培养学生的古诗词意思

夏天古诗词要意思

　　夏天，在我的印象里是清晨晶亮的露珠和夜晚繁多的星星。夕阳的光辉笼罩细纱，阵阵和风带着花香向你扑来，送给你一分惬意。

　　《送灵澈上人》作者为唐朝家刘长卿。其全文如下：

　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

　　荷笠带夕阳，青山独归远。

　　【翻译】

　　深青色的竹林寺里远远传来黄昏报时的钟声，你(指友人：灵澈上人)背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。

　　《乡村四月》作者是宋代文学家翁卷 。其诗句全文如下：

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　【翻译】

　　山陵、原野草木茂盛，远远望去，一片葱郁，而稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。繁忙的四月到了，农民都开始忙起了农活儿，村里没有一个闲人。他们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。

　　《过故人庄》作者为唐朝文学家。其诗句全文如下：

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　【翻译】

　　老朋友准备好了丰盛饭菜，邀请我到他的田舍(家)做客。翠绿的树木环绕着小村，村子城墙外面青山连绵不绝。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你一起喝酒，还在一起观赏菊花。

　　《夏日田园杂兴》作者是宋代文学家范成大。其诗句全文如下：

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

　　【翻译】

　　一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了;荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动;只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

　　《晓出净慈寺送林子方》作者是宋代文学家杨万里。其诗句全文如下：

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　【翻译】

　　到底是西湖的六月时节，此时的风光与春夏秋冬四季相比确实不同。碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红。

　　《四时田园杂兴》作者是宋代文学家范成大。其诗句全文如下：

　　昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　【翻译】

　　白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

　　《采莲曲》作者为唐朝文学家王昌龄。其诗句全文如下：

　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

　　乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

　　【翻译】

　　绿罗裙融入荷叶仿佛一色裁剪，荷花与采莲女的面容相映争艳。那么多莲舟荡入池塘都看不见，听到歌声才觉察人在荷塘采莲。

　　《山亭夏日》作者为唐朝文学家高骈。其诗句全文如下：

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　【翻译】

　　绿叶茂盛，树荫下显得格外清凉，白昼比其它季节要长，楼台的影子倒映在清澈的池水里。微风轻轻吹拂色泽莹澈的水晶珠帘，而满架的蔷薇散发出一股清香，整个庭院弥漫着沁人心脾的香气。

　　《幽居初夏》作者为宋朝文学家。诗句全文如下：

　　湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

　　水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

　　箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

　　叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

　　【翻译】

　　那湖光山色的美丽地方，就是我放翁的家。槐柳树阴满满啊，小径幽幽，归途袅袅。湖水满溢时白鹭翩翩，湖畔草长鸣蛙处处。新茬的笋早已成熟，木笔花却刚刚绽放。时光流逝人亦老，不见当年相识。午时梦回茶前，谁人共话当年。

　　《小池》是作者宋代文学家杨万里。其诗句全文如下：

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浅谈诗词解读与学生空间智能的培养

浅谈诗词解读与学生空间智能的培养

　　【内容摘要】

　　诗词由意象构建而成。意象犹如一张张五彩缤纷的图画，多张意象画面的叠加与组合，便形成了诗词优美的意境。我们对诗词的解读，实质上是一个从分析诗词字里行间所蕴含的意象图画入手，进一步探寻诗人或词人内在情感世界的过程。因此，在语文课上，我们可以将诗词鉴赏与学生空间智能的培养有机地结合起来。

　　【关键词】

　　诗词 图画 意象 诗词 解读 空间 智能

　　一 诗词构成的元素：意象

　　黑格尔说：艺术的形式就是诉诸感官的形象。因此，文学便是一个由系统的文学形象构建而成的艺术世界。这种文学形象以一种具体的、感性的形式体现着作家的审美理想。那么具体到诗词呢?构成诗词的元素又是什么呢?

　　歌德曾经说过：诗指示出自然界的各种秘密，企图用形象来解决它们。高尔基也认为：在诗篇中，在诗句中，占首要地位的必须是形象。由此看来，形象成了诗词表现艺术的中心。这种诗词的艺术形象我们通常称之为意象。

　　意象是由意和象组合而成的。简单地说，意即诗人内在的思想感情，象即用来表达作者这种思想感情的具体事物。或者我们可以说：意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的独特形象，它是一种富于更多主观色彩、不同于生活原型而又能为人们所真实感知的具体艺术形象。

　　诗词与其他文学形式一样，是诗人用以抒发感情的载体。但诗词含蓄、凝练的特点要求诗作又不能是诗人内心情感的直接流露，诗人往往将其要抒发的情感寄托于所描写的景物之中，由此便产生了诗词中一切景语皆隋语的艺术境界。

