关于运用因果联想的古诗的文字专题页，提供各类与运用因果联想的古诗相关的句子数据。我们整理了与运用因果联想的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果运用因果联想的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
关于因果的诗歌大全
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编收集整理的关于因果的诗歌，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一
想唤醒曾经的繁华，跳跃指尖的梦，一叠一叠写满了的热忱……
想拉住那盏宽厚的笑，结满深秋的暖，眼光流溢的清婉，令芳心怦动……
纤细的微风，捆不紧膨胀了的情怀，满月如风，弯月如雨……
冷清了的却是这场缘分……
二
尘埃里低微了一身的桀骜，掌心握不住沉甸甸誓约，
我只是沾染了桃源的寂寞春色，才使得人面桃花两相映吧！
途经岁月的背影，为什么总是勾起我两目的酸楚，
是否这一别，纵天涯海角，尽挥泪也遥遥无期呢？
三
我记住了你的笑，如一朵不染泥沼的莲，
心只可停留在画屏中，翻阅那一夜阑珊，
举杯共饮时，看你的篝火，燃烧着半个月亮……
四
留一盏醉，轻扣禁锢的柴扉，
伸手不见，暖香的梦，留在指甲中的余温，
拆两阙心事，缝补长短不齐的思念。
待夜色涨满紫色的潮水，再对你倾述着大雨滂沱似的牵挂……
五
煨一炉旷久的声情，沾满两鬓的清霜，
提一壶离愁的老酒，苦沽无言的苍白，
饮不尽，几碗落日余辉，
你的背影，渐行渐远，灼疼了我潮湿的眼睛……
六
不在对着远方，呼唤爱的离去，
不在剪一缕愁丝，系向走失的快乐，
不在苛求一种倾心对另一种清心的驿动，
不在一字一句的说着天荒地老的究竟……
七
清风和鸣，随夜入眠，
谁在吟哦那场花间的相遇，
一个故事从青春讲到垂暮，
所有的邂逅和诀别，都是必然的'因果……
1.《点绛唇》
宋代：曾觌
细雨斜风，上元灯火还空过。下帘孤坐。老去知因果。
风月词情，冷落教谁和。今忘我。静中看破。万事空花堕。
2.《一枝花叹秀英》
元代：商衟
叹秀英
钗横金凤偏，鬓乱香云亸，早是身是名染沉疴。自想前缘，结下何因果？今生遭折磨，流落在娼门，一旦把躯点污。
3.《西江月》
宋代：夏元鼎
达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。因果谩成罗汉。
仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。肯把金丹烧炼。
4.《诗三百三首》
唐代：寒山
天高高不穷，地厚厚无极。动物在其中，凭兹造化力。
浅析《天上的街市》中联想与想象的运用论文
无论在学*或是工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编为大家整理的浅析《天上的街市》中联想与想象的运用论文，欢迎阅读与收藏。
《天上的街市》是七年级上册第六单元“奇思妙想”中的一首现代诗歌。诗中引用了我国古代民间故事《牛郎织女》的有关传说来描写天上的美好生活，用自然来表达作者的追求和理想，其显著特点就是运用了大量的想象与联想。郭沫若的现代诗，将想象与联想完美结合，使诗歌的意境深远、意味开阔，从而让读者有着无尽的遐想以及对理想世界的憧憬。
一、联想与想象的运用
《天上的街市》开头便展开联想，从远远的街灯想到了无数明亮的星星，又从明亮的星星想到了街灯，这样的联想使得天与地融为一体，也为下文写天上的美好生活做了铺垫。接着，作者写道，天空中有一个繁华的街市，街市中陈列着很多人间珍宝，由于没有写出具体是什么珍宝，这再一次的给读者留下了想象空间。这首诗写作于五四运动之后，*正处于军阀混战时期，郭沫若深深感到痛苦和失落，他愤恨黑暗，向往光明，也许郭沫若所说的珍宝就是对未来的美好生活的追求，而对我们来说或许可以把这些珍宝当成是能让心灵安静的东西。
从文章开始，我们就能感受到梦幻世界与现实世界的矛盾关系。对比的想象手法让我们看到远的是现实中的街灯，*的是天上闪闪发光的星星，这是诗人的情感投射，开篇即让我们感受到矛盾的心理，由于梦幻的世界比现实世界更加美好所以他能够让让我们很轻松地走进想象世界的意境，所以说，天上的街市不仅仅是一个街市，而且是一个场景，用来铺垫牛郎织女的传说。牛郎织女还是在守护着银河*遥遥相望的吗？没有。诗人用了一个“定然”——“定然骑着牛儿来往”。随后诗人写到，在美丽的夜里，牛郎织女一定提着灯笼在珍宝无数的街市中闲游。很简单的几句话，就已经颠覆了这个让人伤感了千年的神话。尤其是诗中所使用的“定然”一词，也是表明诗人肯定这样的世界存在，也让读者的脑海中充满了意境美。从上述可以看出，诗歌和散文都是用联想与想象来做到珠联璧合，《天上的街市》就是将联想和想象结合到一起，再用大量丰富的联想与想象构建出一个美好的理想世界。同时，不仅显示了诗歌本身的神韵，也让我们看到了其精妙之处。
二、运用*凡语言构造出最优美的境界
本诗创作于1921年，当时郭沫若第三次从日本回国，当时五四运动高潮刚过，面对着军阀混战，面对着半殖民地半封建的黑暗政治统治，郭沫若痛心疾首，就好像他在《星空》集中写的那样：“啊，深说不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶，在你们可怜的幽光之中，含蓄着多少的苦闷？”这些都能表现出，诗人对祖国未来憧憬破碎后内心的真实写照。古代诗歌讲究辞藻华丽，而现代诗则讲究纯真明朗，用最简单的语言来勾勒出美妙的意境。现代诗是1912年才真正兴起的，在此之前很多人写过现代诗但是没有摆脱古代诗歌的范畴，从郭沫若的现代诗集出现后，真正意义上的现代诗才形成，郭沫若将现代诗把握得炉火纯青并为现代诗奠定了浪漫主义情调，也可以说郭沫若就是现代诗的奠基人。
再看《天上街市》，语句自然整齐，风格韵律优美淡雅，意境和节奏细如流水，也就是这份细如流水的'意境才带给我们无限的想象，让我们的心灵驰骋在美好的梦想中。意境美的体现从诗歌的开篇就可以看到。自然与街灯的想象是一个回环，是富于创造的相互比喻，它带给我们双层的美感，为读者留下了一个幻想中耐人寻味的美妙意境。在诗歌的第二节，想象的翅膀得到了延伸，一下子步人到理想境界，让读者看到了天国的景象。“我想那飘渺的空中，定然有着魅力的街市……定然是世上的奇珍”。定然这个词用得相当完美，让理想变得真实且合乎常理令人向往。
同时，街市又将完美的想象带回了生活，让人有种矛盾的心情和心理反差，让人在理想世界中遨游又不能不想到现实生活。这就是天上人间的最美好结合。紧接着就是附加神话让这个结合更加完美。人间战火纷飞，人不是自由的，天上的牛郎织女原本恩恩爱爱，可王母娘娘非要制造出一条银河将两个人分开，这就使得自由和幸福已经被强权压制，这和当时的社会背景十分相似，也显示出郭沫若对现实世界的愤恨。然而，诗人是理性的，充满了追求与渴望，他用自己的理想改变了这个神话，牛郎织女拥有了幸福自由的生活，也寓意*必然得到**，被压迫的人民终究会翻身做主人。所以在诗歌的最后两节，郭沫若让心中渴望自由的理想以及对光明的追求得到了释放。诗歌中这样写到：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广，那隔着银河的牛郎织女，定然能起着牛儿来往……那多流星，就是他们提着灯笼再走。”
