关于想隐居山林的说说的文字专题页，提供各类与想隐居山林的说说相关的句子数据。我们整理了与想隐居山林的说说相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果想隐居山林的说说未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
归园田居·其三：陶渊明种豆南山下，豆苗稀。
晨兴理荒带月荷锄归。
道木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居·其一作者：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
山居秋暝作者：王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.
踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!
陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。
陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。
陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。
陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。
陶渊明的品质
陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。
陶渊明·采菊东篱下
由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。
辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。
总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。
陶渊明归隐的原因
陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。
陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。
除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。
唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。
清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。
这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。
结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。
《积雨辋川庄作》——唐·王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
白话翻译：
雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。
广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。
在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。
在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？
“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。
然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。
农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。
头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。
“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。
第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。
人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。
因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。
“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。
但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。
那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。
最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。
有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。
这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。
引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。
王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：
第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。
但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。
第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。
第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。
王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。
从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。
可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。
这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。
记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。
其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。
这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。
中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。
王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。
禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
雨岩，是今江西省上饶市博山的一处山崖，古代的时候，岩上有泉飞流而下，飘洒如雨，故名“雨岩”。辛弃疾的书社离此不远，他常常来游览雨岩的盛景，写下数首词作。
这首《独游雨岩》意境优美，用*易通俗、流畅自然的语言，描绘出静中有动的图画，同时又表达了辛弃疾遭受排挤，隐居山林，壮志难酬的苦闷和寂寞。
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
溪水清澈见底，人在溪边行走，影子倒映在溪水里，蓝天也*铺在溪水底下。天上的白云映照在溪水里，给人的感觉好像走在飘动的白云中。
以上四句，全部是描写溪水倒影的景色。“人在行云里”这一句，表现了作者孤傲清高的品格，也暗示了他遭受排挤、打击的原因。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
