普森认为[9]，生成的认知科学（enactive cognitive sciences）或具身的认知科学（embodied cognitive sciences）涉及三个论题：

　　（1）具身化：人的心智不是局限在头脑（head）中，它具身于（embodied in）整个有机体中，而有机体根植于环境中；

　　（2）具身认知的涌现（Emergence）的动力学机制：具身认知是由涌现的和自组织的过程构成的，该过程通过藕合（coupling）或交互的因果性（reciprocal causality）使大脑（神经系统）、身体和环境相互连接在一起。

　　（3）自我－他者的共同决定（Self-Other Co-Determination）：在社会生物中，具身认知是从自我－他者的主体间的动态的共同决定中涌现出来的。

　　这三个论题表明具身认知观与表征的和计算的认知主义（cognitivism）的认知观的对立。现在，具身认知不仅是一种起于哲学的观念，而且已成为明确的认知研究进路、纲领和范式。瓦雷拉（F. J. Varela）等人区分了认知科学研究演进的三个圆环（如图[10]）：认知主义、涌现（联结主义）和生成论（enactivism）（或具身范式）。与之相似，莱考夫和约翰逊区分了认知科学发展中的两个范式：“第一代认知科学”（first-generation cognitive sciences）和“第二代认知科学”（second-generation cognitive sciences），或者是“非具身认知科学”（disembodied cognitive sciences）和“具身认知科学”（embodied cognitive sciences）。[11]

　　如果我们把“具身的”、“生成的”、“情境的”这些概念所强调的不同侧面结合起来，我们给出具身认知的一个更全面的表达：认知是根植于自然中的有机体适应自然环境而发展起来的一种能力，它经历一个连续的复杂进化发展过程，它最初是在具有神经系统（脑）的身体和环境相互作用的动力过程中生成的，并发展为高级的、基于语义符号的认知能力；就情境的方面而言，认知是一个系统的事件，而不是个体的独立的事件，因为认知不是排除了身体、世界和活动（action）而专属于个体的心智（大脑）并由它独立完成的事件。

　　2 具身认知的两个维度：连续的进化和暧昧的身体

　　2.1连续的进化

　　认知主义将认知抽象为一个独立于身体活动和环境的内在的表征和计算。但真实的是，认知不是一个纯粹内在发生的、独立进行的事件；也许认知主义的这种抽象的和二元论的看法只有从认知的高级水*，即笛卡尔的“我思”——科学、数学和逻辑思维——上看才是“显然的”。但是如果我们接受进化的连续性，那么认知就不可能一开始就处于高级水*，但传统的认识论以及认知主义只顾到高级水*的认知，换言之，即只顾到认知的某些完成形态。因此，皮亚杰认为，对认知的研究必须追溯认知的发生和起源，“发生认识论的目的就在于研究各种认识的起源，从最低级形式的认识开始，并追踪这种认识向以后各个水*的发展情况，一直追踪到科学思维并包括科学思维。” [12]从这样的角度看，认知必然有一个种系发生和个体发生的历史。我们的结论是：在人类和狗之间，在猫和阿米巴虫之间，在**和幼儿之间，必然存在一个渐进的差别和连续性。认知是一个连续的复杂的过程，而不是一个无历史的逻辑能力。[13]因此，莱考夫和约翰逊认为：理性是进化的，因为抽象的理性是建立于，并使用出现在“低等”动物中的知觉和运动推理形式。这个结果是理性的达尔文主义，一个合理性的达尔文主义：理性，即便是其最抽象的形式中，是使用而不是超越我们的动物本性。理性是进化的这个发现完全改变了我们与其他动物的关系而且也改变了我们关于人是唯一理性的概念。因此理性并不是一个将人从动物中分离出来的本质。毋宁说，它将我们置于一个与动物的连续统（continuum）中。[14]

　　当我们接受这样一个进化的认知观点，我们就不得不重新审视同样具有广延特性的身体的认知作用。因为，认知的初级形式的演化大都表现于身体活动的能力，而且只有通过一个有广延的身体我们才和自然真正联系在一起的，认识论的二元论分界才会在演化的连续性中渐渐变得模糊。

　　2.2 暧昧的身体

　　认知最初能以具身的方式实现，是因为身体已经不再是一般的物理学的物体，它是生物学的有机体，是与环境进行接触和相互作用并能完成种种动作图式的活的身体（lived body），是社会文化中的身体－主体（body-subject）。[15]在认知上，身体是具有相对同一性（identity）和独立特性的一个系统的整体。