十二行的短诗中，一共使用了四个“定然”，“定然”是肯定词，它能让读者感受到诗歌中幻想世界与现实世界中存在的意境，天上的街市是一个美好的地方，牛郎织女骑着青牛在街市中游逛，这是多么幸福的生活美？这也正是郭沫若的一种追求，也是他渴望的生活。于是，我们看到了追求光明与黑暗现实的鲜明对比。如果说第一次的意境美是街灯与明亮星星的联想，那么随后充满珍宝的街市以及牛郎织女就让这种意境美更加完善，这也是诗人心中的理想意境：让明亮的星星以及发着光亮的灯笼带领人们摒弃黑暗，走上自由幸福的生活。
同时，文中的修辞手法也别具匠心，其表现手法，主要集中在比喻、引用以及转移上。通过街灯与星星的比喻，读者将天与地结合到了一起，在感官上相辅相成。无论是星星还是街灯都能够在感官上勾勒出一个赏心悦目的意境美。同时将看不到的事物与所见的事物结合，用了几个“定然”来将人们看不到的天上的情景展现出来让人们能够去相信虚无缥缈的想象空间是真实存在的。随后就是引用，通过引用牛郎织女的传说来将原来的每年鹊桥相会一次的悲剧变成喜剧，这已经是冲破了封建主义的枷锁，将自由与释放含蓄地表现出来。最后就是转移，它是将相似的两个事物的属性词进行转换，比如文中的流星，划过天际是短暂的，但是将那颗流星转换成那朵流星就降低了流星消逝的速度，让人能够相信闲游时提着灯笼的那种悠闲的动态美。由此也可以看出来，天上街市中的修辞方法别具匠心，不仅给读者描绘出了动静结合的优美画面，也间接展现出诗人对美好生活的憧憬，也增强了诗歌的艺术层次。
综上所述，在诗歌创作中，重要的是合理的联想和丰富的想象，这也是诗歌吸引人的关键所在，只有让想象与联想结合到一起，才能显示出诗歌的韵味，从《天上的街市》中，我们看到的正是联想与想象的精妙结合。
一、尽管如此，我仍然喜欢海 海从对面走来，悄然入梦 夜色笼罩下的海，静谧、安详 像多情的少女静静敞开丰满的内心 清晨，高飞的鸟，盘桓靛蓝色的天空，白帆点点 海，又是另一种模样 坐在窗前，以180度视角静观大海 浮华隐遁，现世安暖 鱼儿，在熟悉的海域延续自己的生活 我们以寻衅者的姿态突然降临 并不企图滋事，只安放一颗疲累已久的心 海，还是原来的样子 用沉默或咆哮，微波或巨浪，展现自己 表绵薄之力，尽地主之谊 似乎再说：哈，你们都是些过客 尽管如此，我仍然喜欢海 喜欢她淡紫色的忧伤和挂满蓝色的忧郁 二、这一次，不提及大海 海以她不变的姿态等待着 四方游客，如迁徙的候鸟来又复归，归又复来 这一次，不想提及大海 尽管她仍然多情，仍然千年不变的，蔚蓝 每一个海湾都有其绝美所在 在三亚湾，不必期许白沙滩 季风用柔软的手抚摸过脸庞，白云变换着舞姿 拉一把长椅坐在全景阳台 美，如约而至。*静从内心升起 夜晚，繁星 白昼，阳光 一杯水的心境，一本书的悠然 一句真心或假意的交谈 时间的罅隙里，无痕无迹 三、用清晨写下完整的句子 写句子的时候，海在我面前，心情是松弛的 像柔软的沙滩，像起伏的水波 每一个人眼中都有不同的大海 每一个人心中也会对大海有不同想象 此刻，*海、看海、听海、嗅海 椰子树密布四周，季风温热 早晨的阳光已显泼辣，似乎要收割一切 在物产丰富、人事充盈的三亚 有太多内陆无法比拟的事实 椰果、红毛丹，芒果、菠萝蜜…… 四、既然离开，就停止怀想 留在记忆中吧，和自己达成共识 离开，就停止怀想 太多说过的话，做过的事 都成为昨天。像一不小心留下的半块橡皮 永远停在十五岁的微笑 海，还是记忆中的样子 许多瑕疵都会在记忆中得到修正 修正为最初的美好 尽管海也有不如人意 砂砾太粗，潮水混浊，贝壳尖锐 五、一年面见一次海 年少时太过轻狂，许多事往简单里想 长大后才发现：越是单纯而朴素的愿望，越有着难以实践的困难 就像，一年面见一次海 给我讲“海的故事”的人，至今未见 海仍是想象中的模样 那些传说或魔性的事，长大后一一经历 祖辈们，停滞在昔日的畅谈中 想起王菲的流年 “有生之年，狭路相逢，终不能避免，手心忽然长出纠缠的线” 这真是一场烟火的表演呵 结束后，各自回到天边 或许是想太多，缺少实践 又或许，缺少陪伴与时间 日
编辑点评：
读完这首诗，想起了海子的那句“面朝大海，春暖花开。”诗歌以大海为主线，开篇，一句“海从对面走来，悄然入梦”让整首诗歌瞬间灵动起来，赋予以大海生命力，同时，“高飞的鸟”、“蓝色的天空”、“白帆点点”勾勒出大海的模样，一静一动，形成鲜明对比。大海给人以心灵的静，如约而至的美随着诗歌的推进一点点浮现在读者眼前，蔚蓝的海湾，风是柔和的，而诗人的心境也是柔和，这些景物都触动诗人心底的那一份柔软。靠*大海、看海、听海、嗅海，作者层层深入，在这个过程中感悟，“越是单纯而朴素的愿望，越有着难以实践的困难”，简单美好的事物越不容易实现。诗歌画面感强，词句简洁、朴实易懂，于自然中感悟人生。问好作者，倾情推荐！
《诗经》诗歌赏析及联想
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！
摘自《诗经》的一篇情诗，堪称文物、古董了吧！无非是非物质的而已。古人表达爱情真的很委婉、很含蓄，而且那种爱情让人感觉很纯洁、很纯净、很纯美，很纯粹，很少像现代人表白的那样鲁莽、直白，或是把物质演绎为铜臭，或把人性熬制成兽的欲望。这也充分展示了古代东方美学的特点！情而不淫，怨而不怒，哀而不伤！有些像林妹妹的样子，实足玩味！但现实中林妹妹毕竟太少，宝哥哥也毕竟太少，他们毕竟都是有钱人家的子弟，不为衣食住行而费心，自然可以浪漫的了。
现实中还是以俗人居多，以凡人居多。一个人要想超凡而脱俗，修炼成不凡不俗不庸不碌的人，那么凡人、俗人、庸人、碌人都会感觉他不合群，有问题，要么敬而远之、要么不屑一顾、要么嗤之以鼻。这也就不难理解那些超凡脱俗的人总要在深山的沟里，洞里，庵里、庙里居住，鲜有在繁华市井中来来去去的。他们虽然居住的偏远，但渴慕超凡脱俗的`人是不会厌烦山水阻隔、关山万重的，所以无论道家的四大名山，还是佛家的四大名山总是人头攒动，熙熙攘攘！或许又有人要说小隐于林、大隐于市的话了，但我觉得那简直匪夷所思，无异于寻圣女于娼门！
我觉得这里面似乎又蕴含着一对哲学的矛盾，那便是静和动，俗和圣，相互对立而统一，互相依存而共生！其实这样的道理老祖宗早就说过了——曲高而和寡，水至情而无鱼！
形容因果报应的诗词
它指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。这是我为大家带来的形容因果报应的诗词，希望能帮助到大家！
一
人心生一念；天地悉皆知。
善恶若无报；乾坤必有私。
二
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
