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界限突破曹操：夫者胸怀大，腹有良谋/燕雀安知鸿鹄之志护驾：大胆逆贼，谁可
/护卫何在
阵亡：华佗何在界限突破司马懿反馈：哼
正中下怀/哼
自作孽不可活
鬼才：才通天地，逆天改命/天命难违，哈哈哈哈哈阵亡：我的气数就到这里了吗界限突破司马懿皮肤——奇策善谋反馈：因果循环，报应不爽/早知你有此一招鬼才：我命由我不由天
/我
即是天命阵亡：吾乃天命之子，为何界限突破夏侯惇刚烈：哪个敢动我
/伤我者，十倍奉还
清俭：福生于清俭，德生于卑退/钱财乃身外之物阵亡：诸多败绩，有负丞相重托界限突破张辽突袭：快马突袭，占尽先机/马似飞云，枪如霹雳阵亡：被敌人占了先机，啊界限突破许褚裸衣：废话少说，放马过来吧/过来打一架，对，就是你阵亡：丞相，末将尽力了界限突破郭嘉天妒：天意如此/那，就这样吧遗计：以此计行，辽东可定/锦囊妙策，终定社稷阵亡：咳咳咳咳咳界限突破李典恂恂：爱兵如此，胜乃可全/众将死战，非我之功忘隙：大丈夫，何拘小节/前尘往事，莫在提起阵亡：报国杀敌，虽死犹荣界限突破李典皮肤——破虏大将恂恂：怠慢之处，还望包涵/严以律己，宽待将领忘隙：以德报怨，怨消恨解/冤冤相报，何时能了阵亡：丞相知遇，此生无憾矣界限突破关羽武圣：刀锋所向，战无不克/逆贼
哪里走义绝：恩已断，义当绝/关某，向来恩怨分明阵亡：桃园一拜，恩义常在界限突破关羽皮肤——单刀赴会武圣：又一个刀下亡魂/忠义当先，有进无退义绝：将军之恩，今日两清/日后再见，休怪关某不讲情面
阵亡：桃园一拜，此生不改界限突破张飞咆哮：喝
/今不斩汝马下替身：欺我无谋，定要尔等血偿/谁还敢过来应战阵亡：桃园一拜，此生无憾界限突破赵云龙胆：龙威虎胆，斩敌破阵/进退自如，游刃有余涯角：遍寻天下，但求一败/策马驱前，斩敌当先阵亡：你们谁还敢再上界限突破赵云皮肤——举世独立龙胆：休想伤我一根汗毛/枪出如龙，索命夺魂涯角：常胜将军在此
/海角天涯无对阵亡：无法看到汉室复兴的那天了界限突破马超铁骑：目标敌阵，全军突击
/敌人阵型已乱，随我杀
阵亡：请将我葬在西凉界限突破徐庶诛害：善恶有报，天道轮回/早知今日，何必当初潜心：既遇明主，天下可图/弃武从文，安邦卫国荐言：如此如此，敌军自破/开眼纳谏，社稷之福阵亡：母亲，孩儿尽孝来了界限突破甘宁奇袭：弟兄们，准备动手/你用不了这么多了奋威：奋勇当先，威名远扬/哼
刚欺我东吴无人阵亡：别管我，继续杀
界限突破甘宁皮肤——锦帆游侠奇袭：有胆，便过来打一架/牌，乃身外之物奋威：再回去练上几年吧/这里是我们的地盘阵亡：哼，江东汉子，誓死不降界限突破吕蒙勤学：勤以修身，学以治国/兵书熟读，了然于胸攻心：洞若观火，运筹帷幄/哼，早知如此克己：恃力待时，不争首攻/最好的机会还在等着我阵亡：你，给我等着界限突破黄盖苦肉：我这把老骨头，不算什么/为成大义，死不足惜诈降：铁索连舟而行，东吴水师可破/两军阵前，不斩降将阵亡：盖，有负公瑾重托界限突破黄盖皮肤——骁勇虎将苦肉：轻身为国，死亦无怨/公瑾，不要手下留情诈降：良禽择木而栖，贤臣择主而侍/老夫来助丞相一臂之力阵亡：终不敌沧桑岁月界限突破周瑜英姿：哈哈哈哈哈/伯符，且看我这一手反间：抉择吧，在苦与痛的地狱中/与我为敌，就当这般生不如死阵亡：既生瑜，何生亮，既生瑜，何生亮
界限突破周瑜皮肤——英姿白袍英姿：看好了，我东吴水师的英姿/宏图霸业，尽在掌中反间：陷敌摧坚，料敌机先/破敌至胜，意在攻心阵亡：江东不保，愧对伯符界限突破大乔国色：还没到休息的时候/旅途劳顿请下马休整吧流离：帮帮人家嘛/伯符不在身边，我要自己保重阵亡：伯符，再也没人能欺负我了界限突破大乔皮肤——舞动生花国色：再坚持一下/征战辛苦，请休息吧流离：哼，欺我江东无人吗/女孩子不是这么好欺负的阵亡：哭泣界限突破陆逊谦逊：满招损，谦受益/谦谦君子，温润如玉连营：生生不息，延绵不绝/失之淡然，得之坦然阵亡：我的未尽之业界限突破华佗除疬：病去如抽丝/病如膏肓，许下猛药急救：妙手仁心，药到病除/救死扶伤，悬壶济世阵亡：生老病死，命不可违界限突破吕布无双：三个齐上，也不是我的对手/还有哪个敢挑战我利驭：大丈夫，相时而动/人不为己，天诛地灭阵亡：我竟然输了，不可能界限突破公孙瓒趫猛：夺敌辎重，已为己用/ 秣马厉兵，整戈待战义从：列阵锋矢，直取要害/变阵冲扼，以守待攻阵亡：*霸业梦，付之一炬了界限突破公孙瓒皮肤——威震塞外趫猛：以轻骑游勇，突袭敌军后援/ 重甲纵列，有进无退义从：轻骑精锐，坚城穷追/擎车锐骑，疾断敌后阵亡：尽失人心，无力再战
人与人相处，由于观念不同、动机各异、手段有别，结果无法人人满意，恩怨因此而生。生活里，或多或少，或大或小，我们都会与他人结怨，小的怨是抱怨；大的矛盾会造成怨恨、冤仇。
面对个人恩怨如何解决？
《圣经》上有两种报怨的方式，一种是“以牙还牙，以眼还眼，以手还手，以脚还脚”；一是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。孔子却不赞成这样做。
有人问孔子，“以德报怨，何如？”意思是别人打我了，我不打他，我反而要对他好，让他悔悟，这样好不好？也就是上面所说的第二种方法。
孔子反问道，“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”如果别人以德来善待你的时候，你用什么来回报别人的恩德？应该根据直道来回报别人对我们的仇怨，用恩德来报答别人对我们的恩德，这样才正确。
孔子否定了以德报怨的做法，并且提出了自己的看法。由此可以总结出报怨的方法有四种：
有些人怨恨集结在心里头，问题一天不解决，每天都被这种怨恨折磨，由怨产生恨，以一种恶意的、怨恨的心态去报复别人的不道德，所谓“睚眦必报”，你咬我一口，我咬你一口，你瞪我一眼，我还你一眼，你踢我一脚，我也还你这一脚。