　　诗画兼通的王维能够为我们提供有力的佐证。他的一首《使至塞上》气势雄浑，意境开阔。其中，诗的颈*漠孤烟直，长河落日圆更是被*代著名学者王国维赞誉为千古壮观。在此诗句中，作者用道劲的笔墨通过大漠、孤烟、长河、落日等几个意象的简单组合为我们勾勒出了一幅塞外的广袤沙漠中奇特的自然风光画面，景色壮丽，形象鲜明。谈到意象的组合对于构建诗词的重要性，我们不得不提及马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在无涯。这首被王国维称为纯是天籁的小令，仅仅用了二十八个字便将人生过客漂泊天涯的愁思以及封建社会中下层知识分子的孤苦与失落抒写得淋漓尽致。为了烘托出凄凉的气氛，无疑作者在这里有意识地选取了秋天傍晚最具象征意义的景物：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。九个名词，九种事物，在作者的笔下，构成了九类意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之势，为我们展现的是一幅日落西山、萧瑟悲凉的秋天的画面。

　　因此，我们可以说，意象是构成诗词的重要元素。如果说情感因素是诗词灵魂的话，那么意象则是用以表达这种灵魂的物质手段。抒发感情是诗词的一个最直接的目的，但感情本身并不就是诗词。从感情到诗词需要经历一个具体外化的过程。在这个过程中，诗人可以根据自己的内在情感选择外在的意象来借物抒情或托物言志，从而达到物我交融、心物两契的艺术境界，这个构思创作的过程我们不妨称之为情感的意象化。

　　在这个情感意象化的过程中，因为作者要表达的思想感情不同，因而他们也会选取不同的意象，并由此形成色彩各异的风景画面：或幽清明净，如明月松间照，清泉石上流；或沉郁孤愁，如野旷天低树，江清月*人；或和谐静谧，如渡头余落日，墟里上孤烟；或闲适自若，如采菊东篱下，悠然见南山；或开阔苍凉，如千嶂里，长烟落日孤城闭；或高远辽阔，如落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；或雄浑豪放，如乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪；或缠绵悱恻，如今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月

　　二 诗词解读中如何培养学生的空间智能

　　学生学*诗词时，通过诗词的文本内容实现与作者的心灵对话。因此，诗词的解读实质上便是一种与诗词的创作逆向的审美活动。那么在这种审美活动过程中，学生解读诗词的关键是什么?它与学生空间智能的发展又有着什么样的必然联系呢?

　　如前所述，既然意象是诗词的重要构成元素，诗人的构思和创作是一种由情到物的情感意象化的过程，那么我们不妨也可以说，对诗词的解读则需要经历一个由物到情的意象情感化的过程。因为当我们拿到一首诗词时，首先要析解的是字里行间所蕴含的意象，然后再经过诸个意象的'整合，最后才能体会得到整首诗词的意境并进一步探究到诗人的思想情感。

　　意象化属于形象思维的范畴，情感化属于抽象思维的范畴。很显然，意象情感化与情感意象化是两个截然相反的思维运动过程。简单地说，意象情感化即是一个由形象思维到抽象思维的转换过程，而转换的关键则是由图画到诗词的还原，也就是说，我们解读诗词的过程实际上便是凭借诗词的文本内容，从感性地体验诗词的画面人手，进而更深一层地体味到诗人的情感世界的。这种从画面人手来理解诗词的方式能够有效地发挥学生的空间想象能力，因此对学生空间智能的发展将起到良好的促进作用。

　　我们不妨以高二第三册语文教材(人教社2004年版)所选诗词为例，对这种由画到诗的还原以及如何有效地利用这一还原来培养学生的空间智能作一简单的说明。

　　《诗经·邶风·静女》是以男子口吻抒写的一首生动活泼、趣味盎然的情诗。诗歌虽然短小，却把古代民间男女约会时的情景描摹得生动逼真，充满了活泼的生活气息和明朗纯朴的民歌风味。要深刻理解这一点，我们不妨让学生结合诗篇的内容展开丰富的联想，将三个短小精悍的诗章分别想象成三个场景：第一个场景中，温柔美丽的姑娘与男子约好在城角相会，可是时候到了，她却爱而不见，急得小伙子搔首踟蹰；第二个场景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美丽的彤管，幸福、陶醉之情洋溢脸上；第三个场景中，女子从郊外归来，赠给小伙子象征着纯洁爱情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜爱情。