信是冥冥原有主，人生何必用机关？
三
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
四
自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。
檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。
五
奸狡休夸用智深，谁知败露出无心。
劝君不必遮人目，上有苍苍日鉴临。
六
右调《南柯子》
天地寥寥阔，江湖荡荡空，乾坤广大尽包容。
定盘打算，只不漏奸雄。
七
苍苍不是巧安排，自受皆由自作来。
善恶理明难替代，影形业在怎分开。
突当后报惊无妄，细想前因信正该。
此事从来毫不爽，不须疑惑不须猜。
八
善恶忠奸唯天晓，因果报应何必恼。
*生所为但顺天，富贵荣华将君找。
九
繇来白屋出公卿，到底穷通未可凭。
凡事但存天理念，安心自有福来迎。
十
官居极品富千金，享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
十一
前程暗漆本难知；秋月春花各有时。
静听天公分付去；何须昏夜苦奔驰。
十二
欲知前世因，今生受者是；
欲知未来果，今生作者是。
十三
利名何必苦奔忙，迟早须臾在上苍。
但学蟠桃能结果，三千余岁未为长。
十四
塞翁得马未为喜，塞翁失马未为忧。
须知得失循环事，自有天公在上头。
十五
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
1、万事皆空，因果不空，万般不去，唯业随身。
2、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
3、世间一切，皆有因果。
4、人生遭遇，各有因果。
5、因果不虚，不是不报，时候未到，时侯一到，善有善报，恶有恶报。
6、不付出，就难以得果。
7、善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
8、现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太*了。
9、有因必有果，劝君多行善，上天惩恶奖善。
10、喜欢知足，快乐就越来越多。
11、万事有因果，世人应尽知！
12、世间事不必争，一切都是因果。
13、喜欢享福，痛苦就越来越多。
14、天道有轮回，事事有因果！得也罢，失也好，看开想开。
15、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
16、喜欢生气，疾病就越来越多。
17、因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人，无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！
18、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
19、“因果报应”无论何时何地，都围绕在我们身边。
20、因果轮回，我希望早日找到可以珍惜我的那个人，对我不离不弃的！真心对待的那个人！不再让我的一片真心付之东流！
21、两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。
22、喜欢感恩，顺利就越来越多。
23、善恶有报，一切皆有因果！
24、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
25、善良之人，福报不请自来。
26、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
27、爱恨嗔痴，皆因情缘因果。
28、人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！
29、佛说，人间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行善事。
30、种如是因，得如是果。
31、人虽负我，因果不负。
32、风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！
33、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
34、人善天不欺，做恶终报应！
35、善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！
36、喜欢施财，富贵就越来越多。
37、佛说，因果不虚，不是不报时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行。
38、喜欢占便宜，贫穷就越来越多。
39、佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。
40、一切皆有因果，好心终有好报。
41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
42、你所有的得失，都是因果。
43、不行善，就不能积福。
44、不逃避，就可以成功。
45、喜欢逃避，失败就越来越多。
46、喜欢抱怨，烦恼就越来越多。
47、一生因果轮回，好心终有善报！
48、喜欢分享，朋友就越来越多。
49、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
50、因果有轮回，苍天饶过谁。
51、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
这是自然规律，佛看到的，不是规定的。
无明缘行、行缘识。。。。。。。。
净空法师---迷了的时候叫**情，觉悟了就叫慈悲。
1、佛家不讲爱情，佛讲慈悲。
2、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
3、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
4、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
5、迷了的时候叫**情，觉悟了就叫慈悲。
6、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
7、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。
8、世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
9、凡夫的爱情，这个爱里面不*等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
