禅心的诗句古诗

禅心语录

禅心语录（精选160句）

　　语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面是小编整理的禅心语录（精选160句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、居一切时不起妄念，于诸妄心易不熄灭，住妄想境不加了知，于无了之不辨真实。——《圆觉经》

　　2、知幻即离，不假方便；离幻即觉，本无次第。——《圆觉经》

　　3、秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任它着地自成灰。——南怀瑾

　　4、当时只是*常事，过后思量倍有情。

　　5、开口神气散，意动火工寒。——道家

　　6、随缘消旧业，莫更造新殃。

　　7、剑树刀山为宝座，龙潭虎穴作禅床。

　　8、何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，不假修证；何期自性，能生万法。——《六祖坛经》

　　9、须知诸相皆非相，若住无余却有余；言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。——《白居易》

　　10、法身，报身，化身。

　　11、荆棘林中下足易，月明帘下转身难。——明末憨山大师

　　12、不破本参不入山，不到重关不闭关。

　　13、宁可将身下地狱，不把佛法作人情。

　　14、疑参，破定，执着，起用。———光厚和尚。

　　15、不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去。——龙树菩萨《中观论》

　　16、旋岚偃岳而常静，江河泾注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。——僧肇《物不迁论》

　　17、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、第七末那识（意根）、第八阿赖耶识（如来藏识），为心物一元。此八识为开悟之至关要义。

　　18、浩浩三藏不可窮，渊深七浪境为风；受熏持種根身器，去后来先做主公。——《八识规矩颂》

　　19、山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返；风萧萧，雨飒飒，飘飘黄叶止儿啼。

　　20、不俗即仙骨，多情乃佛心。

　　21、南台*一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。——《问道颂》唐、南台守安禅师

　　22、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》

　　23、不移一步到西方，端坐西方在目前；顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。——《悟真》张*

　　24、昨日梦说禅，如今禅说梦，梦时梦如今说底，说时说昨日梦底，昨日合眼梦，如今开眼梦，诸人总在梦中听，云门复说梦中梦、

　　25、江寒水不流，鱼嚼梅花影。看取禅心静，莲花出水时。——释敬安禅师

　　26、心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。——张*

　　27、庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。——苏轼（东坡居士）

　　28、精神到处文章老，学问深时意气*。——石韫玉

　　29、无情何必生斯世，有好终须累此身。——袁牧

　　30、佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。——六祖慧能

　　31、若要人不死，先要死个人。

　　32、兀然无事坐，春来草自靑。——明瓒禅师

　　33、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。——《华严经》

　　34、纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《楞严经》

　　35、不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。——《楞严经》

　　36、不汝还兮更是谁，残红落满钓鱼矶；日斜风动无人扫，燕子啣将草際飞。——北宋天目文礼禅师

　　37、知见立知，即无名本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净。——《楞严经》

　　38、觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。——《楞严经》

　　39、人心安定，天下太*。

　　40、一日清闲自在仙，六神和合报*安；丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。

　　41、七处征心，八还辩见。——《楞严经》

　　42、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。——《证道歌》永嘉大师

　　43、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

　　44、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。——张拙唐末五代秀才

　　45、药医不死病，佛渡有缘人。

　　46、方生方死，方死方生。——《南华经》庄子

　　47、饮食男女，人之大欲存焉。——孔子

　　48、人生何处无禅意，乾坤元始妙明心。——啸月

　　49、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

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禅心佛语

禅心佛语

　　在生活、工作和学*中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的禅心佛语，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　佛语禅心(1)

　　赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”

　　人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福!

　　佛语禅心(2)

　　梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

　　境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔;胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

　　我们何不也做一个这样的快乐佛呢!

　　佛语禅心(3)

　　初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”

　　行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，随天际云卷云舒。

　　这才是真正的解脱!

　　佛语禅心(4)

　　燃灯法师说;“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”

　　一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义!

　　佛语禅心(5)

　　证严法师说：“宁静是美，安定最乐。这是*禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。”

　　佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心!

