风水轮流转的古诗

形容风水轮流转的还有什么句子

三十年河东三十年河西此一时彼一时一朝天子一朝臣

三十年河东，三十年河西

但凡人都有点脾气，有坏；但部都有点本事，有小。

本事人不见得成功，成功也靠本事，古今屡见不鲜，但绝不能靠发脾气生存。

清代中兴名臣曾国藩将人分为四类：第一类是有本事有脾气的；第二类是有本事没脾气的；第三类是没本事没脾气的；第四类是没本事有脾气的。

在这四类人中，顶数没本事没脾气的人活得自如，像路边的小花，该开花就开花，该落叶就落叶，引不起别人的注意，对别人从来构不成威胁。

最倒霉的要数没本事有脾气的人，前行的路上基本上是荆棘丛生。

而有本事有脾气的人，经常处在显要位置，也就最容易被诋毁，最容易遭遇暗箭，脚下之路也往往坎坷泥泞。

有本事没脾气的人，虽然活得窝囊，但常常能够获得成功。

他认为这四类人都不可学，要学就学那种有本事、有脾气而又没脾气的人，即该有脾气的时候就有脾气，不该有脾气的时候一点脾气也没有。

驾驭脾气，乃心性修养，要看人的学识、涵养、品行、经验和阅历等。

“忍一时风*浪静，退一步海阔天空”。

要修练到不发脾气或基本不发脾气的境界，达到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的潇洒、“笑看庭前花开花落，信观长空云卷云舒”的从容和“陋室之中，但见群书满架；红尘深处,偏能心如止水”的飘逸，实非一日之功。

世上没有绝对的事物极必反凡事不可太过分,没什么好处的己所不欲勿施于人人做事天在看

最*看了一段时间易经，大概明白那个是什么意思了

没事用易经理论观察人的发展变化，

一会倒霉这个命题不成立。

会说算霉的人，几是为了让害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。

换种说法，这些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口，不做深究。

还有种人，比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由。

二术数就是术数，通神就是通神，两码事。

术数只有逻辑与数学的推演，没有请神，没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。

占卜、推命，和做数学题一样，耗神吗

当然，做数学题也会费脑子。

但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。

说这话的人，门都没看到，入不得门。

三术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果。

但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。

满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。

在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师。

四劝人少占卜，心善自有福。

与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如*心静气，自观己过，不足之处多修正，好运自然来。

五喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金、水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺，阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼，增加阳气，把身体练好，运气自然会好。

六本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二，只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。

首先我不知道您多大了,现在是学生还是已经在职工作了. 如果是学生的话,我想曾经和您感同身受.也有相同的感觉,但是突然有一天发现了一些事情. 那就是责任. 每个人被上天安排来这个世界走一遭活得真的只是自己吗

还有自己的父母家人,如果您就这么轻易放弃了生命,那父母怎么办

你知道白发人送黑发人有多痛苦吗

（虽然我也不太清楚..我只知道这种痛苦 无法用言语形容。

） 就算这个世界再黑暗再无奈,您难道都没有一件喜欢的事物吗

也许您想说没有,因为您对这个世界彻底的失望了. 但是,真的没有吗

你仔细想想你难道从来没有真正的开心过吗? 是不是有时候想压制住自己的笑容让自己别太张扬都不行

人生就是这样，有时候得意有时候失落,风水轮流转嘛。

痛苦的时候就放弃,开心的时候就不想这些了

难道您不觉得这样很不公*吗

我觉得,痛苦和幸福其实是一样的. 只是,的时候,您不会在乎,觉得一切理所应当. 而痛苦 孤独缠身的时候您会觉得自己不应这样,不应再受每一分每一秒的煎熬, 每一分每一秒都那么长。

