印度最深的古诗是

印度古典舞蹈的流派有哪些

印度古典舞蹈的流派有哪些

　　印度古典舞蹈多为叙事舞蹈，宗教在其中扮演着极其重要的角色。古典舞蹈大多因宗教而生，也在世代讲述着宗教和神话故事，其中最经典的演出内容包括印度两大史诗《摩诃婆罗多》Mahabharat与《罗摩衍那》Ramayana，还有黑天Krisna的故事等。那么印度的古典舞有哪些流派呢?下面一起来看看

　　印度古典舞蹈，主要有卡塔克（Kathak）、婆罗多舞（Bharatanatyam）、曼尼普利（Manipuri）、卡塔卡利（Kathakali）等四大流派，此外还有奥蒂西（Odissi）、 库奇普蒂（Kuchipudi）...等。

　　卡塔克舞

　　卡塔克舞流行于印度北部的斋浦尔、勒克瑙地区，是蒙兀儿帝国时代的宫廷舞蹈。舞者脚踝上系有一大串铃铛，表演时以快速旋转方式舞动脚尖，主要特色在于淳熟的脚功和姿势*衡的掌控。

　　婆罗多舞盛行于坦米尔纳德地区，历史最为悠久。此种舞蹈由女性演出，主要特色是运用腰身和膝部的*衡和稳固，使得双手在身体四周舞动自如。婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。印度学者认为，这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化，但在南印度得到了发展和完善。婆罗多舞在南方的发展，与南方各庙宇里的神奴有密切关系，传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师。

　　婆罗多舞

　　关于婆罗多舞的来历，说法不一，但不管哪种说法，都与阿周那有关。有一个故事说，在阿周那寄居他乡时，他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉。后来，这个舞蹈又从维拉特（现今的斋普尔）传到全印度；另一个故事说，阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时，把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）。所以在南印度，一般认为，吉特朗格达后来当了神奴，阿周那回国时，她没有和他一起走。还有一种说法，认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来。古拉温吉是一个流动的山族，他们在全邦范围内活动，靠看手相和跳舞卖艺营生，他们跳的舞就叫古拉温吉舞。古拉温吉舞比婆罗多舞简单，但是很受欢迎。

　　哑演是婆罗多舞的特点，通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情，诸如战争、爱情、仇恨等等。它需要道具，戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点。婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏。阿尔利布琴一响，演员并拢双脚，两手向头上方伸去，然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声，演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情，自如地表现各种思想。

　　曼尼普利舞

　　曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分，也是妇女必备的一种美德。

　　曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，但是地势低洼，淹在水中。于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水，填*了洼地，开辟了一片跳舞的地方，这个地方就是当今的曼尼普尔。湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞。拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一种祭奠村神的舞蹈，跳舞时，往往全村人参加。

　　曼尼普利舞是几种舞蹈的总称，属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等。*常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞，是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言。据说，大约在1700年前，曼尼普尔地区出了一位国王，名叫杰辛格。一次，他在梦里看到了拉斯·利拉舞，听到了优美的音乐，便教他的女儿学会了这种舞蹈。从此，使这个舞蹈得以流传至今。

　　拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有这些舞蹈，都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希纳。

　　拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙，没有褶纹，裙子上罩一件薄纱，腰部系一根腰带，上身穿一件紧身短衣，头戴薄纱巾和帽子。克里希纳穿黄色衣服。他们的服装色彩，同舞蹈气氛十分协调，使舞蹈显得更加婀娜多姿，优美动人。

　　卡塔卡利舞

　　卡塔卡利舞—— 印度古典舞剧。起源于印度西南部的喀拉邦。是印度古典舞中唯一保持用梵文演唱的舞种。卡塔卡利舞的题材多选自印度两部重要的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，按这两部史诗编创过的保留剧目的大约有五百部。传统的卡塔卡利舞，主题多半是描写神与恶魔之间的善恶斗争，剧情的进展也有一套固定的程式：首先，在正剧开始之前，有一段宗教的祈祷仪式，两位担任伴唱的演员用神圣的歌声祈求神佑演出的成功，然后正剧开始。