美丽的景色让辛弃疾兴奋得高声歌唱，但是谁来和他应和呢？只有空旷的山谷发出清音来应和他。这清音不是来自于神仙鬼怪，而是从桃花水里发出来的一曲悦耳的歌声。
辛弃疾力主抗金，收复失地，但他的主张却得不到朝廷的采纳，反而遭到排挤和打压。这首词的后四句，就表现了辛弃疾心灵上的寂寞和孤独。
奸臣当道，报国无门，满腔热情竟然只能付诸于山水之间，这叫胸怀大志的辛弃疾如何不感到一阵悲凉？只能感慨地问道：高歌谁和余？
而“一曲桃花水”潺潺流淌，连绵不绝，又表达了辛弃疾身处逆境，不改报国之志的决心。
这首词的上片以溪水为中心，以所见、写形为主，烘托出一幅色彩淡雅的图画；下片则写所闻、所感，表达出了辛弃疾最真实、最自然的心情，是一首即事叙景、寓情于事佳作！
1、 生活不是我想要的，但是还有一个月。听着轻音乐，我更喜欢大山里的生活。年轻的我*庸，但我不喜欢。我更喜欢*静与世无争。
2、 幸福不幸福都是自己的感受，其实读不读书的，在大山里与世无争的生活挺好！
3、 大山里的美景随处可见，我喜欢大山里的那一片安宁与世无争的样子
4、 如果有可能我想生活在大山里与世无争，净化心灵。
5、 有时候特想做一乞丐，有时候又想住在大山里，做个与世无争，无忧无虑，离开这压力山大的大城市。
6、 大山里，渐渐地接受了与世无争，接受孤独挫折，同样也接受了这突如其来的无力感。
7、 终于带她在大山里过上与世无争的生活了， 预计会生好几个孩子。
8、 在与世无争的大山里，享受着慢节奏生活，每一秒都慢悠悠。
9、 大山里的人简单爽快，过着与世无争的日子，养养鹅养养鸡的，每天都是那么的悠闲自在。
10、 深藏大山里的村庄，幽静安逸，与世无争。
11、 我想做大山里的一块石头，与世无争，永远活在自己的世界里！
12、 大山里的家乡，自然、恬静、与世无争！
13、 如果有条件一定会在大山里买座房子，看淡世俗，与世无争。
14、 每当心情不好的时候，总会萌发想去大山里当一个默默无闻的乡村老师。那里与世无争，足够纯净，那里不需要假装坚强，那里的天空和空气都是我喜欢的！
15、 大山里的乡村，空气清新，与世无争。
16、 仙境一样的地方、好想在这大山里居住，过着男耕女织的日子，穿着大花布棉袄、与世无争、享受大自然的气息！
17、 云南大山里的人与世无争，自给自足 ，日出而作， 日落而夕， 生活得很安静很环保。
18、 我想去大山里，过自足的日子。渴了喝山泉，自己种菜。与世无争，自给自足。*淡一辈子，幸福一辈子。
19、 生活在大山里，空气好，自给自足，与世无争，保存着自己的传统，好不惬意。
1、海怀霞想：谓远游隐居之思。
2、东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。
3、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
4、霞友云朋：与云霞为朋友。谓避世隐居。
5、爱情离间了青春，隐居在那个叫痛苦的地方。
6、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。
7、餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
8、松际露微月，涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》
9、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
10、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
11、望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之*息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
12、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
13、也许他情愿只够过，像这样白看着繁华热闹，没他的份，连她跟着他也像在闹市隐居一样。
咏隐居的诗句整理
（一）
一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。
诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。
小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。
淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。
（二）
一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。
松涛幽壑云为友，竹浪*林鸟做邻。
流水描红邀远客，高山染绿醉来人。
襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。
（三）
青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。
扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。
顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。
变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。
（四）
沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。
一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。
五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。
油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。
（五）
餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。
暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。
层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。
日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。
（六）
隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。
渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。
邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。
笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。
（七）
纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。
亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。
淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。
繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。
（八）
披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。
老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。
手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。
情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。
（九）
一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。
凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？
笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。
