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《三字经》里的核心价值观

《三字经》里的核心价值观

　　在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。下面是小编精心整理的《三字经》里的核心价值观，希望对大家有所帮助。

　　《三字经》里的核心价值观

　　在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》能传颂至今，必然有其持续存在的道理。一部《三字经》，可谓是我们传统儒学“仁义礼智信”的微缩版!而当下，《三字经》更几乎成了所有少儿的必备启蒙读品，这似乎又透露出一种别样的滋味。

　　为什么大家这么热捧《三字经》?原因也许很简单，因为《三字经》在讲述很多做人的道理和哲理，她符合着我们当前社会主义核心价值观的某些理念，更符合当下社会公众对社会道德体系建设的热切盼望!

　　为什么这么盼望?《三字经》开篇即语：人之初，性本善，性相*，*相远。简廖的十二个字，就浓缩了我们人的本源特质，不可谓不字字玑珠。所以她之所以能成为一种“经典”，个中因素，已见一斑。可以这样说，她是一本叫我们所有人如何去做人的“为人指南”，也是一本叫我们所有人去修身养性的“思想品德读本”。而我们当前的情势是，我们越来越多的人模糊了善与恶的界限，模糊了好与坏的区别，模糊了道德与堕落的界定!所以我们变得越来越更加困惑，也变得越来越焦躁。这种困惑与焦躁，导致了我们对人本性的正确认识，而使人与人之间的信任度降到了前所未有的低点!所以，我们便迫切期望有一种东西能重塑信任，重塑诚信，重塑善良。所以，我们便把目标投向了《三字经》!因为她能很好地回答我们很多深邃的、深刻的有关人、人生、道德甚至生命的很多问题!

　　为什么这么风靡?因为《三字经》是我们开展素质教育的最好帮手!素质教育我们已经喊了很多年也做了很多年了，但始终给人的感觉是雷声大雨点小，收效甚微。为什么会这样呢?就在于我们过分注重于表面和形式，过分注重于口号的呐喊，过分注重于给学校、老师或学生的“加分”——我们把素质教育转化成了一面锦旗——这种强烈功利色彩下的素质教育能成功才怪!而《三字经》，却从我们骨子里的迫切愿望上满足了我们。如“昔孟母，择邻处”，在告诉着我们如何去正确看待环境对于孩子的成长的影响，并提醒我们又该怎样为孩子的健康成长营造一个良好的环境。又如“教五子，名俱扬”，在告诉我们能把“品”的教育始终贯穿于子女教育的始终，让子女将来“为人处世，不愧不怍。”还如“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，在告诉我们如何去正确看待恶劣的学*环境乃至生活环境，能不怨不恨，自立自强，甚至变劣势为优势，化作我们成长和前进的动力。

　　中华民族的文明史，归根结底，就是一部“仁义礼智信”的发展史;《三字经》，只是以一种非常朴实的面目呈现在我们的面前而已。一个民族的强大，不在于坚船利炮，也不在于国富民强。任何民族对另外一个民族产生敬仰之感，归根结底，是我们人性魅力所致。一如我们当下常说的“人格魅力”。我们什么时候让我们的人格“魅力四射”起来，我们就什么时候能得到他人真正的敬重。所以此书不可不读，而且要细读、精读。非细读不能明其旨要，非精读不能观其内涵。

　　《三字经》历史背景

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

　　《三字经》作品赏析

　　《三字经》书面《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学*对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍*古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部*史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学*要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学*基础，长大才能有所作为，“上致君，下*”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学*史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学*的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　《三字经》版本变化

　　《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

　　随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是*一个世纪以来流传最广的版本。

　　1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：

　　1.关于元代历史的“莅*，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”

　　2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”

　　《三字经》作品影响

　　1*

　　《三字经》是*传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为*三大国学启蒙读物。

　　2国际

　　从明朝开始，《三字经》就已流传至*以外的国家。

　　根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学*中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

　　1727年，沙俄*派遣一批人士到*学*儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，**选培训教材，成为俄国文化界的.流行读物。1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫（1716~1786年）翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，*遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。“俄国汉学之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过《四书》、《五经》，但对《三字经》情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的《三字经》。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。

