有关灵异的古诗

送灵澈上人古诗赏析

送灵澈上人古诗赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的送灵澈上人古诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　刘长卿 送灵澈上人

　　苍苍竹林寺，杳杳（yǎo）钟声晚。

　　荷（hè）笠带斜阳，青山独归远。

　　【译文及注释】

　　深青色的竹林寺里，远远传来黄昏报时的钟声，你（指友人：灵澈上人）背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。

　　1、送灵澈上人：选自《刘随州诗集》（《四部丛刊》本）卷一。灵辙上人，唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（现在浙江绍兴）人，后为云门诗僧。上人，对僧的敬称。

　　2、苍苍：深青色。

　　3、竹林寺：在现在江苏丹徒南。

　　4、杳（yǎo）杳：深远的样子。

　　5、荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。

　　【赏析】

　　瞑色苍苍的竹林寺，晚钟阵阵，一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远。全诗纯为写景，恍如图画，可谓诗中有画的佳作。

　　灵澈上人大概是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州今江苏镇江，是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

　　前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的`深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。

　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

　　精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托。方回评其诗“细淡而不显焕，观者当缓缓味之”；方东树评其诗“多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣”。从这首小诗中，也能够体会到这一特色。

　　静景与动景结合巧妙。诗的一、三、四句，写的是静景，二句写的是动景。动、静互相衬托，互相映辉。古寺、斜阳、青山等静物一经渲染，令读者对钟声这一动景印象犹深，仿佛耳旁久久地萦绕着那悠扬的响声；反之钟声从远处传来，更显出郊野的宁静肃穆，而此时，诗中人物的离情别绪更强烈了。这就获得了很好的艺术效果。

　　写景与抒情妙合无垠。全诗四句，句句写景，也句句写情，尤其是后两句，乍看好像是写郊野向晚的景色，实则蕴含着诗人的无限情思。“荷笠带斜阳”一句，最易误解为纯属自然景物的描写，无甚用意。其实不然。作者写斜阳经天，不是光照山峦火树，而是映现于荷笠者一身，是为了突出“荷笠”这一人物形象和整个画面构图的需要，同时也体现了诗人感情的专注。画面上的光束、景物，是和送别之情紧密相连的，这就不仅是景物的烘染，时序的变换或感情的陪衬，而是对全诗的立意、构图、设色和抒情起着重要的作用。这首诗正是既写景，又抒发胸臆，注意景物选择和人思想感情的协调统一，使客观的景和主观的情和谐合拍，故能把感情表达得更含蓄、更贴切、更完美。

　　这种诗能给人留下欣赏的余地和珍视友谊的启示。

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含有异字的古诗词 带异字的诗词名句

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》

乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》

有花有酒春常在，无烛无灯夜自明——《聊斋志异·卷一·考城隍》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——《聊斋志异·卷一·考城隍》

书痴者文必工，艺痴者技必良。——《聊斋志异·卷二·阿宝》

老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。——袁枚《湖上杂诗》

千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。——《幼学琼林·卷一·天文》

牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。——《列女传·辩通传·齐孤逐女》

其言一也，言者异，则人心变矣。——《战国策·赵三·秦攻赵于长*》

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

神奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭·概论》

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。——《菜根谭·概论》

一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》

八方各异气，千里殊风雨。——曹植《泰山梁甫行》

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？——王守仁《泛海》

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——《菜根谭·概论》

君子以同而异。——《易传·象传下·睽》

圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之 别也。——《梁书·列传·卷二十一》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

仁不异远，义不辞难——《汉书·纪·武帝纪》

善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。——《文心雕龙·附会》

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——白居易《观游鱼》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。——《礼记·儒行》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

兵家称客主异势，客贵速战，主贵持重。——《陈书·列传·卷二十五》

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

同声则异而相应，意合则未见而相亲——《大戴礼记·保傅第四十八》

山河风景元无异，城郭人民半已非。——文天祥《金陵驿二首·其一》

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》

异日图将好景，归去凤池夸。——柳永《望海潮·东南形胜》

所嗟人异雁，不作一行归。——佚名《送兄》

自牧归荑，洵美且异。——佚名《静女》

如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯·记得那年花下》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》

青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。——陶渊明《饮酒·其八》

我行山川异，忽在天一方。——杜甫《成都府》

山川异域，风月同天。——长屋《绣袈裟衣缘》

醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》

自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。——吴均《与朱元思书》

兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。——《颜氏家训·兄弟篇》

桂林风景异，秋似洛阳春。——宋之问《始安秋日》

举目山河异，偏伤周顗情。——李白《金陵新亭》

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形容很诡异恐怖灵异的句子

当然越多越好。

一个暑假，天气太热没有空调 ，我和我爸妈睡在一个房间，我和我妈睡地板，我爸睡床上，当天我想买了一个本子（最后有贴贴纸的那种）我很喜欢，当晚睡觉时我把本子放在腰旁边，后来因为我一个转身被我压在了背后，后来就没管了，我闭上眼准备睡觉，当我快睡着的时候，我很清楚的感觉到有一双手（指甲特别长的那种）用指甲抓我的鼻子，我睁开眼便听见一个什么东西砸门的响声，然后我翻了个身发现我被下的本子不见了，当时也没管这么多就继续睡了，然后早上起来就看到我的本子在门口。