　　我们的身体是我们和世界接触的媒介，因为我们的身体也有物理的特性，所以我们才能“在世存在”，我们才能与其它的自然之物同处一个世界和共同拥有一个世界，所以我们必须遵循同样机械生理学和生物力学的要求。我们不可能飞翔，因为我们的身体没有像鸟的身体那种适应空气动力学的身体结构。

　　在我们的身体经验中，梅洛－庞蒂（Merlau-Ponty）看到了身体经验的暧昧性或两义性（ambiguity）。我们被经验到的身体不是笛卡尔二元论意义上与“我思”对立的单纯广延的物体，它既非纯粹无意识的活动，但也不完全是先验意义上的无广延的纯粹意识。我们的身体具有非二元论的双重的特性，我们身体的这种特异性在于它既是能感觉的（sensible）也是敏感的（sensitive），同一个手既能触摸也能被触。身体既是被动的也是主动的，它对刺激做出反应，但也赋予刺激一种意义。例如，当我们打击到一个面团和一个人的身体时，面团和身体同样的物理上的凹陷反应，但身体还有避开打击带来疼痛的躲避反射。因此，身体已经是意向性的身体，但不是纯粹“我思”的意向性，而是在世界中生存的意向性：

　　反射不是客观刺激的结果，而是转向客观刺激，给予客观刺激一种意义，客观刺激不是逐个地和作为物理因素获得意义的，而是把它当作情境时获得的。反射使客观刺激作为情境存在，并与之处于一种“认知的”关系中，即把客观刺激当作它一定要面对的东西。由于反射向着情境意义开放，由于知觉一开始没有确定一个认识对象，由于知觉是我们的整个存在的意向，所以反射和知觉是一种前客观看法的样式，即我们称之为在世存在的东西。[16]

　　因此，身体及其活动图式既满足于物体活动的要求，它也满足生存意向的认知要求：例如梅洛－庞蒂在《知觉现象学》中讨论了身体空间的扩展性（盲人的手杖）、作为性别的身体、作为表达和言语的身体等。在生存的意向上，我们身体系统的结构和活动图式最初已经是藕合于世界的认知系统了。“我们的知觉范畴和形式，在个体经验之前已经确定了，它们适应于外部世界，其理由完全相同于在马出生前马的蹄子已经适应于大草原（steppe）的地面和鱼在孵化前鱼的鳍已经适应于水。” [17]

　　3 心智和认知是如何具身的呢？

　　我们应该不只是确信心智和认知是具身的，更重要的是，我们要知到它们是如何具身的。为此，我们仅提示性地考察两个方面：（1）身体活动向高级认知的发展和在其中的作用，这里我们涉及皮亚杰/维果斯基的动作内化理论和莱考夫/约翰逊的概念隐喻思想；（2）认知的具身研究的动力学方法，这里我们涉及当今认知研究的动力系统理论。

　　3.1 动作内化（internalization）

　　尽管人们在直观感性上认为，身体动作或活动（action）与心理和认知发展之间具有直接密切的联系。但是直到皮亚杰和维果斯基提出认知的动作内化理论后，动作和认知发展的多学科的系统研究才蓬勃发展起来。

　　皮亚杰认为，身体活动既是感知的源泉，又是思维发展的基础；认知结构的起源是动作的一般性协调，而动作是身体与环境在相互作用的活动中的最初的接触面和接触方式，是主客体的桥梁；主体为认识客体必须对客体施加动作，如吃苹果。在这类作用中，心理和认知结构以一个连续的同化（assimilation）－顺应（accommodation）和结构－建构的动力过程不断改变和重建；一些初级的动作以及其它许多更复杂的动作逐渐在心理水*上进行着，它们成为内化的思维活动，即形式运算。

　　维果斯基（Lev Semenovich Vygotsky）最早提出了外部动作“内化”为智力活动的理论。他认为符号的运用使得心理活动得到了根本的改进。没有语言的心理活动是“直接的、不随意的、低级的、自然的”，只有掌握了语言后才能转变为“间接的、任意的、高级的、社会历史的”。操作外界事物的外部形式的活动，即从感知运动向语言思维的过渡。维果斯基强调“活动”的作用，并运用外部活动和内活动相互转化的唯物辩证法，揭示儿童思维发展的动力。[18]