　　全剧大致分为四部分，第一部分是神与恶魔遭遇；第二部分是双方的对抗、挑战；第三部分是决斗；终场是正义最终战胜邪恶。富有特殊戏剧效果的各种脸谱，是卡塔卡利舞的重要组成部分。其伴奏乐队一般由五至六人组成，由两位歌者担任伴唱并打小锣、小镲，其中一人为领唱，在舞剧中起指挥的作用。舞剧的剧情就是靠这两位歌者演唱的叙事歌词和演员的手语、哑剧共同完成的。

　　库奇普蒂舞

　　库奇普蒂舞是印度东南方安德拉邦(Andhra Pradesh)在地发展出来的一种古典舞蹈。库奇普蒂舞蹈的名号是出自于在安德拉邦，奎师那(Krishna)地区库奇普蒂(Kuchipuri)亦称库奇拉普籣(Kuchilapuram)的村落而得名的。16～17世纪开始，库奇普蒂古典舞蹈只以舞剧的形式进行演出。内容大多取材于印度教经典《薄伽梵往世书》中大神毗湿奴的故事。最著名的舞剧是《婆玛.卡拉巴》，描写毗湿奴化身黑天和他的情人婆玛相爱的故事。舞剧中报幕员和角色对话，是库奇普蒂舞剧的另一特点。

　　几个世纪以来，库奇普蒂村的男子，特别是婆罗门种姓的男子是这种舞剧的表演者。他们的职业就是在安得拉邦的各村巡回表演。舞剧中的男女角色，均由男子担任。后来，库奇普蒂也流传到印度其他一些邦。到20世纪60年代,库吉普迪才作为独舞形式在舞台上表演，同时，女演员也开始登台。所表演的独舞节目，多选自原库奇普蒂舞剧中的片断。库奇普蒂气氛热烈、活泼、动作灵巧，强调体态的曲线美，并具有特殊的音乐旋律和节奏。*年来，库奇普蒂的舞蹈家们又整理和创作了一些具有库奇普蒂独特风格的.独舞。例如：由一名女演员站在铜盘上或水罐上表演的舞蹈，以及由一名女演员边跳边用双脚在舞台上铺的油墨布上画出狮子或孔雀图象的舞蹈。

　　奥蒂西舞

　　一场盛大的印度舞蹈节在印度东部的戈纳勒克邦拉开帷幕，向人们充分展示了印度古典舞蹈的魅力。闻名于世的十三世纪太阳庙身着传统服饰的印度舞者在迷幻灯光的映衬下显得格外神秘。随着悠扬乐曲声，二十八名年轻的舞者跳着印度古老的“奥蒂西”舞拉开了舞蹈节的序幕。在为期三天的舞蹈节中，当地的舞蹈演员将在这用太阳庙做布景的舞台上为观众进行表演。舞蹈的内容很多取材于当地的历史故事和宗教传说，组织者希望通过这次舞蹈节，可以使人们更多地了解格纳勒克邦悠久的历史，吸引更多的人来这里旅游。

　　【拓展】起源

　　自古以来，印度半岛上的人民就能歌善舞。早在史前时期，半岛就出现了舞蹈，在印度河流域的挖掘中，就出土了大量的舞女雕刻。可见印度舞蹈的悠久。

　　在印度人看来，舞蹈是神创造的，取悦于神是舞蹈者的唯一目标，最初，舞蹈者在一些宗教祭祀上跳舞以来举行仪式。

　　婆罗多舞在印度教的传说中，世间本无舞蹈。一天，上天的雷雨神因陀罗叫仙女乌尔沃西跳舞。她虽然身体在跳，心中却抵制不住对贾因特（同样是神）的爱，于是对她暗送秋波，这下可触犯了天条，被伐到尘世托生。贾因特也因此受到牵连，被贬到尘世变成了一根竹子。但天神给了他们最后一次机会，假如他们能在尘世相遇，便可以重返天庭。乌尔沃西到了人间，同时也把舞蹈带到了人世间，乌尔沃西仙舞翩翩，在人间名声大噪。在一次节日舞会上，人们为了表达对她的感谢之情，送给他一根竹竿。而这根竹竿正是贾因特，因此他们的惩罚宣告结束，二人重返天宫。但是，舞蹈就此在人间传开了。