（不知道是我那个家的问题还是怎么，我总能感受到一些东西，白天一个人在家都很害怕，晚上总睡不着，感觉有东西看着自己，后来搬家就没了那个感觉）

电梯里小孩问妈妈：“为什么到一楼不停还往下走呢

”“你看我还是你妈吗”1、我一个人要乘出租车，司机问我：你们两个要去哪里

2、一人从车祸的现场走开，迎面有人拦住他：hei !你的一只手还在车上呢

3、车开得飞快，一个老太婆趴在窗外看著我。

4、开摩托车接女朋友下班，后半夜有点凉，女友温柔的张开双手搂住我。

忽然她摸我脸：“冷吗

”刚想接口忽然发现腰际女友的双手一直没离开，啊

5、昨夜上网，朋友突然来敲我家窗户叫我出去玩~

正准备开窗说不去，才突然想起自己搬家了，从1楼搬到10楼~~ 那是谁啊

6、午夜里，由噩梦中惊醒的我，看到哥哥坐在床边，轻轻地问我：“怎么了

”我说：梦见一群抱着自己脑袋的鬼追我

是不是这样的

说着，哥哥把他的头摘下来了。

7、办公室的高层电梯只停15-30楼，在30楼工作的小F，一天加班到深夜后独自坐电梯下楼电梯每层都停下开门，门外没人，最后，停在了14楼门外一白衣女子说：好挤哟，我也要进来......