　　韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由*商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

　　英国的马礼逊（1782~1834年）翻译的第一本*传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《*春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》。修订后，1917年又在伦敦再版。

　　美国传教士裨治文在他主办的《*丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

　　在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等*典籍。

　　新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新加坡的教科书。

　　1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学*，成为一本世界著名的启蒙读物。[8]

　　《三字经》作者

　　王应麟像关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。[2]王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。

　　关于《三字经》的作者及成书时间，还有其他说法。

　　一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。

　　一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

　　吴蒙校点《三字经》时，结合《三字经》中提到《四书》以及鼓励仕进等的内容，指出该书“似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后”。同时又提及南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》疑似为《三字经》的先河，指出《三字经》从雏形到更定，经历了相当长的时间。

　　学者张如安根据南宋慈溪人桂氏《家训》中的相关记载认为，《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。

　　增改作者

　　原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、民国时期。各版本题名也有差异，例如“三字经注解备要”、“重订三字经”等。

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华为的企业核心竞争力

华为的企业核心竞争力

　　华为的成功和华为强大的企业核心竞争力也许难以复制，但华为坚持以客户价值观为导向、坚持走科技创新之路等先进的治企理念，很是值得众多企业去探讨、学*和借鉴的。一起来看看吧!

　　华为的企业核心竞争力

　　一、量力而为，精选市场，认准目标，全力以赴，核心竞争力逐步突显

　　华为在上世纪九十年代制定了进军电信产业的企业发展战略。那时，国内外电信市场的龙头企业已基本垄断了主要产业市场。华为在对国内外的电信市场做了广泛而深入的调查后，清楚地看到了自身实力与这些业内巨头的差距。在那个时期，国内主要的电信市场及电讯设备基本已被阿尔卡特、朗讯等为代表的跨国巨头把持着，其他品牌都难有相应的实力与其竞争，这也就形成了这些行业“大鳄”对整个市场份额与价格的控制优势。经过严谨的思考与论证，华为决定要突破层层壁垒，并创出一条介入路径：从低端消费群体入手。介于当时的国内经济发展不均衡的状况，国内主要的电信企业都将业务开发集中在了消费能力较强的大中型城市，而对于消费能力较弱的广大农村及城郊地区却疏于开发。信息产业进步飞快，但它在高速发展中出现的区域上的不*衡，就给小公司留下了机会和空间。华为在做深入的市场调研中，敏锐地发现了这一锲机。农村市场虽然个体消费能力有限，但其总量不可小视。同时，随着农村经济的不断发展，这个市场的扩展潜力可谓巨大。于是华为将广大的农村市场锁定为自己的介入及立足点，开发的产品也以适应农村经济实际情况的价廉、实用为特色，与此同时，还配套倾入良好的产品售后服务。终于，华为慢慢地在举步艰难的国内电信市场拥有了一个属于自己的角落。华为最初准确的市场定位，也为其日后向国际市场进军，打下了一个很好的实证基础。1996年起华为开始了对海外市场的进军。凭借在国内发展的经验，华为依旧决定以低成本、低价位为优势，从经济不太发达的发展*家开始介入，这样不但能规避发达国家准入门槛的种种限制，同时也可降价同业竞争所要投入的大量的先期成本。在企业不断扩张和发展中，华为始终不忘对自主品牌的研发和创新，并以自己开发的品牌结合客户的要求，为客户量身定做。华为在长期的市场和产品的开发中，有着较强的把握全局、审时度势的判断力，只要选定市场，华为即会全力以赴，步步为营，终于使华为的品牌首先在非洲、亚洲、东欧、南欧等几十个国家站稳了脚，并随即开始向西欧、北美等发达国家的高端电信消费市场推进。如今，华为的销售及服务网络已遍及全球，其强大的企业核心竞争实力已形成。

　　2012年10月初，美国众议院情报委员会发布了*的两家电信设备制造商华为和中兴安全威胁的调查，认为这两家*最大的电信设备制造商对美国*构成威胁，这份调查引起了不小的轰动，但其同时也从另一个侧面说明了华为在当今业界的地位和影响力。

