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民族精神诗句
在我们*凡的'日常里，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家整理的民族精神诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
爱国如饥渴。——班固
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
*乡情更切，不敢问来人。——宋之问
中夜四五叹，常为大国忧。——李白
国耻未雪，何由成名？——李白
当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。——范仲淹
以身许国，何事不敢为？——岳飞
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
位卑不敢忘忧国。——陆游
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
临江仙·滚滚长江东逝水
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
转回头，翻覆手，做了三分。
前人创业非容易，后代无贤总是空。回首汉陵和楚庙，一般潇洒月明中。
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。
沁园春.雪
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
念奴娇.赤壁怀古
作者:苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
民族精神的诗篇
船政学堂，是中国*代史上声名赫赫的福建船政的重要组成部分。作为船政附设的教育机构，船政学堂开中国大规模官办西式教育之先河，是中国海军教育、船舶工业教育、机械工程教育等事业的鼻祖。学堂历经一个多世纪的发展变迁，成就难以计数，影响遍及*代中国社会的方方面面，从某种角度而言，船政学堂的历史，就是中国*代史的集中缩影。
正因为题材如此重大，当听说这段历史将被搬上荧屏，在充满激动和期待的同时又对创作存有担忧：要将船政学堂波澜壮阔、错综复杂的'历史以纪录片的形式浓缩、提炼呈现，对创作者熟悉、驾驭史料的要求之高，是不言而喻的。而今，福建电视台创作团队为历史交出了一份高分的答卷。这不仅仅是一部纪录片，而是一曲带有厚重人文情思的民族精神之诗歌。
《船政学堂》在谋篇布局上，言学堂但不自限于学堂。它巧妙避开了历史纪录片容易落入流水账的俗套。时间上，纪录片从学堂一百多年的绵延岁月里，撷取这棵大树最初萌芽成长以及青壮年时期作重点刻画。初创的艰难、报国的雄心、海战的悲壮、逆境的忧思、中兴的顽强，乃至由一所海军学校演变为国家*代化人才摇篮的独特影响力，都汇聚于此片中。
内容上，创作团队敏锐地抓住一所学校之根本、即学堂灵魂所系之处：人。透过创办者左宗棠、沈葆桢，以及严复、萨镇冰、陈季同等一大批船政学子的人生经历和思想递进，提炼出这所学堂的精神内核所在，并衍生出船政学堂在中国*代史上的真正意义即对整个中国社会走*代化的影响，进而讴歌中华民族先行者身上共有的精神特质。船政学堂，已经大大超出了培养海军、造船等具体的实务范畴，而无愧为中国走向*代化的摇篮之地。纪录片令人欣喜地真正抓住了上述关键。
创作涉及清代之前的纪录片作品，有一项巨大挑战是画面素材的稀缺，尤其是动态影像素材的寻找与表达。《船政学堂》在这方面的努力，让人印象深刻。除了大量搜集历史照片、文献，以及精心制作的三维画面和情景再现外，摄制组远赴英法等地，挖掘出即使国内学术界也未见的档案、实物，其中诸如英国皇家海军学院和*档案里，关于船政留学生的内容、船政总教*日意格*保存着的黄马褂、顶戴花翎等，都是首次出现在中国的荧屏上。这些现场拍摄的珍贵画面，更雄辩证明船政学堂在彼时具有无比可贵的国际化特质。
片中有一幕情景再现让我久久难忘：船政创办人左宗棠在西湖请法国友人观看国人试制的小轮船。风光旖旎的湖面上，怪模怪样的小轮船吐着烟航行。猛一看有几分滑稽，再一品又觉一丝苦涩，回味中，则感触到中国人在逆境中不甘人后、勇追世界的坚毅品格。
总括对《船政学堂》全片的感受，恰似捧起一盏来自闽地的甘茗。在娓娓道来的故事间，在匠心独具的画面里，内心油然生出回应之声。那是血液中对祖先过往不屈努力的感动。那不屈的民族精神曾鼓舞船政学堂走过百年，指引着船政学子走向世界，走向现代化。同样的，它也定会鼓舞今天更多的中国人。
民族精神诗句
在我们*凡的'日常里，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家整理的民族精神诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
爱国如饥渴。——班固
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
*乡情更切，不敢问来人。——宋之问
中夜四五叹，常为大国忧。——李白
国耻未雪，何由成名？——李白
当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。——范仲淹
以身许国，何事不敢为？——岳飞
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
位卑不敢忘忧国。——陆游
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
临江仙·滚滚长江东逝水
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
转回头，翻覆手，做了三分。
前人创业非容易，后代无贤总是空。回首汉陵和楚庙，一般潇洒月明中。
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。
沁园春.雪
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
念奴娇.赤壁怀古
作者:苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
表现中华民族精神的诗
诗歌一、满江红
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
巨子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺，
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
诗歌二、春望
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
诗歌三、示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
诗歌四：民族魂
因为难以
忘怀那个
以慈母的心
编织成
装满思念的
七彩花篮
总有抽不完
索不尽的爱
无论春天
她是温柔的阳光
或是夏天
她是凉爽的和风
秋天来临她是
奉献金果的`季节
在冬天她是
燃烧的火
母亲
全人类
一个民族
伟大的灵魂
1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋.陆游.《病起书怀》)
2、寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。 (清.黄遵宪.《题梁任父同年》)