凭什么呢

幸福您可以不珍惜,痛苦您却一定要放在心头还叫喊着自己没幸福过.没有积极性,没有干劲.现在生活太闲适了吧

如果有一天您天天忙着找工作天天忙着糊口 还会这么想吗

生活的压力会逼迫你向前，因为羁绊，因为不甘。

上学的日子是很难熬的,真的熬过去就好了,而现在的你啊,如果努力下去，就可以避免以后那些事情的发生了。

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形容风水轮流转的还有什么句子

　　有没有和风水轮流转意思相*的成语

　　三十年河东三十年河西此一时彼一时一朝天子一朝臣风水轮流转还有什么跟着是一样的句子的

　　三十年河东，三十年河西摇滚 蓝调 爵士乐 DJ R&B 乡村音乐等等

　　但凡人都有点脾气，有坏;但部都有点本事，有小。

　　本事人不见得成功，成功也靠本事，古今屡见不鲜，但绝不能靠发脾气生存。

　　清代中兴名臣曾国藩将人分为四类：第一类是有本事有脾气的;第二类是有本事没脾气的;第三类是没本事没脾气的;第四类是没本事有脾气的。

　　在这四类人中，顶数没本事没脾气的人活得自如，像路边的小花，该开花就开花，该落叶就落叶，引不起别人的注意，对别人从来构不成威胁。

　　最倒霉的要数没本事有脾气的人，前行的路上基本上是荆棘丛生。

　　而有本事有脾气的人，经常处在显要位置，也就最容易被诋毁，最容易遭遇暗箭，脚下之路也往往坎坷泥泞。

　　有本事没脾气的人，虽然活得窝囊，但常常能够获得成功。

　　他认为这四类人都不可学，要学就学那种有本事、有脾气而又没脾气的人，即该有脾气的时候就有脾气，不该有脾气的时候一点脾气也没有。

　　驾驭脾气，乃心性修养，要看人的学识、涵养、品行、经验和阅历等。

　　“忍一时风*浪静，退一步海阔天空”。

　　要修练到不发脾气或基本不发脾气的境界，达到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的潇洒、“笑看庭前花开花落，信观长空云卷云舒”的从容和“陋室之中，但见群书满架;红尘深处,偏能心如止水”的飘逸，实非一日之功。求一句做事不要太绝的话，类似于， 风水轮流转，山不转水转，咱们来日再见。

　　世上没有绝对的事物极必反凡事不可太过分,没什么好处的己所不欲勿施于人人做事天在看学易经会倒霉是吧

　　最*看了一段时间易经，大概明白那个是什么意思了

　　没事用易经理论观察人的发展变化，

　　一会倒霉这个命题不成立。

　　会说算霉的人，几是为了让害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。

　　换种说法，这些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口，不做深究。

　　还有种人，比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由。

　　二术数就是术数，通神就是通神，两码事。

　　术数只有逻辑与数学的推演，没有请神，没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。

　　占卜、推命，和做数学题一样，耗神吗

　　当然，做数学题也会费脑子。

　　但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。

　　说这话的人，门都没看到，入不得门。

　　三术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果。

　　但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。

　　满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。

　　在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师。

　　四劝人少占卜，心善自有福。

　　与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如*心静气，自观己过，不足之处多修正，好运自然来。

　　五喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金、水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺，阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼，增加阳气，把身体练好，运气自然会好。

　　六本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二，只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。感觉做什么事都没有积极性，没有干劲

　　首先我不知道您多大了,现在是学生还是已经在职工作了. 如果是学生的话,我想曾经和您感同身受.也有相同的感觉,但是突然有一天发现了一些事情. 那就是责任. 每个人被上天安排来这个世界走一遭活得真的只是自己吗

　　还有自己的父母家人,如果您就这么轻易放弃了生命,那父母怎么办

　　你知道白发人送黑发人有多痛苦吗

　　(虽然我也不太清楚..我只知道这种痛苦 无法用言语形容。

　　) 就算这个世界再黑暗再无奈,您难道都没有一件喜欢的事物吗

　　也许您想说没有,因为您对这个世界彻底的失望了. 但是,真的没有吗

　　你仔细想想你难道从来没有真正的开心过吗? 是不是有时候想压制住自己的笑容让自己别太张扬都不行

　　人生就是这样，有时候得意有时候失落,风水轮流转嘛。

　　痛苦的时候就放弃,开心的时候就不想这些了

　　难道您不觉得这样很不公*吗

　　我觉得,痛苦和幸福其实是一样的. 只是,的时候,您不会在乎,觉得一切理所应当. 而痛苦 孤独缠身的时候您会觉得自己不应这样,不应再受每一分每一秒的煎熬, 每一分每一秒都那么长。

