开化名人金实写的古诗

开化的旅游景点

开化的旅游景点

　　最*的心情有点低落？压力太大了没有办法发泄？我们应该学会放松，释放压力呀，旅游就是一个很好的放松方式。下面是小编收集整理的开化的旅游景点，希望对你有帮助。

　　1、根宫佛国文化旅游区 AAAAA

　　根宫佛国文化旅游区（即开化县根博园），国家AAAAA级旅游旅游区，占地面积位3.03*方公里，位于钱塘江的源头——开化县，由衢州醉根艺品有限公司投资开发，工艺美术大师徐谷青先生精心创作。*开天，“水从源，木从根”。在林木葱郁，沟溪涓涓的钱江源，有一道神奇秀美，别具一格的风景线——*根雕博览园。其创始人是享誉海内外、被联合国教科文组织和*民间文艺家协会授予“一级民间工艺美术家”的徐谷青先生。其作品自然、古朴、宏大，充满着丰富的热情和强烈的个性。气势高峻雄厚，曲音绕梁，真乃太湖之小品，石涛之遗韵。曾由我国著名作家冰心老人提名的根雕大佛“未来佛”，恢宏博大，出神入化，轰动整个艺术界，终以60多万元人民币被国外公司收藏。*根雕博览园内主要有：巨型五百罗汉园、巨型枯树名木园、盆景和珍稀植物园、根雕博物馆、徐谷青根艺美术精品陈列馆、工艺品展销厅及土特产总汇等。

　　2、古田山 AAAA

　　古田山风景旅游区地处钱江源头开化县浙赣交界处，与玉山县婺源县和德兴市毗邻。属自然保护区性质，1975年5月经批准建立，2001年6月经*批准升格为国家级自然保护区。旅游区总面积81.。071*方公里，距县城30公里，森林覆盖率接*100%，国家AAAA级旅游景区。古田山风景旅游区生物物种丰富，人文底蕴丰厚，四季气候宜人，景观优美自然，有“浙西兴安岭”之称，有“天然氧吧”之誉，是“生物源地，科考基地，文化灵地，养生福地，原生态旅游胜地”——生物源地。古田山地处中亚热带东部，属南岭山系怀玉山脉，孕育于中生代侏罗纪，距今已有2亿多年的历史。由于白垩纪燕山运动，多次的火山爆发，形成整个山体呈东北向西南走向。北、东、西三面群峰环绕，山势险陡，复杂特殊的地理地形成就独特的森林小气候，分布着全球保存最为完好的，典型的，呈原始状态的大片低海拔亚热带常绿阔叶林。

　　3、金溪桃韵景区 AAA

　　金溪桃韵景区位于国家东部公园——开化的北郊，距县城约8公里，开马线由北至南串起了“下淤水岸、密赛田园、桃源人家”三个景区村，属国家3A景区。景区内山清水秀、桃蹊柳曲、名胜遗迹、民间故事，俯拾皆是，自然景观与人文景观交汇相融。在“下淤水岸”景区村的月亮山公园与江滨公园之间有百亩向日葵创意农业园、竹筏水上游、自行车骑行、自助烧烤等游乐项目，既可亲子，又可会友。婚纱外景拍摄、爱情故事文化墙、百顷沙洲、绿茵亭台等充满爱情元素的景观，则让人心生幸福的期待。还有“密赛田园”的镜港农园、神仙坝、江滨骑行道、景若飞来以及“桃溪人家”的龙居山、神仙潭、小桃源等游览区，都是不错的去处。自然优美的'田园风光、清新怡人的空气、清澈流淌的溪水、层恋叠嶂的山峰、幽静恬适的桃花谷，金溪桃韵景区在自然中巧妙地融休息、度假、娱乐、健身于一体，成为人们远离喧嚣、回归自然，享受宁静、放松身心的乡村旅游好去处。

　　4、九溪龙门景区 AAA

　　九溪龙门景区位于开化县齐溪镇龙门村，辖汪家、余家、大麦坞、外山四个自然村，景区面积14.14*方公里。国家3A级景区被誉为“九溪龙门太极村，江南土楼黄金屋”的九溪龙门景区位于浙江母亲河钱塘江的源头—浙江和安徽两省边界处，因境内有形状各异、水质极佳的九条小溪汇流在村西北百尺深潭内，深潭*峭壁直矗，形视龙门，故取名“九溪龙门”景区，寓意鲤鱼跳龙门。森林覆盖率高达93.5%，常年空气清新，富氧离子含量高达20000个/立方厘米。景区旅游资源丰富，核心景点有农家风情客栈、越国宗祠、鸣凤堂、桃花坞、老龙源、外山古村落等。山如眉黛，重重叠叠，和蓝天碧水一起组成了一道道美丽宁静的乡村景色。

　　5、钱江源森林公园

　　钱江源国家森林公园位于浙江母亲河——钱塘江的源头——开化县，森林公园峰峦叠嶂、谷狭坡陡、岩崖嶙峋、飞泉瀑布、潺潺溪流、云雾变幻、古木参天、山高林茂、珍禽异兽，自然、人文资源丰富。公园由莲花塘、卓马坑、莲花溪、水湖、枫楼等景区组成，总面积4500公顷。雄伟岩奇峭崖险公园峰峦叠嶂，最高峰莲花尖1136.8米，域内千米以上山峰有25座，占全县境内千米以上山峰总数的54%，山体气势雄伟，群峰竞立，谷涧交错，茂林修竹，林相变幻，构成了公园风景的基本骨架。瀑飞潭碧江源秀公园内有数十条溪流山泉，从纵横交错的沟谷涌出，随地形变化，水流时急时缓，时溪流时碧潭，时飞瀑直泻，时湖水荡漾……，如果说竣美的山体构成了整个森林公园的风景骨架，那么多姿多彩的水景增添了公园的生机和活力。主要水景有：莲花塘景区船仓头三叠瀑、水竹湾瀑布、际上飞天瀑及莲花塘等；卓马坑景区的百丈瀑、仙人池、天子湖等。