浓重，如腐烂的*上流出来黯黑的血，蜿蜒覆盖了天与地。

月亮孤　零地盘旋在学校上空，光线暗淡，仿佛女人眼角的怨泪。

高大的建筑物被黑暗模　　糊掉棱角，远远看去，似血肉模糊的脸孔。

淅沥的雨下在黑夜里，所有东西都很潮　　湿，树木和泥土的皮肤开始溃烂一般，空气中弥漫着令人窒息的味道。

　　雷鸣电闪，描绘着身不由己的宿命，让整个夜晚迅速土崩瓦解。

景物在一瞬间　　苍白，迅即漆黑，哭泣的鬼影无路可逃，灵魂*僵硬。

视界细细溃动，模糊的白　　色光点，重叠巨大的黑影，绝望地撕破夜色。

　　白骨般腐朽的枯树，被斩了首，双手伸向天空，无语申诉。

挂在树枝下的麻绳　　，被风沉重地吹动，衣衫湿透的*微微摇晃。

绳圈勒紧*的脖颈，脸部肌肉向　　下收缩，而喉咙里的舌根拼命伸出嘴巴，眼眶撑得很开，圆凸的眼球无神地盯着地　　面，或者更深的地方。

　　头颅上黏附着黑色潮湿的长发。

*是女的。

学生。

身上穿着很普通的校服，　　除了脚上一双红色的女鞋特别惊心动魄。

那红鞋非常旧，暗沉的红色上面有着斑驳　　的纹路和一块一块磨得赤露的皮色。

　　一道闪电亮起，*的影子被瞬间映在地面上。

令人不寒而栗的，是地面上还　　同时出现了四个人影。

不，不能说是人影，枯树周围没有任何人。

只有凛冽的风夹　　带着雨点呼啸。

那是凭空出现在地面上的影子，就像人的身影，又或者，是影子从　　地里向上仰望。

它们围绕着*，好像在迎接伙伴，当闪电*息后一同隐没在夜色　　中。

　　天地回归安静，风雨消失，教学楼的窗户被吹得敞开，空荡荡的教室里，一片　　漆黑，然后，好像有很轻细的声音，在隐约处幽幽响起，回荡在这伸手不见五指的　　校园里。

停留在*树枝上的乌鸦惊起，扑棱着翅膀消失在月光下。

　　梦域，细节潮水般地从蓝色过渡到灰暗，世界沉进阴影，被夺去生命的雨点僵　　硬地从天空坠落。

肮脏的死亡故事一字排开，哀怨的声音纠缠着风，布满整个天空　　。

　　黑暗而遥远的角落，轻微的哭声半流质地蜿蜒，被雨融化在空气里，轮廓被洗　　刷，只留薄薄的一层，像死人的皮肤。

　　是从那儿传来的吗

我一直坚信鬼是没有恶意的，但还是特别害怕，念阿弥陀佛管用吗

诚惶诚恐 胆颤心惊 吊胆提心 担惊忍怕 担惊受恐 担惊受怕 大惊失色 胆裂魂飞 怛然失色 胆丧魂惊 胆丧魂消 胆战心寒 胆战心慌 胆战心惊 胆战心摇 骨寒毛竖 骨软筋麻 汗不敢出 汗出浃背 汗出洽背 魂飞胆颤 魂飞胆裂 魂飞胆落 魂飞胆破 魂飞胆丧 魂飞胆战 魂飞魄散 魂飞魄丧 魂飞魄飏 魂飞魄越 魂飞神丧 惶惶不安 魂耗魄丧 惶恐不安 汗流浃背 汗流夹背 汗流洽背 寒毛卓竖 魂飘神荡 汗洽股栗 骇人听闻 骇人闻听 魂丧神夺 魂亡胆落 魂消胆丧 魂消魄夺 魂消魄丧 寒心酸鼻 惊愕失色 惊弓之鸟 惊惶万状 兢兢战战 惊恐失色 惊恐万状 噤若寒蝉 惊心吊胆 惊弦之鸟 恐慌万状 恐后争先 栗栗危惧 泪如泉涌 泪如雨下 了无惧色 泪下如雨 目瞪口呆 目定口呆 目瞪口僵 目瞪口结 目瞪口张 目瞪舌强 目瞪舌挢 目瞪舌强 毛发倒竖 毛骨悚然 目怔口呆 捻神捻鬼 怕风怯雨 怕鬼有鬼 魄散魂飞 魄散魂消 魄消魂散 怕硬欺软 钳口挢舌 欺软怕硬 欺硬怕软 肉颤心惊 肉跳神惊 肉跳心惊 丧胆亡魂 三魂出窍 舌挢不下 色若死灰 神逝魄夺 缩头缩脑 肆无忌惮 谈虎色变 贪生恶死 贪生畏死 提心吊胆 畏敌如虎

推理悬疑诡异恐怖灵异惊悚类的… 真诚求推荐

《黑书》、《天衣无缝 》、《简单的谋杀艺术》 、《血夜爱上猫》、《侦探伽利略》、《禁卫军之树》 《沉默的证人》 《鬼吹灯之》看自己喜欢滴啦

地狱公寓吧

我看得挺精彩，还有阴约惊魂，这部是悬疑的，不过也有那么点点恐怖的

。

西界大墓我只推荐一本，因为真的震撼过，情节什么的，让我在看过很多恐怖小说后仍然有心跳的感觉，想一口气看完，就像追剧的感觉

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谢灵运和谢眺诗歌创作的异同

谢灵运和谢眺诗歌创作的异同

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？以下是小编精心整理的谢灵运和谢眺诗歌创作的异同，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　山水诗的出现，不仅使山水成为对立的审美对象，为*诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一带新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美情趣的产生。真正大力创作出山水诗，并在当时及后世产生巨大影响的，是谢灵运;继承和发展谢灵运的诗风，并开创新诗体的则是谢眺，历史上把这两人和称“大谢”、“小谢”。大小谢都是山水诗方面的的代表人物，对山水诗做出了巨大的贡献。虽然同是山水诗人，但他们的创作风格却有异同。

　　首先看他们相*之处：

　　1、两人的语言清新、细腻。谢灵运的山水诗以富丽精工的语言，生动细致地描绘了永嘉等地的自然景色，其主要特点是鲜丽清新，“大谢”诗中许多时代传诵的名句如“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘声春草，园柳便鸣禽”、“春晚绿野秀，岩高白云屯”等，逼真细致地刻画出自然景物之美，给人以清新开朗的感觉。如《南史·颜延之传》记载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱;君诗若若铺锦列绣，亦雕缋满眼。’”此外，汤惠休说：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金”‘’‘’‘’‘’‘’‘同样，谢眺继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，也形成了一种清新流丽的风格。如他的名作《晚登三山还望京邑》：……谢眺说“好诗园美流转如弹丸”

　　2、大谢、小谢都有着高超的描募技巧，都是善于溶裁警句的'好手。

　　以上是“两谢”创作中相同之处，虽然同是山水诗人，但他们之间的创作始终是存在一些不同的地方。谢灵运的诗中，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位，“极貌以写物”成为其主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过没一个细节，并不遗余力的勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。且以他的名作《登池上楼》为例：

　　潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧?对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺远?初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。

