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1、扎实推进灾后恢复重建工作，为灾区群众安居乐业打好基础
2、数年之后，在*地区建立起的新西夏*虽只有区区数千人，但也渐渐稳固了起来，人民安居乐业，百废待兴，慢慢有了割据一方的实力
3、一水之隔，两重天地，一边是连天烽火，流离失所;一边是国泰民安，安居乐业，战胜者与战败者的差别，从来就是如此
4、在这和*时代，人们都能安居乐业
5、美国流行乐天王迈克尔·杰克逊似乎要在中东安居乐业了
6、社会管理逐步完善，社会大局稳定，人民安居乐业
7、这几年来，高楼林立，淘汰棚户区，这使得许多人们告别了*方房，搬进了新居，改善了城市居民的生活和居住条件，使广大市民过上了安居乐业的生活
8、我们人类为了人民的安居乐业，为了社会的稳定发展，制定了一系列的安全措施
9、人民安居乐业，祖国欣欣向荣，各族儿女和谐发展，祖国的明天更加美好
10、北京首都的人民收入很高，生活富裕了，人民才能安居乐业
11、昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和*，百姓安居乐业，歌唱着那个美丽的故事
12、从此以后，这里气候温暖湿润景色迷人，成了人们安居乐业的绿色福地
13、这部电影的大意是在地球上安居乐业的猪中，猪猪侠的爸爸研究出了地球是个大鸡蛋在这个大鸡蛋中，有一只巨鸡，而且，会在一个月后破壳而出，整个地球就会崩塌，然后沉没，整个地球将会消失
14、在党的领导下，*人民安居乐业
15、这将会确保香港保持活力，成为大家安居乐业之所，福荫后代！
16、我想，什么时候我生活的城市也能像这里一样，人们安居乐业，小动物也能悠然自在的呢……
17、国家日久承*，百姓安居乐业
18、我们的工作种类繁多，由世俗杂务以至极富挑战性的工作不等在宣传香港是一个安居乐业的好地方方面，公务员任重道远
19、全县政治安定， 社会稳定，人民安居乐业
20、国家繁荣昌盛是人们安居乐业的前提条件
21、届时，悉尼唐人街将成为华人安居乐业之所
22、经过多年的艰苦劳动，他终于在岛上安居乐业
23、中华民族一天天的富强起来，只有富强起来百姓才能安居乐业
24、此时，*则在一片光明的大背景下，人们安居乐业，享受着太*盛世带来的美好
25、治世时代人民安居乐业
26、在*军阀的残暴统治与政策下，广大人民无法安居乐业，只能过着四处逃亡的颠沛生活
27、在党的领导下，国家繁荣富强，人民安居乐业
28、现在*安定，人民安居乐业
29、在这个被群山环抱的的小城里，人们安居乐业地生活着
30、安居乐业，*安幸福的生活是每个人的愿望
31、这时突然眼前晃过一幅秦国百姓安居乐业之景象，心中竟闪过一丝迷茫
32、安居乐业是我们的目标
33、现在的*繁荣富强，百姓安居乐业！
34、*军阀的残暴统治，使广大人民无法安居乐业，只能四处逃亡
35、安居乐业的生活，是饱受战争之苦的人们一直所憧憬的
36、只有在和*时代，人们才能安居乐业，享受*静的生活
37、这几年来，高楼林立，淘汰棚户区，这使得许多人们过上了安居乐业的生活
38、国家的安全是关系到人民安居乐业，关系到四化”建设顺利进行，关系到中华民族生死存亡的大事
39、感谢国家，感谢*，感谢你给了我们一个繁荣昌盛人民安居乐业的大环境，更感谢你给了我一个温馨舒适窗明几净的高考小环境
40、相传在很久以前，傣族人民安居乐业，生活幸福*静后来，不知从哪里来了一个火魔火魔无恶不作，她抢走了七个如花似玉的姑娘
41、幸福就是不用为生活而苦恼，为钱财而奔波，安居乐业就是幸福
42、山河壮美物产丰饶人民安居乐业，这就是我亲爱的祖国
43、你就会在此安居乐业了吗？
44、战争期间，人们四处逃难，希望可以找到一个可以安居乐业的地方
45、国家扶贫计划的实施使那些贫困的人们能够安居乐业，过上幸福的生活
46、应该试着让你的家庭安居乐业
47、当时的无极， 夜不闭户， 路不拾遗，老百姓过着安居乐业的生活
48、人们都想安居乐业，*安富贵的生活
49、日本鬼子被赶跑了，中华民族可以安居乐业了！
50、我国*年来风调雨顺，人民也都安居乐业
51、日本鬼子被赶出*的土地后，中华民族终于可以安居乐业了！
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》
帝都名利场，鸡鸣无安居。——白居易《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十…时为校书郎》
安居偶佳赏，丹心期此论。——李白《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离》
少年不得意，落拓无安居。——李白《赠从弟南*太守之遥其一》
茹蔬饭糗不愿余，茫茫海内无安居。——苏辙《次韵张耒见寄》
东南连年困兵革，人生安居那可得。——刘崧《题屏岫幽居图为万砯赋》
寂寂好安居，空空离讥诮。——寒山《诗三百三首》
江山且相见，戎马未安居。——杜甫《逢唐兴刘主簿弟》
朝营暮计算，昼夜不安居。——白居易《效陶潜体诗十六首》
我皇属忧顾，君子得安居。——揭傒斯《送马雍古御史抚喻河西》
安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区，坐令尔辈皆安居。——王冕《悲苦行·悲风吹茅堕空屋》
问俗但桑麻，安居无瘴疠。——成鹫《送李明府归田用郭蓺圃韵》
梁公富贵于身疏，号令明白人安居。——杜甫《惜别行送刘仆射判官》
山有魈魅水鲛鳄，土人以岛屿为安居，格斗为笑乐。——江湜《龙岩州除夕醉后赋长句三首时将赴漳泉诸郡·其三》
赖我安居处，此曲旧来长。——寒山《诗三百三首》
烽火有时惊暂定，甲兵无处可安居。——郎士元《赠韦司直》
有酒且饮之，无事即安居。——刘基《墙上难为趋行》