　　二、科学管理，理念开放，重视创新，打造精英团队

　　打破传统，贤才是用，以优质的资源配置、科学的管理理念和宽松的个人发展环境打造企业精英团队，是华为在发展中有着源源不断的生命力和强大的创新力的根本保障。华为在企业的发展中，经历了太多的起起落落，在一路的坎坎坷坷中，使华为更为清醒地认识到唯有科学管理，开放理念，加大创新，构建精英团队才能使企业在这个竞争残酷的行业中处于优势地位。

　　华为从创业初期确定了跨国营销策略起，就确定了以开放的心态建立适合自己企业发展特色的管理文化。一直以来，华为以其独特的激励机制、决策流程、管理规章及企业文化等特长使其在诸多跨国企业中独树一帜。特别是创新式地采纳了国际优秀管理智囊团的建议，在国内民营企业中首先实行了EMT*轮值制;2011年起又首创和推出CEO轮值制。华为一系列大胆而又彻底的、自上而下的改革都充分地展示出作为企业高层管理团队的气魄与奉献精神，一切从有利于企业发展出发的决心，也成为华为领导团队的管理信念。

　　华为的健康成长，还有一个不可忽略的重要因素：那就是华为拥有一批稳定的、持续增长的研发技术团队，华为为构建这样一支优秀的团队下足了功夫。华为的方针是使最优秀的人拥有充分的职权和必要的资源去实现分派给他们的任务。所以华为不但对进入华为的技术人才不拘一格、大胆赋以重任，而且为留住这些企业优秀的人力资源，华为还为他们构建了良好的发展愿景和宽松的成长空间以及优厚的利益分配制度，甚至在生活环境和生活*惯上也细心地为其努力改良。

　　作为现代高科技企业，华为高度重视企业的研发能力，它坚信：只有提高企业的研发能力，才能从根本上提升企业的竞争实力。长期以来，公司一直坚持每年将收入的10%以上投入公司新项目的研发，并以此来保证企业的创新实力。到2012年，华为的研发开支已达到了47亿美元，仅低于全球最大电信设备制造商爱立信。同时，在绝大部分由中高级知识分子构成的华为现有的15万员工中，有*50%的员工从事着研发工作，其庞大的产品开发团队和每年完成的创新专利总数令人惊叹。

　　三、独特高效的企业文化，在企业的成长中不断反思、修正、提升

　　极大地促进了企业发展，成为了华为技术公司企业核心竞争力的重要内容。

　　企业文化是现代管理的核心和灵魂，它是指企业在创业和发展过程中形成的共同价值观、企业理想目标、基本行为准则、制度管理规范、外在形式表现的总和。优秀的企业文化可以说是企业良性发展的有力保障，在科技高速发展的今天，企业文化已被视为企业的实力要件，并越来越受到社会各界的重视。

　　华为技术公司自20世纪80年代末成立以来，为了在当时已被世界各电讯巨头占据和垄断市场中找到自己的立脚之地，华为的创始人任正非在这个刚处于企业生命周期中的发展阶段、仅在以两万元起家的小企业里，大胆地将狼的性格融入了其管理理念，坚毅、强力地推行了著名的以“狼文化”为核心的华为企业文化，并最终使其成为了华为的标志性文化。所谓的“狼文化”主要强调的是以狼的性格和能力去管理和发展一个企业，并要求每位员工要以狼的精神去完成每项工作任务。通常来说狼有三大特性：一是敏锐的嗅觉;二是奋不顾身、不屈不挠的进攻精神;三是群体奋斗。这些特性非常有利于企业各管理层对领导意图的执行力的贯彻，并以强烈地危机感主动驱动自己不断去攻坚与突破。“狼文化”在华为内部管理中的推行，以其超强的劳动强度、严厉的管理制度、残酷无情的末位淘汰制等特点，使华为技术公司在竞争惨烈的国际电讯市场上，终于拼出了一片自己的天地，并在国内外众电讯巨头的惊叹、不解又敬佩的目光中强势崛起。