这种方式还是较对等的方式，还算比较温和，而有些人受到伤害后，不是走正当的法律途径来维护自己的权益，而是铤而走险，采取极端的手段进行报复。所谓冲动是魔鬼，有些人就是不能包容，一言不合，就拳脚相加，甚至舞刀弄枪，弄出命案，因小事酿成大祸。
以怨报怨，只会是积怨越积越深，互相报复，你来我往，没有没了，结果是怨怨相报何时了。
虽然在两个人的对话中，孔子并没有表明对以怨报怨的态度，而他没有说就是他的态度，并不赞成“你不仁，休怪我不义”，不主张怨怨要报。
别人欺负你了，与人有仇，不论有怨结大小多少，都以德行、德心、德性来对待他，不怨恨，也不采取报复的态度，而是打碎了牙齿往吞进肚子里，对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
以德报怨对于良知未灭的人来说，具有很大的感召力，很容易感动人，让人感恩不尽。
春秋战国时期，梁国和楚国都在接*的边境地方种瓜，梁国种的瓜比楚国种的瓜长势好，楚国的地方长官看到后十分忌妒，就派人去偷偷把梁国的瓜秧弄死。
梁国的人发现后十分愤怒，有人想要采取同样的方法报复楚国，可是梁国的县令宋却阻止这种做法，反而派人夜里去给楚国的瓜地浇水，楚国的瓜越长越好。楚国发现了梁国的做法后很惭愧，主动去和梁国和好。
以德报怨不是一般的人所能做到的，需要有很高的德行，需要很宽广的胸怀，不计前嫌，不计个人得失。这不是常态，所以，孔子不主张以德报怨。
如果别人对不起你，你用善意回报怨恨；如果别人对我你好，你该怎样报答人家的恩德呢？孔子用一个反问句就否定了以德报怨的做法。
作恶应该受到惩罚，行善应该得到褒奖。如果对有恩的人与有怨的人一样对待，对有恩之人本身就是不公*，等于是怂恿恶人，纵容坏人，而打击了善人、好人。
孔子主张不管自己对别人有怨言，还是别人对自己有怨恨，都要用直道的方式来对待。就是要明辨是非，不因为有前嫌，改变自己的公*正直的原则。
我与你有私怨，我不会因为对你有私怨就不公*对待，而是人与人正常交往之道来对待，凡事出于公心。
春秋时晋国中军的军尉祁奚请求退休，晋侯就向他询问谁可接他的班，他就举荐了他的仇人解狐。祁奚举荐仇人并不是以德报怨，有意借此来讨好解狐，而是出于公心。他认为解狐的才能完全可以胜任，跟他与自己是否有仇无关。
以德报德就是你对我好，有恩于我，我当然对你好了，以德报之。用恩德来回报恩德，就是人要有感恩的心，别人怎样对我，我也应该怎样对待别人，“投我以木瓜，报之以琼瑶”。
报德不能论恩德的大小多少，不论大小多少，都应该回报，就是中国人常说的“滴水之恩，涌泉相报”。如果计较大小多少而决定如何回报，就不是报德，而是以利偿利。
《礼记·表记》分别对这四种方式进行了优劣对比：“以德报德，*有所劝；以怨报怨，*有所惩”，“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也”。用恩德回报怨恨，是委曲求全；以怨恨回报别人对自己的恩德，应该绳之以法；以善意来回报善意，会指引民众向善；以恶意来回报善意，就是引导民众互相伤害，甚至杀戮。
总之，以怨报怨，只能是结怨更深；以德报怨，过于善良，有时是放纵恶；以直报怨，才是中正之道；以德报德，有互相感恩，是理想的状态。
#翘楚读书会#
我读《论语》之《宪问篇》：
【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
【译文】有人问孔子：“以恩德来报答仇怨，这样做怎么样？” 孔子说：“如果以恩德来报答仇怨，那么，用什么来报答恩德呢？用正直来对待仇怨，用恩德来报答恩德啊！”
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1.肯主动帮助别人的人几乎不存在了，他人不对你使坏心眼已经是恩赐了。
2.与其以德报怨，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲。
3.青春的年龄，我们都有自己心底保存完整的小秘密，不予人窥探。总是要有些叛逆和不羁才能代表在经历青春。
4.君子心宽畅，处事都稳当，顺理又成章，福厚而命长；庸人徒悲戚，处事都慌张，茫然无主张，禄薄而早恙。
5.你的任性，现在被称为叛逆，尚且可被原谅。而今后漫长的人生，谁会一直去包容你多变的情绪。
6.失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
7.我没教养您有教养您带着那么多人堵在我家门口就有教养。您刚刚说话动手动脚就又教养有句俗话你听过么以德报怨何以报德估计他也没听过行那您回去多查查字典少在这丢人现眼!——《爱的创可贴》
8.扛得起世界末日，熬不住年少轻狂。
9.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名地名物名书名官名国号年号度量衡单位古代专有名词等，翻译时可保留不变。
10.做一个认真生活，用心生活，真实生活的人很累，很痛苦。
11.待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
12.战然种住：都过人着自球生这以他的关键是改可为。汽车如可为生锈，书页如可为发洪，技术如可为过时，毛毛虫如可为可为蝴蝶，黑夜如可为可为白昼，抑郁也如可为消散。
13.《论语．宪问》：“或曰：『以德报怨，何如？』子曰：『何以报德？以直报怨，以德报德。』”
14.我的修养还没达到以德报怨的程度，所以伤害我以后不要有什么负疚心理，准备好等我报复就是了。
15.人以非礼相加，无心报复，人以巧机搀夺，无心好还。——吕洞宾
16.宽容不仅是一种雅量，文明，胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。——爱默生
17.我姐说，青春期没叛逆，是一大缺憾，因为你不叛逆，你就是大河一滴，因为你叛逆，你才与众不同，猜猜她是谁？
18.你总是看不到我寂寞的时候，因为你不在时我才会寂寞。
