形容体弱多病的古诗

不才明主弃，多病故人疏的意思及全诗赏析

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幼儿园如何管理好体弱的孩子

幼儿园如何管理好体弱的孩子（通用9篇）

　　班里或多或少总会有几位比较“另类”的孩子，不是“小胖墩”就是“瘦弱儿”，不是反复感冒发烧就是“小鼻涕虫”……这些孩子会因为身体方面的原因，不能参加这样那样的活动，不能按时来园，经常请假。以下是小编为大家整理的幼儿园如何管理好体弱的孩子，欢迎阅读与收藏。

　　一、对幼儿园体弱儿管理现状的思考

　　纵观目前幼儿园体弱儿管理的现状，我们发现存在着一些问题：

　　其一，保教人员意识不强，对体弱儿只求“*安”，少有积极的干预

　　有相当一部分老师认为自己的工作重心是承担起幼儿的教学任务，至于保育工作有保育员呢，而保育员则认为她们做好清洁卫生工作是关键，因为这是要检查考核的。而对体弱儿少了些“特殊”的关照，基本上是吃“大锅饭”，其日常管理也就只是保健医生的事了。

　　其二，体弱儿营养膳食要求难以落实

　　一方面家长的溺爱，孩子爱吃什么就给买什么，以致幼儿偏食、挑食现象严重，常常幼儿园准备了“营养餐”，孩子却不买帐。另一方面由于食堂工作人员的配备较紧，而为体弱儿特别制定的营养膳食，量小、花样却很多，厨师需投入大量的精力，这就存在着食堂人员工作量增多的问题。

　　其三，幼儿园、家庭、医院三方面缺乏有机的联系，缺乏一致性，没有形成合力

　　对幼儿园来说，单方面的教育结果常常事倍功半。而对家庭来说：一来由于家长的教育观念各异，从而教养方式也大相径庭;二来有的家长对于孩子身体上的某种缺陷，似乎难以启齿，造成家庭与幼儿园缺乏双向的交流沟通，使家庭教育和幼儿园教育不能达成一致。

　　再从医疗机构看：家长只有在孩子生病时才会去医院，*时少有指导干预的机会。因此，我们应寻求一种能扩展幼儿健康教育空间，充分利用幼儿园、家庭、医疗机构等各种教育资源进行充分合作的体弱儿管理模式。

　　二、对幼儿园体弱儿管理策略的探寻

　　体弱儿是一个特殊的群体，虽然他们在智力发展上与正常儿童无异，但因为他们身体上的某种缺点，不仅家长担心，老师也不放心。特别是在开展较为剧烈的体育活动或是在天气忽冷忽热、温差变化大的日子里，体弱儿往往是老师重点呵护的对象。可尽管如此，孩子还是难免生病，老师既无奈也倍感压力。为此，我们积极寻求促进体弱儿健康的方法途径，以下几个方面是值得关注的：

　　(一)多方通话，建构“幼儿园-家庭-妇保院”三联动的管理体系

　　就体弱儿管理而言，取得家庭、妇保院的积极配合尤为重要，因为来自任何一方的不良因素都会产生消极影响。本着尊重、*等、合作的原则，要争取家长、妇保院的支持和主动参与。“幼儿园-家庭-妇保院”三联动的管理主要是强调三者间的相互交流与合作，全员参与，齐抓共管，以更有效地改善体弱儿健康状况。

　　1.全线联网，相互渗透。

　　要让家庭、幼儿园、妇保院三方真正成为一个教学共同体，就必须转变以往三者在合作过程中的“不*衡”现象，建立起*等的、相互关联的组织网络，整体框架如图示：

　　2.多向交流，层层落实。

　　要使教育取得良好的效果，家庭与幼儿园必须相互协调，否则将大打折扣，因为各部门、各个体只有多交流，多沟通，才有相互间更默契的互动与合作。为此我们强调联网管理，变“单行线”为“立交桥”。就交流的方式而言，可以有：

　　其一，口头交流(面谈、电话、家访、讲座、沙龙等)。

　　其二，书面交流(家园联系栏、宣传橱窗、幼儿成长档案、园报、《体弱儿教养指导手册》等)。

　　其三，影视交流(拍摄DV片、照片等)。

　　其四，网络交流(建立博客、E-mail、QQ群等，同时在幼儿园网站中新开辟“体弱儿”专栏等)。

　　3.搭建*台，三管齐下。

　　活动是促进并实现“家庭、幼儿园、妇保院”三方合作的有效载体。为此，我们注重资源的整合，活动的创设，为大家提供充分发挥自身主动性、积极性的舞台，资源共享，以达成教育成效的最大化。根据活动的主题、方式大致有：

　　其一，展示性活动：充分发挥各种媒介的推动作用，宣传、普及健康知识，争取全员的重视与响应。比如图片展、幼儿画展、剧场表演、幼儿故事大赛、健康教育DV大赛、健康知识竞赛等。

　　其二，助教性活动：充分挖掘家长、妇保院方面的教育优势，调动他们参与幼儿园教育教学活动的积极性，开展助学活动。如《我家的特色菜》、《水果拼盘》、《营养师来园了》、《我爸爸是体育老师》等。

　　其三，协同性活动：家、园、院要协同一致地教育，鼓励家长、保健医生与孩子们一起活动。比如开展亲子运动会、小鬼当家、家长开放日、营养分析、特色体锻活动：赤足运动、远足、攀岩等活动。

　　其四，渗透性活动：在幼儿园日常的保教活动中，注重各种因素的潜在影响力。比如通过环境创设、早操、教育教学、各类游戏等，随时提醒幼儿注意与身体健康紧密相关的行为因素，让幼儿在不知不觉中得到锻炼。

　　(二)全面出击，实施“运动-饮食-睡眠”三结合的干预方略

　　记得有这样一则报道，说一个小女孩，因为身体偏瘦，父母也不知从哪打听来的秘方，说是有种花粉制剂不仅滋养身体，而且能健脑益智，于是赶紧买来给孩子服用，谁曾想竟造成孩子性早熟。这种由于家长盲目迷信"补品"而造成的恶果在生活中还少吗?