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诗词解读与学生空间智能的培养范例

诗词解读与学生空间智能的培养范例

　　【内容摘要】

　　诗词由意象构建而成。意象犹如一张张五彩缤纷的图画，多张意象画面的叠加与组合，便形成了诗词优美的意境。我们对诗词的解读，实质上是一个从分析诗词字里行间所蕴含的意象图画入手，进一步探寻诗人或词人内在情感世界的过程。因此，在语文课上，我们可以将诗词鉴赏与学生空间智能的培养有机地结合起来。

　　【关键词】

　　诗词 图画 意象 诗词 解读 空间 智能

　　一 诗词构成的元素：意象

　　黑格尔说：“艺术的形式就是诉诸感官的形象。”因此，文学便是一个由系统的文学形象构建而成的艺术世界。这种文学形象以一种具体的、感性的形式体现着作家的审美理想。那么具体到诗词呢?构成诗词的元素又是什么呢?

　　歌德曾经说过：“诗指示出自然界的各种秘密，企图用形象来解决它们。”高尔基也认为：“在诗篇中，在诗句中，占首要地位的必须是形象。”由此看来，形象成了诗词表现艺术的中心。这种诗词的艺术形象我们通常称之为“意象”。

　　意象是由“意”和“象”组合而成的。简单地说，“意”即诗人内在的思想感情，“象”即用来表达作者这种思想感情的具体事物。或者我们可以说：意象就是“意”中之“象”，是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的独特形象，它是一种富于更多主观色彩、不同于生活原型而又能为人们所真实感知的具体艺术形象。

　　诗词与其他文学形式一样，是诗人用以抒发感情的载体。但诗词含蓄、凝练的特点要求诗作又不能是诗人内心情感的直接流露，诗人往往将其要抒发的情感寄托于所描写的景物之中，由此便产生了诗词中“一切景语皆隋语”的艺术境界。

　　诗画兼通的王维能够为我们提供有力的佐证。他的一首《使至塞上》气势雄浑，意境开阔。其中，诗的颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”更是被*代著名学者王国维赞誉为“千古壮观”。在此诗句中，作者用道劲的笔墨通过“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”等几个意象的简单组合为我们勾勒出了一幅塞外的广袤沙漠中奇特的自然风光画面，景色壮丽，形象鲜明。谈到意象的组合对于构建诗词的重要性，我们不得不提及马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在无涯。”这首被王国维称为“纯是天籁”的小令，仅仅用了二十八个字便将人生过客漂泊天涯的愁思以及封建社会中下层知识分子的孤苦与失落抒写得淋漓尽致。为了烘托出凄凉的气氛，无疑作者在这里有意识地选取了秋天傍晚最具象征意义的景物：“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”。九个名词，九种事物，在作者的笔下，构成了九类意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之势，为我们展现的是一幅日落西山、萧瑟悲凉的秋天的画面。

　　因此，我们可以说，意象是构成诗词的重要元素。如果说情感因素是诗词灵魂的话，那么意象则是用以表达这种灵魂的物质手段。抒发感情是诗词的一个最直接的目的，但感情本身并不就是诗词。从感情到诗词需要经历一个具体外化的过程。在这个过程中，诗人可以根据自己的内在情感选择外在的意象来借物抒情或托物言志，从而达到物我交融、心物两契的艺术境界，这个构思创作的过程我们不妨称之为“情感的意象化”。

　　在这个“情感意象化”的过程中，因为作者要表达的思想感情不同，因而他们也会选取不同的意象，并由此形成色彩各异的风景画面：或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天低树，江清月*人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或闲适自若，如“采菊东篱下，悠然见南山”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；或雄浑豪放，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；或缠绵悱恻，如“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”……

　　二 诗词解读中如何培养学生的空间智能

　　学生学*诗词时，通过诗词的`文本内容实现与作者的心灵对话。因此，诗词的解读实质上便是一种与诗词的创作逆向的审美活动。那么在这种审美活动过程中，学生解读诗词的关键是什么?它与学生空间智能的发展又有着什么样的必然联系呢?

