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一、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
二、初禅过患，内有觉观，外有火灾；二禅过患，内有欢喜，外有水灾；三禅过患，内有喘息，外有风灾；善男子，彼第四禅，内外过患一切俱无，是故诸灾不能及之。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
三、菩萨摩诃萨所有禅定，若声闻人者，身心不动，心便自谓人涅槃已。若菩萨人者，身心精进无有懈怠，以四摄法摄取众生，大慈悲故，以六波罗蜜教化众生，是名菩萨摩诃萨行于方便。《大宝积经》卷-。七，大乘方便会
四、寂然无声：寂静没有声音。
五、佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
六、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
七、要做好你个人的卫生，尤其“心理卫生”最为重要。
八、谁把谁的明媚尽收眼底谁把谁的难过感同身受。
九、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力和生命。
十、律己要严，待人要宽。
十一、一念离真，皆为妄想。
十二、不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。“四十华严”卷十二
十三、人生要为善竞争，分秒必争。
十四、有相静虑虽至究竟，然彼等中，无真对治能断生死之本。故为断除生死之本，尚须无相瑜伽。（明）宗喀巴《*道次第论》
十五、若也用功间断，才作还休，求悟怪自难期。（唐）法顺《华严五教止观》
十六、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
十七、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄。九万里悟道，终归诗酒田园。一则小故事，带你看透*人的思想包容与文化基因。传说东晋慧远禅师在..
十八、菩萨以正觉为*惯，众生却以烦恼为*惯。
十九、黄金无种子，惟生于勤俭之家。
二十、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
二十一、云何心一境性？善男子，谓通达三摩地所行影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。《解深密经》卷三
二十二、一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。《法句经》卷下，尘垢品
二十三、立一念，信足法，随所闻，念其方。宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。……勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。……持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。《般舟三昧经》
二十四、行念佛者，如大力士，抛心王枷锁，到慧彼岸。……行是定者，住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九
二十五、老僧行脚时，除却二时粥饭是杂用心处，除外更别无用心处。若不如是，大远在。（唐）赵州从谂禅师《传灯录》卷十
二十六、离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅。离喜住舍，……能舍有念受乐，住第三禅。……不苦不乐，舍念清净，住第四禅。《华严经》卷三十五，十地品
二十七、佛性禅心语录
二十八、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。
二十九、若欲报佛恩，一念在禅定，胜活三千界，满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下
三十、是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅生者之所住处。是虽住四无量，为化众生故，而不生于色界者之所住处。是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处。是虽勤修止观，为化众生故，而不证明脱者之所住处。是虽行九次第定，而不厌离欲界受生者之所住处。“四十华严”卷三十四
三十一、若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。《华严经》卷十五，贤首品
三十二、一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
三十三、悄然无声：悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
三十四、佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触*，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定人海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。《四十二章经》
三十五、身相既定，气息亦调。念起即觉，觉之即失。久久忘缘，打成一片。此坐禅之要术也。（日本）道元《普劝坐禅仪》
三十六、人要学*经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学*在动中保持心的宁静。
三十七、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
三十八、懒于一事，懒于万事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永*初祖学道用心集》
三十九、美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。
四十、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
四十一、人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。
1、寂然无声：寂静没有声音。
2、人生要为善竞争，分秒必争。
3、黄金无种子，惟生于勤俭之家。
4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
5、菩萨以正觉为*惯，众生却以烦恼为*惯。
6、切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
7、谁把谁的明媚尽收眼底谁把谁的难过感同身受。
8、佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
9、美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。
10、要做好你个人的卫生，尤其“心理卫生”最为重要。
11、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。
12、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
13、官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
14、悄然无声：悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
15、切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。《法句经》卷下，尘垢品
16、水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
17、不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。“四十华严”卷十二
18、若也用功间断，才作还休，求悟怪自难期。（唐）法顺《华严五教止观》
19、人要学*经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学*在动中保持心的宁静。
20、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力和生命。
21、个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
22、懒于一事，懒于万事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永*初祖学道用心集》
23、若欲报佛恩，一念在禅定，胜活三千界，满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下
24、若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。《华严经》卷十五，贤首品
25、云何心一境性？善男子，谓通达三摩地所行影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。《解深密经》卷三
26、人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。
27、行念佛者，如大力士，抛心王枷锁，到慧彼岸。……行是定者，住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九
28、身相既定，气息亦调。念起即觉，觉之即失。久久忘缘，打成一片。此坐禅之要术也。（日本）道元《普劝坐禅仪》
29、老僧行脚时，除却二时粥饭是杂用心处，除外更别无用心处。若不如是，大远在。（唐）赵州从谂禅师《传灯录》卷十
30、有相静虑虽至究竟，然彼等中，无真对治能断生死之本。故为断除生死之本，尚须无相瑜伽。（明）宗喀巴《*道次第论》
31、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
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1、 【禅语大全】人在旅途，肯陪你一程的人很多，能陪你一生的人却很少。
2、 【禅语人生】延参法师：生命需要幸福的信念，更需要对幸福的实践，幸福的障碍，不是生活里遇到了多大的困境，而是自我没有跨越的懦弱。
3、 【佛心禅语中的人生智慧】生活里总想遇到顺心的事和对眼的人，生活里却放不下自己的那些片面繁琐的纠缠，阻碍了对生活的领悟，也障碍了对生活包容的情怀，在不经意间，扩张了生活的负面情绪，当然也伤害了品味生活的度量。
4、 【佛心禅语】孤独也好，寂寞也好，我们学会了欣赏和宽容，我们在不同的风景中，磨砺我们的身心。
5、 【佛家禅语人生】快乐，不仅仅是得到你想得到的东西，更多的在于已经拥有的是否仍对你有吸引，是否让你幸挂和珍惜。
6、 【一心向佛的禅语】江山明月本无常主，得闲便是主人。
7、 【佛言禅语】人生就是一个不停放弃的过程放弃童年的无忧，成全长大的期望放弃青春的美丽，换取成熟的智慧放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳放弃掌声的动听，换取心灵的*静。
8、 【静心禅语解烦恼】时间真好，验证了人心，见证了人性，懂得了真的，明白了假的，没有解不开的难题，只有解不开的心绪。
9、 【佛家放下的禅语】恒愚法师：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
10、 【禅语佛心】生活是根绳子，总是牵着我们的鼻子走。
11、 【禅语感悟人生的句子】人总是对别人要求严格一些，对自己要求宽松一些；对别人的过错无法原谅，而对自己的失误总能找到宽恕的理由。