　　所以要想彻底改善体弱儿的身体状况，光靠药物、营养品肯定是行不通的。纵观体弱儿的形成原因，有遗传的因素，但更多的是由于不合理的饮食、活动量不足、不良睡眠*惯等引起的。为此，我们要遵循幼儿身心发展的规律，并根据体弱儿的特殊性，分析他们之所以体弱的一些具体原因，再从运动、饮食、睡眠三方面入手，有针对性地采取干预措施。

　　1.运动干预。

　　正处于生长发育重要时期的幼儿，需要积极、科学的体育运动。无数事实证明，凡坚持参加体育运动的幼儿，食欲好，睡眠好，尤其是骨骼、肌肉方面发育得快。针对体弱儿的特殊需要，这些孩子一般都有体能差、易疲劳的特点，我们注重创新体锻游戏活动，寻找适合体弱儿的运动方式，并合理地安排他们的运动量，以激发他们参与体锻活动的兴趣。

　　案例：意意，女，5周岁零10个月，身高123cm，体重33.2kg，属中度肥胖。本着循序渐进、持之以恒的原则，在儿保医生的指导下，家园同步对其采取了干预措施(在园由老师负责，在家由家长负责)。

　　针对意意好吃不好动的个性，我们在她的一日生活中，有意识地渗透一些可以让她动一动的项目。比如上幼儿园和回家的路尽量步行，饭后做一些小幅度的运动，如擦桌子、拖地等，并创设机会让她在园、在小区与同伴一起追逐嬉戏，鼓励她每天坚持爬楼梯、慢跑、跳绳等运动。为了提高积极性，大人作为玩伴也参与其中。同时还注意提供一些便于一物多玩的材料，如报纸、小球、纸盒等，变着花样让她玩、让她动起来。如此坚持运动2个月后，她的腹围下降了2厘米，体重得以控制，更可喜的是意意爱笑了，增强了自信心。

　　2.饮食干预。

　　科学饮食是幼儿健康成长的重要保证。我们针对幼儿的不良饮食*惯，比如喜欢吃油炸食品、“三高”食品、餐中饮水、严重偏食等问题，从就餐环境的创设、因人而宜的进餐教育等方面入手，制定并实施合理食谱(带量食谱及保健药膳)，以培养幼儿良好的饮食*惯。

　　案例：辰辰，她是班上最瘦弱的孩子，总是第一个请她吃饭，却总要最后一个离开饭桌，一口饭含在嘴巴里就是难以下咽。中药西药倒是吃了不少，可就是不见效，营养不良又是低体重的她让家长很是无奈也倍感忧虑。

　　班上老师也费尽心思，尝试了很多招术：如少盛多添，鼓励奖赏，讲道理，期盼着辰辰能多吃点，吃快点，可效果也不明显。我们发现，其实辰辰她自己也是想好好吃饭的，可就是吃不下去，当务之急是要帮助她提高食欲。足够的运动量是保证孩子顺利进餐的重要因素，分析辰辰*时的喜好，她确实以静为主，动的太少。于是老师有意识地多让她参加运动，创设一些有趣的体育游戏，吸引辰辰能主动地来跑跑跳跳。一段时间后，辰辰的进餐有了很大的进步，小脸蛋也慢慢地红润起来了。

　　3.睡眠干预。

　　保证幼儿有足够的睡眠时间，提高睡眠质量和深度，养成早睡早起的良好*惯，对幼儿的生长发育和身体健康尤为重要。组织幼儿午睡是我们保教人员的常规性工作，我们要对幼儿午睡实施科学管理，同时督促家长一同为幼儿创造良好的睡眠环境，以培养幼儿良好的睡眠*惯等。

　　案例：乐乐，他不是班上年龄最小的，却是班上身高最矮的。在看到妇保院给出的诊断结果“发育迟缓”时，家长担心地问：这孩子*时挺能吃的，而且也挺会闹腾的，可怎么就是长不高呢?据了解，乐乐他父母经营着一家小超市，因为没人带，乐乐晚上只能跟着爸妈待在超市里，要等超市关门才一起回家，所以乐乐每天都要10点半左右才能上床睡觉。我们咨询了儿保专家，分析乐乐长不高其中很大的原因是睡得晚，睡眠不足。

　　于是我们建议家长一定要让孩子早睡，晚上9点之前应该入睡了。可几天后，家长又来反映，这孩子早睡睡不着，一会儿要听故事，一会儿要喝水拉尿的，折腾了一个多小时，还是要10点多才睡着。我们通过家园栏、QQ*台发动家长们献计献策。于是就有了很多好方法：睡前不要剧烈运动，不要让孩子太兴奋，可以轻声慢语地给孩子讲故事、放轻柔的音乐，特别是光线要适宜，空气要流通等等。通过尝试，乐乐妈妈反映挺有效的，有助于乐乐尽快入睡。

　　我们坚信，通过家、园、院的共同参与管理，通过全面而又个性化的教育干预，更有利于体弱儿健康地成长。

　　指导思想：

　　根据“《幼儿园规程》第十六条幼儿园应建立房屋、设备、消防、交通等安全防护和检查制度;建立食品、药物等管理制度和幼儿接送制度，防止发生各种意外事故。应加强对幼儿的安全教育。”为指导思想。

