积累知识的古诗

知识的积累格言

书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。

千里之堤，溃于蚁穴。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

为中华之崛起而读书。

不读书的人，思想就会停止。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

不塞不流，不止不行。

与有肝胆人共事，从无字句处读书。

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。

书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

*朱者赤，*墨者黑。

有则改之，无则加勉。

学而时*之，不亦说乎。

正确的道路是这样：吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。

我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。

科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。

读书破万卷，下笔如有神。

兼听则明，偏信则暗。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

读万卷书，行万里路。

尺有所短，寸有所长。

书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。

宁为玉碎，不为瓦全。

前事不忘，后事之师。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

重复是学*之母。

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑，过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

海内存知己，天涯若比邻。

绳锯木断，水滴石穿。

生活的理想，就是为了理想的生活。

人离开了书，如同离开空气一样不能生活。

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

书籍是人类进步的阶梯。

十年树木，百年树人。

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

科学是人类积累的知识的巨大宝库。

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

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小升初古诗知识积累

　　小学必背详解及*题

　　一、《华山》 宋 寇准

　　只有天在上，更无山与齐。

　　举头红日*，回首白云低。

　　1、 直译：华山高耸，只有天在它的上边，再没有别的山能与它同高齐肩。抬头望，江上太阳*在眼前，低头看，白云在脚下下盘旋。

　　2、有趣的是，历史上还有一位曾三步成诗的诗人，他便是北宋著名政治家、诗人寇准。据史料载，寇准年少时，其父宴请宾客，酒至酣，一客人提议请寇准即*赋诗助兴，寇准欣然应允。客人命题为《咏华山》。接题后，寇准踱步思忖，至三步，一首五绝脱口而出：只有天在上，更无山与齐，举头红日*，回首白云低。寥寥数句，道出西岳华山雄伟峭拔之势，满座宾客无不叹服。

　　3、作者：寇准，北宋政治家﹑诗人，汉族。字*仲。寇准与宋初山林诗人潘阆﹑魏野﹑“九僧”等为友﹐诗风*似﹐也被列入晚唐派。

　　4、 相关*题

　　（1）《华山》这首诗主要写了华山的______。（高）

　　（2）本诗通过对于（ ）衬托出了华山的高

　　二、早发白帝城 唐

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　1、直译：早晨辞别了耸立在云霞里的白帝城，坐船而下，相距千里的江陵一天就可以回去。*的猿猴的叫声一直在山谷回响，轻便的小船，已经穿过了万座重重的高山。

　　2、 重点解释：

　　（1） 早发白帝城：意思是早晨从白帝城出发。

　　（2） 朝辞：早上辞别。

　　（3） 千里江陵：传说江陵据白帝城接*一千里。

　　3、 相关考题

　　（1）《早发白帝城》是写唐朝大诗人（李白）在（早晨）时从（白帝城）出发。

　　（2）“万重山”与“一日还”突出了诗人回家时的（ 愉快）心情。

　　（3）李白的时擅于运用夸张的修辞方法。《》中桃花潭水深千尺与本诗中的哪一句同样运用了夸张的修辞方法？（轻舟已过万重山）

　　三、《黄鹤楼送之广陵》 唐 李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　1、直译：老朋友孟浩然与我在黄鹤楼辞别，在繁华盛开的三月，他乘船东下去扬州，孤单的船儿越走越远，渐渐消失在碧空的尽头，只看见绵延的长江水滔滔不绝的在天边奔流。

　　2、 这首诗是李白为孟浩然所作。主要写两人的离别之情。情调轻松，充满了诗情画意。

　　3、 相关考题

　　（1） 烟花三月下扬州中的“烟花”指的是（春天鲜花烂漫的景象）

　　（2） 唯见长江天际流中的“唯”的意思是（只）

　　（3） 请写出几个含“际”的成语。

　　（4） 这首诗同《赠汪伦》一样是一首（ 送别）诗，本诗借景抒情，而后者以（深千尺的潭水）比喻送别之深情，生动形象。

　　四、《宿新市徐公店》 宋 杨万里

　　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　1、 作者：字廷秀，号诚斋。写的诗被称为"诚斋体",诗集为"诚斋集"今江西省吉水县人。宋朝杰出的诗人。

　　2、直译：在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方。小路旁边的树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑那翩翩飞舞的*的蝴蝶。可是蝴蝶飞到电影的菜花丛中后，孩子们就再也分不清、找不到它们了。虽然他们找不到蝴蝶，但是他们依然很高兴、快乐。