　　诗人在此诗的前六句，援引《易经》卦义，递进地表达了自己被贬永嘉时的矛盾痛苦心情，层层深入，按方东树的说法，是“起二句，横空突写，兼比兴。三四即借引入己。五六又申所以愧作。凡六句，三层承递，为第一段。何等细!” 到了七八两句，诗人以“卧?对空林”来交代了自己身心俱损的生理状况。接着，就进入了写景，因“褰开暂窥临”而有机会“举目眺远?”，感受到了“初景革绪风，新阳改故阴”的新春气氛，进而体会到了“池塘生春草，园柳变鸣禽”的蓬勃生机。这种生趣昂然的新春气息，使诗人的郁闷得以抒解，痛苦得以消除，但也触动了谢客的思乡之情，思友之情，引发了挥之不去，驱之不散的愁绪。最后，诗人只能以“持操岂独古，无闷征在今”来自我解嘲。

　　从整体上看，这首诗写的是诗人的心境由仕途失意的苦闷逐渐达到化解的过程，而消解的媒介就是初春时节的自然景物。这里也可以看出，诗中的景物并非单纯的景物，也不只是诗人对某一景物的感受印象，而是谢客对自然景物“静观默察”后，内心状态的某种象征。

　　换言之，谢客山水诗中的物我关系是分开的，而非融合为一的。吕正惠对此有一段精辟的分析：

　　谢灵运的文字工夫所要捕捉的“事物”有两层，第一层是他所观察的大自然，第二层则是那个正在观察大自然的“我”。只有深入到第二层，我们才算真正读懂了谢灵运。

　　而谢眺则与谢灵运相反，虽然他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，但有不同于谢灵运那种对山水景物做客观描绘的手法，而是通过山水景物的描写来书法情感意趣，达到情景交融的地步，从而避免了大谢诗的晦涩、*板及情景割裂之弊，同时还摆脱了玄言的成分，形成一种清新流丽的风格。

　　拓展：

　　谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜。从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。

　　《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录 1卷），北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》。

　　诗歌代表作如《登池上楼》等。

　　谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。谢灵运早年信奉佛道，曾注释过《金刚般若经》，润饰过《大般涅经》，有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，《隋书·经籍志》著录36卷，已佚。《隋书·经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷，已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。*人黄节也作有《谢康乐诗注》等。

　　谢灵运的诗歌虽不乏名句，他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。但尽管如此，谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为*诗歌发展史上的一个流派。

　　对于自己的才华，谢灵运曾说过一句很狂放的话：天下才共一石（即十斗），子建（即曹植）独占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。

　　总结：谢灵运是我国文学史上著名的山水诗人，善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。

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表示女子异常妖娆的古诗句

表示女子异常妖娆的古诗句（通用120句）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的表示女子异常妖娆的.古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

　　2、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

　　3、翩若惊鸿，婉若游龙。

　　4、千古凤仪成绝剧，连环妙计巧周旋。

　　5、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　6、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

　　7、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

　　8、水出芙蓉，天然去雕饰。

　　9、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

　　10、闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

　　11、香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。

　　12、心较比干多一窍，病如西子胜三分。

　　13、秀色掩今古，荷花羞玉颜。

　　14、一顾倾人城，再顾倾人国。

　　15、云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。

　　1、芸芸众神赞，飘飘仙子舞。

　　2、君还知道相思苦，怎忍抛奴去。

　　3、委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。

　　4、燕赵多佳人，美者颜如玉。

　　5、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

　　6、纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

　　7、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。

　　8、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　9、脉脉眼中波，盈盈花盛处。

　　10、温柔几许缘何散，爱恨声声怨。

　　11、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

　　12、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

　　13、绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。

　　14、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　15、凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。

　　16、朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。

　　17、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　18、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

　　19、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　20、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。

　　21、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

　　22、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

　　23、届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

　　24、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

　　25、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　26、照花前后镜，花面相交映。

　　27、淡眉如秋水，玉肌伴轻风。

　　28、皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。

　　29、邀人傅脂粉，不自著罗衣。

　　30、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　31、云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。

　　32、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

　　33、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

　　34、尝矜绝代色，复恃倾城姿。

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大雅·灵台古诗词鉴赏

大雅·灵台古诗词鉴赏

　　古诗原文

　　经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

　　虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。

　　於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

　　译文翻译

　　开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

　　君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

　　钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

　　啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

　　注释解释

　　经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。

　　攻：建造。

　　亟：同“急”。

　　子来：像儿子似的一起赶来。

　　灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。

　　麀（yōu）鹿：母鹿。

　　濯濯（zhuó）：肥壮貌。

　　翯（hè）翯：洁白貌。

　　灵沼：池沼名。

　　於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。

　　虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。

　　贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。

　　论：通“伦”，有次序。

　　辟廱（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。

　　鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。

　　蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。

　　诗文赏析

　　去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·灵台》这一篇。

　　《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的'诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）

　　此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。

　　第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。

　　说到这里，可以回到开头的话题，揭开“灵台经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《灵台》一诗写了园林游赏，那么“灵台”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。

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