　　具体实施方案：

　　首先，班级保教人员在思想上必须树立“安全第一”意识，做到工作到位，时刻注意孩子活动情况，不离开幼儿，并采取一系列措施，做好安全防范工作。

　　(一)培养幼儿良好的个人卫生*惯

　　让幼儿了解安全保健知识，培养良好的卫生*惯要求幼儿自己的事情自己做，学会洗手，洗脸，不随地吐痰，讲究个人卫生，预防流感，养成良好的卫生*惯。有一定的独立生活能力，教育幼儿关心他人，帮助他人。在日常生活中教幼儿遵循一定的行为规范。遵守社会公德，爱护公物，做一个健康、快乐的幼儿。

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幼儿园体弱儿管理制度的办法

幼儿园体弱儿管理制度的办法

　　在我们*凡的日常里，越来越多地方需要用到制度，制度泛指以规则或运作模式，规范个体行动的一种社会结构。那么什么样的制度才是有效的呢？以下是小编为大家整理的幼儿园体弱儿管理制度与幼儿园体弱儿管理制度办法，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1. 通过对体弱儿患病情况的了解,重点加强对体弱儿的治疗及特别照顾,促进儿童健康成长。

　　2. 体弱儿童包括营养不良、反复感染(呼唤道、肠道感染)等,对全部体弱儿进行登记。

　　3. 对每个营养不良的幼儿的病因进行分析,并及时与家长取得联系,采取相应的治疗方法,三个月测身高、体重一次,并把情况通知家长。要配合医院治疗,直至该儿童营养不良得到完全纠正为止。

　　4. 对反复呼吸道感染的托儿应加强护理,根据气候变化适当增减衣服,睡眠时应让幼儿避开窗户,避免受凉。加强体格锻炼,在传染病流行季度少去公共场所,避免交叉感染,及时做好预防投药。发生呼吸道感染时督促按时服药并配合治疗。观察一年恢复后,立即转入健康儿童管理。

　　5. 反复消化道感染的幼儿,每三个月测体重一次,观察体重变化,饮食上给予易消化的食物。就餐时不催饭,掌握进食量。发生消化量感染时督促按时服药。半年内未发生消化道感染就可转入健康儿童管理。

　　6. 进餐时让体弱儿先洗手先吃;睡觉时让体弱儿先睡后起;户外游戏时注意为体弱儿增减衣服,适当调整活动整。

　　1、体弱儿童专册登记，除姓名、年龄、病种外，检查内容也应登记，还包括结案等。历年登记本应妥善保存。

　　2、建立个案，根据不同情况，按期进行复查，及时了解幼儿情况。

　　3、根据不同的病种，有计划、有针对的进行食疗。

　　4、适当的体育锻炼对体弱儿仍为必需，有促进代谢，增进食欲、增强抵抗力的作用。每天应进行1-2小时的`户外活动，但要有针对性的加强护理。

　　5、活动室、卧室应空气流通、阳光充足、环境整洁便于开展户外活动。

　　6、园所长、保健应全面关心体弱儿的生活、保健、护理、治疗等，并负责检查督促保教人员按要求执行任务，定期学*有关的业务知识。

　　7、针对体弱儿童的病种与病情，向家长宣传保健护理知识，要求家长积极配合，并主动反映幼儿在家情况。

　　一、 体弱儿童对象：

　　1、缺铁性贫血：血红蛋白<110克/L(<克/L均登记在册，落实管理措施;≤100克/L应建立个案)

　　2、佝偻病活动起：有佝偻病症状及体征

　　3、营养不良：轻度：年龄测体重

　　中度：年龄测体重

　　4、生长迟缓：身高于同年龄同性别儿相比低于*均身高两个标准差或第三百以下。

　　(矮小儿：1、身高低于第三百分位2、骨龄延迟<2个标注差3、身高年长速>4cm4、智力正常。应管理不记个案，身高超过P3以上可不管。)