　　印度的舞蹈历史悠久，跟宗教的关系也最为密切。

　　在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。直到现今，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。

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印度舞串词

　　串词，又叫串连词，串联词，主持词。 串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。以下是小编收集整理的印度舞串词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　印度舞串词（一）：

　　《西域风情》印度是一个古老而神秘的民族，印度舞更是以她优美而神秘的韵味，吸引着我们。

　　接下来的印度舞《西域风情》将会带领大家探究印度的神秘和韵味。请欣赏八年级二班带来的印度舞蹈《西域风情》。

　　印度舞串词（二）：

　　A:优雅的印度风情，秀丽的印度舞蹈又将给我们带来怎样的新鲜感觉？

　　B:请欣赏由生地学院青年志愿者协会选送的舞蹈《XXX》。

　　印度舞串词（三）：

　　印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光。

　　下面请欣赏舞蹈《印度风情》。

　　印度舞串词（四）：

　　孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《xx》，让我们用热烈的掌声鼓励xxx的小朋友们。

　　印度舞串词（五）：

　　世界各地是如何欢过节的呢让我们来欣赏礼貌的古印度

　　(印度舞Thesoulofindia)

　　印度舞串词（六）：

　　说起印度，很多人在脑海里会立即浮现出华贵的面纱、秀丽的少女、宽阔的恒河。印度的歌舞也堪称世界闻名，那些妖娆动人的舞姿、炫丽闪耀的服装、悠扬迂回的音乐。接下来的这个舞蹈，就将带我们走进这个神秘的畅度。请欣赏《印度舞》

　　印度舞串词（七）：

　　亲爱的小朋友们，这天玩得快乐吗？接下来会让我们更加开心，更加HAPPY的，有种舞蹈就有这种神奇的力量，掌声有请xx等小朋友带来的舞蹈印度舞蹈表演《欢乐的跳吧》

　　印度舞串词（八）：

　　民间舞是由广大人民群众在长期历史进程中群众创造，不断积累、发展而构成的'一种舞蹈形式，由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而构成了不同的民族风格和地方特色。印度作为四大礼貌古国之一，它的民间舞独具特色。请欣赏印度舞奥得亚呼加

　　印度舞串词（九）：

　　主持人男：过年啦（过节了），我们要开心，要快乐！

　　主持人女：是阿，过年啦（过节了），团结啦，男女老少齐欢笑嘛！

　　主持人男：生命在于运动，让我们舞起来，让我们快乐的跳起来！

　　主持人女：下面，请欣赏舞蹈《快乐的跳吧》

　　印度舞串词（十）：

　　音乐响起，欢乐不断，火热的节奏里，小伙们手鼓响起，姑娘们纱裙飞舞，跳出浪漫的感情，太阳出来跳了，月亮也出来跳了，朋友们：你们在哪里？让我们一齐欣赏印度舞《欢乐的跳吧》。