　　6、南华山风景区

　　南华山风景区，位于开化县杨林镇霞光村，是镶嵌在浙赣边境17省道华白线上的一颗绿色明珠。它集山、林、溪、石、云、雾、花、草、鸟、兽、鱼、虫于一区，融圣、神、奇、秀、特于一体。巍峨南华山，层峦叠嶂，古木参天，绿荫环抱；南华溪清澈见底，*青山葱浓，其风貌不仅具有原始、半原始特色，且在“二战”时期，工农红军在这里爬山涉水，游出南华山，曾血战菜刀岗，谱写了可歌可泣的诗篇。如今，山中繁多的生物物种，稀有的珍禽奇兽，更是一个天然的生物基因库、自然植被的“博物馆”。南华山生态走廊，此山系怀玉山脉，地质结构以花岗岩为主，岩性坚硬，山势险峻，怪石奇峰连绵。它由3条大岗，2条深沟组成。主峰南华山海拔1166.2米，与山峦横亘的1114米的菜刀岗接攘，生态保护区内有山林22000余亩，除香果树、长序榆、红豆杉等多种珍贵树种外，还有百亩野枇杷，千亩红南木，千亩枫香树，千年梅树王，千年甜茶树王。

[阅读全文]...

森宇文化名言

名字叶评分：（评分仅供参考，各项指详细说明请看后面的分析文化印象95 分。

（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）生　　肖98 分。

（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求）五格数理92 分。

（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）>>如何得到高分名字用字的意义：森：本义是指树木丛生的现象，后也形容其他事物的众多、茂盛或森严，幽暗。

作人名时，主要是取其茂盛、众多之义。

（此字在人名库*出现约：222,530次） 《说文解字》释云：木多皃。

从林从木。

读若曾参之参。

宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。

（此字在人名库*出现约：1,032,580次） 《说文解字》释云：屋边也。

从宀于声。

《易》曰：“上栋下宇。

”

[阅读全文]...

郑智化名言

1.为是的看法。但是至少那不是我!

2.人，只不过是生命中被冥冥摆布的傀儡。如果命运是无法改变的，就象父亲的死，就象我注定是歌手……那么，不论我用泪水或笑容，我都得接受。

3.学着“反刍”;把既定的认知重新咀嚼一次。因为我们对这个世界的认知;有一半以上是误解或偏见……

4.我们*惯了陆上看这个世界，却忽略了海上的水手有另一种胸襟……

5.因为流浪;所以不需要沉重的行李，遗憾的是：我就是一件丢不掉却又不需要的行李，希望这件行李不会太沉重。

6.我只想做一个埋首创作的词曲作家;或是一个专心演唱的歌者。我不想做空洞的偶像;或是到处逢迎谄媚、汲名求利的小丑。

7.我的心房是生命的仓库，把情感、欢笑、秘密和自己收藏在仓库里;于是笑容就成了钢铁的仓门，把生命紧紧锁住。

8.在现实生活中被迫扮演强者的我，一直要等到最后离别时，才发现自己的脆弱。我象一只自私的猫，偷偷摸摸地离开就巢，重新去流浪。

9.性感的意思，就像你能把一把很烂的琴拉得很好。作怪的意思，就是给你一把上好的琴;而你却拉得很烂。

10.我活了这么久，我越来越不相信真理，但是我知道在我喝醉的时候，离真理最*。

11.希望只是一种对生命的态度，而不是凡事都要随心所愿的渴求!

12.我从不眷恋过去，我看的是未来和现在。可是后来我发现我的过去实在不仅仅是影响了很多人，连我自己都是一个深陷在其中的人。

13.骄傲最难克服，当你学会谦虚的时候;你又开始为你的谦虚感到骄傲。

14.世界上只有一件事是不变的，那就是世界会变。

15.生命有太多的疑问!年少时常常自己问自己：我为什么而活?随着岁月的成长，我渐渐了解有些疑问是永远不会有答案的。生命中的热、冷，可期、未知……就像西塔琴的嘲笑，今生不过是某一次的轮回罢了。

16.物欲横流的社会把悲剧建筑在人的无知和贪婪上;而抵抗社会宿命的人，把悲剧建筑在良知和无奈上……人，是一种悲剧!

17.人类的罪恶感来自于人类的想象力。

18.人类的文明改变了一切，然而这一切的改变，除了满足了人性贪得无厌的欲望之外;也带来了灾祸……我常在想文明带来的幸福;但是，真正的幸福是什么?