　　凭什么呢

　　幸福您可以不珍惜,痛苦您却一定要放在心头还叫喊着自己没幸福过.没有积极性,没有干劲.现在生活太闲适了吧

　　如果有一天您天天忙着找工作天天忙着糊口 还会这么想吗

　　生活的压力会逼迫你向前，因为羁绊，因为不甘。

　　上学的日子是很难熬的,真的熬过去就好了,而现在的你啊,如果努力下去，就可以避免以后那些事情的发生了。

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风水轮流转发朋友圈说说

可能是这个女生受到了不公*的对待，然后现在终于有反击的手段或者是时机了，所以才会在朋友圈里发了这条说说，仇恨的意味非常的严重。

人们谈到,常言“风流转”这样一句老话,意思是,今水到张三家,明年风水就会到李四家,后年就到王麻子家了。

或者说这几年发张三家,后几年就会发李四家或王麻子家。

简言之,风水轮流转是风水不断在变化。

风水轮流转在玄空风水学中，每一步运程，都有它相应的吉凶坐向。

比如说，某宅在七运（1984-2003）时很旺，而到了八运（2004-2023），很有可能变成衰宅，因为旺气已过，此时若不加以改调风水，则必有重大影响。

反之，某宅在七运时很衰，而到了八运，极有可能由衰转旺。

无论如何变化，这一切的前提是玄空飞星如何布排九宫。

这就是“风水轮流转”的原因，旺者很难长保其旺，而衰者也不可能永远衰败。

玄空学最重时空关系。

它的理论基础是，在不同的时间段内，同一个空间会发生不同的吉凶反应。

往远了说，世界文明的发源地之一、两河流域的巴比伦王国，当初是何等辉煌。

可是如今，这个曾经创造了世界奇迹（空中花园）的古老国土却饱受战火的蹂躏。

这就是同样的空间在不同的时间内的吉凶差异。

it is the time to even the scale. 我听了一下,估计是这个. EVEN有*局,均衡的意思,SCALE有刻度,尺度的意思 貌似了!应该是吧....