19.宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制所能左右的。——狄更斯
20.“报怨以德”或“以德报怨”：拿恩德回报仇怨
21.以德报怨为上人，以德报德为正人，以怨报怨为凡人，以怨报德是为*。
22.在我们的爱情里，我一直扮演爱你的角色，分手时别问我为什么分手，问问你自己。
23.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气停顿补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
24.宫颈糜烂反复发作的一个原因是，有的病人得了宫颈糜烂后，去医院治疗，虽然经过治疗后，病情有所好转
25.世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽获得是海洋，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果
26.以德报德：别人用恩惠待我，我也同样的用恩惠回报他。见“以德报德”。
27.我试着去忘记你，但我做不到，反而我会更加的爱你。
28.无法用语言表达我对你的爱，爱到痛彻心扉，爱到再也无力呼吸，只想对你说声我爱你。 爱，是一种责任。我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的。我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，没必要再对其她人动心。我不是不会爱上别人，而是我更加懂得珍惜你。能在一起不容易，已经选定的人就不要随便说放手。遇到你已经足够，即使你不是最好的，但我只爱你。 爱你，就是爱现在的你，不折腾你的过去，不强迫你的改变，与你一起面对风雨，让爱的天空云淡风轻，绿意盎然。每时每刻，只愿把快乐种到你心上。 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
29.以直报怨：用正直之道回报怨仇。见“以直报怨”。
30.我们不是圣人，不能够以德报怨；我们也不是恶人，做不来以怨报德；我们只是凡人，以德报德以怨抱怨。
描写报答母亲的古诗句
1、父母皆艰辛，尤以母为笃。
2、一尺三寸婴，十又八载功。
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
4、慈母爱子，非为报也。
5、思尔为雏日，高飞背母时。
6、慈母倚门情，游子行路苦。
7、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的'机会。费孝通尊前慈母在，浪子不觉寒。
8、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
9、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
10、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
11、老母一百岁，常念八十儿。
12、青虫不易捕，黄口无饱期。
13、哀哀父母，生我劳瘁。
14、母苦儿未见，儿劳母不安。
15、将母邗沟上，留家白邗阴。
16、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
17、谁言寸草心，报得三春晖。
18、明朝甑复空，母子相持哭。
19、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
20、父母德高；子女良教。
21、十月胎恩重，三生报答轻。
22、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
23、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
24、尊前慈母在，浪子不觉寒。
25、人见生男生女好，不知男女催人老。
26、一间茆屋何所直，父母之乡去不得。
27、有子且勿喜，无子固勿叹。
28、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。
29、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
30、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
31、母别子，子别母，白日无光哭声苦。
32、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
33、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
34、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。
35、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
36、雌雄空中鸣，声尽呼不归。
37、搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
38、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
39、搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
40、老母与子别，呼天野草间。
41、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
42、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
43、当时父母念，今日尔应知。
44、低徊愧人子，不敢叹风尘。