　　5、先天性心脏病：无心脏扩大、青紫、昏厥者(有这些情况者不宜入托)。

　　6、反复呼吸道感染：2岁以上小儿一年患上呼吸道感染6次以上或患肺炎2次以上。

　　7、哮喘：经常发作者。

　　二、单纯型肥胖：参考上海地区标准身高测体重>P97。

　　三、 管理要求：

　　1、 专册登记：除姓名、年龄、病种外，检查内容也应记录，还包括结案、离园所时间等。历年登记本应妥善保存待查，不能任意销毁。

　　2、 活动室、卧室应空气流通、阳光充足、环境整洁便于开展户外活动。

　　3、 园所长、保健应全面关心体弱儿的生活、保健、护理、治疗等，并负责检查指导督促保教人员按要求执行任务，定期学*有关的业务知识。

　　4、 针对体弱儿童的病种和病情，向家长宣传保健护理知识，要求家长积极配合，并主动反映儿童在家情况。

　　5、 有计划，有食谱，有进食量及时间，与正常儿童食谱同步编制，并护理针对不同病种进行食疗。

　　6、 户外活动适当的体育锻炼对体弱儿童仍为必需，有促进代谢，增进食欲增强抵抗力的作用。每天都应进行1—2小时户外活动。加强护理。

　　四、体弱儿童需做好随访及结案工作。

　　五、对于体弱儿童还需做好个案记录与小结分析。

　　1、幼儿患传染病立即隔离治疗，所在班级必须彻底消毒。患儿痊愈后经医生诊断方可回园。

　　2、保健站与班上老师共同管理体弱儿，根据各幼儿的情况制定治疗护理方案，定期检查，复检。

　　3、注意体弱儿的精神状况，给予照顾。

　　4、随天气变化及时给体弱儿增减衣服，在体育锻炼时给予特殊照顾。

　　5、根据不同的体弱原因，按不同的管理常规照顾好幼儿。做好体弱儿的管理建立方案，并做好记录。

　　6、对活动期佝偻病、贫血、身高、体重低于2个标准差及患有哮喘、营养不良或过于肥胖的幼儿要建立卡片，专案观察，加强与家长的联系，加强生活护理，适当参加活动

　　7、保健站为患儿、体弱儿调配营养餐。

　　睡眠卫生要求：

　　1、睡前避免过度兴奋，保持稳定情绪。

　　2、按时起居，根据幼儿年龄、体质情况来决定睡眠和起床顺序，每日午睡2小时。

　　3、幼儿睡眠时要脱掉外衣、裤，培养幼儿与睡眠有关的独立生活能力，如穿脱衣服、鞋、叠被子等，对年小能力差的幼儿老师要给予教育。

　　饮水卫生要求：

　　1、每天保证供应充足的温度适中的饮用水。

　　2、每天起床后、课间、运动后提醒幼儿饮水。

　　3、*时随渴随喝，培养幼儿自觉饮水的*惯。

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病房陪护的古诗句

病房陪护的古诗句

　　（第一首）

　　床前伺奉已三周，满腹忧伤满腹愁。

　　水米难吞形骨瘦，吊瓶插管气微游。

　　愧心无计难为替，问道良方何处求？

　　垂老那堪遭此罪，可怜耗尽一灯油。

　　（第二首）

　　呓语寻常已惯鼾，病房一夜坐无眠。

　　街灯凿户雪欺晓，铁榻劫温凉透衫。

　　风紧楼高身暂寄，路滑人困步时蹒。

　　回头何处久干净？车往人来摧复残。

　　（第三首）

　　古有慈尊不远游，常常为此愧心头。

　　惯逢假日暑天避，赶遇婆親疾恙纠。

　　床后床前筹寸草，诗中诗外报春流。

　　楼前绿水青山傍，霭气氤氲散晴柔。

　　（第四首）

　　老伴生灾受罪熬，病房陪护数通宵。

　　时时观望药瓶滴，日日被催钱款掏。

　　窗口长龙站酸腿，楼梯群蚁累弯腰。

　　千般短缺愿无病，免得身家挨一刀！

　　(第五首)

　　床前尽孝已三周，满腹忧伤满腹愁。

　　茶饭难吞形骨瘦，吊瓶插管气微游。

　　愧心无计难为替，妙手仙丹何处求？

　　老弱那堪遭此罪，可怜耗尽一灯油。

　　（第六首）

　　路净人稀夜幕垂，忽惊惆怅紧相随。

　　一群弟妹常思我，几个云衣在语谁。

　　荒水略经知冷暖，老躯微创有安危。

　　耄年终晦萦心事，待到何时可展眉。

　　（第七首）

　　别了世上是非事，拋却人间烦恼丝。

　　游气一丝尚觉暖，不知三魄阎王知。

　　奈何桥头敢垂钓，渭水老翁甩钩直。

　　待到床头儿女喊，万家已是灯火时。

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诗名含有弱字的古诗词 名字含弱字的诗词

弱弱谁氏子

王令〔宋代〕

弱弱谁氏子，鲜鲜一何姝。来奔富人家，妻与富人俱。严妆问夫子，我岂彼室如。夫子笑遣之，彼宁与汝都。升堂由阼阶，德色溢以舒。亲宾不敢笑，退语相唏吁。高堂聚群婢，唯诺相咨睢。家事忽不图，顾指取自如。朝令拆柱薪，暮遣藩篱除。风雨半夜来，百黉生不虞。屋压盗随至，夫死别嫁夫。东邻有淑子，惟不事铅朱。端居待人求，正色不敷腴。清镜见白发，行媒不顾闾。不知爱妻人，取舍何异欤。

寄怀焦弱侯太史时弱侯以空名参军粤阃者十年矣怀贤徇知情见乎词

张萱〔明代〕

为忆青宫冠集英，祇应白首领蓬瀛。玉皇香案长虚左，蛮府英僚尚借名。

千古文章原寂寞，一时项领任峥嵘。罗浮老友心香在，夜夜天南礼紫清。

山坡羊·伏低伏弱

陈草庵〔元代〕

伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何，天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。

荷叶杯·弱柳好花尽拆

顾敻〔五代〕

弱柳好花尽拆，晴陌。陌上少年郎，满身兰麝扑人香。狂么狂，狂么狂？

安公子·弱柳丝千缕

袁去华〔宋代〕

弱柳丝千缕。嫩黄匀遍鸦啼处。寒入罗衣春尚浅，过一番风雨。问燕子来时，绿水桥边路。曾画楼、见个人人否。料静掩云窗，尘满哀弦危柱。

庾信愁如许。为谁都著眉端聚。独立东风弹泪眼，寄烟波东去。念永昼春闲，人倦如何度。闲傍枕、百啭黄鹂语。唤觉来厌厌，残照依然花坞。

又与焦弱侯

李贽〔明代〕

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存*，志在巨富；既已得*巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于*重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，**于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。

入山得焦弱侯书有感

李贽〔明代〕

海内存知己，天涯若比邻。古人聊自遣，此语总非真。学问多奇字，观书少斫轮。何时策杖屦，共醉秣陵春？

赋得弱柳鸣秋蝉

李世民〔唐代〕

散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。

弱水

黄彦*〔宋代〕

弱水三千里，仇池十九泉。颇疑仙境界，不隔世山川。海阔虽无地，壶深别有天。何因霜雪后，一壑独苍然。

弱柏院僧影堂

张籍〔唐代〕

弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。

影堂香火长相续，应得人来礼拜多。

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病牛古诗的插图84句

李纲《病牛》阅读答案

　　《病牛》是宋朝诗人李纲的诗作。诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。该诗以病牛自抒晚年的心志，表示忠心祖国、报效众生的信念决不动摇，体现了贵为宰相的博爱无私的仁者情怀。

　　病牛

　　李纲

　　耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?