就是做事的时候不要把别人往绝路上逼，非要置人于死地。

。

。

不然等人家发达了，你落破了，他也会弄死你

真的有吗

谁能给我具体说说

风水轮流转，因为每20年诸神移位变换方位：在中，每一步运程，都有它相应的吉凶坐向。

比如说，某宅在七运（1984-2003）时很旺，而到了八运（2004-2023），很有可能变成衰宅，因为旺气已过，此时若不加以改调风水，则必有重大影响。

反之，某宅在七运时很衰，而到了八运，极有可能由衰转旺。

无论如何变化，这一切的前提是玄空飞星如何布排九宫。

这就是“风水轮流转”的原因，旺者很难长保其旺，而衰者也不可能永远衰败。

玄空学最重时空关系。

它的理论基础是，在不同的时间段内，同一个空间会发生不同的吉凶反应。

往远了说，世界文明的发源地之一、的，当初是何等辉煌。

可是如今，这个曾经创造了世界奇迹（）的古老国土却饱受战火的蹂躏。

这就是同样的空间在不同的时间内的吉凶差异。

再说到我国，同一座紫禁城，在乾隆年间很兴盛，而在慈禧当政时（）却很衰败。

而在当代，紫禁城却成了旅游胜地，每天都在创造着数百万的收益。

可见时间确实可以改变空间的盛衰吉凶。

风水是讲坐向的。

无论哪一个门派的风水术，都无一例外地先要测量屋宇的坐向，再根据元运及周围形势来判断吉凶。

所谓坐向，就是大家*惯上讲的朝向。

“向”是以屋宇的总门来订定的，大门朝着哪个方位开，哪个方位即是“向”。

而所谓“坐”则是指大门的反方向。

比如我们说某宅，即是该宅的大门面向，而门的反方向则在正北。

但是这里却有一个大问题出现了：你的大门朝向南面究竟多少度

换句话说，你的屋子是坐西向东，那么就要讨论屋门向着东面具体是多少度

要知道，角度有差异，吉凶定会有差异。

我们都知道，一个圆周是三百六十度。

那么将此圆周分成八个方位（八卦），则每个方位（每一卦）是四十五度，接着，再将每个方位（每一卦）分为三份，三八共二十四份。

这，也就是风水学中所谓的“二十四山向”。

每个山向是15度。

但这还远不够精确。

玄空学再将每个山向细分为五份，每份是3度。

直至细致到每一度的差异，也就是说，在测量风水的过程中，有时甚至是一度之差，就可能风水大不相同。

由此可见，玄空学是一门多么精密细致的大学问。

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商会会长轮流值班制度

商会会长轮流值班制度

　　一、制度特点

　　1、指导性和约束性。制度对相关人员做些什么工作、如何开展工作都有一定的提示和指导，同时也明确相关人员不得做些什么，以及违背了会受到什么样的惩罚。因此，制度有指导性和约束性的特点。

　　2、鞭策性和激励性。制度有时就张贴或悬挂在工作现场，随时鞭策和激励着人员遵守纪律、努力学*、勤奋工作 。

　　3、规范性和程序性。制度对实现工作程序的规范化，岗位责任的法规化，管理方法的科学化，起着重大作用。制度的制定必须以有关政策、法律、法令为依据。制度本身要有程序性，为人们的工作和活动提供可供遵循的依据。

　　二、商会会长轮流值班制度（精选6篇）

　　随着社会一步步向前发展，很多地方都会使用到制度，制度是国家法律、法令、政策的具体化，是人们行动的准则和依据。拟定制度的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理的商会会长轮流值班制度（精选6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　为充分体现会员办商会、商会为会员的精神，进一步增强商会领导层的责任感和使命感，全心全意为商会工作，为会员服务，保证商会工作的正常开展，特定如下轮流值班制度。

　　一、常务副会长、副会长为轮值职领导。

　　二、轮值领导每月二人，常务副会长或副会长各一人。具体名单由秘书处安排，事先与当值领导商定，取得本人同意。每季度列表安排，因故需调整的，应事先提出，秘书处再做安排。

　　三、当值领导的轮值事件为每期一个月，一个月内至少不少于二天在商会值班，其余时间，每天至少一次电话向商会秘书处询问商会工作。

　　四、商会工作人员应经常地，主动地向轮值领导请示汇报工作。

　　五、轮值职责：了解情况，指导工作和协助处理商会日常工作；协调服务，对突发或重大事项及时向会长或有关上级领导请示汇报。

　　六、不在本地的常务副会长、副会长、理事，经本人提出要求，可以不参加轮值。

　　为保证商会工作的连续性，使商会各项目标任务真正落到实处，经商会常务会长会议研究，对商会会长值班制度作如下调整：

　　一、商会会长主持商会全面工作，不具体派班，对商会值班制度进行监督检查。

　　二、副会长值班由原月值班调整为由常务副会长季度值班，每季度由值班的常务副会长自行选择2-3名副会长共同值班。

　　三、季度值班的常务副会长，要按照商会的季度工作目标，制订月和季度工作计划，并负责具体组织实施。

　　四、常务副会长在季度值班期间，至少每周在商会秘书处办公一天，每月召集一次值班的副会长研究当月工作。

　　五、值班结束，要写出季度工作总结，并向会长报告。

　　六、值班的会长在季度值班结束时，坚持会长交接班制度，填写完整的《值班日志》，对完成或未完成的工作作详细交接。

　　七、会长值班由商会秘书处具体协商安排。常务副会长在季度值班期间，如遇特殊情况不能值班，可提前向商会秘书处通气，并负责调整。

　　为了能够更好地发挥各位常务副会长和副会长在商会

　　管理的积极作用，加强商会领导与秘书处之间的`日常沟通和交流，提高常务副会长、副会长，以及会员的参与意识，特制定本制度如下：

　　1、轮值范围会长、常务副会长、监事长、监事、副会长。

　　2、轮值时间每一周为一个轮值时间单位；

　　3、轮值人员每次1名常务会长会议成员，2名副会长。

　　4、值班期间的权利和义务

　　a、听取秘书处的工作汇报，询问秘书处工作进展情况，解决商会的相关问题；

　　b、与会长共同出*或代表商会出*市、区等相关部门的会议和其他活动；

　　c、负责接待市、区相关部门领导，以及全国各地陶瓷商会、协会、学会、产区*等各界人士；

　　d、负责安排秘书处的工作用车和其他需要协调的工作。

　　为使商会会长班子成员都有机会展现才能、实施管理、创新业绩，充分发挥商会班子的团队作用，做到商会工作与公司事业两不误、实现双赢互利两兴旺。借鉴其他商会的做法，结合本会实际，人会实行商会会长班子成员轮流值班制度。