　　3、 相关考题。

　　（1） 宿新市徐公店的意思是（住宿在新市镇的徐公开的酒店）

　　（2） 这首诗是一首描写晚春农村景色的诗，请找出能够体现儿童捕蝶快乐天真的动词（ 急走）、（追）

　　（3） 本诗作者是（杨万里），是（宋）朝的杰出诗人。

　　五、《塞下曲》 唐 卢纶

　　林暗草惊风，将军夜引弓。

　　*明寻白羽，没在石棱中。

　　1、 直译：将军配戴着用鹫鸟的羽毛做成的箭，燕尾形刺绣的旌旗飘带迎风飘动。屹立着宣布新的命令，千营的将士一齐回应。

　　2、 卢纶的《塞下曲》共有六首，小学阶段所说的《塞下曲》指得是这首。这首边塞小诗，写一位将军猎虎的。

　　3、 相关考题。

　　（1） 辨音。本诗最后一局中“没”应读（墨），棱读（冷二声）

　　这首诗中的那两句写出了将军的箭法高超。（*明寻白羽，没在石棱中。）

[小升初古诗知识积累]

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小升初语文-古诗知识积累

　　常识积累：小学生必背

　　江南可采莲，莲叶何田田。①鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。②《江南》汉乐府民歌

　　1、田田：莲叶浮水之貌。

　　2、这首诗的后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

　　《咏柳》贺知章

　　1、注释：

　　⑴柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。

　　⑵碧玉：绿色的宝石，这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

　　⑶妆成：装饰或打扮。

　　⑷一树：满树；一，满，全。在中国古典和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，表示很多的意思。

　　⑸绦：用丝编成的绳带；丝绦：丝线编成的带子，这里形容随风飘浮的柳枝。

　　⑹裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。

　　⑺二月：农历二月，正是初春时节。

　　⑻似：好像，如同，似乎。

　　2、“万条垂下绿丝绦”这句诗用了比喻的修辞手法，把柳条比做绿丝绦。这样比的原因是：它们的颜色相似：绿丝绦是绿色的，柳条也是绿色的；它们的形状相似——细长。

　　3、这首诗是唐代诗人贺知章的作品，通过赞美柳树，表达了作者对春天无限热爱的思想感情。

　　4、诵读这首诗，想象着一棵高大的柳树，在春风中袅娜多姿的情景，融进自己对和春天的感受，写一个情景交融的片段。

　　示例：春风不说话，只用那轻柔的手，弹拔掉月光上挂着的冰凌；春雨不说话，只用那温柔的手，洗去阳光披裹着的积雪；春光不说话，只用那灵巧的手，牵来一道彩虹，绿了草，红了花……啊，着春风，这春雨，这春光，令人永远地陶醉。

[小升初语文-古诗知识积累]

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语文课外知识积累

语文课外知识积累

　　在我们*凡的学生生涯里，很多人都经常追着老师们要知识点吧，知识点也可以通俗的理解为重要的内容。还在为没有系统的知识点而发愁吗？下面是小编收集整理的语文课外知识积累，希望对大家有所帮助。

　　1、称号丹青高手、梨园子弟、园丁世家所指的职业分别是画家、戏曲演员和教师。

　　2、古诗文中常提到的岁寒三友，它们是松、竹、梅；花中四君子是指梅、兰、竹、菊。

　　3、古人表年龄都有专门的代称：二十岁叫弱冠，三十岁叫而立，四十岁叫不惑，六十岁叫花甲，七十岁叫古稀。

　　4、古诗文中汗青指代史册，桑梓指代家乡，须眉指代男子，巾帼指代妇女，社稷指代国家，布衣指代*民。

　　5、古时以泰山喻岳父，以伉俪喻夫妻。丝竹指音乐。

　　6、*古代四书五经中的四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经是指诗、书、礼、易、春秋；七略四库中的四库是指 经、史、子、集。

　　7、文房四宝是对笔、墨、纸、砚四种文具的统称；人们常说五音不全，这五音是指宫、商、角、徵、羽。

　　8、三皇五帝中，通常称伏羲、女娲、神农为三皇，称黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

　　9、戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生、旦、净、丑四种角色行当扮演。通常所说的末归入生中。

　　10、五岳是*五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山，西岳华山、北岳恒山，中岳嵩山。

　　11、古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六书，即象形、会意、形声、指事、转注、假借。

　　12、汉字形体的演变过程是甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。

　　13、文言中的江一般专指长江，河专指黄河。

　　14、文言将山之南水之北称阳；山之北水之南称阴。

　　15、*古代科举考试制度，殿试一甲第一名称为状元，一甲第二、第三名分别称为状元、榜眼和探花；假如考不中，则称落第。乡试正榜所录取的叫举人，第一名则称为解元；中秀才则称进学。

　　16、①同窗指同学②妯娌指兄和弟的妻子的合称④可汗指古代我国北方和西北地区某些少数民族君主的称号⑤垂髫指小孩⑥骚人文人⑧子曰诗云孔子 《诗经》

　　一、字词：

　　1、盛（shèng）老师盛（shèng）情邀请我们同学去她家做客，并给我们每个人盛（chéng）饭夹菜，生怕我们吃不好。

　　2、落地窗外面站着一个衣着寒伧（chen），语言伧（cāng）俗的.人在吵架。

　　3、勇于创（chuàng）造的人难免会遭受创（chuāng）伤，但这伤过后就是幸福的微笑。

　　4、“我是他的大伯（bó），不是他的大伯（bǎi）子，听明白了吗？”我生气的问道。

　　5、“发疟（yào）子就是患了疟（nüè）疾，对吗？”我小心翼翼地问医生。

　　二、文学常识积累：

　　作家作品：

　　（一）、古代作家：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，思想核心是“仁”，“论”读lún，择也，选择摘录的意思。