19.孤独是属于一个在人群中流浪太久，上天给流浪者暂时歇息的恩赐;而不是一个懦弱的人躲在黑暗的角落，自怨自哀的借口。

20.人是一种善忘、残忍、被动、懒惰的动物。也许我这样批评很尖酸刻薄，不过我讲的这几个名词都是针对我自己。

21.很多事情很美，因为我们站得很远。风景如此;感情的事似乎也是这样……

22.人有三种：了解的人、误解的人和无解的人。

23.每个人快乐的层次不同，对我而言，快乐不是高兴、亢奋或是开怀大笑……我的快乐是一种细细的品味;一种向自我世界不断探索的乐趣。

24.艺术创作让我们不至于成为一个盲目的跟屁虫。任何人都可以藉由艺术创作发表意见，这些意见不论高深、浅薄、都应该像人的生命一样;受到尊重。

25.生命对大部分人而言只是一种假象，绝大部分的人一生只是在新陈代谢中渡过。

26.喜不喜欢一个人是很自我的，但是决定自己喜恶的过程，通常都是草率的!!这种草率，吃亏的不是那个被你喜欢或讨厌的人;而是你自己。

27.我绝不是一个天生就孤僻、保护色彩比较重的人，是教育让我如此;是虚伪的人类和低能的社会让我如此的!因为我不愿被伤害……

28.真正的思考所依据的不只是经验指数，他甚至在推翻经验、创造新的机会。所以思考是有趣的，他不一定是逻辑;更不是主观的判断。

29.我一直认为：能不眷恋成功的人，才是真正的成功。六年来，我听到了太多的掌声，但是我真的那么优秀吗?成功会让一个人忘了自己是谁……

30.助人是某种层面的沟通;不是一相情愿的施舍。很多自以为是的助人，不仅仅是多余;更造成了被助者的反感。

31.流星在天际划下一道闪亮的光芒，很少人注意到当那道光芒刺亮你我双眼时;流星已经陨落了……想学流星;如果一生中有那么一次发亮的机会……

32.人能够笃定，不为别人所动。原因在于你有远大的理想和承受痛苦的勇气，这种气度，不是轻易决定自己喜欢或讨厌的人所能体会的。

33.快乐是一瞬间的无知;不快乐的原因是因为一直在追求快乐。

34.不见得逢迎谄媚的人，就是好人，也不见得讲话比较直、不懂得拐弯抹角的人，就是敌人。

35.众人皆醉我独醒，众人皆醒我独醉;谁说我没醉，谁说我没醒;我只是没喝酒罢了!我不喜欢消极，但是我爱那种带着一点点颓废的悲观……

36.最深层的知识是一种苦痛!能享受苦痛的人，才真正懂得快乐!

37.随着年龄的增长，我慢慢了解到人之所以不该轻易抱怨，是因为抱怨的人总是离希望很遥远。所以喜欢抱怨的人活得并不快乐;不快乐的人，字典里永远找不到“希望”两个字!

38.很想证明一件事，不一定周旋在人群中、左右逢源的人才是快乐的;一个不善交际、性格孤僻的人，一样能拥有快乐!

39.当你在要求别人为你做些什么的时候，请先不要想别人该为你做什么，还是先想想你为别人做过了些什么吧!

40.一个人不管再怎么倒霉，也不会一辈子倒霉，上天总是会给他一次的机会的，但问题是：你能把握吗?

41.永远不要轻易的去抱怨生活，就在我们抱怨太冻手的时候，也许很多人连手也没有。

42.很多事情你不要去预计未来，人有一种隔阂和偏见，是我认为我懂，我认为这应该属于我，这个一定要丢掉，当你不了解一个人的时候要丢掉，当你不了解一个人的时候不要先给他判定，不要先给他判刑，我们特别喜欢这样，自认为自己了不起，其实这是不对的。

43.小时侯我常躲在人群背后，深怕被人瞧见自己拿拐杖走路的样子，长大后我还是常躲在人群背后，不是怕被人瞧见拿拐杖的样子;而是怕被人瞧见灵魂……

44.昙花，一种永远没有机会成熟的花。我是属于那种哭两次的人，一次在呱呱落地时;一次在对生命彻底绝望时…

[阅读全文]...

精选文化名言警句

精选文化名言警句

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。名言警句的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的精选文化名言警句，希望对大家有所帮助。

　　1、文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。——龙应台

　　2、文化作为人最核心的内在因素，决定了人之所以为人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、创造文化的意识和能力，彰显着人与人的根本差别。

　　3、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布·布克哈特

　　4、文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。

　　5、一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。——南怀瑾

　　6、从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上——广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。——李宗桂

　　7、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂

　　8、在这个浮躁的时代谈论灵魂问题是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一个有灵魂且灵魂相对重一些的人却值得每个人想想。——崔永元

　　9、文化也是有层次的。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。——宋圭武

　　10、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。——毛姆

　　11、中华民族有五千年的历史和传统，可以说我们不缺‘文’了，我们当代最缺少的是‘化’。文化的繁荣发展到文化自觉，我个人心得是：关键在一个‘化’字上。——于丹

　　12、*文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。——于丹

　　13、藏族人从血液上就认为生死是一件自然的事。他们不会绕圈圈，始终站在起点上，也在那终点上。······我也一直在那个点上。不是我有了悟性，然后再找一个特别好的地方去生长。我本来就是一棵长在土地里的树，土地就是我的本质，我不会思考太多。——杨丽萍

　　14、文学的.衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。——歌德

　　15、苟日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自强不息。”这既是中华民族的先哲通过观察宇宙万物提出的重要思想，也深刻揭示了中华民族自强不息的民族精神，因此成为*的千年传世格言。

　　16、一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。

　　17、文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。——*

　　18、人与文化是一种共在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。——李金齐

　　19、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——达尔文

　　20、越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放，兼收并蓄。——王蒙

　　21、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

　　22、凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。——刘向

　　23、所谓“文化自觉”，“它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。——费孝通

　　24、今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

[阅读全文]...