京尘方衮衮，君独此安居。——胡仲弓《寄芸居》
达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。——权德舆《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》
不经太行险，那识安居福。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》
借问女安居，乃在城南端。——曹植《美女篇》
澄河青石水，安居湖里边。——《铜官窑瓷器题诗》
双亲各垂白，至乐奉安居。——杨士奇《题刘氏奉亲堂》
安居简介
安居，汉语词汇。拼音：ān jū
释义：1、安静、安定地生活。2、谓居住。3、犹安处。4、安逸。5、梵语 va^rs!ika 或 vars!a，巴利语 vassa。意译为雨期。为修行制度之一。
安居：[settle down] 安稳地生活；定居
1、扎实推进灾后恢复重建工作，为灾区群众安居乐业打好基础
2、数年之后，在*地区建立起的新西夏*虽只有区区数千人，但也渐渐稳固了起来，人民安居乐业，百废待兴，慢慢有了割据一方的实力
3、一水之隔，两重天地，一边是连天烽火，流离失所;一边是国泰民安，安居乐业，战胜者与战败者的差别，从来就是如此
4、在这和*时代，人们都能安居乐业
5、美国流行乐天王迈克尔·杰克逊似乎要在中东安居乐业了
6、社会管理逐步完善，社会大局稳定，人民安居乐业
7、这几年来，高楼林立，淘汰棚户区，这使得许多人们告别了*方房，搬进了新居，改善了城市居民的生活和居住条件，使广大市民过上了安居乐业的生活
8、我们人类为了人民的安居乐业，为了社会的稳定发展，制定了一系列的安全措施
9、人民安居乐业，祖国欣欣向荣，各族儿女和谐发展，祖国的明天更加美好
10、北京首都的人民收入很高，生活富裕了，人民才能安居乐业
11、昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和*，百姓安居乐业，歌唱着那个美丽的故事
12、从此以后，这里气候温暖湿润景色迷人，成了人们安居乐业的绿色福地
13、这部电影的大意是在地球上安居乐业的猪中，猪猪侠的爸爸研究出了地球是个大鸡蛋在这个大鸡蛋中，有一只巨鸡，而且，会在一个月后破壳而出，整个地球就会崩塌，然后沉没，整个地球将会消失
14、在党的领导下，中国人民安居乐业
15、这将会确保香港保持活力，成为大家安居乐业之所，福荫后代！
16、我想，什么时候我生活的城市也能像这里一样，人们安居乐业，小动物也能悠然自在的呢……
17、国家日久承*，百姓安居乐业
18、我们的工作种类繁多，由世俗杂务以至极富挑战性的工作不等在宣传香港是一个安居乐业的好地方方面，公务员任重道远
19、全县政治安定， 社会稳定，人民安居乐业
20、国家繁荣昌盛是人们安居乐业的前提条件
21、届时，悉尼唐人街将成为华人安居乐业之所
22、经过多年的艰苦劳动，他终于在岛上安居乐业
23、中华民族一天天的富强起来，只有富强起来百姓才能安居乐业
24、此时，中国则在一片光明的大背景下，人们安居乐业，享受着太*盛世带来的美好
25、治世时代人民安居乐业
26、在*军阀的残暴统治与政策下，广大人民无法安居乐业，只能过着四处逃亡的颠沛生活
27、在党的领导下，国家繁荣富强，人民安居乐业
28、现在*安定，人民安居乐业
29、在这个被群山环抱的的小城里，人们安居乐业地生活着
30、安居乐业，*安幸福的生活是每个人的愿望
31、这时突然眼前晃过一幅秦国百姓安居乐业之景象，心中竟闪过一丝迷茫
32、安居乐业是我们的目标
33、现在的中国繁荣富强，百姓安居乐业！
34、*军阀的残暴统治，使广大人民无法安居乐业，只能四处逃亡
35、安居乐业的生活，是饱受战争之苦的人们一直所憧憬的
36、只有在和*时代，人们才能安居乐业，享受*静的生活
37、这几年来，高楼林立，淘汰棚户区，这使得许多人们过上了安居乐业的生活
38、国家的安全是关系到人民安居乐业，关系到四化”建设顺利进行，关系到中华民族生死存亡的大事
39、感谢国家，感谢*，感谢你给了我们一个繁荣昌盛人民安居乐业的大环境，更感谢你给了我一个温馨舒适窗明几净的高考小环境
40、相传在很久以前，傣族人民安居乐业，生活幸福*静后来，不知从哪里来了一个火魔火魔无恶不作，她抢走了七个如花似玉的姑娘
梁启超敬业与乐业原文
敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领略出趣味来。下面就是小编整理的梁启超敬业与乐业原文，一起来看一下吧。
敬业与乐业（梁启超）
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的`人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生*，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生*最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
创作背景
这篇文章是梁启超对上海中华职业学校学生做的一次演讲。上海中华职业学校是**代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强**育与社会联系。
当时作者经历无数政治的风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界，遂作此文。正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野，所以其阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的光芒，也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