　　墨子，名翟，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，著有《墨子》，今存53篇。

　　老子，姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，81篇。

　　（二）、作品：

　　1、学而时*之，不亦说乎？ 《论语》

　　2、温故而知新，可以为师矣。 《论语》

　　3、敏而好学，不耻下问。 《论语》

　　4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语？述而》

　　5、工欲善其事，必先利其器。 《论语？卫灵公》

　　6、祸兮福之所依，福兮祸之所伏。 《老子？五十八章》

　　7、知人者智，自知者明。 《老子》

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积累知识，胜过积蓄金银

1、女人相信镜子，男人相信女人的眼睛。

2、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光！

3、只要能执着远大的理想，且有不达目的绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。

4、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

5、人生难得几回搏，此时不搏何时搏。

6、努力把*凡的日子堆砌成伟大的人生。

7、现实是此岸，，成功是彼岸，中间隔着湍急的河流，兴趣便是河上的桥，只要行动就可以通过。

8、人生最大的敌人是自己怯懦。

9、没有松柏恒，难得雪中青。

10、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

11、活人与死人都是人，只不过是，一个出息，一个休息。

12、等待，是逆境中的从容和坚强。当然，单靠等待并不能解决问题，重要的是，拥有了这种从容的心态，就一定能成为生活的强者。

13、生活就像是一部老电影，永远是黑白两色。

14、未遭拒绝的成功决不会长久。

15、成功需要付出代价，不成功需要付出更高的代价。

16、翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。

17、真实不可能完美，完美的绝对不真实。

18、有时候，对的事往往也是最难的。

19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

20、有钱的人不一定富有，富有的人不一定有钱。

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广泛积累知识的名言110句

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。下面是小编为大家整理的广泛积累知识的名言110句，希望大家喜欢。

1、学*这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

2、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

3、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

4、书是我们时代的生命。——别林斯基

5、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特

6、学*有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。——巴尔扎克

7、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

8、敏而好学，不耻下问。——孔子

9、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰

10、书是唯一不死的东西。——丘特

11、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

12、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

13、研卷知古今;藏书教子孙。——《对联集锦》

14、学而时*之，不亦说乎?——孔子

15、打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何?而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么?——巴尔扎克

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古诗文文体知识常识

古诗文文体知识常识

　　在我们*凡的日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家整理的古诗文文体知识常识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　论说文

　　议论、说明一类文章的总称。要求根据某一事物进行论述，以阐明自己的观点和态度。内容可包括论政、论史、论学等方面。最早以“论”名篇的文章为西汉贾谊的《过秦论》，东方朔《非有先生论》，至南朝梁萧统《文选》遂专列“论”为一门，收录西汉至南北朝间一些著名作者的论文。在写作上，以“论”名篇的论文大都按提出、分析和解决问题的结构层次进行安排，但每篇具体分析的写法各不相同。以“说”名篇的论文常用来阐述对某一事物或某一问题的看法，但有的重在记叙，如柳宗元的《捕蛇者说》，袁牧的《黄生借书说》，韩愈的《师说》《杂说》，周敦颐的《爱莲说》等。“论”与“说”既有联系，又有区别，一般来说，“论”重在论理，“说”重在说明。

　　记叙文

　　是记人、叙事、写景、状物一类文章的总称。为古文中运用最广泛的一种文体。内容广泛，形式多样。有记叙行踪描摹山水的，如柳宗元的《小石潭记》、姚鼐的《登泰山记》、欧阳修的《醉翁亭记》等；有通过描写山水来阐明深刻道理的，如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》等；有记叙人物动人事迹的，如崔铣的《记王忠肃公翱事》、全祖望的《梅花岭记》、张溥的《五人墓碑记》等；有记叙生活见闻及遭遇的，如方苞的《狱中杂记》、归有光的《项脊轩志》等；有记叙事物形态特点的，如沈括的《采草药》、李渔的《芙蕖》、魏学}f尹的《核舟记》等。总之，内容可包罗万象，形式可不拘一格，虽以记叙为主，但又兼以议论和抒情，写法很灵活。

