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《寻雍尊师隐居》
李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。
先简单地按自己的理解粗略翻译一下。
连绵陡峻苍翠山，
峰峦高耸入云端。
远离尘嚣多自在，
那管岁月多少年。
云雾缭绕多岐路，
细认仙迹莓苔间。
途中小歇倚山石，
耳畔叮咚有溪泉。
柴院草丛野花艳，
青牛独卧忆前贤。
屋后青松与岩老，
虬枝顶上鹤闲眠。
高士谈欢煮山茗，
话如江水到天晚。
烟岚暮重须辞归，
尘躯不耐高处寒。
雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。
《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。
“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。
“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。
“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。
“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。
此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。
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踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!
陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。
陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。
陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。
陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。
陶渊明的品质
陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。
陶渊明·采菊东篱下
由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。
辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。
总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。
陶渊明归隐的原因
陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。
陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。
除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。
1、白发当归隐，青山可结庐小舟从此逝，江海寄余生2、扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠3、清溪深不测， 隐处唯孤云。4、种豆南山下，草盛豆苗稀5、晨兴理荒秽，带月荷锄归
6、结屋水云村，车尘不及门7、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间8、不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云9、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关
11、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
12、念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家》13、无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶14、寂寞柴门人不到，空林独与白云期15、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机
16、山中何事？松花酿酒，春水煎茶
17，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生
18，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
19，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生
20，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处
21，行到水穷处，坐看云起时
22，欲报东山客，开关扫白云
描写草庐的诗句
（一）
陶侯钓矶彭蠡鱼，一帘幽梦草庐居。
青云满眼迎春色，密雨淋头涨水渠。
波浪悠然情绪好，渔漂浮动月潭虚。
夕阳懒散西山去，不愿陪翁烤白蕖。
（二）
百年故地换新天，静谷幽山碧树连。
阔瀑千寻清泻玉，莽林百里绿生烟。
柴篱犬吠闻声淡，荆簇鸡鸣入目甜。
苑菊摇姿知冷意，墙枫落叶待春还。
（三）
清溪明月照芙蕖，最忆鄱湖凤尾鱼。
几棹风波蓑笠立，一帘幽梦草庐居。
渔歌唱晚烟霞里，牧笛悠扬云水渠。
此景此情无限好，花间散步趁朝虚。
（四）
谁遣方兄到草庐， 试看九厄自乘除。
蓬窗局促愁长在， 天步艰难酒不余。
惟有此身如弃物， 空将老泪洒穷涂。
欲抛诗卷离尘境， 其奈中心情未舒。
（五）
一帘幽梦草庐居，爱说家乡百里渠。
大港涧深云水静，盐田沟浅月轮虚。
先滋中舘千倾稻，后润芗溪十亩蕖。
无限风光惹游客，丰收时节满舱鱼。
（六）
草庐泥舍树篱墙，苔绿竹青豆角秧。
笔走龙蛇惜翰墨，窗开玄武品霞光。
黄封有幸邀冰月，石案无书叹老桑。
琴韵绕梁金曲后，星河鹊影印西江。
（七）
草庐适吾意，闲书一壶茶。
砚池走龙蛇，临窗品晚霞。
有酒且邀月，无韵话桑麻。
吟罢抚琴处，月朗影西斜。
（八）
访友入桃林，山幽路转深。
轻风摇翠影，流水弄清音。
绝谷高人隐，穷崖俗客临。
草庐扬雅韵，放胆伴君吟。
（九）
莫放金风冷帐虚，冰轮皎皎映芙蕖。
拆蓬怜子少分蒂，补网趁能多打鱼。
几样伤心何处说，一帘幽梦草庐居。
且将日子来闲赋，长愿诗绫如水渠。
（十）
草庐适吾意，闲书一壶茶。
砚池走龙蛇，临窗品晚霞。
有酒且邀月，无韵话桑麻。
吟罢抚琴处，月朗影西斜。
唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。
清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。
这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。
结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。
《积雨辋川庄作》——唐·王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
白话翻译：
雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。
广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。
在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。
在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？
“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。
然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。
农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。
头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。
“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。
第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。
人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。
因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。
“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。
但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。
那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。
最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。
有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。
这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。
引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。
王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：
第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。
但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。
第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。
第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。
王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。
从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。
可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。
这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。
记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。
其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。
这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。
中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。
王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。
禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。