　　如前所述，既然意象是诗词的重要构成元素，诗人的构思和创作是一种由“情”到“物”的“情感意象化”的过程，那么我们不妨也可以说，对诗词的解读则需要经历一个由“物”到“情”的“意象情感化”的过程。因为当我们拿到一首诗词时，首先要析解的是字里行间所蕴含的意象，然后再经过诸个意象的整合，最后才能体会得到整首诗词的意境并进一步探究到诗人的思想情感。

　　“意象化”属于形象思维的范畴，“情感化”属于抽象思维的范畴。很显然，“意象情感化”与“情感意象化”是两个截然相反的思维运动过程。简单地说，“意象情感化”即是一个由“形象思维”到“抽象思维”的转换过程，而转换的关键则是由图画到诗词的“还原”，也就是说，我们解读诗词的过程实际上便是凭借诗词的文本内容，从感性地体验诗词的画面人手，进而更深一层地体味到诗人的情感世界的。这种从画面人手来理解诗词的方式能够有效地发挥学生的空间想象能力，因此对学生空间智能的发展将起到良好的促进作用。

　　我们不妨以高二第三册语文教材(人教社2004年版)所选诗词为例，对这种由画到诗的“还原”以及如何有效地利用这一“还原”来培养学生的空间智能作一简单的说明。

　　《诗经·邶风·静女》是以男子口吻抒写的一首生动活泼、趣味盎然的情诗。诗歌虽然短小，却把古代民间男女约会时的情景描摹得生动逼真，充满了活泼的生活气息和明朗纯朴的民歌风味。要深刻理解这一点，我们不妨让学生结合诗篇的内容展开丰富的联想，将三个短小精悍的诗章分别想象成三个场景：第一个场景中，温柔美丽的姑娘与男子约好在城角相会，可是时候到了，她却“爱而不见”，急得小伙子“搔首踟蹰”；第二个场景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美丽的彤管，幸福、陶醉之情洋溢脸上；第三个场景中，女子从郊外归来，赠给小伙子象征着纯洁爱情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜爱情

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如何培养学生的问题意识

如何培养学生的问题意识

　　爱因斯坦说过，提出一个问题往往比解决一个问题更加重要。但就现阶段的教学行为来说，有些学生从来不想提问题，缺乏问题意识，总是处于被动的接受状态。那么，长此以往，学生的思维、创造能力如何培养？课堂效率要如何提高呢？下面是小编整理的如何培养学生的问题意识，希望大家喜欢。

　　[摘要]问题意识是思维的动力,是创新精神的基石;是学生探求问题并解决问题的保证。因此,培养学生的问题意识和问题能力,这是我们数学教学成功的关键,也是现代教育追求的理想。

　　[关键词]提出问题 发现问题 解决问题 提高能力

　　问题是教学的灵魂,没有问题就不会有较高质量的思维。问题意识是思维的动力,是创新精神的基石;是学生探求问题并解决问题的保证。因此,培养学生的问题意识和问题能力,这是我们数学教学成功的关键,也是现代教育追求的理想。

　　随着课堂改革不断深入,“培养学生的创新意识”“学生是课堂的主人”,“自主学*、探究性学*”等教学理念,已成为大家的共识。师生共同研究的过程、学生自主创新地学*都离不开“问题”这一内在因素,所以保护和培养学生的问题意识尤为重要。

　　一、提供有“生命”的材料,激活学生的问题意识

　　有“生命”的材料是指教学内容应是现实的、有价值的,它具有新颖性、探究性等特征。如果我们为学生提供有“生命”的教学内容,学生就会乐此不疲地去探究。

　　1.改变呈现方式,培养学生学*兴趣

　　儿童天生具有好奇心。根据儿童认知规律和心理特点,将教材的内容进行适当的修改、再创造,有效地促进学生以数学的眼光发现问题,为学生的发展提供机会,给学生创造“异想天开”的机会。

　　2.重塑教材与学生的对话方式,把思维的空间留给学生

　　传统教材过多的是学生与文本(教材)之间的封闭的，一一对应地对话。在此应着力凸显学生与教材之间开放式互动式的交往和对话,拓宽学生表达和交流的渠道,为他们创造更多与同伴、与问题情境、与现实生活,甚至与自己原有知识经验进行对话与互动的机会,从而为学生产生问题意识提供更广阔的空间。学生表达与交流更具开放性,更有利于学生大胆提出自己的问题,进行深入研究。

　　二、增强学生质疑能力,提高问题意识

　　“质疑”是学生动脑筋的一种表现方式,是他们善于发现问题,提出疑义,以求解决问题的形式。因此,教师不仅要“释义”、“解惑”,而且要启思、设疑,引而不发。主要通过三方面培养学生的质疑能力:

　　1.创设问题情景,激励学生想问的欲望。数学教学应该是从学生的生活经验和已有知识背景出发,向他们提供充分的从事数学活动和交流的机会。教师要善于联系学生的生活实际,找准学生的“最*发展区”。通过多种手段呈现问题情境,制造学生的认知冲突,诱发学生的问题意识,使学生确实感到有问题要问。

　　学生的数学学*过程是他们原有数学认知结构与新知相互产生同化和顺应的过程。在这一过程中学生往往运用已有的观念和意识去解决和接纳新的概念和方法。所以,教师应了解学生的真实情况并将其作为教学的实际出发点,从提高自身提问的艺术水*入手,提问讲究启发性、开放性、创造性,最大限度地激活学生的思维。提的问题不只是“这一题答案是什么?”而是要问学生:“你是怎么知道这个结果的?”