　　3.2 隐喻投射

　　莱考夫和约翰逊在《肉身中的哲学：具身心智及其对西方思想的挑战》中开宗明义地提到认知科学的三个主要发现：心智原本是具身的；思维大都是无意识的；抽象概念大部分是隐喻的。[19]这三点指明了身体在认知和心智中的基础性和运作方式，而第三点特别表明高级阶段的抽象概念和思维发生于身体经验的一种途径，即通过隐喻投射而形成概念隐喻。

　　长时间人们持有的看法认为：只有人的头脑（head）才可以形成概念，理性思维同知觉和行为是无关的，与人的感觉肌动系统没有直接的联系，因此，概念一定是抽象的，是非具身的（disembodied）。但以莱考夫等人为代表的认知语言学的研究推翻了这种看法。

　　在认知语言学看来，隐喻具有普遍性，隐喻是人类认知过程中的重要的、基本的方式之一。认知语言学认为，语言中概念意义的获得和概念体系的结构不是凭空产生的，从发生的过程看，它们源于人们最初的身体经验的隐喻投射。身体经验被用于抽象概念是司空见惯的，如Affection Is Warmth，Important Is Big，Happy Is Up，Intimacy Is Closeness…[20]。隐喻投射之所以可能，首先是因为人类的身体经验本身是直接的、有意义的结构。莱考夫和约翰逊认为，抽象概念之前的身体经验至少存在两种结构：

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色彩的基础认知

色彩的基础认知

　　色彩是一门艺术，也是一种社会科学。它可使人的神经和情绪发生改变，更能影响到人的心理及生理。下面是小编分享的色彩的基础认知，一起来看一下吧。

　　色彩分为原色、间色、复色

　　1、原色指的是颜色中无法再分解也不能用其他颜色调配的色，也称为第一次色。色彩的三原色是红、黄、蓝，在化妆当中用这三种原色互相调配，可以调出一系列其它颜色。

　　2、间色是指两种不同的原色想混合所产生的颜色，它们也被称为第二次色。如：橙色=红+黄 绿色=蓝+黄 紫色=蓝+红。

　　3、复色是指由三种原色按不同比例调配而成或间色与间色调配而成的色，也叫三次色，再间色。 如橙红、橙黄、黄绿、蓝绿、紫红、蓝紫等这些都是复色。间色和复色又统称为混合色。

　　任何一种色彩都有色相、明度、纯度、色调四个特征，四者同时存在，密不可分。

　　1、 色相：相即色彩的相貌，是一个颜色 区别于其他颜色的特征。

　　色相分为有彩色系和无彩色系，无彩色即黑、灰、白系列，是没有纯度的颜色。

　　2、明度：是指色彩的明暗或深浅度。色彩的明度对比是十分重要的，色彩的层次与空间关系主要依靠色彩的明度来表现，如果只有色相的对比及纯度的对比而无明度的对比，整体妆容的轮廓及形状就难以辨认了。

　　3、纯度：是指色彩的鲜艳度或饱和度，也叫彩度。纯色相组合的色调为全纯度色调，属于极强烈的配色，纯度越高，色彩越鲜明，对比就会越强烈，妆容会给人产生明艳，跳跃的感觉。纯度低，色彩对比较弱，给人感觉含蓄，柔和。

　　4、色调：就是将三属性中的明度和纯度结合在一起的组合，可以划分为艳色、柔和色、深色、暗色等若干组合，图案的色调是指一幅画面总的色彩倾向。色调可以是亮色调或暗色调，鲜艳色调或含灰色调，也可以是冷色调或暖色调，或是有某一色相倾向的色调，如：红色调、绿色高、黄色调等。每一种色调中的颜色均可以有色相、明度、纯度的变化，使色彩更加丰富。

　　同类关系

　　同类关系是同种色相的对比，是一种色相的不同明度或不同纯度变化的对比，它是色相中最弱的对比。在色相环中色相对比距离约15°左右，由于对比的两色相距太*，色相差异模糊 。 如蓝与浅蓝(蓝+白)色对比，橙与咖啡(橙+灰)或绿与粉绿(绿+白)与墨绿(绿+黑)色等对比。运用这几种色彩进行妆容搭配对比效果感觉统一、文静、含蓄、稳重，但也易产生单调、*淡的感觉。

