隐居深山的古诗

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居表达感情）

《寻雍尊师隐居》

李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。

先简单地按自己的理解粗略翻译一下。

连绵陡峻苍翠山，

峰峦高耸入云端。

远离尘嚣多自在，

那管岁月多少年。

云雾缭绕多岐路，

细认仙迹莓苔间。

途中小歇倚山石，

耳畔叮咚有溪泉。

柴院草丛野花艳，

青牛独卧忆前贤。

屋后青松与岩老，

虬枝顶上鹤闲眠。

高士谈欢煮山茗，

话如江水到天晚。

烟岚暮重须辞归，

尘躯不耐高处寒。

雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。

《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。

　　“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。

　　“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

　　“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。

　　“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

　　此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。

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隐居山林的诗人有哪些（隐居山林的诗句）

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!

陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。

陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。

陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。

陶渊明的品质

陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。

陶渊明·采菊东篱下

由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。

辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。

陶渊明归隐的原因

陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。

陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。

除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。

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描写归隐山林的诗句（隐居深山的优美句子）

1、白发当归隐，青山可结庐小舟从此逝，江海寄余生2、扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠3、清溪深不测， 隐处唯孤云。4、种豆南山下，草盛豆苗稀5、晨兴理荒秽，带月荷锄归

6、结屋水云村，车尘不及门7、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间8、不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云9、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关

11、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

12、念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家》13、无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶14、寂寞柴门人不到，空林独与白云期15、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机

16、山中何事？松花酿酒，春水煎茶

17，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

18，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

19，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

20，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处

21，行到水穷处，坐看云起时

22，欲报东山客，开关扫白云

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描写隐居的诗句大全

描写隐居的诗句大全

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的描写隐居的.诗句大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　　独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　　十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

　　湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　高田如楼梯，*田如棋局。——杨慎《出郊》

　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　拓展资料：

　　题青岩隐居图歌张宇初的诗原文

　　明代 张宇初

　　青岩之峰几千尺，中有隐居山别翼。龙门高插势穹窿，宛与齐山并苍碧。

　　涧南涧北环两溪，沃壤*原美泉石。翠蒲瑶草郁芬芳，屹立双楹面森戟。

　　徵君素非隐者徒，涵泳膏腴富千亿。华川名胄世儒宗，师友渊源重今昔。

　　文章光焰焕骊珠，词藻声华烂和璧。偶欣林壑寄閒情，岂比烟霞滞飞舄。

　　皇明*聿龙兴，卓起幡然应先辟。佐州裁史冠文林，宠渥骈蕃照沦迹。

　　远使边夷执节倾，精忠耿耿明胸臆。汉家马援誓革尸，曷愧荒榛秋露滴。

　　佳嗣超腾早曳裾，永继文声光史籍。天朝继统际仁明，太学高迁宜遽陟。

　　曩过空山索我图，为写潺湲勉相忆。梦追清濑听猿啼，落月高悬当绝壁。

　　万里岷峨别四春，京华忽喜离情涤。烂熳雄文应墨新，不惭班马传芳迹。

　　继志宁忘梓泽情，白头终许从安适。黼黻皇猷正迩期，坐对青岩犹目历。

　　巢父隐居的成语典故

　　典源出处

　　晋·皇甫谧 《高士传》：“巢父者，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者闻贪言，负吾矣。’遂去。终身不相见。”《文选·王康琚<反招隐诗>》 注引皇甫谧《逸士传》 曰：“巢父，尧时隐人，常山居，不营世利，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。”《太*御览》卷五○六亦引。《史记·伯夷列传》正义引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子? 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”

　　释义用法

　　巢父是传说中唐尧时的隐士，在树上筑巢而居，故人称他“巢父”。他隐姓埋名，不为世人所知。后用来代指隐士。常与许由并称。参见“挂瓢洗耳”。

　　用典形式

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隐居山林的唯美句子

归园田居·其三：陶渊明种豆南山下，豆苗稀。

晨兴理荒带月荷锄归。

道木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其一作者：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

山居秋暝作者：王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.

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形容隐居山林的诗句（描写隐居悠闲生活的诗句）

在一众诗人中，王维一直都是风清月明，如皎皎星辰般的存在。他笔下的诗词，也似乎自带雅致的韵味，读来如饮清茶，唇齿留香，久不消散。

积雨辋川庄作就是这样一首诗。整首诗临摹了他在辋川隐居的闲适的田园生活，悠悠然如闲云野鹤，*淡却自在，意境相融，舒适恰意。

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

正值雨季，山林间显得更加潮湿了。而空气中氤氲着水汽，连袅袅炊烟也升得很慢。山下的农家正在做饭，她们忙前忙后，还要赶着把饭送去给在田间劳作的丈夫吃。不过，虽然是粗茶淡饭，虽然日子过得忙碌，谁又能说这不是别有一番滋味呢？

目光从充满生活气息的农家渐渐远离，举目看见了一行白鹭。如云般的白鹭，一身轻盈地掠过青翠的水田，在碧色如洗的蓝天翱翔。婉转的黄鹂声，声声悠扬，那是来自林间最动听的乐符。