　　2.营造民主氛围,鼓励学生勇敢提问。学生思想活跃、求知欲旺盛,对事物有着强烈的好奇心,这就是问题意识的种子。然而,这颗种子能否萌芽,取决于是否有一个适宜的环境和氛围。要培养学生的问题意识,首先转变自己的教育教学观念,我认为作为一个教师除了应具有和蔼可亲的态度,大方的仪表,清晰而富有激情的言语等,尊重每一个学生,倡导“思维无禁区”。

　　三、培养学生的自我认知,激发学生问题意识

　　自我认知意在使学生清楚地知道自己的认知过程和认知水*,从而在教学中让学生从自己内在需要中诞生问题,让问题成为学生自己的问题,促使学生主动探索,积极思考。

　　1.在新旧知识的联接时,鼓励学生积极思考

　　有价值的探索材料中,肯定孕伏了学*新知所必须的旧知识。因此,一般情况下,应让学生在完成任务后想一想:自己用了什么方法解决的?还有别的方法吗?为什么采用这种方法等,最后说说。使学生在做、想、说的过程中意识到自己哪些方面已经做到,哪些方面还不够好,为学*新课作好准备。

　　2.在探索规律时,引导学生不断反思

　　探索规律阶段是新知的集中体现。教学中,要积极培养学生不断反思,不断进行数学思考的能力。所谓反思就是通过批判、推断、概括、抽象化思维活动,将新知识在头脑中进一步完善、丰富和系统化。

　　总之,在适宜的土壤中运用适当的方法去培养小学生的数学问题意识,有一定价值的问题会“不尽长江滚滚来”!它促使学生主动地、创造性地学*,从而发展学生思维,增强学生能力,提高学生的学*效果。

　　一、营造和谐氛围，使学生想问。

　　小学生对事物有强烈的好奇心，这就是问题意识的种子。然而，这颗种子能否萌芽，取决于是否有一个适宜的环境和氛围。因而我们要营造宽松，自由的教学氛围，建立民主*等的师生关系，鼓励学生大胆质疑，求新求异。这样问题意识的种子才有成长的可能。

　　比如教师在课上要用温和的语言引导学生思考，用恰当的肢体语言表达对学生的尊重。在学生提出问题后，要充分肯定学生的积极性。还可以先小组内讨论，总结问题有哪些，再组织汇报问题，这样，消除了学生的畏惧心理，学生在轻松愉快的氛围内进行思维的碰撞，就更容易提出有价值的问题。

　　二、教会质疑方法，使学生会问。

　　要培养学生的问题意识，还要让学生会问。教师应当交会学生一些提问的技巧。

　　1.针对课题质疑。比如，看这个课题，你有什么想问的？可按照是什么，为什么，怎么办的思路来问。

　　2. 抓关键词质疑。在课文中抓住几个关键词，就能将课文思路及重难点解决。比如《为中华之崛起而读书》学生问道“中华不振”是什么意思，这个问题恰好是解决课文的关键。

　　3.在新旧联系中寻疑。事物之间都存在一定的联系，教师可引导学生在旧和新之间寻找结合点，以旧促新。

　　4.抓关键词质疑。比如，在《去年的树》中，学生发现文中的“看”有两处，就问道“这两个看的意思一样么？”

　　5.抓矛盾冲突提问。“疑”是点燃学生思维的火种，我们在教学中可有意识地设置矛盾，让学生抓住矛盾，去发现问题，提出问题。比如，在《母鸡》这篇课文中，我将总结的母鸡的特点写在黑板上，学生很快抓住矛盾，提出问题“为什么会有这样的变化？”“作者为什么要这么写？”“这么写的好处是什么？”正好，我就将先抑后扬的写作手法介绍给学生。

　　三、给予学生评价，使学生会问。

　　要使学生提高提问的质量，教师还要适时总结评价。首先，对学生的提问，教师要给予充分的肯定，对于简单的'问题，可请同学回答，有难度的问题可师生共同探讨。其次，评价的语言要有针对性，让人信服，切不可说一些套话。