　　类似关系

　　类似关系是指在色相环上色相对比距离约30°左右 ，为弱对比类型。如红橙与橙与黄橙色对比等。邻*色与同类色的妆效有所相同都会给人雅致、稳重的感觉，因此在化妆过程中，可适当调整色彩的明度差来加强效果，使妆面的效果更加协调。

　　对比关系

　　是指在色相环上色相距离120度左右的对比关系，亦称大跨度色域对比，如黄绿与红紫色对比等，属色相的中强对比。这种对比有着鲜明的色相感，效果强烈、醒目、有力、活泼、兴奋，但易产生视觉疲劳，处理不当会有烦躁、不安定之感，在搭配的时候要注意强烈下的对比效果，使整个妆面更加的和谐。

　　互补关系

　　是指在色相环中色相距离180度，是色相中最强的对比关系，是色相对比的归宿，为极端对比类型，如红与蓝绿、黄与蓝紫色对比等，互补色相配，能使色彩的对比达到最大的鲜艳程度，强烈刺激感官，引起人们视觉上对色彩的重视。

　　互补色搭配的特点是强烈、鲜明、充实的感觉。但若搭配不当会产生杂乱、粗俗、过分刺激、动荡不安不协调的感觉。互补色调和在色相对比中最难处理，它需要较高的配色技能。一般我们可通过化妆的手法来改变色彩的纯度、明度及面积的大小使之达到和谐的效果。

　　色彩的搭配不仅关乎到妆容，也要和人的肤色性格及服装的整体色彩互相搭配，达到协调统一的效果。

　　从化妆角度来讲，肤色、性格是化妆色彩搭配的重要因素。

　　肤色是决定我们化妆的重要部分，然而皮肤的颜色是由褐、黄、红三种颜色组成，东方人的皮肤是由褐色的多少而决定的，而深色皮肤的`顾客应该选择偏红或橙色系的色彩为她调和下褐色的重量，但不能选择太浅的颜色，那样会使肤色更深。偏黄色的肤质可选择偏紫色系，因为冷色系会让偏黄的肤色看起来更加的柔和。肤色偏白的顾客在选择色彩的空间都比其它的大，可选择较深的色彩来突出强烈的对比，也可选择浅色来表现柔和的效果。

　　人的性格也会影响到整个色彩的搭配，如果开朗的个性就适合比较鲜明的色彩，但要注意色度深浅的控制。个性比较沉闷内向的就比较适合柔和的色彩，让整体感觉不在显得那么冷酷。个性比较稳重成熟的就比较适合沉稳但带有柔和的色彩。这样可以使整个妆容看起来更加的简约大方。

　　关于色彩的冷暖，暖色艳丽、醒目具有扩张感。冷色神秘、冷静具有收缩感。冷色系妆容利用暖色点缀，则更能衬托妆容的冷艳。同样暖色在冷色的衬托下则会显得更加温暖。所以在化妆用色时要注意到冷暖色的对比搭配要协调。

　　其实，所谓的色彩搭配就是根据妆容整体需求，合理的处理色与色之间的关系，这其中既包含了处理强烈的关系，也包含处理微弱的关系，色差关系大的，因为信息明确，相对会好处理些，色差关系小的，因为它的微妙，处理起来相对比较难一些。所以，在搭配色彩的前提下首先掌握色彩的基本知识是必要的，我们不仅要运用好那些高饱和耀眼的色彩，还要让那些低纯度的色彩体现它们的作用，以达到整体妆容的完美协调。