杜甫也写过白鹭和黄鹂。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这是生机勃勃的自然之景。而王维的这行诗更幽远空灵，让人不忍打扰。这是辋川的夏天，也许寻常，但在诗人心里到底是独特的，与众不同的。

而诗人此时在干什么呢？置身于这般无忧无虑的世外桃源，诗人早已融入其中。独处空山，于他而言不是孤独，而是修身养性的怡然自得，是看淡名利的娴然宁静。是呀，槿花朝开暮落，人生也不过几十载春秋，何不松下清斋，清心寡欲地过？

说王维的诗颇具禅意，也正是因为如此。远离喧嚣的尘世，修*参禅，所见花木也自然心生感悟。宁静致远，心已忘俗，自然不再困扰于尔虞我诈之中，而是更加珍惜生命，珍惜时间。

最后，王维在尾句引用了两个典故，结束了这首意境深邃的诗。一个是《列子》中记载的海鸥的故事，而另一个典故则是《庄子》中记载“争*”。在后面这个故事中，杨朱从去学道到学成归来，大家对他的态度发生了很大的不同，开始时，大家都给他让座，虽是客气和尊重，但却多了一些隔阂。而后来杨朱已得自然之道，大家不再给他让座，而是和他争*，此时他已经走进了大家的心里，被大家彻底接受。

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《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【诗句】茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【出处】唐.常建《宿王昌龄隐居》

　　【意思】茅亭夜静花影好象已恬然入梦，栽种芍药的庭院到处是斑斑苔痕。我也要学他远离世俗去隐居呵，和那西山的青鸾白鹤结为良朋。

　　【全诗】

　　《宿王昌龄隐居》

　　.[唐].常建.

　　清溪深不测，隐处唯孤云。

　　松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。

　　余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【注释】

　　①王昌龄隐居：王昌龄，字少伯，及第前曾隐居石门山(今安徽含山境内)。 常建辞官西返武昌樊山隐居，可能绕道游石门山，宿一夜，写了此诗。

　　②清溪：水名，在 安徽含山县西南。

　　③孤云：南朝梁“山中宰相”陶弘景曾对梁武帝言自己隐居之地说： “山中何所有?岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君。”(《陶隐居集》)“白云”，是隐居 的标志，清高的象征。王昌龄隐居之处，只有“孤云”一片，更见其清高也。

　　④君：这里 指王昌龄。

　　⑤药院：院中种有草药，故称药院。苔纹：苔藓似花纹。

　　⑥西山：指武昌樊 山。鸾鹤群：江淹《登庐山香炉峰》：“此山具鸾鹤，往来尽仙灵。”

　　【鉴赏】

　　这是一首漾溢着浓郁隐逸情趣的五言律诗，在唐时已广为流传。

　　常建和王昌龄是在开元十五年(727)同科进士及第的好友，两人交谊很深。王昌龄在安史乱时返回江宁一带，为刺史闾丘晓所杀。常建《鄂渚招王昌龄张偾》诗，有“楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。谪居未为叹，谗枉何由分”等句。作此诗时，常建在鄂州(即今武昌)，王昌龄被贬在龙标(今湘西)，所以说“楚山隔湘水”。整首诗充满对王昌龄因受谗被谪的同情与怀念。王昌龄出仕以前，曾隐居石门山(在今安徽含山县境内)。常建曾任职的盱眙即今江苏盱眙，与石门山隔淮河相对。此诗正以宿王昌龄隐居处为题，写两人友谊。

　　首联写王昌龄隐居所在。“清溪深不测，隐处唯孤云。”王昌龄隐居处，在清溪水流入的石门山，溪水尽头处。诗人眼前所见，别无他物，只有白云一片。齐梁间隐士陶宏景曾对齐高帝说： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便成了隐者居处的标志。作者唯见孤云，足见王昌龄现在不在。“孤云”更显示隐者的清风亮节。

　　中间两联写诗人夜宿王昌龄隐居处所见所感。颔联“松际露微月，清光犹为君”，诗人宿在此处，举头望去，松树梢头，一弯明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌龄。说王昌龄虽不在这里了，明月多情，却仍来陪伴着他的客人。王昌龄隐居处清贫幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”，是说夜宿茅亭，看见窗外团团花影，错落斑驳;而到院子里，则看见莳养的各种药草，依然生长得很好，只是由于长久没有人来往，路边已长满了青苔。这似乎只是写隐逸生活的情趣，其实字里行间流露了诗人对王昌龄没有坚持退隐的惋惜心情。

　　常建和王昌龄虽然同科进士，但仕途遭遇不一样。常建只做过盱眙尉，不久即辞官归隐。王昌龄隐居是在三十七岁中进士以前。登仕途之后，虽屡遭贬谪，却没有想再退隐。常建途经他早年隐居之处，想到他仕途奔波之苦，不免对他表现出一种惋惜和期待的.情味。