10、我们*祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。
11、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
12、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
13、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
14、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
15、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。
16、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
17、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
18、把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。
19、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！
20、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
21、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
22、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
23、现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
24、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？
25、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。
26、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。
27、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫**情，叫慈悲。
28、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。
29、一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。
30、你看自古以来，*、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。
31、佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。
32、慈悲是真正的爱情，永恒不变。
33、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。
34、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。
35、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
36、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。
37、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
38、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
39、今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？
40、佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？
41、这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
42、世间种种的境缘，一切人事物，*常看得越淡越好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。
43、你爱情太重，往生就发生障碍。
44、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
45、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
46、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！
47、这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。
1、人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。
2、我相信伦理，相信因果循环，一棵树上，只能结出一种花，一具身体内，只能拥有一个支配者。
3、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
4、初冬时节，听着雨声静心书简今生有感，半世离苦得乐，顺应因果循环积善成德。
5、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
6、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
7、无心便无情，无情便无爱，无爱便无欲，无欲便无妄，无妄便无心！一切皆是因果循环！
8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
10、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
11、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
12、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
13、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
14、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。
15、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
16、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
17、当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。
18、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。
19、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
20、红尘轮回众生顾，因果循环有定数，放下屠刀虽成佛，愿坠三途灭千魔。
21、何事何物都有其意，何人何境都有其界，冥冥之中因果循环，暮光之城顷刻全倾。
22、世间万物，因果循环。只要耐心等待，甘愿奉献的种子，总有一天会结出回报的果实。
23、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
24、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。
25、一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。
26、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
27、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
28、当我们*惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。
29、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
30、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
31、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。
32、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。
33、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
34、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
35、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
36、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
37、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
38、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
41、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
42、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
43、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。
44、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
45、一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。
46、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
47、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
48、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
49、善恶之报，如影随形。
50、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
51、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
倘若因果真有定数,有朝一日,该忘记的都要忘记,该重逢的还会重逢。下面是小编为大家整理的佛说人生感悟的句子因果关系 佛悟人生因果，希望大家喜欢
1、万法皆空，因果不空。
2、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
3、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
4、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
5、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
6、人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。
7、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
8、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
9、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
10、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过!这一切都是因果循环。
11、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
12、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
14、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜;因果循环，报时，别喊疼!愚蠢一直是你的标签。
15、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
运用因果联想的古诗
运用联想的古诗
运用联想的诗句
运用联想的句子
运用联想和想象的古诗
运用联想手法的古诗
运用联想的高中古诗
运用了联想的古诗词
古诗中运用联想的诗句
运用联想和想象的句子
古诗中运用了联想的手法
古诗词运用联想的句子
古诗词中运用联想的例子
联想和想象在古诗文中的运用
运用了联想修辞手法的古诗
运用联想和想象写关于小草的古诗
运用联想手法的一组古诗词
写因果的古诗
因果的诗句
因果语录
因果句式的古诗
因果相关的古诗
因果的说说
因果说说
因果句子
因果的句子
因果短句
因果格言
古诗中联想的表达效果
因果名言