　　但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。

　　[注释]

　　本诗是李纲于宋高宗绍兴二年(1132年)被贬武昌时所作。

　　⑴实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。

　　⑵复：又，再。伤：哀怜，同情。

　　⑶但得：只要能让。

　　⑷众生：大众百姓。

　　⑸不辞：不推辞。

　　⑹羸(léi)病：瘦弱有病。残阳：夕阳，即快要下山的太阳。此处既烘托凄凉气氛，又喻指作者晚年。

　　《病牛》阅读题

　　(1)本诗使用了哪些修辞手法?并分析其作用。

　　(2)“但得众生皆得饱”一句看似*常，实则意旨深远，请结合全诗进行赏析。

　　《病牛》阅读答案

　　(1)①比喻。诗题《病牛》，实非写牛，而是诗人自喻坎坷与艰辛。

　　②设问。第一、二句提问：勤恳为大众耕作的牛，为什么在“力尽筋疲”之后，却没有人理解和同情它呢?第三、四句作答，作者直抒胸臆：只要“众生皆得饱”，即使“赢病卧残阳”也在所不辞。

　　③拟人。第三句，把牛人格化，连用两“得”字，强烈地表现了诗人忧国忧民的崇高品质。

　　④夸张。首句两个“千”字，极力夸张，互相对照，写出了牛的辛劳，也突出了牛的功绩。(意对即可)

　　(2)全诗以病牛的口吻自问自答。一、二句提问，耕田千亩的病牛为什么得不到人们的同情?第三句“但”字一转，情绪由悲凉转为激昂，作者直抒胸臆：只要能够对国家民族和老百姓有利，使“众生得饱”，那么，即使是累伤病倒在夕阳残照之中也无怨无悔!“但得众生皆得饱”一句连用两个“得”字，语气强烈，表现了诗人心忧黎庶、普济众生、死而后已的崇高精神境界。(意对即可)

　　《病牛》作者

　　李纲(1083年—1140年)，字伯纪，邵武(今福建邵武)人。1112年(政和二年)进士。官至太常少卿。靖康元年，金兵初围开封，他坚决主战，阻止钦宗迁都，以尚书右丞任亲征行营使，击退金兵。后被贬。高宗时任宰相，主张用两河义军收复失地，在职七十余日即被罢，后任湖广宣抚使等职。

　　《病牛》译文

　　病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

　　《病牛》赏析：

　　《病牛》是宋朝诗人李纲的作品。诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。《病牛》既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世所传诵。

　　诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”，指粮仓)，并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。

　　诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的`温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。

　　这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。

　　赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。——“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。

　　诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。

　　作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。

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博学多才的古诗句

博学多才的古诗句

　　1．如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

　　2．学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

　　3．十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

　　4．不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

　　5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

　　6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

　　7．故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

　　8．问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

　　9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

　　10．志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

　　11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》

　　12．青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

　　13．莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》

　　14．逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

　　15．黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

　　16．南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

　　17．试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

　　18．世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　19．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》

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《古诗十九首》整体介绍

《古诗十九首》整体介绍

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！

　　以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。

　　许多人认为，《古诗十九首》在*诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，*的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在*的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!

　　晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问： “谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很*淡。后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿” 字就是诗眼。因为江南的草都绿了，其中不但包括了“到”、“过”和“满”的意思，而且“绿”字又是那么鲜明和充满了生命力的颜色，改得确实是好。但《古诗十九首》不属于这一类，你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好，因为作者的感情贯注在全诗之中，它整个是浑成的，全诗都好，根本就无法摘字摘句。更何况，这十九首诗互相比较，其水准也不相上下，全都是这么好。这就更加使人想知道它们的作者：到底是什么时代的什么人，能够写出这么奇妙的一组作品来呢?

　　这是一个很复杂的问题。而大家探讨的结果，就有了许多不同的说法。现在，我就把其中几种最早的、最重要的说法作一个简单的介绍。

　　首先是刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说： “至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”刘勰说，西汉成帝时曾编选了当时流传下来的文学作品，共有三百多篇，但这些作品里并没有五言诗。可是他又说，现在传下来的这一组非常好的古诗，有人说是枚叔的作品，而其中的《孤竹》那一篇，则是傅毅的作品。枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。现在我们先来讨论枚乘，等一下再说傅毅。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢?这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时代的人，以《昭明文选》、《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选}选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者;《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者;那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢?更何况，徐陵编书的态度是比较不认真的，因此他的说法并不可信。其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是枚乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是拟枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。

　　所以，钟嵘《诗品》就又提出了另一种看法。他说： “陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字干金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。”所谓“曹王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。

　　你们看，现在已经有了好几个可能的作者了。一个是西汉景帝时的枚乘，一个是东汉明帝、章帝时代的傅毅，一个是东汉献帝建安时代的曹王等人。刘勰说《孤竹》一篇是傅毅所作，傅毅与《汉书》的作者班固同时，但《汉书·艺文志》里并没有记载他写过五言诗之类的作品。而且傅毅与班固齐名，《诗品序》中曾批评班固的《咏史》“质木无文”，那么傅毅似乎也不大可能写出如此谐美的五言诗作品，因此傅毅之说也是不可信的。既然如此，建安曹王的说法是否可信呢?我以为也不可信，因为《古诗十九首》与建安曹王作品的风格大不相同。而且曹丕在一些文章中对王粲等建安七子的诗都有所评论，却从来没有提到过他们之中有哪一个人写过这么好的十九首诗。