有关*历史文化名城遵义介绍

有关*历史文化名城遵义介绍

　　遵义地处*西南地区、贵州北部，南临贵阳、北倚重庆、西接四川，处于成渝—黔中经济区走廊的核心区和主廊道，黔渝合作的桥头堡、主阵地和先行区。下面为大家带来了有关*历史文化名城遵义介绍，欢迎大家参考！

　　*历史文化名城：遵义

　　遵义市位于贵州省北部，北依大娄山，南临乌江，古为梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重镇。“遵义”其名出自《尚书》：“无偏误陂，遵王之义”。遵义是首批*历史文化名城，贵州省第二大工业城市，以生产世界三大名酒之一的茅台酒而驰名中外。

　　遵义市位于云贵高原东北部，处于云贵高原向四川盆地和湖南丘陵过渡的斜坡地带。属国家规划的长江中上游综合开发和黔中产业带建设的主要区域。南面与省会贵阳市接壤，东面与本省铜仁地区和黔东南自治州相邻，西北部与四川接壤，西南和东南面分别与本省的毕节地区和黔南自治州相邻，北面与重庆直辖市接壤。为贵州省总面积的17.46％。遵义，商周时代诸侯小国鳖国，秦汉时代称鄨县，唐宋元明时代称播州。居住在大娄山东麓鄨水流域的上古鳖族，是巴人的重要支系之一，也是蜀人的重要起源之一。鳖令开创古蜀国开明王朝13代，并于开明9世时缔造蜀文化中心——成都城。唐代，播州是巴蜀地区抵御高原部落国的边境重镇。宋代，播州杨家将是西南地区抗击蒙古入侵的中坚力量。元代，播州土司控制疆域北濒长江，南临红水河，横跨云贵高原。明末战乱，四川惨遭屠戮，惟遵义府幸存。清雍正年间，遵义划入贵州，是贵州省重要的粮食产地和财政来源之一。1935年召开的遵义会议，是*工农运动的重要转折点。

　　旅游景点

　　遵义俗称黔北，扼川黔渝交通要冲，为川黔渝门户，有铁路、公路呈南北向贯穿全市中部，距省会贵阳154公里，离重庆市300多公里，从赤水市乘船沿赤水河而下进入长江仅60公里，遵义旅游区是大西南旅游的重要组成部分，是川渝黔金三角旅游区的重点景区，也是长江三峡国际旅游热点中的生态旅游的理想王国。遵义山川秀丽，风光独特，尤以山、水、林、洞为主要特色。这里有一个国家级风景名胜区和四个省级风景名胜区，*千处文物点。如被称为“西南古代雕刻艺术宝库”的杨粲墓、被誉为“生物活化石”的桫椤大面积生长于赤水桫椤国家级自然保护区、以及被誉为“丹霞第一瀑”的赤水大瀑布等，真可谓处处有佳境，步步有名胜。遵义城市不大，但五脏俱全，购物、美食、娱乐等生活配套设施一应俱全，繁华程度相当高，素有“小上海”的称号。

　　沿革

　　远古时期，遵义一带即有人类栖息繁衍。在桐梓县岩灰洞旧石器时代人类文化遗址发现的人类牙齿化石，经科学测定，为距今20.6～24万年。桐梓县马鞍山新石器时代人类遗址中，也发掘出大量石器骨器，还有丰富的用火遗迹，年代距今为1.8万年。在赤水河流域的赤水市和*水县境内，也先后发现许多石斧、石锛、石网坠等古人类工具。

　　公元前八至五世纪前后的春秋时期，现在的遵义市所辖地域，先后或分别属于牂柯、巴、蜀、鳖、鳛等邦国。战国时期，今遵义一带属于“大夜郎国”的范围。西汉元光五年（公元前130年），置犍为郡，郡治鳖县，即在今遵义市中心城区附*。元鼎六年（公元前111年），于夜郎地置牂柯郡，作为邦国存在了250多年的“夜郎国”之名从此消失。此后，作为郡县行政建制的的“夜郎郡”、“夜郎县”之名曾多次出现，与今遵义有关的，一是唐贞观十六年（公元642年）所置的夜郎县，在今桐梓县境，为珍州的治所。二是唐天宝元年（公元742年）改珍州置的夜郎郡，治所即在这个夜郎县。至德二载（公元757年），大诗人李白被“长流夜郎”就是这里。这个夜郎县之名到五代时期废除，北宋时期复置，宣和二年（公元1120年）又废，计先后存废达480年。此后*历史上再没有出现“夜郎”郡县之名。

　　克孜尔尕哈烽燧

　　位于库车县城西北盐水沟东侧的克孜尔尕哈烽燧，在*尔语中为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意。这座巍峨的古军事建筑，历经2000多年的风风雨雨，至今依然雄姿犹存，是丝绸之路上最古老、目前保存最完好的烽燧遗址，2001年由*公布为全国重点文物保护单位。

　　这个烽燧为汉代所建，为新疆境内保持最好的古代烽燧。烽燧高约16米，上下齐宽，在顶部有部分木头裸露于外面，从构造上看有树枝，木楔和夹杂的沙土。两千年前的东西，到今天依然可以看见当时仅靠双手劳作的人们的手艺是如此地精湛。它巍然耸立在这里，不说一句话，不给任何人任何东西，它已经老了，只让你看它几眼就行了。这样多好哈。谁也别想再掌握它，站在它的上面。它的时代已经过去了。烽燧离库车县城不远，在城北12公里处的库车河边，烽燧的四周是一片比较*坦的黄土地，高约16米的烽燧便显得特别突出。烽燧底部是一个长方形，东西底长6米，南北底宽4米，自下而上逐渐收缩，主体由黄土夯筑，每层黄土厚约15米，上部以胡杨等木柱为骨架，黄土与木柱间隙1米，顶部以土坯垒砌。因为烽燧所处地是一个风口，烽燧南面已被风吹出凹槽，远远望去克孜尔尕哈烽燧就像两个并肩站立的哨兵。