　　传记文

　　或称为“传”，记载人物的生*事迹。最早的传体是我国第一部纪传体史书《史记》。“厥后世之学士大夫，或值忠孝才德之事，虑其淹没弗白，或事迹虽微而卓然可为法戒者，因为立传，以垂于世”(吴讷《文章辨体序说》)。列于史书的称“史传”，列于家谱的称“家传”，自叙生*者称“自传”(如陶渊明的《五柳先生传》，陆羽的《陆文学自传》，刘禹锡的《子刘子自传》)，对本传记事补充者称“别传”。还有记叙生*事迹较史传、自传、别传简略的小传，如李商隐的《李长吉小传》。有一人一传者，如《史记·孟尝君列传》；有两人或数人合传者，如《史记·廉颇蔺相如列传》《史记·屈原贾生列传》《汉书·王商史丹傅喜传》。也有如《列女传》《高僧传》《唐才子传》等按人物性质编撰的类传。内容有记叙文臣武将的，也有记叙下层人民的，如柳宗元的《种树郭橐驼传》、侯方域的《李姬传》。还有如韩愈的《毛颖传》、马中锡的《中山狼传》等记叙寓言故事的。

　　赋

　　最早写作赋并以赋名篇的是战国荀况，今存荀况《礼赋》五篇。到战国末年宋玉进一步发展了赋体文学，其作《风赋》《神女赋》皆为赋中名篇。到了汉代，赋就形成了一种特定的体制，其基本特征是文采华丽、铺张扬厉，形式上可分为问答体与非问答体两种，大多篇幅较长，司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》是其中的代表。魏晋南北朝时，赋体有了新的发展，其特点是追求字句的工整对仗和音节的铿锵，讲求用典，篇幅较短，故又称“俳赋”或“骈赋”。唐宋时由于科举考试用赋，便产生了一种既讲究对偶又限定音韵的新赋体——律赋。律赋格式严谨，对仗工整，*仄和谐，并由考官出题限韵，字数一般不超过四百字。王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》都属于这一类赋体。中唐以后，由于受古文运动的影响，赋体又有了新的发展，出现了“文赋”。文赋一反俳赋、律赋在骈偶、用韵方面的限制，而趋向散文化。它句式参差，用韵自由，几与散文相接*，如苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。到了清代，因受八股文的影响，在赋中讲求股对、程式，赋与科举考试的八股文相似，从而走人了赋的末途。

　　书表

　　书为书信的总名。臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信件，统称为“书”。战国时乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》，即为奏书的性质。因为是写给国君看的，所以后代将这类性质的文章通称为上书。亲朋间往复信札性质的书，内容则可包罗很广，或议论时政，或讨论学术，或评述人物，或传授学业，或抒写际遇，或劝喻亲友，大至*要事，小至日常生活，都可意到笔随，称心而言。如司马迁《报任安书》，吴均《报朱元思书》，柳宗元《答韦中立论师道书》，王安石《答司马谏议书》，宗臣《报刘一丈书》等。

　　表，则用于臣下向君主陈述意见。刘勰《文心雕龙·章表》说：“章以谢恩，表以按劾。”但汉代以后，其界限区别已不太严格。唐宋以后，诸如谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等也用“表”体。表重在陈情，故在奏议文体中往往写得最为恳切感人，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。文章开端作“臣某言”，结尾作“拜表以闻”或“臣某顿首”，是表的一般程式。

　　诗歌

　　诗歌是文学的一大样式。古代称合乐者为诗，不合乐者为歌。后来“诗”“歌”互称，或合称“诗歌”。诗起源于劳动，是最早出现的文学样式。古诗多四言，东汉魏晋以后，各种诗体始趋于完备。古代诗歌按体裁可分为古体诗和*体诗两种。古体诗又称古诗或古风，形式比较自由，一般不受格律束缚，句式也有长有短，四、五、六、七言及七言以上的杂言都有，《诗经》《楚辞》与汉乐府及汉魏五言体是这类诗体的代表。*体诗对押韵、*仄、对仗都有严格的要求，一般只押*声，每篇必须对仗，*仄须符合一定的格式，字数也有严格的限制。*体诗分为律诗和绝句。律诗又分五言律、六言律、七言律、五言排律、七言排律以及三部律诗等，绝句则分五言绝句、六言绝句和七言绝句。

　　(一)古体诗

　　古体诗，是与唐以后出现的所谓*体诗相对而言。其体制特点是每首诗的字数没有严格的限定，押韵可押*声韵，也可押仄声韵。可以句句押，也可隔句押，可以一韵到底，也可中间换韵。诗的*仄完全自由，没有任何规定。不讲求对仗，诗中有时也出现对仗，这只是修辞上的需要。古体诗虽然不受格律上的束缚，但仍讲求音韵、音顿，讲求音节的和谐和句式的整齐。课本中的《饮酒》《观刈麦》《归园田居》《迢迢牵牛星》等都属于古体诗。唐代律诗盛行之后，古体诗为了表现与律诗的不同，尽可能多用“拗句”(*仄声调不合律诗规则的诗句)，多运用“三*调”(诗句的末三字全用*声)，力避对偶、声律，以显示出辞气的高古，表现气格的浑厚与超迈。另外在唐代还出现了一种“入律古风”，这类诗全用七言律句或基本用七言律句组成，而且大量运用对仗，经常换韵，往往*仄交替，全诗很像由多首七绝组成，如课本中的《琵琶行》及高适的《燕歌行》、王维的《桃源行》、白居易的《长恨歌》等。