　　给《昭明文选》作注解的李善说得比较谨慎。他说：“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云， ‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”所谓“辞兼东都”是说，这十九首诗中应该兼有东汉的作品。为什么这样说呢?因为西汉建都长安，东汉建都洛阳，“上东门”是洛阳的城门，“宛与洛”也是指洛阳一带地方。只有在东汉的时代，洛阳才这样繁华兴旺。李善并没有否定诗中有西汉枚乘的作品，但又指出诗中可能兼有东汉的作品，所以说这种说法是比较谨慎的。于是后人因此又有了“词兼两汉”的说法，认为《古诗十九首》中既有西汉的作品，也有东汉的作品。这种说法，表面上看起来虽然很通达，其实也不能够成立。

　　为什么不能成立?因为从西汉景帝到东汉建安，前后相去有三百年之久，而这十九首诗所表现的风格，却绝不像是相差百年以上的作品。综观文学演进的历史，不同时代一定有不同的风格。唐朝一共不过二百八十多年，诗风已经有初、盛、中、晚的变化。就拿北宋词来说，早期的晏、欧，后来的柳永、苏轼，再后来的秦少游、周邦彦，他们的风格是多么不同!可是《古诗十九首》的风格内容相当*似，如果说二三百年之间的作品都在里边，那是绝对不可能的事情。所以我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。

　　可是实际上， 《古诗十九首》全部为东汉作品的说法多年来一直不能够成为一个定论。为什么不能成为定论?因为大家都不敢断定这里边肯定就没有西汉之作。原因何在呢?就在于十九首中有这样一首诗——《明月皎夜光》。

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草， 时节忽复易。秋蝉呜树间， 玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好， 弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。

　　这首诗里写了“促织”，写了“白露”，写了“秋蝉”，完全是秋天的景物，时间应该是在初秋季节。但诗中却说，“玉衡指孟冬”。孟冬是初冬的季节，但为什么诗中所写的景物却都是初秋季节的景物呢?注解《昭明文选》的李善认为，这里边有一个历法问题。大家知道，汉朝自汉武帝太初元年开始使用太初历，太初历与我们今天使用的夏历基本相同。但在汉武帝之前人们使用什么历法呢?李善说：“《汉书》曰：高祖十月至霸上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月矣。”他认为，汉高祖刘邦打败秦军来到长安附*的霸上时，正好是十月，于是就把十月定为一年的开始。也就是说，当时把夏历的十月叫作正月。如果依此推算一下，则夏历的七月就应该叫作十月，十月当然属于孟冬了。李善认为，这首诗的作者既然把初秋的季节称为孟冬，那么他就一定是汉武帝太初时代之前的人，那当然就是西汉初年的作品了。

　　但我以为李善的说法有错误。要想说明这个问题，涉及很多历史文化的知识，所以我只能作一个简单的说明。我以为，“玉衡指孟冬”并非说此时就是孟冬季节，而是在描写夜深之时天空的景象。古人把天空分为十二个方位，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支的名称来命名，而这十二个方位，又分别代表一年四季的十二个月。旧时过年贴对联，有一个横联叫作“斗柄回寅”，意思是，北斗七星的斗柄现在已经转回来指到“寅”的方位上了。按夏历来说，这个时候就是正月孟春，是一年的开始。既然斗柄指到寅的方位时是正月孟春，那么以此类推，当斗柄指到卯的方位时就是二月仲春，指到辰的方位时是三月季春，指到巳的方位时是四月孟夏……。不过，这只是夏历，而夏商周三代的历法是不同的，夏建寅，商建丑，周建子。也就是说，商历的正月是夏历的十二月，周历的正月是夏历的十一月。两千多年来，我们所一直沿用的，乃是夏历。

　　然而不要忘记，地球既有自转又有公转，北斗七星不但在不同季节指着不同的方位，就是在一夜之间，也同样流转指向不同方位。只不过，随着季节的不同，它指向这些方位的时间的早晚也在变化。因此，仅仅“玉衡指孟冬”并不能判断是在什么季节，要想判断季节，还必须知道玉衡是在夜晚什么时辰指向孟冬的。也就是说，这里边有一个观测时间的问题。

　　“玉衡”是什么意思呢?它是北斗七星中的第五颗星。 “孟冬”，当然指的是天上十二方位中代表孟冬季节的那个方位——我们推算一下，应该是“亥”的方位。在北斗七星之中，从第一个星到第四个星分别叫天枢、天璇、天玑、天权，它们合起来称为“斗魁”;从第五个星到第七个星分别叫玉衡、开阳、招摇，它们合起来称为“斗杓”。“杓”字读作biao(*)，就是斗柄的意思。 《史记·天官书》说： “北斗七星，……用昏建者杓，……夜半建者衡，……*旦建者魁。”所谓“建”，就是建历的依据，就是说：如果你在黄昏的时候观测北斗，则以杓——即斗柄的最后一颗星招摇——所指的方位为依据;如果你在夜半观测，则以玉衡所指的方位为依据;如果你在凌晨观测，则以魁——即斗首第一颗星天枢——所指的方向为依据。有了这个观测时间的标准，我们就可以知道：在孟秋季节的黄昏时分，招摇指在孟秋的方位——我们推算一下，应该是“申”的方位。这也就是《淮南子》所说的“孟秋之月，招摇指申”。但倘若你在夜半观测呢?那时指在申位的就不是招摇，而是玉衡了。如果你在*明观测，则指在申位的又不是玉衡，而变成了天枢。北斗七星是在转的，玉衡在半夜时指着申的方位，而在后半夜到黎明这一段时间，它就逐渐转向亥的方位，也就是孟冬的方位。在这同一时间里，天枢就逐渐转向申的方位，即孟秋的方位。所以如果你在凌晨时观测，就不能再以玉衡所指的方位为标准，而要以天枢所指的方位为标准了。这件事说起来好像很复杂，其实，在秋天的夜空，这景象是历历可见的。