　　然而就在很多小企业纷纷向华为学*创业经验，也尝试着在自己的企业里推行这种“狼文化”的企业文化的时候，华为技术公司已开始对这种企业文化进行反思。应该说，“狼文化”在华为技术公司发展并壮大的过程中，曾经发挥过无可替代的作用，但也因它的残忍无情、咄咄逼人而饱受争议。由华为“狼文化”引发的后遗症也渐渐地在企业内部爆发，并引起社会公众的广泛关注。一系列的公司与员工间的诉讼官司使华为沉静下来，并在不断地反思与学*中，开始了修正和重塑更加适合华为当下实际情况的新的企业文化。其实，华为要以开放的心态走入国际市场，企业过度的凝聚力势必会阻碍其国际化的进程。如果是这样，那么华为长期以来的企业文化建设，在推动华为迅猛发展的同时，反过来也会阻碍公司的发展。这些无法回避的现实，促使华为思考它必须要做出的改变。行动在悄然无声中进行着，现在的华为在发展中，更强调对社会责任的承担，更加提倡企业上下的和谐，更加注重倾听来自公司基层的声音，更加包容地面对多元素文化的冲击。华为的企业文化在自我反省中不断地完善，其核心中更多地揉进一些人性化的因素，使更多人文关怀的暖流融进了企业的管理制度。新的企业文化在丰富与提升中依旧发挥着企业核心竞争力重要构成要素的作用。

　　四、清醒与睿智的企业带头人，在华为的发展与崛起中发挥了决定性的作用

　　说起华为，就不能不提到华为的创始人任正非，这个被喻为*最神秘低调的总裁。正是这个总是缺*别人梦寐以求争取参与的重大权威性评选活动的`获奖者，在其沉默与低调间，步步为营地把他的企业与团队带入了国际电迅业龙头企业的行列。

　　任正非在华为一路的发展与成长中始终发挥着他人无可替代的作用，每次在华为面临重大决择或转变时，任正非总是以其独特的眼光和前瞻务实的经营韬略使华为敏锐地捕捉到使其有所突破的每一机会，他在无数的危机和挑战面前所表现出的坚持与魄力、清醒与睿智，几乎成为众多企业家竞相学*的完美标杆。

　　不论企业如何变化，牢守“以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”的信念，是华为在一路成长和发展且并不*坦的道路上，始终能沉稳渡过和越飞越高的法宝。而“开放、妥协、灰度”和开放进取、自我批判、至诚守信及“坚持以客户利益为首，为客户创造价值”的企业发展核心理念，不但是华为稳健发展的坚实基础，同时也是华为始终能坚持以过硬的产品品质、优秀的技术团队和良好的业内口碑等华为企业核心竞争力的凝聚。

　　拓展阅读：华为企业文化理念

　　一、前言

　　华为技术有限公司主要从事通信设备的生产销售。从1987年由几个科技人员在深圳注册成立开始，华为的发展轨迹程直线上升。目前。华为的产品和方案已经广泛地应用于全球100多个国家，为全球运营商50强中的45家及全球1/3的人口提供服务。

　　华为的成功有很多种解释，但绝对离不开其优秀的企业文化这个因素。华为人坚信：资源是会枯竭的，唯有文化生生不息。华为从1996年开始编著《华为基本法》，它总结了企业10年积累与探索的经验，再进一步吸收业界的精华思想和方法，使其进一步提升。更难得的是，其中蕴涵着很多在当时的*企业界看来非常超前的眼光和智慧，成为了*企业文化的标杆。

　　二、华为企业文化概况

　　艰苦奋斗、狼性文化、低调务实、时时刻刻的危机意识是华为文化的灵魂，而爱祖国、爱人民则是华为文化的根基，从新员工抓起、重视新员工的文化培训是其文化得以延续和继承的根本保证。

　　第一，艰苦奋斗，狼性文化。

　　华为领导人曾说：“艰苦奋斗是华为文化的魂，是华为文化的主旋律，我们任何时候都不能因为外界的误解或质疑动摇我们的奋斗文化，我们任何时候都不能因为华为的发展壮大而丢掉了我们的根本——艰苦奋斗”。在华为工作的人们的艰苦是有目共睹的，从总裁到员工没有例外。华为倡导提高思想和认识，不断学*，不断进步，不断地超越自我，其别具特色的“床垫文化”，被一代又一代的华为人所传承。