久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。
（十）
久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。
门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。
换得粗衣来集市，买回薄纸贴窗纱。
相邀旧友布棋局，酒后输赢不自夸。
《寻南溪常山道人隐居》
作者：刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
注释：
1、渚：水中的小洲。
2、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。
译文：
为请教常道士我一路寻找而来，
苔痕中可清晰辨认出我的足迹。
白云依傍着水中清静的小洲渚，
闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。
山雨过后欣赏山中苍松的翠色，
沿着山势行走来到溪流发源地。
溪中花影和禅意我全都能领悟，
见到常道士默然相对忘了话题。
赏析：
诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。
诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和*看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。
1.归隐山林欲窥月，无风无月也无你。 陪我共饮的是影子，杯中浮现的，却是你的样子。 最怕失而复得 得而复失 失失得得 终不是你。 其实我很容易满足，但你给的都是辜负。 余生
2.轻展一页旧时光让一枚红尘素心温柔的去触摸馨香远去的一份温暖一寸一寸的思绪在指尖堆积落笔的那一刻一缕隐匿的忧伤在眉间绽开一场红尘相遇碎成了最璀璨的抒写我蹙眉的心事一直和你有关
3.走过街角走过霓虹眼神穿透时空的序幕看见彼岸花开蝶起蝶落一任那剪不断理还乱的残红心事忧伤倾城模糊的情愫穿梭着时间过得好快时间像个逃兵一样从我们身边仓仓促促的跑过心中想念的太多脑海里徘徊的也太多
4.有人离开也会有人来，不必停留也不必等待。
5.愿有生之年，还能与你重逢，你是我义无反顾撞过的南墙。
6.偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。——出自唐代：太上隐者《答人》
7.独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。
8.最怕失而复得 得而复失 失失得得 终不是你。
9.亲情是一把结实的伞为你遮风挡雨；亲情是一件厚厚的棉衣为你抵御严寒；亲情是一张柔软的床你累了让你忘记疲惫；亲情是一条干爽的毛巾你哭了为你拂去心中的泪水；亲情是一杯甜甜的冰红茶你笑了让你从嘴里甜到心里…
10.识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂寥。
11.如水的柔情环绕着座座青山的苍翠；那秋风中飘落的菊花瓣低声吟唱着秋天里委婉的歌曲或忧伤或凄婉或静冷声声萦绕在耳旁歌声藏在风中吹皱了湖水也吹瘦了相思的月亮如歌的岁月如歌的挂念声声在耳畔句句留在心
12.苏子有诗云人间有味是清欢落梅也说任由世事纵横万千我们所经历的依旧只是似水流年所过的日子也只是寻常烟火而我们所追求的也只是这般淡淡的烟火幸福不浓郁但经久和你们在一起总能够令我心安似乎连那些无关痛痒的小情绪也变得可爱起来明媚而忧伤我愿守着我们的那一份浮世清欢守着我们的似水流年
13.孤寂的花朵在这唯美的乐声里默然绽放芬芳了我的生命丰润了我的翰墨书香！那份墨色的忧伤在雨声里淡然隐退消融在这透明的雨幕中无踪无影悄无声息！只留下这委婉的琴声与这清幽的雨声相得益彰交合成一杯浓郁的陈年佳酿！
14.哪有那么多大道理，觉得值得那就继续爱。
15.陪我共饮的是影子，杯中浮现的，却是你的样子。
16.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——出自魏晋陶渊明所作的《饮酒·其五》
17.有一首诗最为动人那就是青春；有一段人生最美丽那就是青春；有一道风景最为亮丽那就是青春请不要说青春已疲惫也许你的幻想曾被现实无情的毁灭也许你的追求毫无结果但你应该相信没有寒风的洗礼哪来万紫千红的春天？没有辛勤的耕耘哪有累累硕果？青春是一首不悔的诗
18.其实我很容易满足，但你给的都是辜负。
19.喧嚣都市，归隐山林，拥竹屋一间，这是简， 青翠湖畔，读书品茗，可与世无争，这是静。
20.撷取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
21.归隐山林欲窥月，无风无月也无你。
22.出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。——出自唐代：李白《望终南山寄紫阁隐者》
23.烟花虽炫不过转瞬即逝人生虽美不过弹指一挥间世事无常你永远不知道下一秒的你会遇见谁又去了哪里唯有活在当下人生才不会充满遗憾别因过去忧伤满怀别因未来惴惴不安用一双爱笑的眼睛去欣赏连途中的每一道风景
24.喂马劈柴话语桑麻满眼的翠绿扑鼻的花香，只愿从此归山林。
25.空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——出自唐代王维的《山居秋暝》
26.桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯。
27.牵挂是一种忧伤的幸福当你牵挂一个人时你就会想他是不是也在牵挂你因为喜欢才牵挂因为牵挂而忧伤用心去感受对方的牵挂牵挂是一份烂漫一份深沉一份纯美一份质朴
28.学会坚强做一个对生活充满自信的人左手记忆右手年华遇见该遇见的拥有能够拥有的珍惜应该珍惜的回眸处总会有一盏灯照亮我们前行的脚步；总会有一缕阳光给我们温暖；总会有一张笑脸是为我们而绽放的时光深处轻握一份懂得生命的路口静待花开
29.春栖山林夏隐石，秋冬只愿伴山老。
30.我舍弃繁华似锦只换你归隐深山!
关于隐居的诗句
古代文人所追求的人生是:达则兼济天下,穷则独善其身，下面小编收集了古人关于隐居的诗句，供大家参考。
湖南客中春望
(顾况)
鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。
风尘海内怜双鬓，涕泪天涯惨一身。
故里音书应望绝，异乡景物又更新。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。
开岁颇思江湖游适
(陆游)
健笔当年赋远游，即今局促但堪羞。
虽为月下孤舟客，未醉天涯七泽秋。
丹熟竟当金换骨，客来从笑雪蒙头。
龙泉本约同归隐，肯为春耕欲换牛？
思蜀
(陆游)
玉食峨嵋栮，金齑丙穴鱼。
常思晚秋醉，未与故人疏。
白发当归隐，青山可结庐。
梅花消息动，怅望雪消初。
题斋壁
(陆游)
闭门无事不胜闲，心境超然一室宽。
香岫火深生细霭，砚池风过起微澜。
睡余但欲依书几，坐久还思弄钓竿。
扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠。
雨夜
(陆游)
镜湖归隐老黄冠，布褐萧然一室宽。
灯影青荧人未睡，雨声点滴夜将阑。
四朝出处朋侪尽，半世漂流骨相寒。
青史无名端可耻，著书留与後人看。
赠倪道士
(陆游)
羽衣暂脱著戎衣，坐定方惊语入微。
归隐玉霄应不出，他年容我扣岩扉？
留别西河刘少府
(李白)
秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。
木兰花慢
(吕胜己)
对轩辕古镜，照华发、短刁骚。
念壮岁心情，*生志气，可笑徒劳。
云中谩夸魏尚，请休论、定远说班超。
总是黄粱一梦，怎如尘外逍遥。蛮徭。
洞入云宵。算无分、到仙曹。
愿归隐闽山，来临渭水，葺个云巢。
想隐居山林的说说
想隐居山林的心情说说
山林隐居的古诗
山林隐居诗句
隐居山林的诗句
想独自隐居山林的说说
关于隐居山林的句子
隐居山林的好句子
形容隐居山林的诗词
描写隐居山林的的句子
形容隐居山林的诗句
描写隐居山林的诗句
隐居山林的浪漫句子
形容隐居山林的说说
找一段隐居山林的句子
描写山林高士隐居的古诗词
隐居深林的古诗
隐居深山的句子
想要隐居的古诗
深山隐居的古诗
隐居深山的诗句
山里隐居的古诗
隐居深山的古诗
隐居深山的说说
退隐山林的诗词
归隐山林的诗句
看淡人生想要归隐山林的古诗
归隐山林的诗句大全
山谷隐居的古诗词
隐居的诗句