　　常用色彩名词

　　三原色

　　绘画色彩中最基本的颜色为三种即红、黄、蓝,称之为原色。这三种原色颜色纯正、鲜明、强烈,而且这三种原色本身是调不出的,但是它们可以调配出多种色相的色彩。

　　间色

　　有两个原色相混合得出的色彩,如黄调蓝得绿、蓝调红得紫。

　　复色

　　将两个间色(如橙与绿、绿与紫)或一个原色与相对应的间色(如红与绿、黄与紫)相混合得出的色彩。复合色包含了三原色的成分,成为色彩纯度较低的含灰色彩。

　　色彩的基本因素

　　光源色

　　有各种光源发出的光(室内光、室外光、人造光),光波的长短、强弱、比例性质不同形成了不同的色光,称之为光源色。一般在物体亮部呈现。

　　固有色

　　自然光线下的物体所呈现的本身色彩称之为固有色。但在一定的光照和周围环境的影响下,固有色会产生变化,对此初学色彩者要特别注意。固有色一般在物体的灰部呈现。

　　环境色

　　物体周围环境的颜色由于光的反射作用,引起物体色彩的变化称之为环境色。特别是物体暗部的反光部分变化比较明显。

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关于认知的说说

　　1、当时刚工作，读书读的很细，现在翻看当时笔记，感想是：“这就是个实*生的认知水*。”有些认知甚至粗浅不忍看，但人就是一步步走来的。

　　2、一样努力前行逆光飞翔，这样潜移默化的影响，使我认知人生旅途中的沿途风景要比到达顶峰时的掌声雷动更加珍贵和自豪

　　3、你要寻找你的真爱，我在你无所爱时，在精神层面陪护着你，这是我的爱的使命！

　　4、确信做一些好事会有助于自己的人生的成长

　　5、即使再叹再苦涩内心成疾也不再疼痛

　　6、就是这样，我就是这样！

　　7、反正我在你心里也只是一个讨厌的人

　　8、想呆着父母身边或带着旅游就去，

　　9、然后你会对自我价值观产生严重的怀疑你会陷入无尽的自我纠结当中

　　10、因为思想经历见识感官认知全都不一样。

　　11、情商最重要的是认识自己，外在的工作人际压力都不是问题，有了通透的自我认知，成长的机会就无处不在了

　　12、最恐怖的是产生令自己都害怕的想法

　　13、对自我的清醒认知是每日必备的功课。

　　14、畏头畏尾和挑三拣四和犹豫不决，

　　15、虽早知他是天生造物者的宠儿，但这种时而纯净到惹人泪目，时而柔情到能偷走心跳拍数的感染力，还是完全打破了我曾经的认知

　　16、想去哪里就去哪里旅游，

　　17、我们都是凡人，我们必将不断犯错；投资的核心原理早已稳定，我们要做的不是创新，而是理解并执行。

　　18、你只有足够善良，才经受得起世事刁难；你只有认知人性，守住底线，才能遇到更多心*气和的人；你只有好好说话，你只有不视他人为草芥，才能度过**安安的一生。

　　19、认知不过一个建立崩塌再建立的死循环

　　20、这种情况我称它为自讨苦吃

　　21、三观不合真的很难做朋友

　　22、不会有任何人知晓你做了多少别人可能察觉不到的好心之举

　　23、现在的人们越来越注重自我意识的维护和表达，但是也有相当一部分人把自我意识表达和自以为是的界线搞混。

　　24、以至于一天比一天消沉难受甚至抑郁

　　25、我喜欢的人为什么都这么优秀啊……努力又有目标，还对自己有这么清醒的认知，这看起来本咸鱼实在太辣鸡了

　　26、每天努力的、并且十分肯定的去做或者去认知

　　27、但越微小的善心永远都是默默无闻

　　28、想要很多！就是没钱啊，给自己找了点借口！

　　29、无论是友情爱情还是自我认知，在成长的路上总有一部教会你一些道理

　　30、最后决定放手就真的再也不会回头

　　31、问心无愧再也没什么后悔

　　32、这该死的人生，苦中作乐！

　　33、虽然我喜欢，但是买不起或超过我的认知线！

　　34、有些人说话喜欢听，有些人说话听起来就很累，不知道是单纯因为音色和表述方式的差异还是对每个人的预设心理认知不同…

　　35、就像我说大海很漂亮你却说淹死过很多人。

　　36、有时候是旁观者看得清楚，听不听的到和认知感知都是个人啦，毕竟身在其中的不是旁观的人啊，开心就好吧…

　　37、因为已经做了能做的一切

　　38、女生的相对独立，是知道自己想要什么，什么时候适合处于什么样的生活状态！我追求独立是希望自己有足够的力量去拼搏和争取，而不是天真无知！

　　39、投资是认知的变现，你永远赚不到你认知之外的那部分钱：

　　40、但你的这一切付出都有可能因为一个失误

　　41、温柔的人最后往往是最无情的那个

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关于思维的名言

　　真正的朋友可分为两种：一种是可以结成共同努力的伙伴。另一种是可以互补不足、互相挑战对方思维的人。 以下是关于思维的名言，希望大家喜欢。

　　1、宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

　　2、培养自然人的教育，即自然教育，它遵循自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，按儿童自然发展的程序，培养他本身应有的观察思维和感受能力。若不好到至极，就不算伟大。