　　(二)乐府诗

　　乐府，原为汉武帝设立的专管音乐的官署，其任务为制定乐谱、训练乐工和收集歌辞。这些收集的乐章和歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。“乐府诗”除要求配合歌唱外，其形式和古体诗没有区别。东汉末年，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为代表首先袭用乐府旧题模仿两汉乐府歌辞的风格来写旧乐府体诗。这些作品，有的是根据两汉乐府的曲谱所作的歌辞，有的则是沿用乐府旧题模仿乐府思想和艺术风格所创作的不入乐的歌辞。隋唐以后，用乐府体写诗的风气十分盛行，李白、杜甫、王建、张籍等都是写乐府诗的能手。如李白的《行路难》《将进酒》《蜀道难》，王昌龄的《塞上曲》《塞下曲》，李贺的《雁门太守行》，崔颢的《长干行》等，这些诗歌虽为乐府诗，但已不能人乐歌唱。还有一些如杜甫的《兵车行》《丽人行》《哀江头》等即事名篇的自制新题的乐府诗，既不能人乐歌唱，又不沿袭乐府古题，称作“新乐府”。中唐以后，发展为白居易、元稹所领导的“新乐府运动”，主张不依旧谱，不用旧题，仅根据汉乐府“缘事而发”叙事写实的精神来进行创作，这是乐府诗的新发展。后代将魏晋至唐可以人乐的诗歌与袭用乐府旧题仿作的不入乐的诗歌统称为“乐府”。

　　乐府诗，特别是汉乐府，多数出自社会下层人民之口，“感于哀乐，缘事而发”，因而反映社会现实广阔而深刻，语言朴素自然，通俗明快，在我国诗歌发展中占有重要地位。

　　(三)*体诗

　　*体诗又称“今体诗”“律诗”，因格律严密得名。起源于南朝齐武帝永明时期的一种自觉讲求声律的新诗体——永明体，后经阴铿、何逊、庾信等诗歌的实践，得到进一步发展。入唐以后逐渐成熟，至宋之问、沈俭期，总结六朝以来诗人在形式格律上的实践经验，完成了律诗形式定型的最后任务。五、七言律诗每首八句，四韵，一、二两句称起联或首联，三、四两句称颔联，五、六两句称颈联，七、八两句称尾联或结联。每联上句称出句，下旬称对句。中间两联须对仗，首尾两联可对仗，也可不对仗。对仗的目的是帮助诗歌内容的表达，形成诗歌整齐的美。每首诗都有固定的*仄格式。

　　另外律诗中还有一种叫“排律”。凡律诗中旬数超过八句者叫“排律”。排律的句数少则十几句，多则一二百句。除首联和尾联外，中间的句子不论多少，每联都必须对仗，其用韵、*仄、粘对等规则都与五律七律相同。排律分五言排律与七言排律两种，五言排律齐梁时代已有试作，七言排律到盛唐以后才出现。排律篇幅过长，又限于声律、对仗，束缚很大，不容易写好，杜甫、白居易、李商隐则是写排律的高手。

　　(四)绝句

　　绝句，又称“断句”“截句”，分为古绝与律绝两种。古绝为古体诗的一种，每首四句，每句五字或七字，不受律诗格律的限制，虽押韵而用韵较自由，押*声亦可，押仄声亦可。这类诗如王维的《鹿柴》《竹里馆》《杂诗》，裴迪的《送崔九》，李白的《静夜思》等。

　　律绝分为五言绝与七言绝两种。每首两联，其要求一联之间两句*仄相对，两联之间*仄相粘，押*声，与律诗相同。至于对仗，或用于前两句或用于后两句，或两联皆用，或不用对仗，皆无不可。现在一般通行的看法，认为律绝是在隋唐以前五、七言四行小诗的基础上受到齐梁时代讲求声律的影响而逐渐形成的。