　　印度舞串词（十一）：

　　百里不同风，千里不通俗，不同的地域，不同的风俗，不同的民族，不同的风情。请欣赏由六2班带来的印度舞《印度天使》。

　　印度舞串词（十二）：

　　脚铃叮珰婆娑舞，耳环明翠轻谩歌。

　　异国民俗亮丽秀，摇曳天竺女儿姿。

　　请欣赏印度舞《天竺少女》。

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印度名言

印度名言

1、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度

2、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度

3、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度

4、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度

5、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度

6、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度

7、不学*的人，像不长谷物的荒地—— 印度

8、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度

9、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度

10、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度

11、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太—— 印度

12、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度

13、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度

14、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度

15、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度

16、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度

17、无知和瞎子一样—— 印度

18、懒惰不过是未疲乏就休息的*惯—— 印度

19、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度

20、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度

21、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度

22、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度

23、小洞不补，大洞吃苦—— 印度

24、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度

25、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度

26、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度

27、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度

28、一个聪明人，永远会发问—— 印度

29、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度

30、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度

31、热爱真理，但要宽恕错误—— 印度

32、只有坚强的人才谦虚—— 印度

33、互相信赖是幸福的根源。—— 印度

34、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度

35、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度

36、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度

37、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度

38、健康的身体就是财富—— 印度

39、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度

40、伟大的灵魂，常寓于*凡的躯体—— 印度

41、耻辱不会无端而降—— 印度

42、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度

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印度舞蹈的特点

印度舞蹈的特点

　　印度舞节奏明快，一段4分钟舞蹈有大约50多个动作。包括了手势、眼神、内心所想、面部表情，这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和昼夜等自然现象。那么印度舞蹈的特点是什么？下面跟yjbys小编一起来了解吧！

　　印度舞蹈

　　印度舞种类繁多，大致分为古典舞、民间舞和宝莱坞舞蹈（电影舞蹈）。按照受众分，古典舞在当代属于精英艺术，民间舞和宝莱坞舞蹈则偏向于大众娱乐。

　　印度舞不是肚皮舞，两者的起源地、舞蹈样式、着装、*得方法和目的截然不同。而对于印度人来说，肚皮舞也是一种外来舞蹈。

　　印度舞古典舞历史悠久，对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含义。古典舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由手势、眼神、表情、身体表现和诠释宗教故事中的万事万物。在古代，古典舞由神奴演绎，是在印度教神庙里表演给神看的舞蹈；而到了现当代，经历了“古典舞复兴运动”后，已转变为一种严肃的古典艺术。一个古典舞者需要以非常严谨和端正的态度，经过多年严格训练，才能获得上台表演的资格。因此，印度古典舞也堪称是“印度的芭蕾”。　

　　一、印度的舞历史：

　　正像宗教一样，舞蹈的产生也是有各种各样的神话传说，而且越传越玄。不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征创造各种声音;右下手象征保护和祝福;左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切;左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由;右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶;左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息;周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。

　　二、印度舞的特点：

　　印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗，印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练，此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。

　　印度古典舞蹈的流派：

　　一、婆罗多舞

　　婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。

　　婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和**，也是难度最大的部分。第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。

　　二、卡塔卡利舞

　　卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于*的京剧。他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。每次化妆都有专业化妆师制作，演员要*躺于地上三四个小时才能完成。因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。

　　卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后*地而坐，一看就是一个通宵。

　　三、卡塔克舞

　　卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的.一种舞蹈。它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。演员跳舞时，脚上系有小铜铃。随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾;时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。

　　四、曼尼普利舞

　　曼尼普利舞是源于印度东北曼尼普尔地区的民间舞蹈。关于这种舞蹈的传说很多，有的说，它是印度教大神湿婆和雪山女神创造的舞蹈;有的说，它是克里希纳神和拉达谈情说爱时创造的舞蹈;也有的说，古代曼尼普尔地区的一位国王梦见一种优美的舞蹈，于是教其女儿学会此舞，随后便流传民间。

　　今天的曼尼普利舞主要发展为一种表达克里希纳神和拉达爱情故事的抒情舞蹈。这种舞蹈动作欢快，音乐简单而清新，深受人们的喜爱。

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最深情的思念古诗词

最深情的思念古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的.最深情的思念古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　1、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。陈刚中

　　2、人生交契无老少，论交何必先同调。(唐)杜甫

　　3、交情老更亲。(唐)杜甫

　　4、大丈夫处世处，当交四海英雄。《三国志.蜀书.刘巴传》

　　5、多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》----张泌----

　　6、人生结交在终结,莫为升沉中路分。贺兰进明《行路难五首》

　　7、友如作画须求淡,山似论文不喜*。翁照《与友人寻山》

　　8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。思念的诗句《凤求凰、琴歌》

　　9、涧户寂无人，纷纷开且落《辛夷坞》

　　10、落絮无声春堕泪，行云有影月含羞《浣溪沙》

　　11、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有寄》鱼玄机

　　12、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍

　　13、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——《杨柳枝》温庭筠

　　14、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

　　15、怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——俞彦

　　16、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《玉楼春》晏殊

　　17、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

　　18、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　　1、一日不见，如三秋兮。——《诗经》

　　2、思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄

　　3、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　4、多情自古伤离别。——更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