　　3、【社会精英第一步】思想比知识重要，思考比学*重要，再学*能力比学历重要，目标计划总结比埋头苦干重要，正确的坚持执行比什么都重要，这种人就是社会精英。要想工作不走样，先得头脑不走神。别以为到处走神是思维活跃的表现，那是白骨精(白领、骨干、精英)与蛋白质(笨蛋、白痴、神经质)的区别。--杨石头

　　4、对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

　　5、要做到实事求是，有两点很重要：其一是能不能实事求是，即思维方式的改变问题;其二是敢不敢实事求是，即思想境界的提高问题。

　　6、你是什么人，便会吸引什么人。每一个人都有一个气场;充满乐观气息安贫乐道的人，好运便会与之相伴;充满悲观思维愤世嫉俗的人，霉运很难不与之相随。所以，一切的发生都是自己内心的映照。你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。

　　7、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的*惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧，不*惯于思维、就是粗鲁或蠢笨，没有高尚的情操，就是卑。 车尔尼雪夫斯基

　　8、*留学生学*成绩往往比一起学*的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。

　　9、有时不合逻辑的举动却恰恰有助于应付变化多端的事态，而正常的逻辑有时却只能将自己带进一个死胡同。这就需要我们有逆反思维。

　　10、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。 苏霍姆林斯基

　　11、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。 (前苏联)苏霍姆林斯基——关于思维的名言

　　12、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。

　　13、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

　　14、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的;但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都昌利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。

　　15、穷人与富人的最大的差距不在金钱上的，而是在思维上，穷人之所以穷，是因为他们不想让钱生子子生钱，只会紧抓住手里的钱，一毛不拔，成为十足的守财奴。

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寻求自我认知的座右铭

　　1、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。

　　2、只要站起来比倒下去多一次就是成功。

　　3、怨言是上天得到人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

　　4、勤奋能够弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

　　5、耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。

　　6、要铭记在心：每一天都是一年中最完美的日子。

　　7、我成功因为我志在成功!

　　8、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

　　9、解决最复杂的事情往往需要最简单的方法。

　　10、最好的与最坏的创造了历史，*庸之辈则繁衍了种族。

　　11、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

　　12、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子;许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

　　13、与其顾虑太多，倒不如放手一搏。

　　14、炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。

　　15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　16、想要逃避总有借口，想要成功总有方法!

　　17、博学正直诚信!

　　18、性格决定命运，选择改变人生。

　　19、做人要厚道。

　　20、己所不欲，勿施于人。--孔子

　　21、如果我们都去做自己潜力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

　　22、人之所以能，是相信能。

　　23、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。

　　24、生活中其实没有绝境，绝境在于你自己的心没有打开。

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自我认知小结怎么写

自我认知小结怎么写

　　如何提高自我认知能力

　　通过观察自己的内心，知道自己和他人不足之处，那就不断学*改变自己吧！

　　1、清楚自己的不足之处，并将之改变。

　　2、控制自己的情绪，凡事不要感情用事。

　　3、多向他人学*，及时补充自己的不足。

　　自我认知，是自己的对自己有个清楚的认知，使之知道什么是量力而行，什么是敢作敢为，这些问题都搞清楚了，你在做任何事的时候，心里就有清楚了。

　　自我认知小结怎么写（精选40篇）

　　日子如同白驹过隙，不经意间，我们的工作又将告一段落了，我们会积累一些相应的经验，让我们一起来写一份小结吧。那么好的小结是什么样的呢？下面是小编精心整理的自我认知小结怎么写（精选40篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　我自入学以为，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。

　　我思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

　　在校期间，我一直勤奋努力学*，刻苦钻研，通过系统地努力学*掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的努力学*作风和明确的努力学*目标，曾获得优秀团员、两好学生等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的努力学*榜样。

　　在课余时间，我积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我坚信通过不断地努力学*和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。

　　我是一个热爱生活，做事认真的人。在初中阶段的学*生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。

　　在初中阶段的学*过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预*，积极复*。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学*方法，调整学*计划，合理安排时间，我把学*当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。

　　我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的关系，尽最大的努力帮助他人，在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。我能够积极参加学校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。

　　我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。

　　本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。

　　本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。学*之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己*距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。