　　佛语禅心(6)

　　耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人;是男孩子，就面目可憎。”

　　是啊!倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。

　　佛语禅心(7)

　　静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”

　　所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。

　　佛语禅心(8)

　　弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”

　　贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。

　　佛语禅心(9)

　　佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”

　　佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。

　　佛语禅心(10)

　　灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”

　　凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境;改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

　　佛语禅心(11)

　　弘一大师说：“人生随缘，便会活得自在。能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

　　佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进。不明此意的人只是在听天由命，他所认知的随缘仅是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实，一切随缘并不是消极等待或不再追求，而是，要用一颗*常心看待我们身边的每一件事，每一个人，不刻意地要求结果，关键是你自己是否做到了你应该做的，你的心里是否满意你自己。有了这样的心态，你就不会过于执著，也就有了一颗*常心，此即随缘。

　　佛语禅心(12)

　　尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，*等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”

　　若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。

　　佛语禅心(13)

　　耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”

　　现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、*天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。

　　佛语禅心(14)

　　《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

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云水禅心古筝曲鉴赏

云水禅心古筝曲鉴赏

　　《云水禅心》是佛教纯音乐专辑，古筝的音律柔美、清雅、塑性极大，以下是小编精心整理的云水禅心古筝曲鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　第一次知道《云水禅心》这支曲子，是从一位朋友的文字里。朋友的文字很美，字里行间充满了旷远宁静的气韵，但我却在珠玑之间悟到了一丝不易察觉的凄凉与哀婉。

　　出于对文字的偏爱和对曲子的喜欢，顺着阡陌，一路迤俪走来，终于在清幽的山林听到了泉水叮咚的流淌声。空盈灵动、清新淡雅的古筝音韵，给人一种灵如水、飘若云、澈透心扉、仙气迫人的感觉。掬一捧山泉水，撩几串飞珠溅玉，在丝竹的萦绕里，心旷神怡。

　　缥缈间，仿佛看到了超凡脱俗、飘逸素雅的仙子著一袭白纱在绿荷满香的湖边弹拨筝弦。潺潺淙淙的流水，宛如远处飘来的天籁，伴随轻柔洁白的浮云，蕴在幽弦慢拨中。袅一缕恬淡与闲适，让古筝的悠扬和婉约，都浸染在每一个音符中，藏岁月底色、沁悠然禅意，神怡。

　　我从不知云水禅心这支古曲的典故渊源，只是从风潮音乐网里查出它是佛曲古筝礼赞系列《掬水》里的一支曲子。疑惑曲编者是在什么背景下突发奇想，竟然收录出这么优美、隽永、清婉的古筝曲，是心有感悟，还是受周围环境感染所致？

　　据说，云水禅心的原意是“寄禅心于云水，是佛家的一首筝曲的名字，其意在清逸逍遥，尽在云水中；禅之意境，亦尽在云水中。”“云水禅心”的音乐真的很美，总能使人尽情地沉浸在与世无争的自然境界之中。

　　云和水都是自然界最纯净轻柔的物质，它们本无禅心，只是被红尘烦扰的人们想逃离尘世，消除心中不安的躁动，才寄情于山水，给云水赋予了禅的心境和意境。静思，看云水的空旷与虚无。人生如逝水，烟波云海间，已淡化了流转的斑驳和情海物欲，在优美的曲调里、在徐缓的节奏中，闲品着一份雅致的情趣，面对佛语，纯澈了心底的尘埃、庄严了飞逸情绪，似乎在空灵缥缈的虚无中得到了顿悟。

　　假如云水有了禅心，我会踏漫山遍野的绿色，觅弯弯曲曲的花溪，去找寻生命的菩提。人生如梦，梦随缘生。滚滚红尘，祥云缭绕，也只在一瞬间，消散尽净。

　　“空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。”在活泼明快的旋律中，在波光潋滟湖光山色中，随柔风微云，枕一水清盈，感受着一份水随禅静、云随意静的恬淡自得，不亦乐乎？云水禅心的曲调和歌词真的都很好，只是这纷乱繁杂的世界上又有几人能参悟透彻呢？

　　清泉潺潺，抚琴低语。

　　聆听这样美妙的曲子，让人的杂念全都涤荡尽净，不以物喜、不以己悲，闲适淡泊于大自然的山山水水中，有种飘如神仙的感觉。筝音清雅、佛意庄严，似乎，在这一刻，我已经真正地做到了大彻大悟，成了具有仙风道骨的隐居方外之人。