3、捐躯赴国难，视死忽如归。 (三国.曹植.《白马篇》)
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 (战国.屈原.《国殇》)
5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 (唐.王昌龄.《出塞》)
6、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 (唐.杜牧.《泊秦淮》)
7、愿得此身长报国，何须生入玉门关。 (唐.戴叔伦.《塞上曲二首》)
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 (宋.文天祥.《扬子江》)
9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 (宋.文天祥.《过零丁洋》)
10、归老宁无五亩田，读书本意在元元。 (宋.陆游.《读书》)
11、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 (宋.陆游.《示儿》)
12、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 (宋.陆游.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)
13、楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人。 (宋.陆游.《金错刀行》)
14、胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉? (宋.郑思肖.《二砺》)
15、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 (战国.屈原.《离骚》)
16、白骨露于野，千里无鸡鸣。 (汉.曹操.《蒿里行》)
17、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 (唐.李绅.《悯农》)
18、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 (唐.杜甫.《自京赴奉先咏怀五百字》)
19、烽火连三月，家书抵万金。 (唐.杜甫.《春望》)
20、医得眼前疮，剜却心头肉。 (唐.聂夷中.《咏田家》)
21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 (唐.杜甫.《茅屋为秋风所破歌》)
22、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 (唐.陈陶.《陇西行》)
23、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 (宋.李纲.《病牛》)
24、但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林。 (明.于谦.《咏煤炭》)
1、《我爱我的祖国》
在世界东方有一个古老的国度
五千年文明是一首歌
最强的音符是惊天呐喊
追寻梦想弹奏出不懈开拓
在世界的东方有一个伟大的民族
美好的未来是一首歌
动人的旋律是万家团圆
华夏儿女歌唱起幸福生活
月蒙蒙
风萧瑟
你从历史的沧桑中匆匆走过
雨茫茫
路坎坷
岁月风霜带不走你复兴执着
2、《中华吉祥》
长城万里
彩绸舞荡
那是中华民族腾飞翱翔
黄河滔滔
唢呐声响
那是中华儿女心花怒放
泰山巍峨
锣鼓咚呛
那是中华民族崛起雄壮
长江滚滚
纵情歌唱
那是中华儿女欢聚一堂
中华吉祥
天地喜洋洋
一天更比一天好
特色道路越走越宽广
中华吉祥
人心暖洋洋
一年更比一年强
构建和谐万众齐欢畅
3、《民生丰碑》
谁曾拨开历史的迷茫
谁曾改变世代的彷徨
祖祖辈辈辛勤的种粮人
谁见过四季不纳粮
哦
是谁编织过美丽的神话
是散布儿歌的李闯王
谁能实现远古的梦想
谁能承诺千年的渴望
社会主义幸运的种粮人
实现了永远不纳粮
哦
是谁铸就了时代的丰碑
是服务民生的*
民族精神中的忧患意识
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享民族精神中的忧患意识，希望对大家有所帮助！
打开中华民族的历史，赫然在目的是两个字：“忧患”，有的来自自然界，也有的来自社会群体和个人。众所皆知，在*代历史中，中华民族被所有世界列强所欺凌，但他没有被任何一个侵略者征服、消灭，相反，他终于找到了民族复兴之路。这是因为，中华民族自身有一种生机，有一种永不衰竭的活力，可称之为民族精神，而忧患意识恰恰就是民族精神在思想理论上的一种结晶和表现。
2010年清明祭陵学术研讨会的主题为 “清明·感恩与社会和谐”，这便于学者从更加宽阔的历史背景发掘祭黄帝陵的感恩意蕴，进一步探讨中华文化基本理念的历史和现实意义。“清明”传统节日被称为“民族感恩节”，不是没有道理的，其实质就是不忘中华民族的忧患历史和民族奋斗史。如果离开“民族忧患”，就无法理解“民族感恩”的深刻内容；同样，离开民族的和谐理想，也就难以认清民族为之奋斗的目标。因此，将“忧患”与“和谐”联系起来思考，是有必要的。
孔子的“忧”与“乐”
如果要对人的道德情操进行分类，用中华文化中的两个理念“忧”与“乐”来表述，最为恰当。忧乐观实际是价值观。作为中华古代优秀文化代表的孔子，多次讲述自己的“忧”与“乐”。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”作为“君子”，不注意自己道德品质的提高，不切磋学问，不按照道义的原则去行事，有了过错不能及时改正——这些就是孔子目睹春秋末期社会现实情况而产生的忧虑。孔子有“忧”也有“乐”，比如他的名言：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子夸赞自己的学生颜回：他身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”，坚持追求道德和学业上的进步，实在是一位贤明的君子呵！孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。由此可以看到，孔子区别“忧”与“乐”，其标准是人的道德修养和精神状态，这在中华文化中简称为“尚德”精神。
如果认为孔子的忧患意识只从人的道德品质着眼，那就不够了。他同时关心社会的安定与和谐，这在《论语·季氏》中有详细的记载。当时鲁国公室衰微，在鲁国掌管实权的是所谓“三桓”（鲁庄公弟*、叔孙氏、季孙氏三家）。“颛臾”附属于鲁国，主东蒙山祭祀，季孙氏企图讨伐颛臾。面对这种形势，孔子讲了关于社会和谐的政治哲学，他说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”东汉经学家包咸《论语章句》、南宋思想家朱熹《论语集注》中认为，孔子在这里强调的是“上下和同”、“小大安宁”、“上下相安”。归总一句话，在孔子看来，国家的忧患不在于经济实力是否充实，人力资源是否充沛，而在于对这些财物的占有和处理是否合理，能否使社会安宁有序；他强调人的作用大于物的因素。“政者，正也”（《论语·颜渊》），对于执政者来说，要求他们端正、公正。后来，*古代的许多政治家、思想家，大都是沿着孔子的这个思路去看社会问题的。
忧患意识源于中华文化中的变易之学
