古诗伯牙鼓琴的作者是谁

《伯牙善鼓琴》说课稿

《伯牙善鼓琴》说课稿

　　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，有必要进行细致的说课稿准备工作，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么什么样的说课稿才是好的呢？下面是小编整理的《伯牙善鼓琴》说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　今天我说说《伯牙善鼓琴》这一课。

　　一、说教材

　　《伯牙善鼓琴》是本学期增加的一篇文言文，也是中考重点篇目之一。本文不足一百五十个字，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体，本课根据文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读，去思考，去吸取，力图让学生体验到学*文言文的乐趣。

　　二、说教学目标：

　　1.读通读懂文言文，有感情的朗读课文。

　　2.能利用上下文、课文注释和工具书等疏通文意。

　　3.了解传说故事的内容及其蕴涵的深刻含义，感受朋友之间的真挚情谊。

　　三、说教学重点、难点

　　根据大纲要求，把引导学生借助课下注释和工具书，读通读懂课文内容作为教学重点。文言文教学，不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，还应学*文中所蕴含的丰富的历史文化知识，写作知识、领悟体会其中蕴含的思想感情和人生哲理，以培养审美鉴赏能力。而文言文反映的时代距今久远，文本作者的写作意图有其特定的时代背景，特定的语言环境，并非为了现在的“教”与“学”而写，虽然是初三年级的学生，但要让他们通过文言文去感受文本作者的特定语境，也并非易事。因此我们把理解“知音”的含义，体会伯牙，子期之间真挚的友情，作为教学难点。

　　四、说教法

　　1.诵读法：“诵读是解读文言文的敲门砖”。从教学过程来看，教学中将朗读教学贯穿到课堂始终，教师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深入体会课文情感意蕴，到交替运用个读、齐读、自由读等多种方式，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟短文的优美语言和意味，藉此落实教学目的。

　　2．提问法：为了在课堂教学中训练学生的形象思维能力，提高对短文整体的把握能力，我们设计了若干个问题适时抛出，有利于学生在理解的基础上加强记忆。

　　3. 练*法：对于字词句的要点，我们采用练*法来检查学生的预*情况，帮助学生巩固新知识。

　　五、说学法

　　理解课文内容，体会思想感情是阅读教学的重要方面。这篇课文虽篇幅短小，但毕竟是文言文，因此要想让学生在一个课时之内既充分的理解内容，又深刻的体会到朋友间深厚的情谊，就必须在课前对学生提出预*要求，我们将需要预*的内容在讲学稿上呈现出来，让学生在课前落实。要求学生一要将课文读通顺，读出节奏；二要结合已有经验，参照注释，查阅相关资料理解句意，把握主要内容。在课堂上让学生联系自己的生活经验，激发想象，把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去，了解人物的命运和喜怒哀乐，从而体会课文表达的思想感情。朗读是文言文教学中的重要手段，因此我们引导学生反复诵读全文，让学生经历初读--再读--细读--精读的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学重点还指导学生进行自主合作探究学*，读懂了课文内容。

　　六、说教学过程

　　（一）导入。

　　教师播放古曲《高山流水》，让学生静静的聆听欣赏。接着提出问题:请大家说说欣赏的是哪首古曲？老师顺势引入新课。

　　【设计意图】这样导入新课，在于创设情境，激起学生学*兴趣，将学生思绪引入学*文言文的情境中来。

　　（二）初读感知。

　　1．老师检查学生课前预*情况 ，进行字音检测，正音。为朗读扫清字音障碍。

　　2．学生大声的自由诵读课文。要求学生读准字音。

　　3．配乐范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味。

　　4. 学生配乐齐读，注意读书过程中的语速、节奏。

　　【设计意图】在预*的基础上， 通过这个环节，学生将课文读通，读熟，读出节奏，并能初步读出韵味，为下面的理解和朗读奠定基础

　　（三）疏通文意。

　　1. 老师检查学生课前预*情况，把握文中的重点词语句子的意思。

　　2. 学生四人为一组，相互讨论，翻译课文，可以借助工具书和课下的注解，强调--画出课文中给自己造成翻译困难的句子，可提出来寻求解答

　　【设计意图】传统的文言文教学中疏通文意的环节主要是通过老师详尽的解释、串讲完成的，学生被动接受，毫无兴趣。我们认为学生应是课堂学*的主人。课堂教学想要真正地突出学生的主体地位，就应该营造一个合作学*的民主氛围，这是促进学生健康发展的基础。由于这一篇课文篇幅短小，学生容易读懂，在教学这一环节时，我们要求学生在完成字词句预*任务的基础上，利用课文注释和工具书自读自悟，在学*小组内讨论、交流疑难字句，老师让学生代表提出不能解决的问题，在班内讨论，在交流、讨论、质疑的过程中，教师做有效的点拨引导，从而引导学生正确理解课文。这样的设计一方面是培养学生合作探究的能力，同时也为那些不爱发言的学生提供一个可以自由表达的空间和机会。