　　古刹钟声、残阳夕照，密林深山、星隋月静，千般心事，消逝。

　　哗哗的流水之后，是清幽的古筝声，一遍又一遍地品赏，竟然被一串串跳跃的音符所陶醉感染。醒也悠扬、梦也悠扬，化做莲花、拂溪弄水，任鱼虾自由玩耍嬉戏，在湛蓝天宇中，醉*湖涟漪。

　　在山林间淡品茗茶、浅拂古琴、轻歌曼舞、踏雪寻梅、吟诗作画，过着世外桃园般的生活，真的惬意。但这样的闲适恬淡的.意境只能是那些吟唱风花雪月的人们的向往。在红尘中游走的人，谁能做到无牵挂的洒脱呢？面对如此喧嚣的浮华世界，只怕林和靖再世，也难做到梅妻鹤子，难怪司马青龙要倾心赋一曲云水禅心了。

　　“风吹山林兮，月照花影移。红尘如梦聚又离，多情多悲戚，望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意。”几许相思？几番恩怨？都沉湎在闲淡清婉的悲切曲调里了。

　　谁人能解相思意？潺潺流水伴清筝。

　　莲花沾清泉，一步一叹惋。风雅歌赋、霓裳曼舞，让潋滟叠在朴素淡雅、清虚静恬的山林间，任小鸟啁啾，我自轻快欢娱，做个浸春江花月、醉溪流潺潺的淡烟人。

　　清幽、*和、雅肃的禅意写满自然山水，清冽如催润心花的甘露，将人世间所有的烦恼都融化于无形。悲悯的韵意，在徐缓恬静的节奏里得以升华，使幽思如涓涓流淌的泉水，逐渐清冽透澈、浸润心扉。

　　“我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许，南柯一梦难醒，空老山林，听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。”听这样的歌曲，看入画的歌词，是一种视觉和感觉上的享受，也是一种心灵上的愉悦和洗涤。随着妙曼的乐曲，飘飘中给人以无限的遐想。我是谁？可是千年的莲子？亦或是枫叶上的一滴甘露？五百年的修炼，才换得今生的一次擦肩。轻捻兰指，诉不尽的思绪，都在遥远的红尘里，夜未央，人清幽。

　　拈花微笑，清风如语。

　　谁是我梦中的引路人？落尽万滴相思泪之后，终于在慈眉微沉、慧眼微睁的佛家面前得到了解脱，声声琴弦、无怨无嗔。心海在静静地航行，是非善恶，都隐在明净如水的景色里了。

　　古人云：松下抚琴，月下吹箫。泉边读经，圃中养花，随兴所至，过着闲云野鹤般的日子，逍遥自在。听云水禅心，轻松悠然。在这样的环境里，决然不会去思李商隐的庄生梦蝴，也不会去念孔子的“一箪食，一瓢饮”，一切释然，空明碧澄。

　　佛家禅宗思想对人的启示是“四大皆空，宁静淡泊，超然脱俗”。云水禅心是佛曲，它把佛家禅意巧妙而自然地蕴涵在了串串音符之中，聆听，如小桥流水，清澈舒畅。

　　“静观云卷云舒，笑看花开花落”，面对复杂虚幻的世界，人们多采用了的逃避的方法，从发展的角度看，这是一种消极的思想，不可取，但从人性和心理生理角度来看，却是调节情绪、得以解脱的灵丹妙药。官场的黑暗、情事的无奈、人生的窘迫，让人们在疲惫困顿极至之余，不得不把心灵逐放在了幽静空旷的山水之间。

　　美好的曲子永远不会沉寂。在当今这个浮华交替多变的社会，人们亦如战国时代的大思想家庄子一样，对迷茫的人生进行深刻的思考：情如何？权如何？生生死死又如何？惟有一曲低徊清雅云水禅心，可让心境寂静。