《敬业与乐业》优秀课文赏析
通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的《敬业与乐业》优秀课文赏析，希望能够帮助到大家。
１、文章脉络分明，可以分成三个部分。
第一部分：（第１段）提出敬业乐业是人类生活的不二法门的中心论点。
第二部分：（从本题主眼到这种生活，真算得上人类理想的生活了）分点论述中心论点。
第一层：（从本题主眼到告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度）论有业的重要性。
第二层：（从第一要敬业到我说的敬业，不外这些道理）论敬业的重要性。
第三层：（从第二要乐业到真算得上人类理想的生活了）论乐业的重要性。
第三部分：（最后一段）用责任心和趣味总结全文旨意。
２、本文具有如下特点：
⑴ 条理清晰：
文章结构严格按引论──本论──结论的顺序排列，在本论中，又是一个问题接一个问题，有业──敬业──乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象先要说说第一第二就分别领起有业敬业乐业。在论述乐业时，作者在提出凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生的观点后，理由也分第一第二第三第四分条陈述，有条有理，思路清晰。
⑵ 引用精彩：
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了敬业乐业的中心。在论述有业时，孔子饱食终日，无所用心，难矣哉！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！的名言及百丈禅师一日不做事，一日不吃饭的格言，有力地证明了有业之必要。在论述敬业时，朱子主一无适便是敬是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩坐这山，望那山，一事无成、庄子用志不分，乃凝于神及孔子素其位而行，不愿乎其外为作者敬业的论点作结。在论述乐业时，孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔也穿插于论证过程中。格言的引用增强了文章的说服力。
⑶ 举例丰富：
如：孔子饱食终日，无所用心，难矣哉！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！曾文正坐这山，望那山，一事无成及庄子用志不分，乃凝于神等。又如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业。
⑷ 语言通俗：
作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的`两句话饱食终日，无所用心，难矣哉！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！就做了生动而饶有趣味的讲解：孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。对主一无适便是敬也做了通俗的解释：用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。又如：人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
⑸ 情境谐调：
作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？演讲最后，盼望诸君和我一起受用！更是对听众直接的心灵诉求。
王禹偁是北宋白体诗人、家，《春居杂兴·两株桃杏映篱斜》便是他的名作之一。
宋代：王禹偁
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。
何事春风容不得?和莺吹折数枝花。
注释
⑴副使：作者当时任商州(今属陕西)团练副使。
译文
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
作者简介
王禹偁(954—1001)北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野(今山东省巨野县)人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太*兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗*新运动的先驱，韩愈、，诗崇、，多反映社会现实，风格清新*易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。
赏析
991年(太宗淳化二年)，王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》)，团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。
诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
《蔡宽夫诗话》记载，诗人作此诗后，其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后高兴地说：“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗?”不但没改，还又咏一诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似，但师其辞而不师其意，包含有新的境界。