　　没有让老师家长操心，是一个懂事的孩子。学*做事一丝不苟，不怕苦，不怕累，我坚信、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　我是一个安静的男生，热爱集体，团结同学，积极参加各种活动。爱劳动，不怕苦不怕累，学*上认认真真，扎扎实实。在生活上我乐于助人，帮助同学，尽自己的一份力。因为我坚信，一个人的力量是有限的，但是积少成多，足以成就一番事业。在学*上，我一步一个脚印，脚踏实地。我相信只要努力和勤奋就会有所成就。三年的初中学*，我得到了很多，也学会了很多，发现了自己的不足，不过现在已经改正。发现别人的长处能够虚心学*，补充自己的不足。

　　随着时光流逝，初中生活过得很快，在过去的二年中我快乐的成长，慢慢的进步，不知不觉长大了很多，成熟了很多。我认真的学*，不放过学*上的缺点，从学*中获得知。

　　在这人生宝贵的初中阶段，我担任了初二的班级劳动委员，为之非常荣幸！初中，我曾经也担任过劳动委员，工作负责，不拖泥带水，成为老师得力的小助手。同时我积极参加各项社会活动，并多次在校运动会上获奖为班级争光，（还积极参加了外语节，广播操比赛，韵律操比赛等），为班级的荣誉做出了努力。

　　在这些活动中，我丰富了自己的生活开拓了自己的`眼界，这些活动带给我的鼓励和荣誉让我铭记于心，鞭笞着我继续努力。所以，在这初中阶段，我也会朝着向上的方向继续努力为班级做好工作。

　　*时，在与人相处的问题上，我与同学友好相处，互相帮助，齐头并进，互相鼓励在朋友困难时能够给予关心和帮助。相互理解，在学校生活中体贴他人，互相学*长处弥补短处，让自己的性格更加*和宽容。理性的处理身边的事，学*用辨证的方法看待周围的人和事，怀着坦荡和理解的新，不钻牛角尖，一事对一事。

　　我觉得初中生的首要任务还是学好文化知识，所以在学*上我踏踏实实，一点也不放松。我认为好的学*方法对学好知识很有帮助，所以在每天学*后，我都会总结一下学*经验。一份耕耘一分收获，每每看到自己成绩的进步，我就会感叹只要你有决心，没有什么事是不可能的。

　　性格开朗乐于帮助同学，在校尊敬师长、热爱班级、品德端正、热爱劳动，积极乐观得对待每一天。在本学期的学*与生活中能够做到严格遵守学校的各项规章制度认真听取老师的教导与建议，严以律己、宽以待人，各方面表现良好。多次积极参加学校组织各项活动，并为班级取得了荣誉，成绩较为优秀，但课外题目完成较少，学**惯上还存在部分小问题，需在今后更加努力加以改正。

　　学生的职业同样需要我们不断的学*，拥有有智慧、毅力和恒心。在当今这一个快速发展的信息时代，我们只有不断汲取新知识，才不会落后！总的来说这学期对自己所取得的成绩还是过得去的。

　　在以后的学*生活中要高标准严要求自己，勤奋努力，不断完善自己、改善缺点与不足，相信一定会有所进步，最终实现自己的目标。

　　进入初二以来,我一直以提高自身的综合素质为目标，以全面发展各方面能力为努力方向，不断地挑战自我，力争上游，培养坚强刻苦精神，形成了正确的人生观和价值观，从实践中充实自己的生活，从学*中锻炼自己的思维，为实现人生价值打下坚实基础。

　　在学*上,成绩优秀,积极上进,学*态度认真,实事求是，养成了良好的学**惯和自学能力。在尽自己所能学好每一科的同时,积极向课外知识拓展,不满足于老师授予的知识,课下积极与同学讨论疑难之处,做到主动学*、自主学*，在实践中提升自我。

　　课上认真听讲，按时完成作业，按照老师的要求背诵每一天的学*重点。当自己的应用能力还是有些差，应该多多关注一些新闻，开阔自己的视野。

　　我只需要把经验和教训铭刻于心。要有进步的决心，千万不要骄傲，应该再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。 利希顿堡说“ 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉”。

　　我在与小组合作交流时都能够主动发表自己的意见与建议，见解独特，也会接受同学的批评与建议！同时认真听取同学的见解，和同学一起完成研究性学*作业。和同学一起探讨问题。

　　愿意合作与交流。在与他人合作学*和探究活动中，能选择自己擅长的方式表述研究过程和结果;主动提供自己的资料和想法，与他人分享聪明，体验合作的愉快。尊重他人劳动成果;能倾听和尊重其他同学的不同观点和评议;能对研究过程和结果进行评议，并与他人交换意见。