　　对仗

　　对仗，指诗歌中的词句对偶。晋以后在诗歌与骈文中已大量运用，后来则构成*体诗格律的要素之一。在律诗中，二、三两联要求对仗，但也有三联以至四联都运用对仗的，如杜甫的《登高》《闻官军收河南河北》等。对仗要求严密工整，不仅要求词性相同(实词对实词，虚词对虚词)，上下两句字词不重复，而且要求两句的意思不雷同，做到相互映衬，相互补充。如果两句意思相同，则称为“合掌”，这是律诗的大忌。对仗有利于诗歌内容的展开，可以形成诗歌形式的整齐美。对仗有工对、宽对、借对、流水对、当句对、扇面对等多种形式。工对要求做到名词、动词、形容词、代词、数量词、虚词以及联绵词都要相对，还必须做到同类相对。词性相同而门类不同的对仗叫宽对，如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到？江湖秋水多。”以“江湖”对“鸿雁”，“秋水”对“几时”，就属于宽对。在唐诗的对仗中，大量出现的是宽对。借对则是用双类语来作对，可分为两种。一种是借音，即采用谐音的方法进行对仗。如张乔《月中桂》：“根非生下土，叶不坠秋风。”借“下”为“夏”，与下旬中的“秋”相对。另一种是借义，诗中用的是甲义，而借用乙义与另一词相对。如温庭筠《苏武庙》：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”下句的“丁”是丁壮之丁，借为丙丁之丁以与上句的“甲”相对。当句对是指一句中自成对偶，然后又与他句相对。如柳中庸的《征人怨》：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”全诗不但一二句、三四句各相对，而且各句自对对仗，“金河”对“玉关”，“马策”对“刀环”，“白雪”对“青冢”，“黄河”对“黑山”。所谓“流水对”是指在一联中上下两句合起来表达一个完整的意思，一气贯注如水顺流而下，如骆宾王《在狱咏蝉》“不堪玄鬓影，来对白头吟”；王维《辋川闲居》“一从归白社，不复到青门”；杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；元稹《遣悲怀》“唯将终夜长开眼，报答*生未展眉”。流水对不仅具有整饬对称之美，而且能增强诗歌珠走泉流的音乐美。所谓“扇面对”就是隔句对，即一、三句相对，二、四句相对，也可以说是上联与下联相对。如杜甫《哭台州郑司户苏少监》“得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫”；白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲》“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”。

　　词曲

　　词是伴随着新兴音乐而产生的一种新诗体。萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是一种新兴的音乐文学，与乐曲有着密切的血缘关系。词初期的功能是人乐歌唱，需要按乐谱填词，因此作词又称为“填词”、“倚声”、“依声”。在创作上则要求：一、每首词要选择一个词调。词调就是歌唱的乐曲。二、根据乐曲的段数，词分成二片、三片或四片。三、根据乐曲乐句的参差，词也为长短句。四、词必须讲求*仄声韵，以配合管弦，合于歌唱。总之，每一词调的片、句、字数及声韵、*仄都有一定的规定，这就是所谓“词有定句，句有定字，字有定声”的词律。词，因由诗歌发展而来，故又称“诗余”(如《双溪诗余》)；因其先有曲后有词，故又称“曲子词”(如《敦煌曲子词集》)；因其句式长短不一，故又称“长短句”(如《稼轩长短句》)；因其能合乐歌唱，故又称“乐府”(如《东坡乐府》)、“乐章”(如《苕溪乐章》)或“歌曲”(如《白石道人歌曲》)。还有称为“雅词”(如《紫微雅词》)、“琴曲”(如《静志斋琴曲》)等名的'。

　　曲是韵文文学的一种。广义的曲泛指秦汉以来各种可以人乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。通常则多指宋以来的“南曲”和“北曲”。“北曲”又称“元曲”，因产生于元代配合北乐故名。北曲包括“散曲”和“剧曲”两种性质不同的文体。“散曲”是一种配乐可歌的诗歌，“剧曲”是一种以曲词为主又有说白、人物及故事情节的戏剧，故又称“杂剧”。“南曲”产生于宋代，配合南方音乐。宋元南戏和明清传奇都以南曲为主。

　　词的分类

　　词有小令、中调、长调之分，十六字至五十八字以内的词称“小令”，五十九字至九十一字以内的词称“中调”，九十二字以上者称“长调”。词的这一分类始于明代中叶以后嘉靖年间(1522-1566)顾从敬刻《类编草堂诗余》四卷，此书将南宋何士信所编《草堂诗余》改为以小令、中调、长调三类编排重刻(原来分四季景物、天文地理等十二类)，清代毛先舒在《填词名解》中，对小令、中调、长调三类词的字数又作了以上这一具体的规定。这种分类曾遭到一些人的批评，如清万树在《词律·发凡》中提出质疑：“所谓定例，有何所据？若以少一字为短，多一字为长，必无是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，将名之日小令乎？抑中调乎？如《雪狮儿》有八十九字者，有九十二字者，将名之日中调乎？抑长调乎？”这种分类确实无科学根据，但它以具体数字来划分词的类别，对读者还是有帮助的，因而被一直沿用下来。小令一般出现在唐与五代，到北宋初年，特别是在柳永以后，中调和长调才开始大量出现。

　　词牌

　　词牌是词调的名称。一个词牌就是一种词调格式，表示它特定的宫调(即律调)以及字数、句数、*仄、韵脚等。有的词牌除本名外还有别名，如“忆江南”又名“梦江南”“江南好”“谢秋娘”等，“念奴娇”又名“酹江月”“百字令”“壶中天”等；有的词牌牌名相同却非一调，如“西江月”与“西江月慢”。词在初起时，词牌与词的内容完全相合，宋黄开说：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事；《女冠子》，则述道情；《河渎神》，则咏祠庙，大概不失本题之意。尔后渐变，去题远矣。”(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)后来词人为了点明题旨，说明所写词的内容，就在词牌下标出词题，如“春思”“咏梅”“端午”等；有的还加上小序，如苏轼的《水调歌头》(明月几时有)，姜夔的《扬州慢》等。有的为了标明词的宫调，就在词牌下注明仙吕宫、双调、歇指调等。词牌名称很多，来源也各不相同。有的来自乐府诗题，如《乌夜啼》《长相思》；有的来自唐代乐曲，如《菩萨蛮》《天仙子》；有的依据词的字数或句式，如《十六字令》《三字令》；有的根据人名或地名，如《虞美人》《梁州令》；有的采用别人的诗句或本词中的字句，如《满庭芳》《忆秦娥》等。