　　5、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》

　　6、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　7、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　8、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　9、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

　　1.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　2.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

　　3.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　4.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　5.问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　6.夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

　　7.不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》

　　8.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　9.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　10.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　11.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　12.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》

　　13.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　14.唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　15.相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　16.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　17.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

　　18.一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　19.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》

　　20.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

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最深情的爱情古诗词

最深情的爱情古诗词

1、伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

2、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》

3、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

4、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春词二首》

5、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

6、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

7、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

8、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经·周南·关雎》

9、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。——李涉《楚宫怨二首·其一》

10、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

12、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

13、美人不用敛蛾眉。——叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置...》

14、思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》

15、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

16、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》

17、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

18、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首·其三》

19、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。——牛峤《忆江南·衔泥燕》

20、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。——《子夜四时歌》

21、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

22、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

23、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

24、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

25、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。——朱曦颜《一萼红·盆梅》

26、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

27、宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。——姜夔《翠楼吟·淳熙丙午冬》

28、春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

29、长相思，长相思。——晏几道《长相思·长相思》

30、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》

31、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

32、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——《李白长相思二首·其一》

33、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首·其二》

34、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

35、白头空负雪边春，着意问春春不语。——刘镇《玉楼春·东山探梅》

36、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

37、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

38、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

39、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。——《秦风·小戎》

40、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

41、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。——严仁《玉楼春·春思》

42、残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

43、那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。——关汉卿《大德歌·冬》

44、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》

45、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

46、新知遭薄俗，旧好隔良缘。——李商隐《风雨》

47、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首·其一》

48、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

49、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首·其一》

50、*枝，*枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·*枝》

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尼采最深度的一句话

一、谦虚勤奋和善中庸你们就是这样希望于人的吗?善良的人?但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。

二、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比*凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

三、与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你

四、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！

五、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

六、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

七、只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。

八、具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，

九、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的*。

十、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

十一、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

十二、不能听命于自己者，就要受命于他人。

十三、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

十四、不能听命于自己者，就要受命于他人。

十五、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

十六、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

十七、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

十八、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。

十九、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为*庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。

二十、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

二十一、谁要学*飞翔，必须先学*站立奔跑跳跃和舞蹈人无法从飞翔中学会飞翔!

二十二、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

二十三、愚昧无知是一切痛苦之源。

二十四、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。

二十五、物种并不走向完善，弱者总是统治强者——因为他们是多数，他们也更精明!

二十六、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

二十七、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

二十八、这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。

二十九、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

三十、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

三十一、那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

三十二、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

三十三、用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你抗争之时，你就是在痛苦中也会感觉到，百倍强烈地感觉到生命的欢乐。

三十四、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼采

三十五、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。

三十六、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

三十七、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击

三十八、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

三十九、一切美好的事物都是曲折地接*自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。

四十、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

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印度排灯节的节日起源

印度排灯节的节日起源

　　亚洲数百万人正在庆祝印度教的排灯节，它象征着新的开始和正义战胜邪恶、光明战胜黑暗。以下是小编为大家整理的印度排灯节的节日起源，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　排灯节，又称万灯节、印度灯节或者屠妖节(印地语：、Diwali、梵文：、Dīpāvali、马拉地语：、泰米尔文：、泰卢固语：、乌尔都文：)，是印度教、锡克教和耆那教“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”的节日，于每年10月或11月中举行，一些佛教信徒也庆祝这个节日。由于其影响力盖过其它节日，故往往会被新马一带的华人社会误解成印度人的新年节日。

　　节日起源

　　排灯节来自梵语词deepa和avail字面意思是“排灯”。排灯节与几个印度的神话有关，这些神话讲的是正义战胜非正义、光明战胜黑暗的故事。其中有一个故事讲的是，印度教的奎师那神消灭了破坏天地的恶魔和地狱之神纳拉卡苏拉。