　　孤独地矗立于黄土蓝天间烽燧背倚却勒塔格山，面朝库车绿洲，深居盐水沟谷，远远望去，几乎被高低起伏的黄色、红色的沟壑埋没，但及至穿越戈壁黄沙抵达它*处的小片*地时，才赫然望见这座千年的古老军垒。

　　苏巴什佛寺遗址

　　苏巴什佛寺在库车县城偏东23公里的确尔达格山南麓。分东西二寺，分布于铜厂河东西*，互相对望。东寺依山而筑，寺垣已毁，寺内有房舍和塔庙遗迹，全系土坯建造，墙壁高者达10余米。有重楼。城内有3座高塔，颇宏伟。西寺中依断岩处有一小围墙，呈方形，周约318米，亦土坯筑，残高10米以上。遗址上有数处高塔。北面有佛洞一排，洞壁上刻有龟兹文字和佛教人物像。曾出土过汉、南北朝、唐代钱币，波斯萨珊朝库斯老二世银币，铜、铁、陶、木器、壁画、泥塑佛像及绘有乐舞形象的舍利盒等。此外还发现写有古民族文字的木简及残纸。1978年5月在一处塔寺范围内发现过墓葬一座，并在寺院遗址发现人物壁画，壁画上还有龟兹文题记。所有这些新发现，表明这一组建筑，早在东汉即已存在，唐代最繁荣，是龟兹王国内著名佛寺之一。

　　北庭故城遗址

　　1988年1月13日，北庭古城遗址被*公布为全国重点文物保护单位。唐代北庭大都护府治所遗址。位于新疆*尔自治区吉木萨尔县城北约12公里护堡子村。据史籍载，旧址为汉代戊巳校尉耿恭屯戍的金满城。

　　后为西突厥叶护阿史那贺鲁的驻节之所，称“可汗浮图”。唐代为庭州，长安二年（702）在此设北庭大都护府，下辖金满、轮台、蒲类（后改后庭）、西海4县。后改北庭节度史，所辖瀚海军驻此。为唐代北疆重镇。贞元六年（790）陷于吐蕃。9世纪后属高昌回鹘，为其夏都，又称“别失八里”，意为五城。13世纪初，隶属蒙古，元代在此设“行尚书省”和“别失八里元帅府”，城约废弃于元末明初。清乾隆四十年（1775）在此曾经出土唐碑，嘉庆二十五年（1820）徐松曾调查城址,发现金满县残碑。19世纪以后,英、日等国先后派探险队在此调查挖掘。1928年，西北科学考察团对故城进行调查发掘。中华人民共和国建立后，新疆文物部门曾多次调查。1979～1987年*社会科学院考古研究所进行调查发掘。1988年中华人民共和国*公布为全国重点文物保护单位。

　　构造

　　故城分内城、外城，*面均呈不规整的南北向长方形。外城始建于唐代初年，后经两次修补，周长4596米，东墙长1686米，南墙长850米，西墙长1575米，北墙长485米。墙基残宽5～8米，残高3～5米，均系夯土筑成。夯层*整坚实，厚约7厘米。北城城门保存尚好，门宽8米，有瓮城。其余三面城门无存。现存马面34个，间距约60米。西墙中部偏南，存敌台1座，长22米，宽16米，高6米，顶部存房址残迹。外城四角原有角楼，西北角台基东西长25米，南北宽23米，残高约11.5米。护城壕宽30～40米，深2～3米。

　　内城

　　位于外城中部偏东北，约建于高昌回鹘时期，周长约3003米，南墙长610米，北墙长818米，东墙长560米，西墙长1015米。基宽3～4米，残高约2米。夯筑，夯层厚10～15厘米。北、西墙城门遗迹尚存。北门宽5.5～6米，左右台基有对称排叉桩槽。原为过梁式木构门洞。城墙外现存马面14个，间距50～70米。东、西墙中部各有敌台一座，东南、西北、西南角楼残基尚存。城壕宽10～30米，深1～3米。

　　城内

　　残存多处大型夯土台基，有的面积达2000*方米。城内散布有残砖断瓦及陶片。陶器主要为夹砂红陶和泥质灰陶，器形有双耳罐瓮、盆、盘、碟、盂等。砖有莲瓣纹方砖、素面方砖及素面长方砖3种。瓦有筒瓦、板瓦，瓦当为圆形，饰莲花纹。此外还有少量钧瓷、影青瓷残片，并采集到石狮、铜狮、刻花石球、葡萄纹镜、蒲类州印及大量唐代铜币等。

　　王室寺院

　　在城西2公里处有高昌回鹘时期的王室寺院1座。*面呈长方形，南北长70.5米，东西宽43.8米。分为南北两部。北部为正殿，有大型佛像，殿外北、东、西三面有洞窟环绕。南部为庭院，东西有配殿僧房、库房。洞窟和配殿内塑有佛像。配殿和东面洞窟绘有壁画。用淡墨起稿,以铁线描为主，色调以红、赭、黄等色为主。位置配列、构图形式基本一致，主要为经变、供养、故事画和供养比丘、供养人等。其中一幅分舍利图保存较好，北侧是王者出行图，南侧为攻城图。壁画和塑像旁有回鹘文和汉文题名、题记。寺院遗址现已盖房保护，并设有文物保管所。