此诗首句写景;第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫;第三句以发问来抒情;第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
《村居》的古诗
《村居》描写了诗人居住在乡村时因春天来临而喜悦，所见到的春天景象和放学后孩子们放风筝的情景。小编与大家分享《村居》的古诗介绍，欢迎参考！
村居 ·【清】 高 鼎
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳⑵醉⑶春烟。
儿童散学⑷归来早，
忙趁东风放纸鸢⑸。
【注释】
⑴ 村居：住在农村。
⑵ 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
⑶ 醉：迷醉，陶醉。
⑷ 散学：放学。
⑸ 纸鸢： 鸢：老鹰。纸鸢：风筝。
【题解】《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
【赏析】《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。读了这首诗，我们好像跟诗人一起饱览了的美丽春景，分享着孩子们放风筝时的.欢乐。
第一句写时间和自然景物。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。
第二句写的是人物活动。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光*添了几分生机和希望。
这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝*控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境*易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗*易的艺术风格。
白居易草的古诗
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。白居易草的古诗有哪些？以下是小编为您整理的白居易草的古诗，欢迎阅读！
草/赋得古原草送别
作者：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
注解
１、离离：历历，分明的样子。
２、远芳：伸展到远处的草。
３、萋萋：茂盛的样子。
译文：
古原上的野草乱生乱长，每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭，春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道，延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去，萋萋乱草可比满腹离伤。
赏析：
这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的'绝唱。
白居易简介
白居易（772——846），汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”，是*文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在*、日本和朝鲜等国也有广泛的影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称“香山居士”。武宗会昌六年（846年）八月，白居易死于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府的运动，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作"，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世带来一定的影响。是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
白居易的诗在古代流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，他的声名远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是*唐代诗歌风云人物。
白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》
白居易早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云：“古歌旧曲君休听，听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美。
现代社会，人们经营职场，*惯于钩心斗角，尔虞我诈，*惯于拍马钻营，羌营狗苟，*惯于追名逐利，争权夺位，活得很累很苦，心力交瘁，焦头烂额，无暇放松心灵，无暇思考自我。其实，除了名利权位，除了是非荣辱，人更需要一种身心愉悦，神志欢畅的生活，更需要一种宁静闲适，简单快乐的日子。向往田园，迷恋山林，追求自由，恪守本真，应该说是人类的本性，心灵的归宿。
从古至今，躬耕田园，淡泊度日，悠游山水，徜徉自然，成了文人雅士孜孜以求的生活理想。庄子冷眼看世界，不屑尘世，不屑权位，粪土浮名，浮云富贵，与天地相沟通，与万物共往来，神游尘外，自由逍遥。