　　在印度北部，印度教徒崇拜居住在神圣的格法德汉纳山中的克利须那神，认为他是印度教主神之一的毗湿奴的第八个化身，对毗湿奴的信徒具有很深的宗教意义。

　　迈赫尔·迈格汉尼是加利福尼亚州福莱蒙特的一位内科医师，他是印度美国人基金会的领导人，他说排灯节最普遍为人所知的故事是罗摩神背井离乡14年，此间他击败了魔王拉瓦那，最终返回到印度最古老的`城市阿约提亚。为了庆祝国王的回归，阿约提亚城的人点亮了数以千计的泥土灯。

　　“这个城市为国王的归来举行了盛大而欢乐的庆祝活动，”他说，“它象征着国王的光芒。灯节的名字凸显了人们的欢乐。”

　　这个节日对印度的锡克教徒和耆那教徒也具有重要的意义。

　　对于锡克教徒来说，排灯节是为了庆祝锡克教徒的精神领袖哈尔宾德被印度莫卧儿帝国的皇帝贾季汉从囚禁中释放出来。

　　对于耆那教徒来说，排灯节是一个纪念耆那教的创立者马阿哈维拉的节日，他死后进入了极乐世界。

　　印度排灯节的风俗：

　　1、点灯布景

　　印度的人们为了庆祝和迎接排灯节，每家每户都会点亮蜡烛或者油灯。一到夜晚，焰火和各种节日的灯就会充斥整个黑暗的天空，到处都会充满着光明、繁荣以及幸福，可以说它已经成为了一个全国性的重要节日。

　　2、家庭朋友问候

　　在五天的节日里，进行一个家庭的互相拜访和同事之间的问候。其中一种镀铜的蜡烛台，是作为人们送礼的一个抢手货，互相赠送彩色的椰子糖，也是表示对双方之间深深的一个祝福。

　　3、全体总动员

　　在举行排灯节的期间，所有的印度公司都会将暂停营业。

　　印度排灯节持续5天，通常在排灯节前夜，家家户户会把房间打扫得干干净净并进行粉刷。上街购物，买些餐具、装饰品，和朋友和家人团聚，品尝佳肴，户型交换礼物 是印度人们的一种风俗*惯。第二天，印度女孩都会在家门口精巧地手绘制各式兰戈里(印度民间艺术)，家家户户的兰戈里争艳斗丽只为吸引幸运女神Lakshmi上门，为来年带来财运。节日的高潮一般在第三天。这一天中，安排的满满当当。白天人们到圣河中沐浴，以求净化身心。孩子们更是必须到河中洗去身体的污垢，净化心灵。夜晚有最盛大的烟火表演，烟花爆竹在黑夜绽放，寓意在于要把你身边的邪恶赶走。这一天，全国各地的印度教神庙显得格外热闹，人山人海。

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我们为什么要读书？这是让我印象最深的答案

我爱九库说说网为大家精心整理收集，希望大家喜欢！

1

我一直有每天看书的*惯，即便工作再忙，也仍然坚持着。比如在地铁拥挤嘈杂的环境中，我掏出一本书看，就像肩上卸下一个大包袱。在书籍的世界里，我的心灵获得了放松。

于我而言，看书的行为很单纯。你不需要跟谁打招呼，说客套、不必要的话，你只管直来直去，看想看的内容，学想学的东西。你可以随时打开它，与它对话交流，也可以随时关闭它，与它分开或隔离。

你去看它时，它是欢迎你的。你走时，它也不会挽留。知识的大门，随时向你敞开，而你却可以来去自由，不必顾虑太多。

曾听过这样一种说法：“读书好比‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。”

如果说我们为人处世有太多需要周全的地方，但读书这件事不仅可以增长见识、拓宽视野、打开思维，更重要的是，在整个过程中我们可以随心所欲、无拘无束、毫无压力。

2

有位读者说，她在异地打工，生活过得有些艰辛。每到节假日，许多同事都去四处旅行，见识新鲜的人事物，领略异国的风土民情，而她为了省钱，只得蜗居在出租房。为此她总是很羡慕别人，也为自己的窘迫感到沮丧。