　　这样，不断地对学生的问题意识进行培养，学生的主体地位就会有效地凸显出来。同时，利用问题激发学生去学*，去发展知识，去实践，去观察，培养学生的思维和创造能力，将课堂真正地还给学生。我相信，学生的学*效率会大大提高的。

　　摘 要：语文是我国基础教育课程体系中的基本学科，它教学的内容就是语言文字，对学生的培养目标也是语言文字能力。语文是学*其他学科的重要基础，也是现代社会的一门非常重要的人文学科。语言实质上是一种工具，是人们进行思想交流的工具。但是，在*几年的新课改背景下，很多地区和学校对新课改的要求不适应，学生的问题意识不强，课堂效率有待提高。就如何在语文教学中培养学生的问题意识进行探讨分析。

　　关键词：语文教学；问题意识；培养方式

　　一、问题意识的内涵

　　问题意识主要是指思维的问题性心理。从心理学上讲，是指在人的认知中，通常会遇到一些不明白的事情或是问题，进而在心底产生疑问，并且加以探求的一种心理状态。在语文教学中，通常是指学生在学*过程中，只是静待老师提问，才解决问题。学生自己缺乏主动提出问题、发现问题、解决问题的能力。

　　二、目前我国语文教学中学生的问题意识现状

　　长期以来，相较于世界上其他国家尤其是英美国家而言，我们国家的学生提出问题的能力较差。我国著名的主持人杨澜曾经说过，她在国外求学的时候，每科成绩的测验分数都是优秀，但最后学期末的时候，教授给的成绩却不高，她去询问原因，教授告诉她，虽然她的书面成绩优秀，但是因为她上课从来不提问题，因此才会拉低整体分数。这件事确实能够反映我们国家目前学生的课堂状况。也因此说明，我国在语文教学中存在一系列严重的问题意识缺乏状况。

　　1.难以主动发现问题

　　目前，在课堂学*中，很多学生的学*观念比较滞后，对于课堂学*中的知识点，存在一些不正确的认识。很多人认为，反正老师在上课时都会讲解到，因此没必要提前寻找问题。再加上一些学生对自己本身存在的学**惯认识不清，对自己与其他学生的差距也不敏感，在这种自以为是、自我感觉良好的情况下，就很难主动地去发现问题，并提出问题。

　　2.不懂得变通地探讨问题

　　俗话常说，以不变应万变，但目前来说，我们的大多数学生都不能做到真正的变通。在语文学*中，学生学*的知识本身就是广泛的。语文对于世界上任何一个国家来说，都是复杂难学的。因为内容太过庞杂，不像数、理、化等学科，有其固定的公式定理。因此，在语文学*中，学生很难变通地去提出问题，甚至探讨问题，也就是说，学生不能做到举一反三。

　　3.懒于深入分析问题

　　一些学生对各种司空见惯的问题，往往只停留于表层议论，忽视深入分析，抓不住要害，致使一些问题仍不断发生，矛盾难以根治，成果难以持久、巩固和提升，学*上难以实现大的跨越。在语文学*中，对于一些知识点的学*，学生往往只停留在表层的理解方面，而难以真正地完全认识与理解。比如，在对古诗的学*方面，很多时候，诗词的寓意都是多方面的`，不能仅仅根据字词的表面意思来理解诗人的整体情感、态度。学生在学*过程中，懒于深入地分析问题，以致问题意识越来越淡薄。

　　三、如何在语文教学中培养问题意识

　　1.创设情境，有效教学

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寒食古诗的意思（清明古诗词的10首）

寒食节，是中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。

寒食节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。

如今，寒食节已经成为了历史，我们只有通过寒食节诗词，来找寻那远去的节日记忆了。

《寒食》

唐代：韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

唐代制度，到寒食这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐*臣，以示皇恩。

韩翃用巧妙的手法再现了长安的寒食：暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着*的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，点蜡烛的轻烟散入王侯贵戚的家里。

《寒食》

唐代：沈佺期

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。

不知何处火，来就客心然。

寒食节时，禁火吃冷食，所以无烟。

普天之下的人，都禁火了，看大地都没有起烟。可是，哪一处的火，能来温暖我这颗游子的心呀？

寒食节本来意味着快乐和团聚，但对于游子来说，却只能突出他的孤独。

《寒食》

宋代：赵鼎

寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。

禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。

汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。

一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。

上坟祭扫是寒食节的重要*俗。

即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。

《寒食》

唐代：孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

为了纪念被火烧死的介子推，寒食节是不开火的。

可孟云卿潦倒失意，生活贫苦，他说：江南的二月，正是繁花盛开的时节，一片如烟似雾，而我独自远在他乡，偏又遇上了寒食节，内心感到无限的悲凄。

贫穷的生活经常三餐不济，不见炉灶烟火，正好不必为了明天的断炊*俗，去纪念古代的寒士介子推啊！

《浣溪沙》

宋代：李清照

淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。

梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。

黄昏疏雨湿秋千。

寒食节时，斗草、荡秋千，是春*子最爱的游戏。

寒食清明时节，万物复苏，荡漾着明媚的春光。玉炉中名香将尽，残烟依旧飘出醉人的清香。午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。