　　一、轮值人员

　　会长、执行会长、常务副会长、副会长。

　　二、轮值时间

　　从20XX年8月1日开始，每位会长每轮值班时间为一个月。

　　三、轮值会长职责

　　1、负责主持商会的日常工作，指导商会各部门抓好当月工作落实；

　　2、参加上级业务主管部门、兄弟商会、有关社团组织召集的与商会发展建设相关的活动；

　　3、接待市有关部门领导及兄弟商会来访，组织协调处理会员企业需要帮助解决的突发性重要事项；

　　4、值班期间至少要与一家会员企业进行直接的交流沟通，调查研究该会员企业需要商会帮助解决的突出问题，并向会长办公会汇报值班情况；

　　5、负责处理秘书处及商会各部门请示办理的具体事项；

　　6、依据当月具体情况，倡导组织有创意、有特色的商会会员活动；

　　7、负责组织当月会员生日关爱祝福活动安排；

　　8、完成会长交办的其他事项，并接受监事会的监督。

　　四、轮值要求

　　1、涉及商会重大事项需向会长报告，经会长授权后代行职责；

　　2、轮值会长每周不少于1次到商会秘书处（办公室）处理相应事务和指导工作；

　　3、轮值期间因走访、接待所需交通车辆、服务等问题由轮值会长保障；需要用餐按照财务制度执行，尽量减少陪客。

　　4、因特殊原因不能按期履行值班，轮值会长可与其他会长相互协商代行职责，经会长同意后报秘书处备案；

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易经风水学：风水起源与流

易经风水学：风水起源与流

　　很多人认为风水是迷信，然而很多富豪都非常相信风水。有人说那些富豪是怕，所以才相信!但是多人对风水都不了解。以下是小编整理的易经风水学：风水起源与流，希望对大家有所帮助。

　　风水学有三个重要的理论：

　　一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：

　　一个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：

　　还有一个是对于事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的前程，人事吉凶的重要原因。

　　根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。

　　为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。

　　由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。

　　什么是风水

　　历史上最早给风水下定义的是*代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面：

　　"葬者，乘生气也。气乘风而散，界水则上。“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。

　　当代易学界对风水认识也存在着分争。有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种折衷思想。

　　为什么会产生这种“迷信”只说呢?追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”。

　　笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水*介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。比如：地区人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解释。

　　那么风水到底是什么呢?“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”的学问。风水学上研究自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内晚环境的利用和改造，使其充分发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶，安居乐业的目的。

　　风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通;非明“命理”者能通;非明历史和地理者能通;非亲临实践及明师指教者能通。

　　风水对人的影响不如其个体的命局(八字)这样直接而具体，它对人的'影响是潜移默化的，但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。

　　风水起源与流派

　　自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

　　当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

　　1 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天(九星)地(八卦)人(九宫)三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

　　2 、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

　　3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

　　4 、过路阴阳又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿

　　附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧!

　　风水的起源

　　从古到今，风水学派的著作甚多，门派也是百家争鸣，但是当今两大主流无非是形势和理气两大派。虽然两大流派各有所长，但是当上升到一定成次以后，确是殊途同归，产生的效果是一样的，所谓万变不离其宗!

　　那么何为堪舆?《淮南子》中有：“堪，天道也;舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。

　　从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本;宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢?其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命和风水回归科学。

　　风水的历史

　　始于东汉

　　东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

　　班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，

　　《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。

　　据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"

　　由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。

　　堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道;舆，地道"

　　测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。

　　稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句(参见《隋书·经籍志》)。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。

　　许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也;封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也;玄枵，齐也;娜訾，卫也;降娄，鲁也;大梁，赵也、实沈，晋也;鹑首，秦也;鹑火，周也;鹑尾，楚也;寿星，郑也;大火，宋也;析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。"

　　按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

　　盛行于汉代

　　从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。"