　　高昌故城

　　高昌西域古国，位于今新疆吐鲁番市东偏南（约27公里）哈喇和卓之三堡乡和二堡乡之间（312国道火焰山风景区南4公里），是古时西域交通枢纽。地当天山南路的北道沿线，为东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心地之一。高昌历史文献，有《新唐书·高昌传》有比较详细的记载。

　　公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。高昌故城位于吐鲁番市东27公里处火焰山南麓木头沟河三角洲，始建于公元前1世纪汉代，是世界宗教文化荟萃的宝地之一。高昌故城呈长方形，周长5.4公里，分外城、内城、宫城三部份。外墙基宽12米，墙高11.5米，夯士筑成。全城有九个城门，西面北边的城门保存最好。高昌城在13世纪末的战乱中废弃，大部分建筑物消失无存，目前保留较好的外城西南和东南角保存两处寺院遗址。内城北部正中有一座不规则的方形小城堡，当地人称“可汗堡”。1961年，高昌故城被列为国家重点文物保护单位。被誉为“长安远在西域的翻版”曾经有一位考古学家这样说“如果想知道盛唐时的长安城是什么样，就来吐鲁番的高昌故城吧，它就是唐时长安远在西域的翻版”。时光已逝千年，但当时的繁盛仍依稀可见。高昌故城的`内外建筑类型于唐代长安城的形制和布局。进入城内、可参观外城墙、内城墙、宫城墙、可汗堡、烽火台、佛塔等留存较为完整的建筑。外城内西南角有一座全城最大的佛寺遗址，占地1万*方米，佛寺两侧曾立着高大的佛塔，院内正中有残存着菩萨像和壁。

　　高昌故城奠基于公元前一世纪，是西汉王朝在车师前国境内的屯田部队所建。《汉书》中最早提到了“高昌壁”。《北史·西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”。汉、魏、晋历代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被称为“戊己校尉城”。公元327年，前凉张骏在此“置高昌郡，立田地县”（《初学记》卷八引顾野三《舆地志》）。继之又先后为河西走廊的前秦、后凉、西凉、北凉所管辖。442年，北凉残余势力在沮渠无讳率领下“西逾流沙”，在此建立了流亡*。450年，沮渠安周攻破交河城，灭车师前国，吐鲁番盆地政治、经济、文化的中心遂由交河城完全转移到高昌城。460年，柔然人杀北凉王安周，“以阚伯周为高昌王。高昌之称王自此始也”（《周书。高昌传》）。此后张、马、麴氏在高昌相继称王，其中以麴氏高昌统治时间最长，达一百四十余年（499-640）。

　　这些“高昌王”均受中原王朝的册封。麴伯雅还曾到隋朝长安朝觐，并娶隋华容公主为妻。640年，唐吏部尚书侯君集带兵统一了高昌，在此置西州，下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县。由侯君集所得高昌国户籍档案统计，当时有人口三万七千。八世纪末以后，吐蕃人曾一度占据了高昌。九世纪中叶以后，漠北草原回鹘汗国衰亡后，西迁的部分余众攻下高昌，在此建立了回鹘高昌国。其疆域最盛时包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龟兹二都督府之地。此外还统有分布在罗布淖一带的众熨及其它一些别的民族或部落，地域范围远远超过了今吐鲁番盆地。1209年，高昌回鹘臣附蒙古，成吉思汗赐回鹘高昌王为自己的第五子，并下嫁公主。

　　登高眺望，全程*面略呈不规则的正方形，布局可以分为外城、内城和宫城三部分。城垣保存较完整。外城略呈方形，周长约五公里，占地面二百万*方米。城墙为夯筑，墙基厚约12米，高11.5米，周长约5公里；夯土筑成，夯层厚8-12厘米，间杂少量的土坯，有清楚地夹棍眼；城垣外侧有突出的垛台一“马面”建筑。高昌故城外城西南角的一所寺院，占地*一万*方米，由大门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图案分析，其建筑年代约在公元六世纪。寺院附*还残存一些“坊”、“市”遗址，可能是小手工业者的作坊和商业市场。外城的东南角也有一所寺院，保存有一座多边形的塔和一个礼拜窟（支提窟），是城内唯一保存有较好壁画的地方。从壁画的风格和塔的造型分析，为回鹘高昌后期（公元12-13世纪）的建筑。内城北部正中有一*面不规则略呈正方形的小堡垒，当地叫“可汗堡”。堡内北面的高台上有一高达十五米的夯筑方形塔状建筑物；稍西有一座地上地下双层建筑物，现仅存地下部分，南、西、北三面有宽大的阶梯式门道供出入，规模虽不大，但与交河故城现存唐代最豪华的一所官署衙门建筑形式相同，可能是一宫殿遗址。**前，一支德国考察队曾在堡内东南角盗掘出一方“北凉承*三年（445）沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡*的北凉王，据该碑推断，此堡可能是当时的宫城，并有王室寺院。

　　北部的宫城内留存许多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高达四层的宫殿建筑遗址。高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在这里。整个墓群从城东北一直延伸到城西北，东西长约五公里，南北宽两公里，占地十*方公里左右。本世纪初以来，在这里发掘清理墓葬五百多座，出土文书、丝毛棉麻织物、墓志、钱币、泥塑木雕俑、陶木器皿、绘画、农作物、瓜果食品等各种历史文物，数以万计。