　　（四）课文探究

　　1．文中紧扣哪个字来的写？--（善）

　　【设计意图】在疏通文意之后，老师让全班同学再次朗读课文，把握故事情节，同时边朗读边思考：“文章是紧扣哪个字来写的？”，这样，就自然而然把学生引入到课文探究这一环节的学*。“善”字是本文的文眼，这样的切入比较省力，扣一个字就可以把握全篇。

　　2.伯牙和子期各自“善”什么？文中是如何表现他们的“善”的`？请从文中画出相关的句子。

　　--伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　--伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

　　志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。

　　曲每奏，钟子期辄穷其志。

　　【设计意图】老师紧扣“善”字，设置了两个问题，目的是让学生把握文本基本内容，问题的答案学生很容易就可以从文中找到。老师让学生读文本中相关的句子，然后点拨：“伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青；而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期能听出琴音的内容，更难得的是能猜出伯牙的心意，这就是知音啊！”这样一点拨，对知音就有了初步的领悟。

　　3.理解“知音”的深刻含义，把握文章主题。

　　--本文高度赞扬了朋友之间相互理解和欣赏的真挚情谊。“知音”是指能彼此了解，心心相印，心灵相通的人。

　　【设计意图】为了加深学生对主题的理解，老师还适时地补充了课外资料--《伯牙绝琴》的故事，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，使学生体会到：知音就是指心意相通，相互理解，心心相惜的人，而这样的人是可遇不可求的。由此归纳主题。

　　5．走*作者。

　　本文作者________，名________，又名________，战国前期________代表人物之一。终生致力于道德学问，曾师从静尹子、壶丘子等。隐居郑国四十年不求名利，清净修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇。代表作《列子》，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。如《 》、《 》、《 》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

　　【设计意图】传统教法往往会在上课之初进行作者作品简介，这样的上法显得很突兀，学生没有印象。我们在归纳主题之后，以“给我们留下如此感人至深的故事的作者是谁呢”这样的一句话引出对作家作品的介绍，就显得水到渠成了。

　　6. 再读课文，情感升华。（最后伴着动人的《高山流水》，老师让学生有感情地再次朗读这篇课文。）

　　【设计意图】使用音乐创设情境，渲染氛围，使学生感受到音乐的无穷魅力，同时配乐朗读升华情感。课文的诵读贯穿教学环节始终，在读中品，读中悟。朗朗的书声，是语文课堂上永恒的经典。在诵读中，学生所能够领悟到的文本意义，丝毫不会逊色于单纯文字分析时所能够获得的信息。在一遍遍朗读中，学生也体会伯牙子期的深厚情谊，课文难点的突破，水到渠成。这样，以图画展现情景、以语言描绘情景的方法被有机的结合起来。突出了重点，突破了难点，同时更体现了语文学科工具性与人文性统一的特点。

　　（五）拓展延伸：课外积累，关于古今交友的故事或名人名言。

　　（1）“刎颈之交”、“莫逆之交”

　　（2）“士为知己者死”

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伯牙善鼓琴典故

伯牙善鼓琴典故

　　《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。以下是伯牙善鼓琴典故，欢迎阅读。

　　原文：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》

　　翻译：

　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

　　注释：

　　①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：弹奏。

　　伯牙遇“知音”

　　“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。

　　伯牙遇知音

　　据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐*息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

　　听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的'琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

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伯牙鼓琴译文简短（伯牙鼓琴全诗的意思）

世纪恒通在线温馨提示：语文统编教材小学阶段共指定了18篇课内小古文，涉及《三字经》《弟子规》《吕氏春秋》《孟子》等诸多国学经典，以全面提升小学生的语文素养。一起来学*吧！

【注释】

①本文选自《吕氏春秋 .本味》。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，又名《吕览》。 ②鼓：弹。 ③方：正当。 ④志：心志，情志。 ⑤太山：泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 ⑥善哉：好啊。 ⑦巍巍：高大的样子。 ⑧少选：一会儿，不久。⑨汤（shāng）汤：水流大而急的样子。⑩绝：断绝，剪断。

【译文】

伯牙擅长弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴的时候，心志所想是巍峨的高山，锺子期赞叹： “好啊！这琴声就像巍峨的高山！ ”一会儿，伯牙又将心志放在流水。锺子期又赞叹道： “好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！ ”锺子期死后，伯牙悲痛地把琴摔破，折断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有谁值得他为之弹琴了。

【赏析】

这篇文章写的是 “高山流水 ”的故事，伯牙与锺子期之间的关系，便是 “知音 ”一词的来源。文章以 “伯牙善鼓琴，锺子期听之 ”总领全文，运用比喻和语言描写表现人物形象，写出了伯牙寄情怀于琴音，而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