　　小令

　　小令为宋词体式名，又称“令曲…'歌令”“令章”。它的来源，一是大曲——摘取大曲的某一段；二是出自宴*间所行的酒令。唐人宴会时，常利用时令小调作酒令，词人根据乐调即*填词，元稹《何满子》诗“牙筹记令红螺盘”，“记令”就是“记曲”；有时或令歌女唱小曲以劝客饮酒，白居易《就花枝》诗“酒翻衫袖抛小令”，“抛小令”即唱小曲。后来，酒令发展成为词，这样的词一般字少调短，如《三字令》《十六字令》等。调长字多的大多出于大曲，如柳永《甘州令》(七十八字)，《婆罗门令》(八十六字)，《六么令》(九十六字)，《胜州令》(二百一十五字)。

　　散曲

　　散曲是曲词的一种体式。是南宋以后民间歌曲和女真、蒙古等少数民族乐曲相互融合发展而逐渐形成的一种新的歌词形式。盛行于元明两代。和诗词一样，多用于抒情、写景、叙事，只供清唱，没有说白动作，有别于元杂剧中的剧曲。散曲有南曲和北曲之分，但不论南曲或北曲，都包括小令和散套两种主要形式。小令和词中的小令不同，通常以一支曲子为单位，如《朝天子》《天净沙》《山坡羊》等，没有双叠或三叠、四叠。同一曲牌的小令可以重复使用，从几首直至百首，组成组曲形式，歌咏同一故事或分咏各事，名为“重头小令”，但组曲中的各支曲子仍然完整独立，可以分押不同的韵。有的小令在乐律允许的情况下，可以带一支至三支其他曲子，称“带过令”，常见的如《雁儿落带过得胜令》《骂玉郎带过感皇恩·采茶歌》等，也属小令一体。散套又称“套数”“大令”，通常由一宫调的若干支曲子组成，押同一韵脚，一般都有“尾声”，曲调多少与长短皆不拘。小令或散套除本调规定的字数外，还可在句首或句中增添衬字，以便于更自由灵活地歌唱。

　　古代文体知识

　　古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。

　　一、论说类

　　1、疏又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。

　　2、表又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。

　　3、论直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）

　　4、说用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。例如《师说》《捕蛇者说》

　　5、原推究。对一种理论、制度、或社会*俗从根本上加以探索、考察。《原君》

　　6、订评议。对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。因而行文有力，慷慨激昂。订，论。《订鬼》

　　7、序是用来评介作品内容的。有自序、他序。位置在一本书的开头或结尾。例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。例如《送东阳马生序》

　　二、记叙类

　　1、纪传体司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。

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关于荷花的古诗句积累

关于荷花的古诗句积累

　　在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的.触动。还苦于找不到好的诗句？以下是小编精心整理的关于荷花的古诗句积累，希望能够帮助到大家。

　　水仙子·咏江南

　　元.张养浩

　　一江烟水照晴岚，*人家接画檐。

　　芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。

　　画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。

　　荷花

　　明.徐渭

　　镜湖八百里何长，中有荷花分外香；

　　蝴蝶正愁飞不过，鸳鸯拍水自双双。

　　采莲曲

　　明.沈野

　　解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。

　　檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！

　　浦口竹枝

　　明.袁凯

　　浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆*人船。

　　更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。

　　秋莲

　　明.文徵明

　　九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。

　　美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

　　露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。

　　相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

　　摸鱼儿

　　元.元好问

　　问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？

　　双花脉脉娇相向，知是旧家儿女。

　　天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。

　　夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

　　香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。

　　海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

　　相思树，流年渡，无端又被西风误。

　　兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼籍卧风雨。

　　荷

　　清.费丹旭

　　一棹西泠路，芰荷开绕塘；

　　歌声起何处，飞出两鸳鸯。

　　秋夜作

　　清.邵晋涵

　　五月芰荷花，七月芰荷叶。

　　花叶不相依，云水不相接。

　　故人万里余，迢迢鸿雁迹。

　　不感故人怀，怨此清秋节。

　　自题画册

清.童钰

　　缚竹编桥自一村，几间茅屋浸云根。

　　此中便与尘凡隔，只许荷花开到门。

　　荷花

　　清.曹寅

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详解古诗中的风知识点

　　中的风

　　一、东风

　　古诗中的东风一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的等闲识得东风面，万紫千红总是春和辛弃疾《青玉案》中的东风夜放花千树。值得注意的是，古诗中的东风常有这样一些特殊的使用：(1)反衬伤逝之情，如李煜《虞美人》中的小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中(2)渲染离别情绪，如《无题》中的相见时难别亦难，东风无力百花残(3)象征专制者和造成悲剧的恶势力，如《钗头凤》中的东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索(4)比喻重要的条件，如杜牧《赤壁》中的东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔和俗语万事俱备，只欠东风。