　　实地考察，证之文献资料，高昌郡时期高昌城已经有了现存的内城。外城墙是麴氏高昌时期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的属于这一时期的文书中有“北坊中城”、“东南坊”、“西南坊”等记载，说明当时此城已经有中、外之分，东、南、西、北之别。见于文书中的城门有青阳门、建阳门、玄德门、武城门、金章门、金福门等。敦煌莫高窟藏经洞发现的《西州图经》中记：“圣人塔，在子城东北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宫城在今“可汗堡”内。麴氏高昌时期随着外城的修建，宫城遂迁移到北部，南面而王，与隋唐时长安城的布局相似。回鹘高昌时期宫城内又曾大兴土木。

　　张家场城址

　　张家场城址全国重点文物保护单位，汉代古城遗址。位于宁夏*自治区盐池县城西北16公里张记场村西。为西汉昫衍县城。城址*面呈长方形。东西长1200米，南北宽800米，面积0.96*方公里。城墙系黄土夯筑，残高1-3米，东、西墙开门。地面散布大量陶器残片，有大板瓦、筒瓦、卷云纹瓦当、空心砖等汉代建筑材料。还出土游牧民族风格的扁*壶，西汉和新莽时的古钱币“五铢”、“货布”、“货泉”、“大泉五十”、“小泉直一”、“大布黄千”、“一刀*五千”及铜印章、铜镜、箭镞、盖弓帽等文物*1吨。人字形铜齿轮反映了当时的工艺水*。

　　民风民俗

　　踩山节：苗族一年一度的盛大节日，时间是在每年的正月初一至十五。第一天上午，要举行立竿仪式，是在山坡中央竖起一根系着松柏枝条和鲜花彩旗的花杆，作为采花山的标志。花杆竖好后，年长者向人们敬酒祝福，同时锣鼓声声、鞭炮齐鸣、芦笙悠扬，男女老少跳起蹬脚舞，耍狮灯，一片欢腾。晚上，篝火雄雄，人们围坐在篝火旁饮酒对歌，通宵达旦。苗族同胞吹芦笙、跳舞、对歌、尽情欢笑，聚亲会友，共庆新春。

　　砍火星节：苗族传统节日,节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

　　祭山节：农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨为单位各自组织。一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地献祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁*安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。

　　神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。

　　吃新节：孟秋季节，繁忙的农田管理基本结束，作物初熟，丰收在望。仡佬族人认为，这是天地、祖宗保佑的结果，所以新粮一熟就怀着喜悦、感激之情，迎请天地与祖宗尝新。这就是仡佬族“吃新节”的由来。吃新的具体时间各地不一。多数在农历七月初七，少数在七月第一个辰日，如遇闰月，则在八月的第一个巳日。

　　七月初一，即发麦芽、豆芽、谷芽，挂堂屋中柱前迎接祖先回家，一直供至七月十三。吃新节当天摘取新谷穗、包谷、豆荚等一齐献祭，并把纸做的金山银山放桌上，点香燃纸念请祖宗享用，将仡佬族传统的吃新节与汉族的七月半祭鬼活动联系起来。

[阅读全文]...

*传统文化名言警句

*传统文化名言警句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的`*传统文化名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

　　7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

　　9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

　　15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　　16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

　　18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　　21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　39、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》{关于传统文化传承的名言}.

　　42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》{关于传统文化传承的名言}.

　　46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　　47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

[阅读全文]...

朋友圈的搞笑说说：大学就是管理监狱化，素质流氓化，Kiss公开化

★1☆　　联：这TM天，真TM冷，冻TM死了，咋TM整？下联：活TM该，倒TM霉，穿TM少了，赖TM谁。横批：全TM废话。。。

★2☆　　级的文人能够让你在任何一张床上到达天堂。

★3☆　　子从不以爱的名义*任何人。

★4☆　　感谢虚伪突然诚恳，感谢谎言弄假成真。

★5☆　　可以一杯滚水烫死我，也可以一杯冰水冷死我，但不能一杯温水耗着我，我要的是黑白分明，干净利落。

★6☆　　忽远忽*的态度总让我患得患失。

★7☆　　什么打那个男生爱保护女朋友，任性

★8☆　　所谓大学：管理监狱化，素质流氓化，Kiss公开化，消费白领化，上课梦境化，逃课普遍化，寝室网吧化，补考专业化，学费贵族化，论文百度化，*视全面化，食堂饲料化，求职梦想化，毕业失业化，就业民工化

★9☆　　我多么希望一个星期只上两天课，然后有是放假的。

★10☆　　不要当着苍蝇的面儿拉屎，它会觉得你是在炫富

★11☆　　没男朋友的胖子！***为什么没男朋友知道吗！你张这样谁要你啊！现在外貌协会的男人遍地都是！你看看大腿上的肥肉！小腿上的肌肉！你是青蛙还是癞蛤蟆啊！你看看你那肥死人的胳膊！你怎么不去当相扑啊你！

★12☆　　主，你假如要是欺负贫道的话，那就是不给耶稣面子！

★13☆　　只想放下所有的包袱，一心一意接*你，可否重新来过

★14☆　　一个男人，最起码，要会保护四样东西，脚下的土地，家里的父母，怀里的女人，身边的兄弟。

★15☆　　我想对那些辛苦减肥的孩纸说，人类千辛万苦爬到食物链的最高峰，不是为了吃素的。

★16☆　　的搞笑，严格来说就是把你弄得像猪一样傻笑。

★17☆　　收起你那副姿态，不要以为很了解我。

★18☆　　主吻了青蛙，公主变成了青蛙，公主青蛙和王子青蛙快乐的生活在一起，直到有一天他们被蛇吃了。

★19☆　　软是致命的脆弱我懂却拼死效忠

★20☆　　人彻底分手了之后，任何一方在对方每年生时发短信送祝福，以此证明：你看咱俩虽然分手了，但我还记得你，甚至还记得你的生

[阅读全文]...