　　汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。"

　　后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。"语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，

　　综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。

　　堪舆一词释义与相度风水直接联系，就现所掌握的资料所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。

　　唐代有所发展

　　《旧唐书·吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。

　　吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于*代巫师，更加五姓之说。言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说;阴阳诸书，亦无此语;直是野俗口传，竟无所出之处;唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。

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关于风水的诗句

楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。——李绅《移九江》

长江无风水*绿，也无靴文也无谷。——杨万里《舟人吹笛》

清风水蘋叶，白露木兰枝。——白居易《江楼早秋》

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。——欧阳修《采桑子·轻舟短棹西湖好》

洞庭春后多风水，准拟南归买钓车。——张翥《重寄水西新公道场渭公三塔宽公·其一·我恐前生老法华》

漫漫望云沙，萧条听风水。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。——司空图《狂题十八首》

大家同受用此且富贵，不妨普庵一穴真风水。——释印肃《偈颂十四首·大家同受用此且富贵》

久劳风水上，禅客喜相依。——杜荀鹤《舟行晚泊江上寺》

谁知乃是风水相摇荡，波回澜卷冰绡联。——袁枚《观大龙湫作歌》

吴门风水各萍流，月满花开懒独游。——许浑《赠河东虞押衙二首》

四大从来都遍满，此间风水何疑。——苏轼《临江仙·风水洞作》

努力慎风水，岂惟数盘飧。——杜甫《别李义》

风水忽异势，江湖遂相忘。——刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》

云天望乔木，风水悲流萍。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》

风水如见资，投竿佐皇极。——李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》

檐楹挂星斗，枕*响风水。——李白《宿清溪主人》

风水无定准，湍波或滞留。——李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》

今日问君能寄否，二江风水接天津。——李商隐《寄成都高苗二从事》

穷冬急风水，逆浪开帆难。——杜甫《别董颋》

再闻虎豹斗，屡跼风水昏。——杜甫《木皮岭》

旌竿暮惨澹，风水白刃涩。——杜甫《龙门镇》

问余涉风水，何处远行迈。——孟浩然《越中逢天台太乙子》

自知风水静，舟系岸边芦。——贾岛《宿孤馆》

风水难遭便，差池未振鳞。——贾岛《送令狐绹相公》

南北东西不失家，风水为乡船作宅。——白居易《盐商妇－恶幸人也》

雪霜行塞北，风水宿江南。——白居易《劝酒十四首·不如来饮酒七首》

上自非相顶，下及风水轮。——白居易《和微之诗二十三首·和晨霞》

何必冒风水，促促赴程归。——白居易《自问行何迟》

渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。——李绅《寿阳罢郡日…瑞物·发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事》

登临多瘴疠，动息在风水。——高适《宋中送族侄式颜》

风水荆门阔，文章蜀地豪。——元稹《送东川马逢侍御使回十韵》

一为风水便，但见山川驰。——韦应物《寄大梁诸友》

严程无休隙，日夜涉风水。——宋之问《自洪府舟行直书其事》

天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。——刘长卿《登吴古城歌》

越客依风水，相思南渡头。——刘长卿《重过宣峰寺山房，寄灵一上人》

弱羽谢风水，穷愁依典坟。——钱起《闲居酬张起居见赠》

为怜风水外，落羽此漂沉。——钱起《和范郎中宿直中书，晓玩清池，赠南省同僚两垣遗补》

早雁忽为双，惊秋风水窗。——李益《水宿闻雁》

雷风水火易经始，草木鱼虫诗绪余。——曾丰《富阳陈大夫遣二吏抄俚文用写道寓于文之意还》

江湖半落照，风水独离忧。——李梦阳《龙沙遇毛君武亭再饯》

忆昔先人存，颇有风水癖。——凌云翰《南山纪事诗为杨复初赋》

旭日江烟暖，东风水草香。——释文珦《鄞中桃花渡即事》

回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。——李涉《寄河阳从事杨潜》

人哄鸟乌语，簟凉风水文。——黄庭坚《庚申宿观音院》

予为大守说，风水何足恃。——罗伦《雯峰山水吟并引》

春风水榭停兰桨，夜雨何山写《竹枝》。——梦观法师《答倪元镇》

窘然风水上，寝食疲朝晡。——权德舆《夜泊有怀》

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山水风光的古诗_山水古诗绝句

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《山水风光的古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