　　华为取得的业绩是骄人的，如此庞大的团队非常需要一种精神把大家团结起来。对此，华为提出了“狼性管理”，这象征着一种拼搏的精神，是华为攻克难关、创造辉煌的核心竞争力。它体现在以下三方面：对市场十分敏感，能判断清楚产业的发展方向；工作精神顽强，意志坚定，永不言败；有很强的责任心，团队合作能力强。

　　第二，低调务实，危机意识。

　　华为低调的风格与它行业龙头的地位是那么的不相称，任正非对此有过专门阐述：“华为不因外界的评论、猜疑、质疑而改变自己，华为就是踏踏实实做好自己的事”。对于外界的声音，华为保持了一贯的低调风格。而对于内部管理，华为更是强调务实，踏实做事。值得注意的是，华为的“危机管理”理论在各界产生过广泛的影响。华为CEO任正非在2000年销售额达到220亿元位居全国电子百强首位时，写了篇居安思危的文章《华为的冬天》，被许多企业作为危机管理的范本。华为一直处在上升的状态，越成功就越可能得意忘形，此时最需要的就是警醒。华为在成功面前敢于检讨自己的不足，虚心向竞争对手学*，不断完善自己，正是这种危机意识促成了华为今天的成功。

　　第三，爱国之心永存，致力回报社会。

　　“爱祖国、爱人民”的思想在华为深入人心。任正非认为没有祖国的强盛，华为就不可能走向世界，员工们只有充满爱国热情，才能在跨国巨头的挤压下谋得发展。因此，他经常向员工灌输爱祖国、爱人民的思想，使员工们有种荣誉感和责任感，认为努力工作不仅是在为公司做贡献，还是在为祖国增光添彩。

　　三、华为优秀企业文化的启示

　　企业文化是一个企业生存发展的精神所在，华为企业文化建设中的成功经验，对我国的企业有着重要的借鉴意义。

　　第一，重视企业文化的发展，不断创新企业文化。

　　企业文化对于企业的生存和发展意义十分重要，关乎企业的生死存亡。华为管理层十分重视企业文化的建设，吸收借鉴优秀的企业文化，学为己用，并结合企业的具体情况，建立适合于自己的独特的企业文化，帮助企业不停向前。

　　众所周知，企业能否塑造出先进的企业文化对它的长久发展至关重要。技术创新为可持续发展提供了强有力的支撑，人才体制创新为发展增添了活力，而企业文化的创新是企业发展的精神动力，需要随着企业的发展变化而有所改变创新，以对员工产生更积极的激励作用。

　　第二，始终坚持以人为本，积极塑造团队精神。

　　体现一个企业文化的元素主要是员工。以人为本，尊重员工，才能充分激发员工的积极性和创造性。尊重他们的文化差异和风俗*惯，把人性化管理作为企业文化建设的基础，把现代文化和传统文化相结合来实现企业的价值观，不断纠正员工的不良*惯和行为，通过人性化的管理使员工有归属感，这样企业才会有凝聚力。

　　团队精神对企业的作用不可小觑，决定了团队战斗力的强弱，进而决定了这个团队的强弱。要使团队能高效运转，员工必须有较好的合作意识，在与人交流和沟通中学会互相尊重，互相帮助；在合作中学会被别人领导和领导别人，从而使团队的协作能力提高，工作效率也会得到改善。

　　四、结语

　　企业文化是华为成功的一大法宝，没有卓越的企业文化就没有华为的奇迹。管理者要加强企业文化建设，特别是高层管理者需要加强创建和管理企业文化的能力。华为一系列举措及成功经验的案例对我国企业的文化建设有着重要的借鉴意义，坚信更多的*企业会从中吸取营养，成就更多的“华为”。