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《伯牙鼓琴》原文及译文

《伯牙鼓琴》原文及译文

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《伯牙鼓琴》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　《伯牙鼓琴》原文：

　　佚名〔先秦〕

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》译文：

　　伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

　　《伯牙鼓琴》故事：

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的`大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

　　没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

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伯牙鼓琴翻译简短（伯牙鼓琴文言文翻译成白话文）

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说明：翻译共分四行：1.原文；　　　　2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达*惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。

伯牙，春秋时期晋国大夫，著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。

伯牙本来姓“伯”，又作伯雅。但这个姓氏比较罕见，《百家姓》中没有收录，在明朝《百家姓续编》中也仅排第491位。所以，“伯牙”这个名字给人的直觉是前面应该还有一个姓。可能是为了让名字符合一般人的直觉，同时与“钟子期”的三字姓名形成“对称”效果，方便记忆传播，明朝冯梦龙在短篇小说集《警世通言》中将伯牙的姓名改造成“姓俞，名瑞，字伯牙”，这一改动对*影响很大，如京剧《伯牙碎琴》（又名《马鞍山》、《知音会》）。

据说伯牙在本篇故事中演奏的曲子分别叫做《高山》《流水》。但现在流传的《高山》《流水》是伯牙创作的原曲，还是*的神作，站长对音乐了解不多，不敢妄言。

1976年，国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”，以纪念这位艺术大师。1977年，美国发射了“旅行者2号”和“旅行者1号”两艘宇宙飞船，其上各带有一张名片为“地球之音”的铜质镀金激光唱片，这张金唱片承载着人类与宇宙星系沟通的使命。相传为伯牙所作的琴曲《流水》，作为人类音乐典范作品之一，被收录进了旅行者金唱片中。

先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾辈与后代之所共适

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伯牙善鼓琴原文及翻译（伯牙鼓琴文言文翻译成白话文）

图片来自网络

原文：

伯牙鼓琴，锺(zhōng)子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍(wēi)巍乎若太山。”少(shǎo)选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤(shāng)汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为(wèi)鼓琴者。

图片来自网络

悟：人这一辈子啊，最难得的是遇见一知己。千金易得，知几难求啊。所为知己——他忧你所忧、想你所想、乐你所乐，就像是第二个自己一样。很多人为何会觉得孤独无助呢？其实就是缺少了一位知己。当然，不是每个人都会这么幸运，都能拥有知己。如果你有知己请一定要好好珍惜爱护他。假如没有，也没关系，每天做到与人为善、真诚相待，相信美好会不期而遇。而且一定要记得好好去爱自己，照顾好自己哦。

自己绝对是自己的知己！

祝诸位身体健康，好运连连。

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伯牙子期的经典诗句

王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》，“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

”

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

4，伯牙绝弦列子·汤问 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

5，寄张元夫 薛涛人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

6，写意二首牟融 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

7，《无题》伯牙 瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

8，《无题》不识 秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。

冬去春来又一载，伯牙子期何处寻。

9，赞知音 伯牙善抚琴，子辨音，高山情依依，流水叹古今。

高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。

忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心! 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死! 出自＜列子 汤问＞ 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴

干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

俞伯牙摔琴谢知音。

借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

出自《警世通言》 明·冯梦龙

，志在登高山。

曰：“善哉，峨峨兮若泰山

”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河

”伯牙所念，必得之。

原文：　　忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　翻译：　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。

一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。

伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

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关于伯牙子期的诗句

愧非流水韵，叨入伯牙弦。——李白《春日归山寄孟浩然》

之子期宿来，孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

子期竟早亡，牙琴从此绝。——*《五古·挽易昌陶》

成风郢匠斫，流水伯牙弦。——骆宾王《夏日游德州赠高四》

独嗟流水引，长掩伯牙弦。——骆宾王《乐大夫挽词五首》

伯牙挥手，钟期听声。——嵇康《琴赋》

不须买丝绣*原，不用黄金铸子期。——毛滂《上曾枢密》

破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。——刘向《九叹》

庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。——罗隐《重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句》