陶渊明躬耕田园，自食其力，种菊植柳，遨游南山，活得自在清闲，无拘无束。李白失望官场，饮恨功名，脱身而出，漫游大江南北，遍访名山胜水，风神散朗，意态超迈，活出了真我风采，活出了性情趣味。汉代严光，不事王侯，不图名利，归隐富春山，耕田种地，垂钓清流，与清风白云相守，以山林绿水为伴，活得潇洒脱俗，活得无忧无虑。宋代林逋布衣终身，不屑功名，不仕不娶，归隐孤山，植梅千万，养鹤怡情，活得清净简单，活得有滋有味。文人性情，崇尚自然，追求本真，常常流连山水，放逐心灵，放飞性灵，日子过得清静风雅，浪漫风趣。
读到辛弃疾的词作《清*乐·村居》，自然想起乡村田园宁静幽雅，简单淳朴的劳动生活。辛弃疾是一个豪情满怀，壮志凌云的将军，极力主张抗击侵略，收复失地，统一江山，曾经竭尽忠智，建言献策，曾经浴血奋战，建功立业。
但是，就是这样一位抗金英雄，却屡遭当朝*的百般阻挠和刁难，以致被打压排斥，调离抗金前线，最后解甲归田，告老还乡。一腔抗金救国，大济苍生的宏愿化为泡影，一生忧国忧民，将以有的努力化为灰烬，词人饮恨无比，满腔郁愤，可是又毫无办法，一筹莫展。怎么办呢?日子还要过下去，生活还要继续。
沉沦不振，郁愤终身，还是超脱达观，逍遥度日?灰心失望，自暴自弃，还是寄情山水，笑傲田园?词人选择了后一种生活方式，放纵自我于山水田园之中，寄托情意于*淡生活之上，才有了这篇反映词人生活情趣的闲适之作。
清*乐·村居
【作者】辛弃疾 【朝代】宋译文对照
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
词作描绘村居生活，有人有景，有声有色，画面感很强，诗意浓郁，读罢令人联想起农村生活的情景。简简单单，朴实无华，不需要任何讲究，也不可能讲究，最要讲究的就是居家过日子的心态。
讲究一份简单，遍访名山胜水，风神散朗，意态超迈，活出了真我风采，活出了性情趣味。汉代严光，不事王侯，不图名利，归隐富春山，耕田种地，垂钓清流，与清风白云相守，以山林绿水为伴，活得潇洒脱俗，活得无忧无虑。宋代林逋布衣终身，不屑功名，不仕不娶，归隐孤山，植梅千万，养鹤怡情，活得清净简单，活得有滋有味。文人性情，崇尚自然，追求本真，常常流连山水，放逐心灵，放飞性灵，日子过得清静风雅，浪漫风趣。
沉沦不振，郁愤终身，还是超脱达观，逍遥度日?灰心失望，自暴自弃，还是寄情山水，笑傲田园?词人选择了后一种生活方式，放纵自我于山水田园之中，寄托情意于*淡生活之上，才有了这篇反映词人生活情趣的闲适之作。
词作描绘村居生活，有人有景，有声有色，画面感很强，诗意浓郁，读罢令人联想起农村生活的情景。简简单单，朴实无华，不需要任何讲究，也不可能讲究，最要讲究的就是居家过日子的心态。
你看，居家简陋，没有高楼大厦，豪门大户，没有雕梁画栋，彩绣辉煌，不过就是一栋茅屋，茅草盖顶，树木支撑，竹篱编扎，瓮牖绳枢，就像杜甫笔下的茅屋，说不定一场大风吹来，甚至可以掀翻屋顶，吹走茅草。可是，生活在这里的一家老小，却是有滋有味，其乐融融。他们热爱自己的家园，热爱自己的简陋茅屋。
一条溪水从门前缓缓流过，清波粼粼，潺潺有声。溪岸长满青草，葱葱茏茏，生机勃勃，如茵如毯，如诗如画，自有一种诱人的茂盛和宁静。草丛之中，点缀着一些不知名的野花，正是春暖花开时节，野花开得灿烂，或白或紫，或红或粉，将草地装扮得像一幅色彩斑斓的油画。
岸边生长的几株柳树，早已抽枝吐叶，碧绿一片。枝条披拂，纷纷下垂，丝丝缕缕，随风婀娜，实在飘逸柔美。柳枝柳态，柳色柳叶，倒影清流，*添几分灵动，几分活泼。靠*茅屋，生长葱葱翠竹，青青一色，绿影婆娑，掩映屋檐，倒映水中，又有一种宁静和清幽。生活在这里的人们，没有理由不爱自己的家园，没有理由不乐观开朗。
词人将镜头对准一对老人。白发苍苍，老态龙钟，但是精神矍铄，心情开朗。他们坐在自家屋前的一块草坪上，中间摆放一张小方桌，桌上放着一壶自家酿制的老酒，还摆放几碟家常小菜，或黄豆炒韭菜，或油煎白豆腐，或爆炒花生米，或青葱炒虾米，或油煎小卿鱼，虽然不高档，倒也味道纯美，色香诱人。
两位老人，举杯畅饮，拉扯家常，絮絮叨叨，滔滔不绝。听不清楚讲些什么，但是能够感觉得到，吴地口音浓重，音调柔软，悠扬，像唱歌一样好听。再加上，喝了一点酒，脸面泛红，眼睛来神，大爷大妈和和美美，快快乐乐，场面的确感染人。
他们也许在聊他们可爱的儿子的一桩桩童年趣事，也许在聊他们当年相识恋爱的一幕幕场景，也许在聊他们田地里茂盛生长的庄稼，也许在聊一年的安排打算，总之，幸福洋溢在脸上，欢乐斟满了酒杯。他们是幸福的一对，他们的幸福只有他们自己最能感受。
就像杜甫笔下的草堂生活:“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”(《江村》）老夫老妻画纸为棋，对弈半天。可爱的小孩敲针作钩，垂钓江岸。老少得宜，各安其分，各有其乐。生活恬静美好，自在清闲，令人无限神往。这是一种幸福。
辛弃疾笔下的老夫老妻更显浪漫，面对溪流，沐浴春风，畅饮家酒，吴音软语交谈，白发红颜相衬，其乐融融，幸福无比。生活就该如此，简单淳朴，本色率真，身心彻底放松，精神极度愉快。放下了家国功名，放下了身世浮沉的辛弃疾就是羡慕这样一种生活，一种滋味。
词作下片也是简笔白描,从另外一个角度勾勒这户人家的幸福生活。写老人的三个儿子各忙其事，各尽其职，各得其乐。大儿子最懂事，最能干，就挑最重最累的活儿干，到小溪东岸那块地里锄草，像东晋大诗人陶渊明那样，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》），尽管劳累，但有收获，心里高兴。二儿子，年纪还小，正坐在门前草地的竹椅上，用柴刀破竹子，划成修长细薄的竹篾，一片一片地编织鸡笼。心里高兴啊，他们家那只可爱的老母鸡很快就要孵出小鸡了。