“忧患”一词出于《易传·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《系辞》的作者认为《易经》可能是文王时期的忧患之作。《易·明夷卦·彖传》举例说，殷纣王时期，天下无道，当时周文王被囚，蒙受大难，但是文王内存阳刚之德，外用柔顺之道，终于化险为夷。
战国末期，学者们研究《易经》，将研究心得写成《易传》一书，共分十篇，其中《系辞》着重论述《易经》的.理论要义，也研究事物变易的内在根源，认为阴阳、刚柔、动静、吉凶、祸福、存亡等对立方面的相推相摩，引发了自然和社会的变化，用“穷神知化，德之盛也”八个字来说明：人们认识事物变化之奇妙，赞之为“盛德”。洞察此，君子们才能够做到“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保”（《易传·系辞下》）。由此可以看出，《易传·系辞》的忧患意识是从事物变易之理推断而出的，体现了中华古代文化中朴素辩证思维的一种理论形态。总之，中华历史文化具有丰富的、绵延不断的辩证思维，使中华民族在观察问题、分析问题、解决问题的时候总是考虑到正反两面，并且能够预见事物的发展方向。
忧患意识的演变与发展
忧患意识历代相传。唐代政治家魏征将“忧患”解为人的精神状态，据《新唐书·魏征传》载，他说：“‘思’所以危则安矣，‘思’所以乱则治矣，‘思’所以亡则存矣。”治国理政者能够不忘国家的危险因素，从而采取预防的措施，社会有望趋向安全；能够考虑明白混乱的原因，社会才能逐渐太*；能够思考清楚灭亡的原因，社会就能变得稳固。在魏征的论述中，包含有忧患意识与社会和谐这二者互相依存的某种要点。如果没有忧患意识，也就看不到社会矛盾，找不到解决矛盾的妥善方法，营造不了社会和谐。因此，对于治国理政者来说，即或是在非常顺利和取得很大胜利的时刻，仍然要谦虚谨慎，牢记“自强不息”这个中华文化的古训。
这里要提到大家熟知的《贞观政要》一书，该书为唐代史家吴兢所著。他生活在武则天至玄宗时期，看到当时社会繁荣的景象，也觉察到社会中存在着的某些危机；因此，他的这部著作并不完全是歌功颂德之作，还含有忧患意识以及对于社会矛盾的关注，后人从中可以得到启示。
关于忧患意识，人们经常将北宋时期政治家范仲淹的《岳阳楼记》一文作为代表，要人们去诵读，指导自己的行动，这是很有见地的。范仲淹有丰富的政治和实践经验，他的名言：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这里提出了问题：政治家们怎样才能不因环境变迁而改变自己的志向？不因个人得失而转移自己的信念？范仲淹的回答是：在朝廷做官，要情系黎民百姓；不在庙堂之上，仍然要有对于国家的忧患情怀。当天下人都有了快乐和幸福的时候才有个人的欢乐愉快。范仲淹把我国古代的忧患意识提升到忧国、忧民的高度，产生了深远影响。
上述忧患意识在明、清时期又有发展。清初学者黄宗羲的忧患情怀表现在他对于君主专制制度的深刻批判上，声称“为天下之大害者，君而已矣”，企图为政治革新找到一条新路。到了清代后期，人们的忧患意识又表现为民族救亡图存的爱国思潮，有了崭新的内容。
我们今天强调居安思危，增强忧患意识，由于它渊源于中华古代优秀文化，因此，介绍古代忧患意识的若干内容，会有助于人们对于忧患意识的理解。不过，也要看到，今天我们所倡导的忧患意识，它根植于*特色社会主义的伟大实践，反映了科学发展观的内在要求，具有鲜明的时代特色，并不是我国古代忧患意识的翻版，而体现在为民族复兴和建立社会主义和谐社会这个伟大目标上。
很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
若不团结，任何力量都是弱小的。
不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的，合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。
唯宽可以容人，唯厚可以载物。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。
为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。
爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。
团结就有力量和智慧，没有诚意实行*等或*等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。
上下同欲者胜。
军民团结如一人，试看天下谁能敌。
民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动， 才能打倒其他一切运动而获得最后胜利。
中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定，没有稳定的环境，什么都搞不成，稳定需要团结，才能稳定，要使社会长期稳定，国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。
单丝不成线，独木不成林。
两个协调的力量，可以分十个人的力量。
团结就是力量。
全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去。
不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
亲善产生幸福，文明带来和谐。
不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧双手力量结合在一起，几乎是万能的。
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
天时不如地利，地利不如人和。
正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远，它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你，哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。
国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证，在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。
一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。
每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
一致是强有力的，而纷争易于被征服。
1. 一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨!黑瘦的身躯里是不屈不挠。
他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人不再彷徨。
他用一生的精力书写了两个大字：不朽!他就我们伟大民族的民族魂……2. 鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人。
3. 鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人。
4. 小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。
鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。
5. 鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。
在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。
6. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
鲁迅说的俯首甘为孺子牛，说明了我们要努力弘扬以爱国主义为核心的民主精神，他说的非常好.
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的*独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学*，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人， 有为民*的人，有舍身为国的人，他们是中国的脊梁。
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— * 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 *不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
1、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》
2、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
3、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》
4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
6、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》
7、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
8、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》
9、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》
10、声直上，蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
12、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
13、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》
14、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》
15、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》
17、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
18、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》
19、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》
20、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》
21、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》
22、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
23、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》
24、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
25、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》
26、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》
27、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
28、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》
29、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》
30、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》
31、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
32、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
33、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
34、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
35、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》
37、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》
38、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
39、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》
40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》
41、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
42、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》
43、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》
44、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》
45、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》
46、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
47、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
48、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
49、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》
50、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
51、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
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