山水风光的古诗

唐张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

2、《竹枝词》

唐刘禹锡

杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

3、《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

4、《春日》

宋朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

5、《绝句》

宋僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

6、《山行》

唐杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

7、《早发白帝城》

唐李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

8、《望庐山瀑布》

唐李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

9、《望天门山》

唐李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

11、《暮江吟》

唐白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

12、《惠崇春江晚景》

宋苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

13、《泊船瓜洲》

宋王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

唐王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

15、《望洞庭》

唐刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

16、《野望》

宋翁卷

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远*间。

17、《江上》

清王士禛

吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。

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作灶的风水方位

作灶的风水方位

　　灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也?灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。下面是百分网小编为大家整理的关于作灶的风水方位，希望大家喜欢!

　　作灶的风水方位

　　壬山丙向

　　丙午丁方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　庚酉辛方受孤凄，家主出外作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　壬子癸方出灾残，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰戌卯酉方作猪栏大吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，甲丁庚癸方作鸡鸭鹅位上吉。

　　子山午向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　子午丑未方作猪栏上吉，辰戌坤艮方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。

　　癸山丁向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　辰戌酉卯方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。

　　丑山未向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。

　　艮山坤向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

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山水风光的古诗

　　山水风光的古诗

　　1、《枫桥夜泊》

　　唐·张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　2、《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无情还有晴。

　　3、《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。　　

　　4、《春日》

　　宋·朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　5、《绝句》

　　宋·僧志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　6、《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　7、《早发白帝城》

　　唐·李白

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　8、《望庐山瀑布》

　　唐·李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，颖是银河落九天。

　　9、《望天门山》

　　唐·李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　唐·李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　11、《暮江吟》

　　唐·白居易

　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

　　12、《惠崇春江晚景》

　　宋·苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　13、《泊船瓜洲》

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关于学*写风水的诗

关于学*写风水的诗

　　八宅：

　　排山掌上起三元甲子诀

　　排山掌上起，从寅数到狗。

　　一年轮一位，不用亥子丑。

　　又，野马跳涧诀：

　　野马跳涧走，从寅数到狗。

　　一年轮一位，不用亥子丑。

　　上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。

　　上五中二下八女，男逆女顺是根源。

　　又，捷诀：

　　一四七宫男起布，五二八宫女顺推。

　　男五寄二女寄八，甲子周轮本命寻。

　　按：男五中寄坤，女五中寄艮。

　　游年歌：

　　乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。

　　艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。

　　巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。

　　坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

　　又，归藏诀：

　　一世祸害二世医，天延四鬼五生气，

　　游魂六煞归绝命，伏位上爻道天机。

　　星煞：

　　生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑。

　　天医禄存四土宫，六煞应在申子辰。

　　震巽坎离为东四，坤乾艮兑西四位。

　　兴废年：

　　生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑。

　　天医禄存并五鬼，吉凶俱应寅午戌。

　　六煞不外申子辰，九星加处细排论。

　　东四宅诀：

　　震巽坎离是一家，西四宅爻莫犯他。

　　若还一气修成象，子孙兴旺定荣华。

　　西四宅诀：

　　乾坤艮兑四宅同，东西卦爻不可逢。

　　误将他象混一屋，人口伤亡祸必重。

　　九星生旺方位：

　　贪狼居北主荣昌，巨门到火子孙强。

　　武曲最宜临土位，各居本位亦生祥。

　　惟有六煞文曲水，中央受制不为殃。

　　九星吉凶歌：

　　伏位天乙无祸殃，延年生气主吉祥。

　　五鬼廉贞凶要见，定伤人口有灾殃。

　　六煞文曲壬癸水，见伤六畜有惊惶。

　　绝命定伤人共口，祸害临之定不良。

　　此是九星灾殃诀，后学广览细推详。

　　贪狼生气加官禄，武曲延年寿命长。

　　辅弼伏位万事吉，巨门天乙财宝乡。

　　廉贞五鬼人多病，破军绝命罹灾殃。

　　禄存祸害共人口，文曲六煞女不良。

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