　　既然如此， “玉衡指孟冬”的意思就显而易见了：它指的是时间而不是季节，是在孟秋七月的夜半以后到凌晨之前这一段时间。这时候玉衡正在慢慢地离开代表孟秋的“申”的方位，慢慢地指向代表孟冬的“亥”的方位。夜深入静，星月皎洁，再加上“促织”、“白露”、“秋蝉”等形象的描写，就烘托出一幅寒冷、静谧的秋夜景象来。所以我以为，李善的错误在于他忽略了在不同的时间观测应该以不同的星作为依据;同时又把指方位的“孟冬”解释为真的孟冬季节，这才造成了诗中所写景象与季节的矛盾。而为了解释这个矛盾，他又搬来了“汉初以十月为岁首”的说法。这个说法，其实也是不能够成立的。因为所谓“汉初以十月为岁首”只是把十月当成一年的开始，并没有改变季节和月份的名称。《史记》、《汉书》在太初之前的诸帝本纪中，每年都以冬十月为开始，虽然是一年的开始，但仍然称“冬”，仍然称 “十月”。这与夏商周之间的改历是不同的。所以王先谦的《汉书补注》在汉高祖元年叙事到“春正月”的时候，曾加以注解说：“秦二世二年，及此元年，皆先言十月，次十一月，次十二月，次正月，俱谓建寅之月为正月也，秦历以十月为岁首，汉太初历以正月为岁首，岁首虽异，而以建寅之月为正月则相同，太初元年正历，但改岁首，未尝改月号也。”这些话足以为证，因此，李善所谓“汉之孟冬，今之七月”的说法是完全不可信的。

　　既然主张《古诗十九首》中有西汉之作的一条最有力的证据现在也被推翻，那么就可以下一个结论了。我以为，这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语地名来判断，都应当是东汉之作，而不可能是西汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹王之前这一段时期的作品。

　　《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的，然而它的含意却十分幽微，容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说，“十九首须识其‘天衣无缝’ 处”。什么叫“天衣无缝”?就是说，这些诗写得自然浑成，看不到一点儿人工剪裁的痕迹。我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此，有些人就专门在字句上下功夫。在*文学的历史上流传了很多这样的故事，刚才举过王安石的“春风又绿江南岸”，就是其中的一个。另外还有一个有名的故事，说是唐代诗人贾岛在马背上得了两句诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在马背上想得入神，一下子就冲进京兆尹韩愈出行的队伍，被众人拿下送到韩面前。韩愈也是有名的诗人，不但没怪罪他，反而帮他斟酌了半天，最后决定还是用“敲”字更好。为什么“敲”字更好?因为诗人所要表现的是深夜的寂静，推门没有声音，当然也很寂静，可是在万籁无声之中忽然响起一个敲门的声音，有时候反而更能衬托出周围的寂静。因此，后来很多学写诗的人就专门在“诗眼”和“句眼”上下功夫，费尽了“推敲”。我当然不是说修辞不重要，可是要知道，更好的诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”。比如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，每一个字都有他感发的力量。杜甫《羌村》中有一句“群鸡正乱叫”，如果单看这一句，这算什么诗?然而这是一首感情深厚的好诗。杜甫把他的妻子、家人安置在羌村，自己去投奔唐肃宗。后来他被叛军俘虏到长安，从长安逃出来又几乎死在道路上，而在这段时间，羌村一带也被叛军占领过，听人传说叛军把那个小村庄杀得鸡犬不留。在经历过这么多忧患危险之后，诗人终于得到机会回羌村去看望他的妻子、家人。试想，当他见到“群鸡正乱叫”这种战前常见的*安景象时，心中会产生多么美好和安定的感觉!如果你不读他整个的一首诗，如果你不知道那些背景，你怎能知道“群鸡正乱叫”的好处?不但杜甫如此，陶渊明也是如此。凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个的生命去写诗的。

　　前几天我偶然看到一篇文章，内容是谈论*来的学术风气。文章说，*千百年来传统的'学术风气是把为人与为学结合在一起的。*历史上那些伟大诗篇的好处都不仅在于诗歌的艺术，更在于作者光明俊伟的人格对读者的感动。那篇文章还说，现在的风气是把学问都商品化了，大家都急功*利，很多做学问的人都想用最讨巧的、最省事的、最方便的办法得到最大的成果。这是一种堕落。古人讲为学、为师，是要把整个一生都投入进去结合在一起的，而现在讲诗的人讲得很好，理论很多，分析得很细腻，为什么没有培养出伟大的诗人?就因为没有这个结合。诗人如此，诗也是如此。真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。