　　华为企业管理中的创新秘诀

　　1、鼓励创新，反对盲目创新

　　我们反对盲目创新。我们公司以前也是盲目创新的公司，也是非常崇拜技术的公司，我们从来不管客户需求，研究出好东西就反复给客户介绍，客户说的话根本听不进去，所以在NGN交换机上犯了主观主义的严重错误，曾在*电信市场上被赶出局。

　　后来，我们认识到自己错了，及时调整追赶，现在已经追赶上了，在国内外得到了大量使用，在*重新获得了机会，例如*移动的汇接网全部是我们承建的，也是世界上最大的NGN网。

　　2、客户需求和技术创新双轮驱动

　　以客户需求为中心做产品，以技术创新为中心做未来架构性的*台

　　现在我们是两个轮子在创新，一个是科学家的创新，他们关注技术，愿意怎么想就怎么想，但是他们不能左右应用。技术是否要投入使用，什么时候投入使用，我们要靠另一个轮子Marketing(市场营销)。Marketing不断地在听客户的声音，包括今天的需求，明天的需求，未来战略的需求，才能确定我们掌握的技术该怎么用，以及投入市场的准确时间。

　　公司要从工程师创新走向科学家与工程师一同创新

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高考考核的核心究竟是什么

高考考核的核心究竟是什么

　　普通高等学校招生全国统一考试 ，简称“高考”，是合格的高中毕业生或具有同等学力的考生参加的选拔性考试。下面是小编收集整理的高考考核的核心究竟是什么，希望对你有帮助。

　　高考考核的核心究竟是什么？乍看此话题，会让人嗤之以鼻。搞了这么多年教育，应付了这么些年高考，竟提出如此可笑的问题！考纲上不是明明白白地说“以能力命意”呀？那当然是“考能力”了。但若从国家素质教育宗旨看，“以提高国民素质为根本宗旨”，就当是“考素质”；若从心理学角度看，也许又是“考良好的情绪和心理”；若从社会、家长对学生、教师及学校的期待看，“分数”第一，结果至上，似乎该是“考分数”了。可见，出发点不同，答案就会不同。

　　其实细察论题，“究竟”一词饶有意味，费人思量。

　　既说是“考能力”，那么何为“能力”？能力即顺利完成一定活动所具备的稳定的个性心理特征，侧重于实践活动中的表现；它包括一般能力、特长能力和专业能力。一般能力又可分为认知、理解、表达、判断、应变、实践、动手、思维、创造、社交、组织、领导、控制等能力；特长能力指下棋、唱歌、绘画、吟诗、书法、运动等特别能力；专业能力则指从事专业工作的能力。如此看来，当下高考考核的核心主要是学科学*能力（包括获取信息、分析问题、运用知识、描述论证等），侧重于各学科的'核心知识、核心能力。显然现今高考还没有那么大的考核能量，还不能涵盖人一生必备的基本能力。即以语文学科而言，语文教育的核心任务是“使学生具有理解和运用祖国的语言文字的能力”，言语表达则是语文能力的最高层面；然而生活中有人强于书面表达，有人擅长口头表达，那么仅重纸笔形式的高考不是有失公允吗？因此，“一考定终身”的高考试题很难说具有考核几十、几百万考生能力的普适性和可信度。

　　若说是“考素质”，又何为“素质”呢？通常而言，素质指一个人经过长期锻炼、学*所达到的一定水*和素养，它包括知识素质、能力素质、心理素质。看来“素质”的内涵和外延远大于“能力”，“考素质”包含着“考能力”。然而时下高考考核的“科学文化素质”也仅是“素质”冰山之一角。尽管考纲“以能力命意”与“素质教育”宗旨有其一致性，却由于其间的包含关系，必然出现考核的片面性、局限性，使得高考检测、选拔人才的功能不能真正实现，也使高考与素质教育宗旨相去甚远。于是*的教育生产线生产出了无数的冷血动物和精神残疾者。他们有的厌学弃学，乖戾偏狭；有的功利至上，自私自利；有的道德沦丧，斯文扫地；有的拥有名牌大学的学位，却缺乏普通人的爱心和良知等。比如清华学生硫酸伤熊，北大学子校园屠猫，留学生枪杀美国导师；比如贵州安顺十五岁双胞胎姐妹因不堪学*重压而将父母毒死；比如高考报名一个班会出现十几个甚至几十个班长或团支书；比如不少女大学生“坐台”等等，这些惨痛事实无不说明我们的高考考核对考查学生人文素养、道德素质、心理品质等方面无能为力。