可是后来，她爱上了读书。书里有另一个更辽阔的天地，即便足不出户，也可以借助别人的经历，通过别人的视角，跟着别人的脚步，去跋山涉水，去行路蹚河，去感受李白诗里“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”；去审时度势，去识人辨事，去体悟《红楼梦》里的那句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

在书里，她仿佛长了翅膀，可以自由翱翔，穿越在不同的时间和空间，去阅览历史、预想未来。而这一切，都无需大费周章。

也许你特别想要走出去看看诗和远方，可是眼下时间不充裕、金钱不充足，或者有许多事缠着你，让你无法脱身。那就多读书吧，这是成本最低的旅行。你可以通过看书，走到天下的各个角落，结交不同的伟人名家。只要打开书，就随时打开了一个崭新的世界。

3

我一个朋友在小县城安家，已结婚生子，终日与锅碗瓢盆相伴。虽过的是普通人的生活，看书这个爱好却始终未变。

刚开始许多人都投来嘲笑的目光，甚至有人觉得她装。因为读书多，好像也没有让她表现出特别的优势。

但她自己知道，因为读书，她的虚荣心变少了，她很少因为跟别人攀比而嫉妒或自卑；因为读书，她变得更低调了，她以前特别喜欢炫耀，现在却很少显摆卖弄；因为读书，她的心态更乐观、状态更积极了，她以前遇事易慌张、斤斤计较，现在学会了大度和淡定。

就算最终跌入繁琐，同样的工作，却有不一样的心境；同样的家庭，却有不一样的情调；同样的后代，却有不一样的素养。读书，就是让不一样发生的变量。某种意义上说，读书就是为了让我们尽量摆脱*庸。

虽然生活朴素，但我们内心丰富；即使深陷泥泞，也依然可以仰望星空。

4

成年后，我们读书或许会有了更多功利性。刚开始看书时，我也是为写文章积累素材，可后来发现自己越来越离不开书。

在这里，我可以感受到纯粹的快乐。书籍就像我的知己、导师，当我迷茫、焦躁、不知所措时，它给我指明方向，可以安抚我、引领我、激励我。

在这里，我可以认识和探索世界。眼睛看不到的，读书可以；脚步不能丈量的，读书可以；身体无法抵达的，读书也可以。哪怕我们活在方寸之地，依旧可以拥有大境界和大格局。

在这里，我们可以见天地、见众生、见自己，即便身处柴米油盐中，也不会被细碎和庸常的生活*。我们会变得越来越通达坦荡，不偏执、不世故。

我们为什么要读书？大概就是为了遇见更好的自己，成为一个有温度、懂情趣、会思考的人吧。

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表达最深的感情的诗句 含有情感的古诗

表达最深的感情的诗句

1、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

2、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

3、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

4、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》

5、君知否，是山西将种，曾系诗盟。——刘过《沁园春·张路分秋阅》

6、绣袂捧琴兮，登君子堂。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》

7、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

8、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

9、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。——朱晞颜《一萼红·盆梅》

10、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。——苏轼《贺新郎·夏景》

11、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

12、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。——李白《山人劝酒》

13、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其三》

14、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

15、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

16、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部》

17、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清*乐》

18、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》

19、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

20、寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。——吴文英《宴清都·秋感》

21、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》

22、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

23、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》

24、梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

25、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

26、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》

27、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

28、青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》

29、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

30、还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。——吴文英《解蹀躞·醉云又兼醒雨》

31、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》

32、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》

33、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

34、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

35、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。——贺铸《惜余春·急雨收春》

36、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

37、美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》

38、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

39、妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》

40、斜月照帘帷（），忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

41、料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。——卢祖皋《宴清都·初春》

42、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

43、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

44、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

45、春未足，闺愁难寄，琴心谁与？曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。——岳珂《满江红·小院深深》

46、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

47、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

48、名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》

49、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首·其二》

50、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首·其二》

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