　　除了浑成之外，《古诗十九首》另一个特点是引人产生自由联想。我实在要说，《古诗十九首》在这一点上与《红楼梦》颇有相似之处。第一，它们对读者的感动都是事实而且是多方面的;第二，《红楼梦》后四十回究竟是谁所作?同样一直成为一个疑问，因而使人们难以确定它的主题。它果然是写宝玉和黛玉的恋爱故事吗? 还是如王国维所说的，要写人生痛苦悲哀的一种哲理?抑或如大陆批评家们所说的，是要写封建社会官僚贵族阶级的腐败堕落?它到底要说些什么?要写怎样一个主题?每个人都可以有很多联想，每个人都可以看出不同的道理来。如果我们讲杜甫的诗，我们可以用唐朝那一段历史和杜甫的生*来做印证，多半就能知道他写的是什么事情。但这个办法对《古诗十九首》不行，我们只能感觉出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我们无法通过考证来确定，原因就在于我们不知道确切的作者。然而，这是一件坏事吗?我说也不一定。

　　刚才我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”我不久前曾在美国西部转印的香港《大公报》上看到一篇文章，他把刘勰这句话中“结体散文”的“散文”两个字解释为文学体裁中的“散文”。我以为这是不对的，古人没有这种用法。事实上， “结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式;“散文”是说它分布的文辞。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一眼看上去的时候，《古诗十九首》并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感动;也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量。你会觉得，《古诗十九首》所说的都是极为普通、寻常的话，可是如果反复吟诵，就越来越觉得它有深厚的味道。而且，你年轻时读它们有一种感受;等你年岁大了再读它们，又会有不同的感受。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出来，就是婉转附物。在我们*诗歌的传统里，这属于“比”和“兴”的方法。《古诗十九首》善用比兴，这个特点等下一次我们看具体作品时将作更详细的介绍。什么叫“怊怅切情”呢?“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。因为，凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学*所得，而是他天生下来就有的。一首好诗，往往能很好地表现出诗人的这种感情。“切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。我们都说杜甫的诗好，为什么好?就是因为他能够把他的感情恰到好处地表现出来。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗。现在我们就要注意，把你内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在*诗歌传统中属于什么方法?我以前讲过，是“赋”的方法。所以你们看，《古诗十九首》可以说是很成功地结合了*最传统的赋、比、兴的写作方法，因而形成了我国早期五言诗最好的代表作。

　　与此看法类似的还有明代学者胡应麟。他在《诗薮》中曾评论这些诗，说它们“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”。“兴象”两个字很简单，但却代表了心与物之间的很复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。“玲珑”在这里有贯通、穿透的意思，就是说，它的感发与它的意象之间都是能够贯穿、可以打通的。“意致深婉”的意思是说，那种感情的姿态，在诗中表现得不但很深厚，而且很婉转。因此胡应麟说，像《古诗十九首》这样的诗，不但人会被它感动，连天地和鬼神也会被它所感动。另外，刚才我还引过钟嵘《诗品》中的一段话，其中也给了这些诗很高的评价，说它们“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。“温”，就是我在前边说过的那种温柔敦厚的感情;“丽”，是说它们写得也很美;“悲”，是指诗中所写的那些不得意的悲慨; “远”，是说它给读者的回味是无穷无尽的。因此，每个人看了这些诗内心都会发生震动，认为它们真是“一字千金”的好诗。

　　最后，我还要强调一个问题：在一般选本中，对《古诗十九首》往往只选其中的几首，但如果你要想真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，只读几首是不够的，必须把它们全部读下来。因为这十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。如果你会吟诵的方法，那就更好。吟诵，是*旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会“涵泳其间”，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。

　　对古诗十九首整体的介绍就到此为止。

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体琭汉字特点的古诗131句

　　1、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

　　2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜秋歌》

　　3、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。——温庭筠《杨柳枝》

　　4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　5、一望二三里，烟村四五家。——徐再思《无题》

　　6、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——李白《行路难（其一）》

　　7、要我下马行，为我指山隅。——杜甫《潼关吏》

　　8、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

　　9、被褐怀珠玉，颜闵相与期。——阮籍《咏怀》

　　10、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。——柳永《雨霖铃》

　　11、逝将去女，适彼乐土。——《诗经·魏风·硕鼠》

　　12、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

　　13、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》

　　14、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇》

　　15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

　　16、坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《魏风·伐檀》

　　17、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。——《魏风·伐檀》

　　18、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。——苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　19、今若遣此妇，终老不复取。——《孔雀东南飞》

　　20、末至二三里，摧藏马悲哀。——《孔雀东南飞》

　　21、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。——白居易《琵琶行》

　　22、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《长歌行》

　　23、出门看火伴，火伴皆惊忙。——《木兰诗》

　　24、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》

　　25、蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》

　　1、谐音诗句：因荷而得藕，有杏不须梅。

　　注释：“因荷而得藕”和“因何而得偶”是谐音，“有杏不须梅”和“有幸不须媒”是谐音，有一语双关的作用。

　　2、同旁诗句：远*通达道，进退返逍遥。

　　注释：这首诗是利用汉字的偏旁特征作诗，诗句中的每一个字都是同一偏旁。

　　3、数字诗句：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

　　注释：这首诗是用数字一到十来写的。

　　4、拆字诗句：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。

　　注释：这首诗根据汉字的结构特点，将字分成了几个字，并组成词语。

　　5、连环诗句：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

　　注释：从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗。

　　6、叠词诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　注释：叠词增强了诗句的表现程度，体现了汉字的音律美。

　　1、谐音诗：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(这里“晴”和“情”谐音，有一语双关的作用)

　　2、同旁诗：浙海江深波浪流，慇懃思想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远*逰。(利用汉字的偏旁特征作诗，每个诗句中每一个字都是同一偏旁)

　　3、叠词诗：冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。(叠词增强了表现程度，富有汉字的音律美)

　　4、拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏黄鹤，志士心未已。(根据汉字的结构特点，将字分成几个字，组成词语，暗寓此字)

　　5、连环诗：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾，流风舞艳花。(从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗，同一个字在不同部位有不同意象)

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