　　我辈皆凡夫俗子，在茫茫红尘里，只能用云水禅心来求得片刻的安宁。

　　“前事乱透算不清惟愿忘掉未了情”。当人们沉迷在烦琐的杂事里的时候，感悟最多的还是那些描写自然山水的诗词歌曲。如果能把心逐放到奇妙的山水之中，让云水涤净心灵的忧伤、驱散心间的阴霾，做个“神图绘辋川”的清雅之人，也是很愉悦的事。“一生柔情君与共，痴心只能藏旧梦”，与其凄婉哀伤，不如快乐开怀。

　　听云水禅心，感觉某些神韵和陶渊明的《桃花园记》很相似，一个是用文字来寄托，一个是用音乐来抒怀，都表达了一种超脱世俗的愿望。

　　“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”忽然想起了王维的《白石滩》，幽静、澄澈、空明、清淡的氛围给人以飘渺、清朗、明净的境界。不知道曲作者是否读过“明月松间照，清泉石上流”的诗句，但他能通过音乐来谱出淙淙清泉、苍苍山石、蓊蓊山林的幽远明朗的韵味，着实令人叹服。

　　“云带抹松间，晨钟心为安”，云水禅心，不仅涤荡了人的情怀，而且给人一种回归自然的感觉。沉醉于这恬静闲远的韵律中，感觉自己好象恬淡宁和了。

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佛语禅心

　　一朝起，一朝落，一朝挥墨一朝过错。一念佛，一念魔，一念心痛一念折磨。一颗心，一盏灯，一念清净一念解脱。

　　真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧!

　　佛前的一粒佛珠:心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执着于眼前的功利，执着于生活的琐事，执着于无果的爱情，迷失自己，不堪重负。其实，放下越多，得到就越多;会放下的人，才真正懂得生活，才会活得更洒脱!

　　恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

　　与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

　　若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。祝福语大全：

　　一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　不以有行，亦不以无行。

　　诸行性相，悉皆无常。

　　诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

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禅心佛语

1、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

2、生活不要在烦恼中躺枪，被烦恼击中，悲观，失落，崩溃，悲惨，就算这一段缺钱，不过是生活里这段时间躺穷罢了。

3、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

4、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。

5、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

6、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

7、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

8、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

9、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

10、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

11、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

12、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

13、前生500次的回眸，才换得今生的擦肩而过。

14、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

15、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

16、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

17、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

18、待人要有*等心，对已要有*常心。

19、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

20、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

21、金刚怒目，因见邪魔，常毁佛法，误导众生，生大勇猛心，护持正法故，摧毁邪魔。

22、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

23、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

24、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

25、慈悲心菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

26、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。

27、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。

28、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

29、许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。

30、即使全世界都看低我又怎么样？，至少我晚上可以安心地睡着，不用担心因果循环、报应不爽。

31、世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。

32、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

33、没有发心，就没有修行，发什么心呢？发出离心慈悲心菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

34、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

35、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

36、纠缠你的是你的执着和猜疑，**你的只有你的轻松与放手。

37、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

38、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40、意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。

41、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得*安，创造自己能获得成功。

42、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

43、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

44、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

45、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

46、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

47、愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。凡事都是有定数的，不能强求。

49、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

50、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

51、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

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佛语禅心

一朝起，一朝落，一朝挥墨一朝过错。一念佛，一念魔，一念心痛一念折磨。一颗心，一盏灯，一念清净一念解脱。

真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧！

佛前的一粒佛珠:心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执着于眼前的功利，执着于生活的琐事，执着于无果的爱情，迷失自己，不堪重负。其实，放下越多，得到就越多；会放下的人，才真正懂得生活，才会活得更洒脱！

恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。祝福语大全：

一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

不以有行，亦不以无行。

诸行性相，悉皆无常。

诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

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佛语禅心净化心灵句子 佛语禅心，感悟人生

佛语禅心净化心灵句子   你有你的人生观，我有我的人生观，我不会干涉你。 只要我能，我会影响你。 如果没有，那我就认命吧。佛语禅心，感悟人生

一. 知世故而不世故才是最善良的成熟。

二. 功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。

三. 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

四. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

五. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

六. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

七. 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

八. 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

九. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

十. 若悟真心本空，万法自然消殒。

十一. 万法皆空，因果不空。

十二. 修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

十三. 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。

十四. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

十五. 心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要*，*自然宽。

十六. 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

十七. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

十八. 能善分别诸法相，于第一义而不动。

十九. 众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

二十. 不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

二十一. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

二十二. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

二十三. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

二十四. 若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事。

二十五. 惊扰别人的宁静就是一种慈悲；不伤害别人的自尊就是一种善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯，做自己该做的事。