一朝起，一朝落，一朝挥墨一朝过错。一念佛，一念魔，一念心痛一念折磨。一颗心，一盏灯，一念清净一念解脱。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧!
佛前的一粒佛珠:心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执着于眼前的功利，执着于生活的琐事，执着于无果的爱情，迷失自己，不堪重负。其实，放下越多，得到就越多;会放下的人，才真正懂得生活，才会活得更洒脱!
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。祝福语大全：
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
不以有行，亦不以无行。
诸行性相，悉皆无常。
诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
禅心佛语
在生活、工作和学*中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的禅心佛语，仅供参考，欢迎大家阅读。
佛语禅心(1)
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福!
佛语禅心(2)
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔;胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢!
佛语禅心(3)
初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”
行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，随天际云卷云舒。
这才是真正的解脱!
佛语禅心(4)
燃灯法师说;“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义!
佛语禅心(5)
证严法师说：“宁静是美，安定最乐。这是*禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。”
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心!
佛语禅心(6)
耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人;是男孩子，就面目可憎。”
是啊!倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
佛语禅心(7)
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。
佛语禅心(8)
弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
佛语禅心(9)
佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”
佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
佛语禅心(10)
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”
凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境;改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
佛语禅心(11)
弘一大师说：“人生随缘，便会活得自在。能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”
佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进。不明此意的人只是在听天由命，他所认知的随缘仅是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实，一切随缘并不是消极等待或不再追求，而是，要用一颗*常心看待我们身边的每一件事，每一个人，不刻意地要求结果，关键是你自己是否做到了你应该做的，你的心里是否满意你自己。有了这样的心态，你就不会过于执著，也就有了一颗*常心，此即随缘。
佛语禅心(12)
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，*等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”
若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。
佛语禅心(13)
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、*天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛语禅心(14)
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
佛语禅心
佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。以下是小编为大家整理的佛语禅相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
1、知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。
2、不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。
3、不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。
4、是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。
5、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
6、我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
7、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
8、有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。
9、佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。
10、少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏;触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
11、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
12、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。
13、出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
14、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。
15、是故汝等，宜当端心，以质直为本。
16、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可得。
17、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
18、是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
19、诸烦恼贼，常伺**，甚于怨家。
20、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
21、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。
22、汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
23、汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。
24、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
25、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。
1、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
2、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲*，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟*等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
5、但离妄缘，即如如佛。
6、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
7、诸心皆为非心，是名为心。
8、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
9、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
15、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
16、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
17、所作福德，不应贪着。
18、对人恭敬，就是在庄严你自己。
19、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
20、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
21、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
22、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
23、你随时要认命，因为你是人。
24、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
让人静心的佛语禅心经典语录
1、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
2、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
3、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
4、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
5、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣;要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的;真正为你感到开心的，在内心微笑。
7、不可说。是的都不可说，男人有了外遇，不可说;女人有了小白脸，不可说;孩子不是你的，不可说。
8、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。
10、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
11、拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!