海燕还未归来，邻家儿女们抢先玩起了斗草游戏。江边的梅子已落，绵绵的柳絮随风荡漾。零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。

《寒食诗》

五代：云表

寒食时看郭外春，野人无处不伤神。

*原累累添新冢，半是去年来哭人。

寒食时，云表从哲学角度，客观地道出了人生代谢的自然规律。

清明前夕，春光如画，田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。仔细望去，*原之上又新增了众多新坟，这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。

《寒食》

唐代：杜甫

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

田父要皆去，邻家闹不违。

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小学生古诗词

　　1、《望天门山》　　唐·李白　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　2、《别董大》　　唐·高适　　千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　3、《绝句》（其三）　　唐·杜甫　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　4、《春夜喜雨》　　唐·杜甫　　好雨知时节，当春乃发生。　　随风潜入夜，润物细无声。　　野径云俱黑，江船火独明。　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　5、《绝句》（其一）　　唐·杜甫　　迟日江山丽，春风花草香。　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　6、《江畔独步寻花》　　唐·杜甫　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。　　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

　　7、《枫桥夜泊》　　唐·张继　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　8、《游子吟》　　唐·孟郊　　慈母手中线，游子身上衣。　　临行密密缝，意恐迟迟归。　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　9、《江雪》　　唐·柳宗元　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　10、《渔歌子》　　唐·张志和　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

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小学生必背古诗词

小学生必背古诗词（精选150首）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的.古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编整理的小学生必背古诗词（精选150首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、画 王维（唐）

　　远看山有色，*听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。

　　2、敕勒歌 北朝民歌

　　敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

　　3、咏鹅 骆宾王（唐）

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　4、风 李峤（唐）

　　解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　5、咏柳 贺知章（唐）

　　碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。

　　6、凉州词 王之涣（唐）

　　黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　7、登鹳雀楼 王之涣（唐）

　　白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

　　8、春晓 孟浩然（唐）

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？

　　9、赠刘景文 苏轼（宋）

　　荷尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记， 最是橙黄橘绿时。

　　10、出塞 王昌龄（唐）

　　秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。

　　11、芙蓉楼送辛渐 王昌龄（唐）

　　寒雨连江夜入吴， *明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。

　　12、鹿柴 王维（唐）

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　13、送元二使安西 王维（唐）

　　渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

　　14、九月九日忆山东兄弟 王维（唐）

　　独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

　　15、静夜思 李白（唐）

　　床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

　　16、古郎月行 李白（唐）

　　小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在碧云端。

　　17、望庐山瀑布 李白（唐）

　　日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

　　18、赠汪伦 李白（唐）

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

　　19、黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白（唐）

　　故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。

　　20、早发白帝城 李白（唐）

　　朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 *猿声啼不尽， 轻舟已过万重山。

　　21、望天门山 李白（唐）

　　天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 *青山相对出， 孤帆一片日边来。

　　22、别董大 高适（唐）

　　千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？

　　23、绝句 杜甫（唐）

　　两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。

　　24、春夜喜雨 杜甫（唐）

　　好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

　　25、宿新市徐公店 杨万里（宋）

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大学生必背古诗词

大学生必背古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的`大学生必背古诗词，希望对大家有所帮助。

　　诗经——《氓》

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！

　　桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

　　诗经——《采薇》

　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

　　王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

　　左传——《宫之奇谏假道》

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫（玩）。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yi）物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　八月甲午，晋侯国上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗（qi 旗）。鹑（chun）之贲贲（ben），天策焞焞,火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙之旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

　　国语——《邵公谏弥谤》

　　厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；*臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”

　　王弗听，於是国人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。

　　战国策——《冯谖客孟尝君》

　　齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

　　左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁*计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

　　驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

　　长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”

　　后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

　　冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

　　齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

　　孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

　　荀子——《劝学篇》

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 *地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

　　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之* 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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如何培养学生的创新意识的论文

如何培养学生的创新意识的论文

　　【摘要】有创新才有进步，有创新才有发展，有创新才有腾飞。为培养新时代的创新人才，教师一定要更新教育观念，重视学生的主体地位，鼓励学生积极探索，不断培养学生的创新意识，笔者从三方面进行了阐述。