　　二、南风

　　古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境，如《观刈麦》中的夜来南风起，小麦覆陇黄。南风有时还用于寄寓思乡之情，如《寄东鲁二稚子》中的南风吹归心，飞堕酒楼前。值得注意的是，古诗中的南风常有这样一些特殊的使用：(1)烘托恬淡的心境，如刘攽《新晴》中的唯有南风旧相识，偷开门户又翻书(2)南风也叫薰风，如苏轼的《阮郎归初夏》：绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

　　三、西风

　　古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用：(1)寄托相思之情，如《醉花阴》中的帘卷西风，人比黄花瘦(2)感伤韶华已逝，如晏殊《》中的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路(3)渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤，如马致远《秋思》中的古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯、辛弃疾《水龙吟》中的休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未、王实甫《长亭送别》中的碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞、蒋捷《虞美人》中的壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风(4)营造苍茫、悲壮之美，如李白《忆秦娥》中的音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

　　四、北风

　　古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是，古诗中的北风常有这样一些特殊的使用：(1)渲染游子怀乡之思，如汉代无名氏《行行重行行》中的胡马依北风，越鸟巢南枝(2)抒写伤别之情，如高适《别董大》中的千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷(3)比喻强劲势力，如岑参《》中的北风卷地白草折，胡天八月即飞雪和郑思肖《寒菊》中的宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

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有关荷花的诗句古诗积累

有关荷花的诗句古诗积累

　　1、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。——李商隐《赠荷花》

　　2、浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。——李群玉《新荷》

　　3、朱槛月明中，清香为谁发。——苏辙《菌萏轩》

　　4、菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。——李璟《浣溪沙》

　　5、越王宫殿半*芜，藕花菱蔓满重湖。——薛昭蕴《浣溪沙》

　　6、最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。——郑板桥《芙蓉》

　　7、步有凌波袜，掌为承露盘。——洪适《千叶红莲》

　　8、藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。——李亚如《采莲曲》

　　9、结修根于重壤，泛清流而灈茎。——曹植《芙蓉赋》

　　10、若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。——李白《采莲曲》

　　11、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。——杜公瞻《咏同心芙蓉》

　　12、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　13、绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。——李绅《重台莲》

　　14、浮香绕曲岸，圆影覆华池。——卢照邻《曲池荷》

　　15、名莲自可念，况复两心同。——杜公瞻《咏同心芙蓉》

　　16、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

　　17、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

　　18、半在春波底，芳心卷未舒。——李群玉《新荷》

　　19、藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。——殷英童《采莲曲》

　　20、都无色可并，不奈此香何。——李商隐《荷花》

　　21、秋花冒绿水，密叶罗青烟。——李白《古风（其二十六）》

　　22、十里锦香看不断，西风明月棹歌还。——黄琼《莲塘》

　　23、秀色粉绝世，馨香谁为传？——李白《古风（其二十六）》

　　24、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

　　25、谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。——欧阳修《莲叶》

　　26、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》

　　27、开花浊水中，抱性一何洁。——苏辙《菌萏轩》

　　28、碧叶喜翻风，红英宜照日。——江洪《咏荷诗》

　　29、此花此叶长相映，翠减红衰愁*。——李商隐《赠荷花》

　　30、镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌》

　　31、露涵两鲜翠，风荡相磨倚。——韩愈《奉和钱七兄曹长盆池所植》

　　32、览百卉之英茂，无斯华之独灵。——曹植《芙蓉赋》

　　33、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。——郑谷《莲叶》

　　34、碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。——李白《古风（其二十六）》

　　35、吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。——张籍《乌栖曲》

　　36、锦带杂花钿，罗衣垂绿川。()——吴均《采莲》

　　37、此花此叶常相映，翠减红衰愁*。——李商隐《赠荷花》

　　38、田田八九叶，散点绿池初。——李群玉《新荷》

　　39、下有并根藕，上有并头莲。——乐府《青阳渡》

　　40、雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。——张元干《浣溪沙》

　　41、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。——刘孝威《采莲曲》

　　42、翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。——李康成《采莲曲》

　　43、露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。——文征明《钱氏池上芙蓉》

　　44、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。——石涛《荷花》

　　45、嫩碧才*水，圆阴已蔽鱼。——李群玉《新荷》

　　46、秋荷一滴露，清夜坠玄天。——韦应物《咏露珠》

　　47、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　48、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。——温庭筠《莲花》

　　49、微风摇紫叶，轻露拂朱房。——沈约《咏芙蓉》

　　50、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》

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