　　至于唯“分数”论者，在他们眼中，分数、成绩就是能力、素质的同义语。没有好的分数，学生的能力、素质从何谈起？家长的期待又如何满足？没有好的成绩，教师的业绩怎么评估？学校的办学效益焉能体现？在这里，所有的教育都指向应试，考核看重的是应试能力。虽然我们不必把应试能力与素质教育对立起来，虽然高分未必低能，但这种唯分数论却绝对偏离了教育正途。

　　由此观之，不管是“考能力”“考素质”，还是“唯分数论”，都表现出我国现今高考考核内容的偏狭和方式的单一，暴露出我国教育应试至上、功利第一的严重弊端，也表明我国全面落实素质教育还将有相当长的路要走。究其根源，它既涉及对国家需要的人才的定位，又涉及对素质教育本质的解读，更涉及教育评估机制和招生考试制度的改革。

　　其实，素质教育本质上是一种过程性教育，体现了国家的人才战略。素质教育指向每一位受教育者，指向受教育者的每一个方面；它以“全面培养人，充分发展人”为指归，既注重品质塑造、能力培养，更关注过程评价、多元发展，从而实现培养具有创新精神和实践能力的全面发展的社会主义事业建设者和接班人的根本目标。但是素质教育并不拒绝考核，只是其考核评价制度和招生考试制度应当摈弃一切功利思想，以素质考核为核心，注重考核的综合性、全面性、经常性，以人为本，而不是“一考定终身”。例如语文新课程的总体目标包含“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三方面，那么语文高考命题就应以包含上述三方面内容在内的语文素养立意，引导学生在语文学科中学什么、怎么学，激发他们进一步学*语文、终身学*语文的欲望。在这里，素质教育才是目的，是培养什么人的问题；考核只是手段，是评价人才的方法。

　　*恢复高考已历30年，当前教育改革风行天下。面对轰轰烈烈搞素质教育、扎扎实实抓应试教育的现实，有识之士纷纷建言献策--或减考试科目，或增考试次数，或计*时成绩，众说纷纭，莫衷一是。以*之大，国人之众，牵一发而动全身，焉有一时良方而能医此积重难返之痼疾乎？于是，如何使高考考核内容的改革更加凸显对能力、素质的考核，如何建立起面试、笔试、能力测试、*时成绩等相结合的的全面考核评价机制，使高考“指挥棒”与素质教育协调一致，已是国人椎心之痛。也许，这正应了米兰昆德拉说的“人类一思考，上帝就发笑”。

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关于企业核心价值观诗朗诵精选

关于企业核心价值观诗朗诵精选

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　　逆境时，百折不挠、坚韧不拔；

　　顺境时，居安思危、锐意进取；

　　对外，以诚待人、用“心”沟通；

　　对内，严谨专业、以“章”管理；

　　格物致知，正心诚意，修身齐家，治企达天下。

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　　学*先进管理理念：向名列前茅的地产企业看齐，创全国知名品牌；

　　学*优秀产品设计：向顶尖设计水准看齐，保持品位领先性；

　　学*成熟应用技术：向优良产品标准看齐，延长建筑时间价值；

　　学*新颖营销模式：向前瞻性思维看齐，挖掘物业更高附加值；

　　向客户学*：客户是检验工作成败的唯一标准，是一切学*行为的动力之源。

　　二、逆境时，百折不挠、坚韧不拔

　　顺境时，居安思危、锐意进取

　　走过一次创业阶段的永同昌公司，在实现二次飞跃的过程中，仍有可能因行业、政策因素遇到前所未有的.危机与挑战关于企业核心价值观诗朗诵关于企业核心价值观诗朗诵。

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　　三、对外，以诚待人、用“心”沟通

　　对内，严谨专业、以“章”管理

　　真诚是一切沟通的基础

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