◎摘星星 星空浩瀚，我坐在山坡上想你 此刻，你也想我 那么，你知道“想”有多辽阔 晚风是你的抚摸 此刻，你能感觉到，那么，也是我的 夜，深得像一口井 黎明之前 我想为你摘一朵最闪亮的星星 ◎在黄昏的沙滩 掩住贝壳般的心，把你的名字写在沙滩上 让这广袤而宁静的沙滩替我想你一遍 我抑制不住内心的波涛 海水漫上来，淹没你的名字 你，在我心里又死了一回 再喊你，死而复生，就带着一股海水的咸味 ◎狩猎 怀疑枯树的忠诚，但不怀疑你的美 柴门简陋，猎狗孤独 我在黄昏归来，不带猎枪 逃走的小狐狸，你不在旷野 不在我预设好的埋伏圈，我是粗鲁的汉子 想你时，就去南山狩猎 不想你时，也去狩猎 ◎轻愁 比云更轻的，是你的愁 从山坡上走下来，你像一朵橘黄的蒲公英 还没有遇到晚风的吹拂 你痴情的目光淹没在暮色里 你不能像蒲公英那样纷飞 想象落后于夕阳 坠落。你转身向后看了一眼 除了旷野苍茫，什么也没有 ◎隐居 门前的树桩上拴着一匹马，不在乎颜色 柴门是风干的竹子做的，矮小简陋 篱笆内的小畦开满向日葵，热烈而孤独 不是雨天，会有蝴蝶飞来 百岁的老梨树下是石桌及一对石凳，桌上刻有棋局 如果不弹古筝，不读书 又不练剑，我会坐下来与自己下一盘残局 赢了，是我 输了，是另一个我 不养狗，只养一只白鹅 在雨天不用下蛋，它可以尽情欢叫 茅屋搭得潦草，夜晚会有几颗顽皮的星星漏下来 有时掉在缺角的水缸里，有时掉在喝剩下的半碗酒里 听不到喊救命，我在专心想念一个人 一个遥远的，永远不会到来的小女人 她穿一身白衣，像一朵云 ◎隐者墓 云深不知处 我还是找到了你的墓碑 名字是凉的 那一行小楷字是如此俊秀 你一生都珍惜你的姓名 一株不知名的藤蔓植物从墓碑后爬上来 鲜绿，此时已是秋天 我不知道 这算不算是你留在深山的遗言
编辑点评：
组诗是精神碎片式的挥洒，意象不太稳定，跳跃的节奏让读者跟不上步伐。但跳跃的节奏，恰恰是他的精神的呈现过程。力荐阅读，期待新的精彩！
写庐山的古诗句
1、归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。
2、庐山去咸阳，道里三四千。
3、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。
4、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。
5、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。
6、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
7、身出草堂心不出，庐山未来动移文。
8、阮籍推名饮，清风坐竹林。
9、星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
10、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。
11、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
12、蠡常好之，庐山我心也。
13、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
14、要新诗准备，庐江山色。
15、挂*几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
16、今古长如白练飞，一条界破青山色。
17、挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。
18、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
19、远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。
20、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。
21、庐山竹影几千秋，云锁**水自流。
22、花映新林岸，云开瀑布泉。
23、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
24、庐山正南面，瀑布古来闻。
咏隐居的诗句整理
（一）
一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。
诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。
小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。
淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。
（二）
一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。
松涛幽壑云为友，竹浪*林鸟做邻。
流水描红邀远客，高山染绿醉来人。
襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。
（三）
青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。
扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。
顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。
变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。
（四）
沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。
一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。
五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。
油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。
（五）
餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。
暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。
层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。
日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。
（六）
隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。
渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。
邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。
笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。
（七）
纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。
亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。
淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。
繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。
（八）
披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。
老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。
手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。
情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。
（九）
一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。
凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？
笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。
久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。
（十）
久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。
门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。
换得粗衣来集市，买回薄纸贴窗纱。
相邀旧友布棋局，酒后输赢不自夸。
《寻南溪常山道人隐居》
作者：刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
注释：
1、渚：水中的小洲。
2、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。
译文：
为请教常道士我一路寻找而来，
苔痕中可清晰辨认出我的足迹。
白云依傍着水中清静的小洲渚，
闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。
山雨过后欣赏山中苍松的翠色，
沿着山势行走来到溪流发源地。
溪中花影和禅意我全都能领悟，
见到常道士默然相对忘了话题。
赏析：
诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。
诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和*看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。
1、海怀霞想：谓远游隐居之思。
2、东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。
3、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
4、霞友云朋：与云霞为朋友。谓避世隐居。
5、爱情离间了青春，隐居在那个叫痛苦的地方。
6、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。
7、餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
8、松际露微月，涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》
9、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
10、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
11、望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之*息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
12、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
13、也许他情愿只够过，像这样白看着繁华热闹，没他的份，连她跟着他也像在闹市隐居一样。
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