12、色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。
13、佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
14、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个360度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。
15、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
16、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
17、贪欲是火能焚身，_恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
18、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
19、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
20、一花一世界，一佛一如来。一女一夫君，一子一母亲，每个人都有自己的另一半在等着他，情人可以多多，老公老婆只有一个。
21、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
22、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
23、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
24、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
25、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
26、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
27、一切皆为虚幻。我要给你一生的幸福，我要陪你一生一世，一切都是假的，所有的承诺都是那么空虚，那么苍白无力，人都不能决定自己的生老病死，又怎能决定给她幸福，陪她共度一生。 让人静心的佛语禅心经典语录
1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》
2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐《那一世》
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
9、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。《小西天狄道传奇》
10、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的*》
12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘
13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行*等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》
14、佛，你所普渡的众生，为何没有我?
15、所看即所想，所想非所看。
16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫
17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》
18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》
20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》
21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成*惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》
23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》
佛语禅心 感悟人生
导语：一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。这里励志故事网的小编为大家整理了50句佛语禅心，希望你们喜欢。
1. 无明实性即佛性，幻化空身即法身。
2. 一切有为事物，皆为因缘和合的结果
3. 言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
4. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
5. 世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
6. 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
7. 施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
8. 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
9. 若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
10. 心中无三毒者，是名国土清净。
11. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
12. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
13. 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
14. 智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
15. 看还是梧桐禅院 怎今夜老了容颜
16. 花生花殇，花意难负碧苍，生死两茫茫。
17. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
18. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
19. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
20. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
21. 无常便是有常，无知所以无畏。
22. 能说不能行，不是真智慧。
23. 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
24. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
25. 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
26. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
27. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
28. 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
29. 不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
30. 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
31. 离心者，非是远离于心，但使不着心相。
32. 诸法不相到，当处解脱。
33. 一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
34. 先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
35. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
36. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
37. 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
38. 算缘算命，算不过天意，婆罗断却今生幽情。
39. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆*。
40. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
41. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。
43. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
44. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
45. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
46. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
47. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
49.这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。
让人心静的佛语禅心有哪些呢?下面小编就为大家精选了一篇让自己心静的一些佛语推荐，令自己的心慢慢的*复下来!希望对大家有所帮助。本文来自九库说说网
1、【静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。】
2、【不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。经典语录】
3、【真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。】
4、【真正的舍，要像蜡烛一样，虽然自己牺牲了，但只要他人得到光明就够了;真正的舍，又要像朝露一样，明知自己瞬间会灭亡，但还用最微弱的力量滋润万物生长;真正的舍，更要像太阳的光热一样，照抚着大地，没有条件，不指望万物对它报酬，而觉得这是自己应尽的义务。 佛经上说"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"，就是这个意思。】
5、【世间上的人，都是以外表来作为美的标准，但真正的美是身不贪细滑，口不出恶言，意不起邪念。】
6、【人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，又何谈有染!】
7、【学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。】
8、【心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。】
9、【心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。】
10、【容得下别人，才能被别人所容。如果被自私、贪心、嗔恚，嫉妒和傲慢诸烦恼占据，就不会有容人的空间和容事的胸怀。以慈悲柔软身心，以放下解脱自己，以宽容善待他人，以无为面对凡事。】
11、【心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。】
12、【真正的布施，就是把烦恼，忧虑，分别，执着，通通放下。】
13、【小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。】
14、【愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。】
15、【面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。】
16、【学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。】
17、【*常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心*气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为最高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生*安乐逍遥。】
18、【步步穿篱入境幽，松高柏老几人游;花开花落非僧事，自有清风对碧流。】
1、与人相处之道，在于无限的容忍。
2、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
3、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
4、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。
5、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
6、我昔所造诸恶业，皆由无始贪_痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
7、慈悲是真正的爱情，永恒不变。
8、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
9、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
10、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
11、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
12、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
13、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
14、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
15、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
16、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
17、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
18、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
19、人生的真理，只是藏在*淡无味之中。
20、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
21、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
22、救人一命，胜造七级浮屠。
23、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
24、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
25、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
26、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
27、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
28、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
29、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
30、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
31、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
32、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
33、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
34、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
35、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
36、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
37、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。
38、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
39、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
40、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
41、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
42、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。
43、种如是因，收如是果，一切唯心造。
44、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
45、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
46、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
47、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
48、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
49、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
50、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
51、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
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