45、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
46、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
47、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
48、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。
49、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
50、父之美德，儿之遗产。
《征人怨》古诗鉴赏
在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的.《征人怨》古诗鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
「注解」：
1、金河：现内蒙古自治区内。
2、三春：春季。
3、青冢：汉代王昭君的坟墓，在内蒙古自治区。
4、黑山：在内蒙古自治区。
「韵译」：
去年去驻金河今年来守玉门关，
天天只有马鞭和大刀与我作伴。
阳春三月下白雪回到昭君墓地，
我走过万里黄河又绕过了黑山。
「评析」：
这首诗意在写征夫长期守边，东西辗转不能还乡的怨情。诗的首句写守边时间延
续，地点转换；二句写天天战争不息，生活单调凄苦；三句写边塞气候恶劣，暗隐生
还无望（归青冢）；四句写边塞形胜，点明生涯之不定。以怨为题，却无一怨
字，用叠字和名词，浑成对偶反复，回肠荡气，虽无怨字，怨情自生
《征人怨》
作者：柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
【注解】：
１、金河：现内蒙古自治区内。
２、三春：春季。
３、青冢：汉代王昭君的坟墓，在内蒙古自治区。
４、黑山：在内蒙古自治区。
【韵译】：
去年去驻金河今年来守玉门关，
天天只有马鞭和大刀与我作伴。
阳春三月下白雪回到昭君墓地，
我走过万里黄河又绕过了黑山。
【评析】：
这首诗意在写征夫长期守边，东西辗转不能还乡的怨情。诗的首句写守边时间延
续，地点转换；二句写天天战争不息，生活单调凄苦；三句写边塞气候恶劣，暗隐生
还无望（归青冢）；四句写边塞形胜，点明生涯之不定。以怨为题，却无一怨
字，用叠字和名词，浑成对偶反复，回肠荡气，虽无怨字，怨情自生
《春怨》古诗翻译及赏析
《春怨》唐代：金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
译文
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
注释
辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
妾：女子的自称。
莫：不。
赏析
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点，还应当看到的另一特点是：它虽然通篇只说一事，四句只有一意，却不是一语道破，一目了然，而是层次重叠，极尽曲析之妙，好似抽蕉剥笋，剥去一层，还有一层。它总共只有四句诗，却是每一句都令人产生一个疑问，下一句解答了这个疑问，而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
诗的首句似*地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的`女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
四怨三愁五情诗十二首。一怨
曹邺〔唐代〕
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
怨春风（闺怨）
赵鼎〔宋代〕
宝鉴菱花莹。孤鸾慵照影。鱼书蝶梦两浮沈，恨恨恨。结尽丁香，瘦如杨柳，雨疏云冷。宿醉厌厌病。罗巾空泪粉。欲将远意托湘弦，闷闷闷。香絮悠悠，画帘悄悄，日长春困。
四怨三愁五情诗十二首。二怨
曹邺〔唐代〕
庭花已结子，岩花犹弄色。谁令生处远，用尽春风力。
四怨三愁五情诗十二首。三怨
曹邺〔唐代〕
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
望江怨 闺怨
董元恺〔清代〕
春云晚。妾泪朝朝长在眼。影动湘裙展。*湖绿水明如剪。
难消遣。一夜正愁深，东风忽吹浅。
闲怨（一作闺怨）
孟郊〔唐代〕
妾恨比*，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
四怨三愁五情诗 其一 一怨
郭之奇〔明代〕
燕丹谋国事，田樊空自戕。卿匕一何短，王剑一何长。
四怨三愁五情诗 其二 二怨
郭之奇〔明代〕
鸿沟不可割，乌江不可济。虞兮从逝骓，幸不为人彘。
四怨三愁五情诗 其三 三怨
郭之奇〔明代〕
策疲驱远道，偶得憩高林。不解轩车至，喧阗尽此阴。
四怨三愁五情诗 其四 四怨
郭之奇〔明代〕
山泉自宜清，海水自宜浊。高深既已殊，浓淡休相学。
父母给予了我们的太多太多，世上最大的恩情，莫过于父母的养育之恩。有哪些关于感恩父母的诗句？以下是小编为你整理的感恩报答父母的诗句，希望能帮到你。
感恩报答父母的诗句1、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
2、袴襦砧动地，父母歌闤闠。——贯休《上孙使君》
3、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——《思母》
4、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》
5、低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》
6、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
7、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——《母别子》
8、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——《别老母》
9、思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》
10、喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》
11、当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》
12、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
13、青虫不易捕，黄口无饱期。——白居易《燕诗示刘叟》
14、雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》
15、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。——李商隐《瑶池》
1、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈
2、无父何怙，无母何恃?——《诗经》
3、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
4、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》
5、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
6、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》
7、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》
8、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》
9、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》
10、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》
11、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
12、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建
13、无父何?无母何恃?——诗经《小雅·蓼莪》
14、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
15、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》
1、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。——《格言联璧》
2、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。——《格言联璧》
3、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈《谁氏子》选
4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着
5、明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》
6、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。——王昭君《怨词》
7、四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。——欧阳修《画地学书》
8、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推
9、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》
10、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。——王冕《墨萱图》
11、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎
12、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步诗》
13、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
14、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
15、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》
16、父母皆艰辛，尤以母为笃。——徐熙《劝孝歌》
17、哀哀父母，生我劳瘁。——诗经《小雅·蓼莪》
18、当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》
19、将母邗沟上，留家白邗阴。——王安石《十五》
20、老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》
春晓是小学中同学们最为熟悉的之一，那么它的该怎样画呢?