　　尾联就写诗人自己的归志以及对朋友的讽劝： “余亦谢时去，西山鸾鹤群。” “鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾群，往来尽仙灵”语，与鸾鹤合群，与仙灵为伴，即表示要终身归隐。这里表达了诗人自己的心志，也有对朋友的期待。“亦”字很妙，此时王昌龄已登仕途，常建却借赞扬王昌龄归隐之处，说我也要跟随你一起归隐。这是故意这样说，是对王昌龄一种善意的讽劝。这是本诗的主题所在，是与题目《宿王昌龄隐居》的意思相合的。也即是说，常建是在招王昌龄归隐，与本文开头所介绍的《鄂渚招王昌龄张偾》一诗同其旨趣。

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描写隐居生活的诗句

　　小隐隐于野，大隐隐于市，归隐诗是古典诗歌中常见的一种题材。以下是小编为你整理的关于归隐的古诗句，希望能帮到你。

　　1、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　　2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　3、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　4、高田如楼梯，*田如棋局。——杨慎《出郊》

　　5、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　6、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　7、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　8、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　9、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　10、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;——张继《闾门即事》

　　12、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　13、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　14、绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　15、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

　　12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

　　14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

　　15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

　　1、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

　　2、绿波春浪满前陂，极目连云?稏肥。——韦庄《稻田》

　　3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　4、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　　5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

　　6、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　7、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　8、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

　　9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

　　10、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

　　11、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

　　12、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

　　13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　14、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

　　15、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　16、*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　　17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　　20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

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五律·隐居老屋

　　一、情系老家　　　　回归棘草门，情系老山村。　　一碗高粱饭，三杯浊酒浑。　　家鸡飞旧舍，野鸟啄洋盆。　　举目观风景，低头咬菜根！　　　　二、乐住老家　　　　久住乐其中，欢欣日不同。　　春初施绿种，夏末获青崧。　　石屋闻花鸟，柴门纳雪风。　　奇书燃烛读，陶醉是山翁！　　　　三、务农老家　　　　早起务农工，朝霞笑我雄。　　栽苗哼小调，除草捉瓢虫。　　端午挖新蒜，中秋卖大葱。　　炊烟山谷里，*老诗翁！　　　　四、勤事老家　　　　布谷催农事，霏霏雨一犁。　　肥田高草恶，层岭淡霞迷。　　汗落苗丰野，人勤菜满畦。　　老夫珍土地，再养一笼鸡。　　　　五、老家古桥　　　　西风吹不老，古道一长桥。　　越岭京都*，通关雾路遥。　　安心铺岁月，冷眼看狂潮。　　高树红枫映，幽香任水漂！　　　　六、吾爱老家　　繁花红峭壁，芳草绿*沙。　　踏水银鸥立，兜风紫燕斜。　　黄莺鸣翠柳，坡地满桑麻。　　隐隐青山漫，仙居是老家！　　　　七、老家游山　　初夏换新衣，游山步野溪。　　有缘攀古树，无意捉山鸡。　　眼外浮云过，心中境界迷。　　苍天知造化，随意逐高低！　　　　八、珍爱老家　　云峰高不测，玉翠漫崖鲜。　　壁绝停仙鹤，林深隐大贤。　　抚琴飞雅调，担水润农田。　　一切原生态，清风把手牵！

　　编辑点评：

　　五律八首，格律严谨，用语讲究，流畅自然，朴实无华。于*淡处见真功。俗话说，叶落归根，人走得再远，最后还是思恋故土，思恋生养过自己的地方，何况久居之老家！最清贫的生活：“一碗高粱饭，三杯浊酒浑。”“举目观风景，低头咬菜根！”。最悠闲的生活：“石屋闻花鸟，柴门纳雪风。奇书燃烛读，陶醉是山翁！”最勤劳的生活：“栽苗哼小调，除草捉瓢虫。端午挖新蒜，中秋卖大葱。”。最充实的生活：“布谷催农事，霏霏雨一犁。肥田高草恶，层岭淡霞迷。汗落苗丰野，人勤菜满畦。老夫珍土地，再养一笼鸡。”最隐逸的生活：“繁花红峭壁，芳草绿*沙”“隐隐青山漫，仙居是老家！”。最智慧的生活：“有缘攀古树，无意捉山鸡。”“苍天知造化，随意逐高低！”。最自在的生活：“抚琴飞雅调，担水润农田。一切原生态，清风把手牵。”。作者的生活清新自然，生活态度达观睿智，不为世俗所污染，如仙飘逸，似贤深隐。好不惬意！无贪恋、无羁绊、天人合一，顺应自然，这样的生活定能长寿。祝黄老师松鹤延年，长生不老，以创作出更多好的作品。

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《寻南溪常山道人隐居》原文及译文

《寻南溪常山道人隐居》原文及译文

　　从广义上说，中国古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。以下是小编收集整理的《寻南溪常山道人隐居》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《寻南溪常山道人隐居》原文：

　　刘长卿〔唐代〕

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　《寻南溪常山道人隐居》译文：

　　一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

　　新雨过后松*翠，循着山路来到水源。

　　看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

　　《寻南溪常山道人隐居》赏析：

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景*列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，*看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在*静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的'景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

　　《寻南溪常山道人隐居》创作背景：

　　诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远*寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

　　作者简介：

　　刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

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