路边两高坟，伯牙与庄周。——陶渊明《拟古 其八》

谁言伯牙绝弦锺期死，泰山峨峨水汤汤。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

伯牙骨朽今几年，叔夜《广陵》无续弦。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》

子春伯牙非伶官，古能琴者必君子。——方回《听孙链师琴》

伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。——东方朔《七谏》

子期去不返，浩浩良不悲。——贯休《偶作二首》

文章千载一知己，交结何须钟子期。——李攀龙《送谢茂秦》

几拟以黄金，铸作钟子期。——贯休《古意九首》

九死不干杨意荐，半生空负子期知。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

有丝不绣*原君，有金不铸钟子期。——胡仲弓《感兴》

水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。——李咸用《水仙操》

瓠巴骑鲸上天去，伯牙成连亦千古。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》

浅世断无钟子期，弦中妙意为谁举。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》

世无伯牙手，锺子每长叹。——汪莘《访孟守》

世无子期耳，伯牙泪空弹。——汪莘《访孟守》

风流不减张京兆，雅尚真追向子期。——韩上桂《紫陌行》

横琴妙在无弦处，何必知音有子期。——林景熙《答唐玉潜》

向秀闻笛，伯牙绝弦。——李瀚《蒙求》

座中那有钟子期，祇有鼾齁侧冠弁。——程恩泽《沈栗仲同年宰酃县以弦歌化之邑能鼓雅琴者四十余人其治可想以诗赠之》

巴人白云难同调，今古应无两子期。——陆文圭《和刘濬见贽韵》

成连刺船去东海，伯牙弟子何足观。——何绛《十四夜西湖歌》

世上若无钟子期，破琴勿为俗子嗤。——方回《丹青歌赠王春阳用其神丹歌韵》

不失伯牙心，不患无子期。——陈普《云庄劝学》

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古诗红豆的作者是谁（红豆作者简介及诗意鉴赏）

王维的诗词一直以来都被人们所推崇，因为他的诗词别具一格，“画中有诗，诗中有画”，这样美丽的意境是很多人都无法做到的，所以，他的诗词也大家所推崇。即使在《红楼梦》中，黛玉推荐香菱学诗的时候，最先让香菱去学的也是王维的《王摩诘全集》。黛玉对诗词很有心得，她都认为王维的诗词好，拿他的诗词是真的好。

王维有一首家喻户晓的诗词《红豆》，这一首诗词很多人都认为是一首关于爱情的诗词，并且常常以此来表白，可是大家这是误解了这首诗词的真正意思。这首诗是王维送给他兄弟的诗词，这并不是指代爱情的。

《红豆》是一首很短的五言绝句，粗粗读来就让人感受到其中的美好。不解内情的人，第一次读这首诗词一定会认为这是关于爱情的诗。

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

红豆因为“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”而成为指代爱情的事物，所以古来人们想要表达爱情和相思，都会特意送红豆给喜欢的人。或许是因为这种长久以来的固定思维，所以大家才认为王维的《红豆》关于爱情。

红豆生在南方，春天长出了几枝新芽。因为你的地方没有红豆，所以请你多摘一些，红豆代表着我对你的相思。如果不知道这首诗词相关的人物是王维和他兄弟的话，这首诗词指代爱情完全可以。可是偏偏这首诗不是王维送给爱人的，只是送给兄弟的。

王维《红豆》中的主人公就是李龟年，这是王维在遇见他的时候写下的诗词纪念他们的相遇。

李龟年是何许人物呢？他是唐代著名的音乐家，他作的音乐受到唐玄宗的赏识，因为他的音乐非常的出色，很多诗人都和喜欢他。和他相遇的时候都写了诗词来表达对他的喜欢，杜甫也曾经写下了“正是江南好风景，落花时节又逢君”。李龟年时常出现在人们的诗词中，他是很多人的好友。

王维的《红豆》不是送给情人的诗词，这是送给兄弟的。王维和李龟年相逢的时候，因为初初相遇又要分别，可是因为舍不得，所以王维借着“红豆”来表达对李龟年的舍不得。

总的来看，《红豆》就是一个美丽的误会，它明明不是爱情，却成为了关于爱情的千古绝唱，不过这么误会的背后也能够明白，兄弟情也可以深情炽热。男子之间的友情不需要多余的言语，可是只要一声召唤，那就是可以“上刀山，下火海”都在所不惜。

一声“兄弟”就是一辈子的事情，王维借着“红豆”寄托了对好友李龟年的相思和挽留之意，简简单单的四句话，点出他们之间深厚的友谊。

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唐诗夏云作者是谁

　　夏云作者是谁呢?大家清楚吗?下面一起来看看了解下!

　　作者:李中

　　如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。

　　多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。

　　拓展：夏天的唐诗

　　《孟夏》

　　唐·贾龠

　　江南孟夏天，慈竹笋如编。

　　蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

　　《闻蝉》

　　唐·耒鹄

　　绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。

　　莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。

　　《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　《夏日对雨》

　　唐·裴度

　　登楼逃盛夏，万象正埃尘。

　　对面雷嗔树，当街雨趁人。

　　檐疏蛛网重，地湿燕泥新。

　　吟罢清风起，荷香满四邻。

　　《过故人庄》

　　唐·

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　《夏雨后题青荷兰若》

　　唐·施肩吾

　　僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。

　　微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。

　　《初夏即事》

　　唐·

　　石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。

　　晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

　　《仲夏》

　　唐·樊旬

　　江南仲夏天，时雨下如川。

　　卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。

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