　　对于体育我有很强的热情，能够坚持天天都锻炼身体，而且在上体育课的时候能够很好的完成老师布置的任务，所以我很少得病，生命在于运动。而且体育对智力的发展有着积极的促进作用。

　　这是初中的第一年，新的环境新的生活，我每天都认真学*积极地生活，希望自己可以成为更强的人。

　　这一年的学*，我学会了很多知识，为自己的未来打好基矗热心帮助有需要的同学，团结友爱，乐于助人。我热爱我们的党，热爱社会主义祖国，思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动，努力要求进步。在校，我模范遵守《初中生守则》和《初中生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强。学*上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学*方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学*成绩优良。

　　有较强的自学能力和自我管理能力，与同学们相处融洽，适应能力强。能够充分利用现有条件，发挥自己的才能，健康成长。蓝球是典型的团队合作体育运动，要打好蓝球就必须有良好的团队合作的精神：要发挥自己、要牺牲自己，要激发队友、要容忍队友，你能做到!这样的精神迁移到工作中，自己喜欢的课程会花很多的时间去学*、练*，自己不喜欢的课程也能踏实的按要求完成。一个很认真，很努力的人。

　　和同学相处很融洽，对环境的适应能力很强。可以看到，这一年半的中学学*中，你的进步是很明显的。乖巧灵活，善良真诚，很适应中学的学*生活，学*成绩较好。经常能通过自己的思考提出创新的想法。能合理支配课余时间，自我管理能力强，与同学们关系融洽。做事认真，做人诚实，一步一个脚印，每天都有进步，每堂课都会仔细的听，认真的记，每次作业都会细致思考后完成。

　　初二一年以来，我积极参加学校组织的各项活动，如田径运动会，社区服务活动和“走进工厂”大型社会实践活动等。这为我的人生阅历增添了不少光彩，还使我增强了实践能力和组织能力。

　　在校期间，我能自觉遵守初中生守则，遵守学校纪律认真做好分内之事，我所在宿舍多次被学校评为星级宿舍。另外，我积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体。

　　在学*上踏实勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外学*活动。

　　在个人情商方面，我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有两分钟热情，有时与同学相处不是很好。我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

　　这一年来我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义*做出自己的努力。

　　回顾初二上学期的生活，挥洒过无数的汗水。通过老师的悉心教导和自己的勤奋努力，已经基本上成长为一名合格的初中生。

　　在思想上，我有良好的道德修养。我热爱祖国，爱护公物，尊敬师长，举止文雅，言语文明，团结同学，善于与人沟通。与同学能够和睦相处。我有很强的集体荣誉感，能够尽力为班集体增光，并举动承担一些班上的事务。

　　在学*上，我认真刻苦，能够做到“不懂就问，不耻下问”。课堂上我积极思考，认真和老师互动。知识基本能够当堂消化吸收。而且我的自主学*能力极强，在课外能够阅读大量的课外读物，得到很多在课堂上学不到的知识。

　　我有勤俭节约和助人为乐的好*惯。我从不乱花零用钱，在马路上看到可怜的人和残疾人我都会给上一点钱。在车上我会主动给有需要的人让座或帮助。

　　在未来，我继续发扬自己的优点，改正缺点，以务实的学*态度开拓人生。

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寻求自我认知的座右铭

　　1、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。

　　2、只要站起来比倒下去多一次就是成功。

　　3、怨言是上天得到人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

　　4、勤奋能够弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

　　5、耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。

　　6、要铭记在心：每一天都是一年中最完美的日子。

　　7、我成功因为我志在成功!

　　8、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

　　9、解决最复杂的事情往往需要最简单的方法。

　　10、最好的与最坏的创造了历史，*庸之辈则繁衍了种族。

　　11、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

　　12、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

　　13、与其顾虑太多，倒不如放手一搏。

　　14、炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。

　　15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　16、想要逃避总有借口，想要成功总有方法!

　　17、博学正直诚信!

　　18、性格决定命运，选择改变人生。

　　19、做人要厚道。

　　20、己所不欲，勿施于人。--孔子

　　21、如果我们都去做自己潜力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

　　22、人之所以能，是相信能。

　　23、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。

　　24、生活中其实没有绝境，绝境在于你自己的心没有打开。

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