　　【关键词】创新意识观察力记忆力

　　陶行知先生曾说：“时时有创新，处处有创新，人人有创新。”21世纪是充满挑战和竞争的时代，创新已成为国家和民族进步的动力和灵魂，有创新才有进步，有创新才有发展，有创新才有腾飞。

　　人贵在创新，为培养新时代的创新人才，教师一定要更新教育观念，在教学中创设有意的教育情境，重视学生的主体地位，鼓励学生积极探索，不断培养学生的创新意识。

　　一、通过加强学生的观察力来激发学生的创新意识

　　观察是信息输入的通道，是思维探索的大门，是学生学*各类知识的开端。没有观察就没有发现，更谈不上创新，要求学生认真观察、学会观察，才能获得全面、正确的感性认识，有利于形成思想意识，增强创新力度。观察之前要给学生提出明确具体的任务，要求达到的目标，要求学生改掉过去那种观察不细致、无条理，只注重刺激现象，忽视观察整体和本质的毛病，要科学地运用直观教具和现代教学技术，帮助学生对研究的问题做仔细、深入的观察，在观察中要及时指导观察方法，及时地要求学生对观察结果进行分析、总结和探讨。学生的观察力是诱发想象力的前提，想象力是学生探索活动和创新活动的基础，一切创新活动都由创新想象力产生的，有了想象学生才会在原有知识和经验的基础上在大脑中形成创新意识。

　　因此，教师在潜移默化中引导学生养成良好细致的观察*惯和科学的观察方法，强调观察和思考相联系，这样在学生脑海中印象就越深，思维就越灵活，创新的可能性就相应增加，激发创新意识的几率就越高。

　　二、通过加深学生的'记忆力来加强学生的创新意识

　　记忆力是人脑对感知过的事物、思考过的问题、体验过的情绪、练*过的动作等的反映。教师在课堂教学中应采取多样的教学手段，让学生感受到一种新鲜感，要求从学生“知道”转化为学生“思考”，改变过去老师满堂灌，讲得详尽再详尽，细上再细，不注重给学生留有思考的余地，不能充分调动学生学*的积极性和求知欲，学生的记忆力得不到适当的发挥和锻炼，养成“等食吃”，不愿勤动脑、勤动口、勤动手，在具体的社会实践中是高分低能，以至给就业造成一定的难度。教师要采取先进的教学模式，如：先进的教学组织形式、教学活动方法、教学方法、教学技术等，来增加学生对所学知识的印象，从而增加学生的记忆力，在实施中要尊重学生的个性特点，注意学生的个性差异，树立面向全体学生观，鼓励学生积极和主动参与学*的全过程；特别要鼓励学生质疑，因为，质疑和问题是学生想象力提升的结果，是记忆力增加的前提，是培养学生创新意识的起点。教师在课堂上鼓励学生多问几个为什么，学生围绕该问题的“为什么”去思考、去探讨、去寻方法，在研究“为什么”的过程中不断地增加了想象，无意中循序渐进地加深了记忆，这样不但提高了学生的学*能力，而且促进了学生记忆力的发展，更进一步加强了学生的创新意识。

　　三、通过温故而知新的方法来促进形成创新意识

　　孔子曰：“温故而知新”。对学生来说，已学过的知识要不断地、及时地进行温*，在巩固原有知识的基础上学*新知识，才不易忘记，才能积累知识、积累经验。知识是形成创新意识的基石，积累知识就是积累创新经验，是创新意识形成过程中最关键的要素。教师在教学中，要培养学生成为积极、主动、独立地探求知识、发展能力并有所创造的人；引导他们在实践中获取知识，形成能力；要求学生自己动手查字典、查公式，自己动脑解决问题；对教材内容中那些可讲可不讲而学生又能通过自学解决的问题坚决不讲，让学生自学解决知识内容中的问题；对学生自学尚不能解决的问题，教师要适当加以引导和点拨，让他们通过查资料或请求其他人等办法自行解决，这样通过长期的训练，学生学会了学*方法，掌握了学*技巧，提高了学*兴趣，为进一步学到知识积累了经验。要求学生长期反复地巩固知识，这样才能更深地理解知识的内涵，才能通过现象看本质，不会轻易忘记，才能积累大量知识，为进一步形成创新意识积累广博的知识和丰富的经验。

　　本人从三个方面简单地阐述了培养学生创新意识的体会和看法，但不同的人有不同的操作方法，因此，笔者的体会和看法虽然比较浅薄，但对教育工作者来说也有一定的参考价值。

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