关于茶的诗句古诗（茶文化最著名的诗句）

1.

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——杜牧《题禅院》

2.

春事到桐花，敲火试新茶。

——倪瓒《太常引·伤逝》

3.

帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。

——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

4.

一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。

——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

5.

新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。

——许月卿《春日闲赋》

6.

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

——崔珏《美人尝茶行》

7.

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

8.

矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。

——文徵明《复履约同作》

9.

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久· 《人月圆·山中书事》

10.

竹暗闭房雨，茶香别院风。

——戴叔伦《与友人过山寺》

11.

人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

12.

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

——大须《暮雪》

13.

一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。

——佛绣

14.

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

15.

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

——溥山

[阅读全文]...

金缕衣古诗意思（金缕衣古诗译文）

今天和‬大家分享‬～千古名篇‬～《金缕衣‬》

全文如下：

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。(惜取 一作：须取)花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(花开 一作：有花)

杜秋娘（约791—？），《资治通鉴》称杜仲阳，后世多称为“杜秋娘”，是唐代金陵人。15岁时成了李锜的侍妾。

元和二年（807年），李锜正式起兵造反。

后来李錡造反失败，杜秋被纳入宫中。后受到唐宪宗宠幸。

元和十五年（820年）唐穆宗即位，任命她为儿子李凑的傅姆。

后来李凑被废去漳王之位，杜秋娘‬赐归故乡。

杜牧经过金陵时，看见她又穷又老的景况，作了《杜秋娘诗》，其序简述了杜秋娘的身世。

诗歌赏析～

诗歌‬大意：‬

我劝你不要太注重追求功名利禄，要珍惜少年求学的最好时期。

花开可以折的时候就要尽快‬去折，不要等到花谢了‬时只能‬折了空枝。

诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续升华‬，用花来比青‬少年好时光，青春年华‬，用折花来比喻‬不要辜负‬大好青春，很‬形象‬的比喻‬，特别‬的‬合适‬。

人生苦短‬，岁月‬如梦‬，不能‬浪费‬青春‬，要‬及时‬把握‬工作‬和生活‬，不能‬浪费青春‬时光‬，要‬努力‬。

好了，这首励志诗歌赏析到此，谢谢大家支持。

[阅读全文]...

古诗金缕衣全文（金缕衣古诗讲解分享）

金缕衣

作者：杜秋娘

原文：

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(花开 一作：有花)

注解：

1、金缕衣：以金线制成的华丽衣裳。

2、堪：可。

3、直须：不必犹豫。

韵译：

我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，

我劝你一定要珍惜青春少年时。

花开宜折的时候就要抓紧去折，

不要等到花谢时只折了个空枝。

赏析一：

此诗为中唐时期流行的一首配着曲调演奏弹唱的歌词,作者不详,《全唐诗》标无名氏,《乐府诗集》为李,《唐诗三百首》作杜秋娘。诗题一作《杂诗》,一作《金缕曲》,一作《金缕词》,一作《金缕衣》。据说元和时镇海节度使李酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。歌词的作者已不可考,故各本多以演唱者杜秋娘署名。

这是一首很有名的劝喻诗。从字面上看，是对青春和爱情的大胆歌颂，是热情奔放的坦诚流露。然而在字面的背后，是劝谏人们不要贪恋富贵荣华，而要珍惜少年美好时光。告诉人们青春难再，应该珍惜年华，抓住机遇积极进取。这首诗在简短的篇幅中,以浅显的语言、动人的形象、优美的韵律、形象贴切的比喻将这一人生哲理意味深长地传达出来。深情切切,余音缭绕,具有不可思议的艺术魅力。

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”两句以“劝君”领起,既赋又兴,引人注意。上句开门见山提出问题,金缕衣虽然华贵,但不值得珍惜。“莫惜”,指不要过于看重,言下之意有比其更为重要的东西。“金缕衣”,用金线刺绣的华美的服装,这里指代一切华贵的东西。白居易《秦中吟·议婚》有“红楼富家女,金缕绣罗襦”之句。“金缕衣”是华丽贵重之物,本属“须惜”,诗人却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西。诗人以物起情,这样开头就有一种引人入胜的力量。下句从正面说明需要珍惜青春的大好时光，补充上句。“惜取少年时”就是要珍惜少年时代大好时光，岳飞《满江红》中“莫等闲白了少年头，空悲切”也属此意。这两句用赋体陈述，语义之间形成轻重、取舍的比较，诗人用否定与肯定的语气直陈己见，否定前者乃是为肯定后者，由此更突出后者的珍贵。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”字面意思是当鲜花盛开的时候，要及时采摘，不要等到春残花落之时，去攀折那无花的空枝。本句以春日花开花落做比，一说时光易逝，美好的青春时光很快就会过去。一说要勇于把握时机、抓住机会，不要优柔寡断、拖泥带水，一旦时机错过，将一事无成，空余悔恨。所谓“机不可失，时不再来”，也是此意。前句的时光易逝，更突出了后句把握时机的重要性。两句一铺一宣，浑然一体，让人心悦诚服。

本诗新颖别致，形象生动，韵律优美，一唱三叹，颇有民歌的色彩，又极具哲理的意蕴。读后余音袅袅，思绪难收。

[阅读全文]...