春晓\原文
唐代：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春晓\译文
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。
想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少?
春晓\注释
⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
⑶“夜来”句：一作“欲知昨夜风”。
⑷“花落”句：一作“花落无多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
春晓\赏析
诗人从听觉的角度描绘了雨后春天早晨的景色，表现了春天里诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。春天在诗人的笔下是活灵活现生机勃勃的。这首诗看似*淡无奇，却韵味无穷，全诗行文如流水，自然*易，内蕴深厚。
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春晓
唐代：李中
残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。
李中
五代南人，生卒年不详，大约920-974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。南唐升元六年(942)与刘钧等同读书白鹿洞的庐山国学，博取功名。有诗《壬申岁承合之任淦阳，再过庐山国学感旧寄刘钧明府》：“三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，搜句石*怜藓深”。考壬申年为972年，是年诗人赴淦阳任命，经过九江重游故地，写下了这首诗。又诗人好友孟宾于癸酉年(973)为时在淦阳令的李中自编的《碧云集》作序。文中也说道：“公理淦民，饮淦水，清白著矣”，可知其972-973年知淦阳，约三十年前读书庐山国学，当在942年左右，是否登进士，不考。后显德中任淮西某县令。周世宗南伐，陷于周师，受新命。六年(959)，以兄弟亡故，两亲在堂，上表请归故国，得周帝恩准，弃官归南唐亲养。宋乾德初任吉水尉，历新喻、安福、晋陵等县令。开宝五年(972)任新淦县令。973年任淦阳宰时，编成自己诗集《碧云集》，共有二百余篇，时晋天福中进士孟宾于任水部郎中，为其诗集作序。未几卒。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。诗人一生多任县级小吏，政治上并不得志，加上连年战乱，亲人离散，朋友远别，政治抱负难以实现，生活上不甚如意。但诗人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，在病中，在别离中，在怀念中，在高兴中都忍不住赋诗，有“诗魔又爱秋”、“禅外诗魔尚浓”等句，深思苦吟，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。“一秋同看月，无夜不论诗”。与庐山道人听琴下棋，“溪头烘药烟霞暖，花下围棋日月长”(《思简寂观旧游寄道者》。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
待到重阳日，还来就菊花。 —— 孟浩然《过故人庄》
*种篱边菊，秋来未著花。 —— 皎然《寻陆鸿渐不遇》
吾生如寄，尚想三径菊花丛。____杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。____杜牧《九日齐山登高》
他年我若为青帝，报与桃花一处开。____黄巢《题菊花》
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。____张抡《踏莎行·秋入云山》
黄华自与西风约，白发先从远客生。____元好问《秋怀》
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。____李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 —— 元稹《菊花》
槛菊愁烟兰泣露。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 —— 杜甫《秋兴八首·其一》
唐·吴履垒《菊花》
粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。 极知时好异，似与岁寒俱。
堕地良不忍，抱技宁自枯。
唐·李商隐《菊花》
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
宋·苏轼《赵昌寒菊》
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。 欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
宋·杨万里《咏菊》
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？ 菊花白择风霜国，不是春光外菊花。
画菊【清】曹雪芹
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
问菊【清】曹雪芹
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?
簪菊【清】曹雪芹
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
菊影【清】曹雪芹
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远*，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧?
宋·范成大《重阳后菊花》
寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。 世情几女无高韵，只看重阳一日花。
宋·陆游《九月十二日折菊》
黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。
宋·梅尧臣《残菊》
零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。
《菊》：“日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。”（郑谷）
《菊》：“王孙莫把比荆蒿，九日枝枝*鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”（郑谷）
《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。”（无可）
《菊》：“细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。”（徐铉）
《白菊》三首（司空图）：
“不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名”；
“自古诗人少显荣，逃名何用更题名。诗中有虑犹须戒，莫向诗中著不*”；
“登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。益算更希沾上药，今朝第七十重阳”。
宋·朱淑真《菊花》
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。 宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。
金·元好问《赋十月菊》
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