二十六. 播种一个行动，你会收获一个*惯；播种一个*惯你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运！

二十七. 一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

二十八. 放过他人为慈，放过自己为悲。

二十九. 忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

三十. 万法唯心，一切皆造。

三十一. 一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

三十二. 天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

三十三. 心情好了，你的身体工作家庭都会好。

三十四. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

三十五. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

三十六. 什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

三十七. 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

三十八. 诸恶莫做，众善奉行，自净其意。

三十九. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

四十. 要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

四十一. 笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种修养。过往不恋，未来不迎，当下不负，如此安好。

四十二. 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

四十三. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

四十四. 在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

四十五. 好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。

四十六. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

四十七. 不能贪求任何东西，一旦喜欢就执着在那里，应该心无挂碍。

四十八. 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

四十九. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

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佛语禅心经典句子

1、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

2、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、不让别人起烦恼、自己也不起烦恼，这叫有修行了。

5、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

8、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

9、你所需要的都在你自己的心中，追求不来！越追跑得越快，越求越不理你。

10、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

11、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

12、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

13、苦海无涯，回头是岸。

14、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

15、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

16、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

17、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

18、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

19、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

20、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼、业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

21、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

22、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

23、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

24、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种*惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

25、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

26、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

27、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

28、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

29、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

30、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

31、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

32、夫为道者，如**草，火来须避。道人见欲，必当远之。

33、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

34、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

35、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

36、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

37、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

38、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

39、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

40、能为别人设想的人，永远不寂寞。

41、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

42、如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

43、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

44、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

45、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

46、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

47、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的*惯及*气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

48、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

49、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

50、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

51、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

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佛语禅心经典句子

佛语禅心经典句子（精选220句）

　　在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是句子了吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，下面是小编整理的佛语禅心经典句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　2、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

　　3、当你欢乐时，你要想，这欢乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　4、所有的苦都源于寻求现世的欢乐，而这种欢乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

　　5、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

　　6、三世诸佛以自心为本师。

　　7、放下屠刀，立地成佛。

　　8、与人相处之道，在于无限的容忍。

　　9、学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。

　　10、内心的欢乐是真正的欢乐，精神的享受是最大的享受。

　　11、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　12、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自我的家，让他好好休息，就简便自在了。

　　13、真正的修行是修心，是修正自我，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

　　14、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

　　15、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

　　16、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

　　17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

　　18、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是欢乐的源泉。

　　19、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　　20、你永远要感激给你逆境的众生。

　　21、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

　　22、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的欢乐。

　　23、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。

　　24、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　25、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

　　26、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

　　27、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。

　　28、认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。

　　29、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　30、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会提高。

　　31、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的职责和义务就行了。

　　32、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

　　33、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

　　34、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

　　35、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

　　36、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

　　37、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，必须能够成佛。

　　38、修行不是一朝一夕的事，必须要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

　　39、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　40、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　　41、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确确定，通常都会有错误的。

　　42、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　　43、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

　　44、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就必须会解脱，必须能成佛。

　　45、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　46、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自我的内心，你放不下。

　　47、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　　48、其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。

　　49、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

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最有禅意的古诗词

最有禅意的古诗词

　　 禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。

　　1.时时勤拂拭，莫使有尘埃

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　——神秀大师《修行偈颂》

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

　　因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

　　2.行到水穷处，坐看云起时

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

　　人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

　　3.若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——慧开禅师《颂*常心是道》

　　这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

　　春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

　　4.人生如逆旅，我亦是行人

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

　　依然一笑作春温。

　　无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

　　樽前不用翠眉颦。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

　　5.由爱故生忧，由爱故生怖

　　一切恩爱会，无常难得久。

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　——《妙色王求法偈》

　　大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

　　佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

　　禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

　　6.问君何能尔?心远地自偏

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶渊明《饮酒·其五》

　　世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

　　其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

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