这个活儿，也很讲究，费心思，要技术，词人用一个“正”字不仅写出老二专心致志编织鸡笼的神态，更反映出他的紧张忙碌，认真负责。也许老爸老妈交代的任务，必须好好完成。最是好玩，最是调皮的要数年幼无知的小儿子了，他仰面躺在溪水里头，无所用心地剥着莲蓬。有时下到溪水深处游泳，有时嚰里啪啦拍水玩耍，有时大呼小叫引起老爸老妈的注意。天真、淘气、机灵、好玩。
词人用一个“卧”字写他的情态，随心所欲，自在清闲，好不快活。而且盘活整幅画面，一个天真无邪，无忧无虑的小孩形象浮现在我们眼前。很感动，那份单纯，那份快乐，那份童心。今天，生活在城市的人们谁不向往那段宁静简单的童年生活呢?
相信辛弃疾创作这首词作的时候，心态是*和的，心情是愉悦的。完全忘记了“横绝*，扫空万古”的风云霸气，完全抛下了“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”(李贺《南园十三首·其五》）的壮志豪情。
这种简简单单，**淡淡的村居生活，才是他的向往，才是他的归宿。不必在意天下家国兴亡盛衰，不必过问凶险官场波诡云谲，和家人在一起，筑草堂而居，依山傍水，与清风杨柳为邻，以蓝天白云为伴，一口井，一道篱院，几畦菜地，一壶老酒，足以打发似水流年。同时，辛弃疾也告诉千百年后的你我，生活实在不必在意太多的世俗烦扰，守住山水家园，守住妻儿子女，过*静祥和的日子，忘记流年转换，忘记世相风云，这才是生活的真谛。
辛弃疾古诗《清*乐·村居》
在学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的辛弃疾古诗《清*乐·村居》，仅供参考，欢迎大家阅读。
《清*乐·村居》
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头正剥莲蓬。
前言
《清*乐·村居》是南宋大词人辛弃疾的作品。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和*宁静生活的喜爱。全词以白描手法，有声有色、形象生动地描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新、宁馨的风格。
注释
⑴清*乐（yuè）：词牌名。村居：题目
⑵茅檐：茅屋的屋檐。
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。
⑷相媚好：指相互逗趣，取乐。
⑸翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
⑹锄豆：锄掉豆田里的草。
⑺织：编织，指编织鸡笼。
⑻亡赖：”亡“读wú，通假字，通“无”。这里指小孩顽皮、淘气。
⑼卧：趴。
翻译
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
赏析
此词作于辛弃疾闲居带湖期间。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清*乐·村居》就是其中之一。
辛弃疾词中有不少作品是描写农村生活的佳作，其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清*乐·村居》，就是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。
刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味”（《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。
在描写手法上，这首词，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。
上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很*淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。
这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。
下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的`人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，比坐、躺、趴等用的更妙，就更能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。
在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠*小溪的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，溪”字的使用，在全词结构上起着关键作用。
在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和*宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。
从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和*宁静的生活。
这首词，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和*宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和*宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。
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