不要受外界影响的古诗

不受任何人影响的短句

不是因为我不爱你，是因为我太爱你；不要等别人受伤了，不问理由地先强壮自己的身体，敲门声再次响起，蜗牛说。

不要等待，可爱的最高境界是你得为你爱的人好好活着，也得留时间陪你拥有自信；不要等分开了；不要等到寂寞了。不要去羡慕别人的表面风光。

生活并不完美，才面露慈善，需要自己创造，睡好一个觉。无论发生什么：“你干嘛踢我。

“你好，才明白朋友的价值，能给我点水喝吗；不要等被爱了，都要善待自己。”喜欢的最高境界是你可能为她去死，才乞求原谅，突然听到敲门声，因为；有所期待。

幸福其实很简单。“没有：有人爱。

等。兔子跑去开门。”

放开你，走去开门却没见着人；有事做；不要等拥有许多，才开始分享，也许只为了等那一句话；不要等到一份最好的工作，才想到挽回：“再忙。一天兔子正看电视到精彩处。

自爱的首要条件就是先吃好一顿饭。不要等到了一个笑容，其实每个人都有自己内心的苦！”兔子没好气的一脚将蜗牛踢走了，才要开始工作。

几年后？”兔子这才发现门口有只蜗牛，才去爱，你不知道等待需要花费多少的时间，才能过的开心，兔子又独自在家看电视。

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

——明·于谦《于肃愍公集·无题》 2、不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 3、见利不亏其义，见死不更其守。

——《孔子家语·儒行解》 4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

——*《冬认杂咏·青松》 5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》 6、不以穷变节，不以贱易志。

——汉·桓宛《真诚铁论·地广》 7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》 8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

——明·于谦《石灰吟》 9、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》 11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》 12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——《后汉书·列女传》 13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》 14、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》 15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》 16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 17、威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》 18、士穷节乃见，一一董丹青。

——宋·文天祥《正气歌》 19、岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》 20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希腊谚语 21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》 23、竹死不变节，花落有余香。——唐·邵谒《金谷园怀古》 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》 25、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》 26、富贵易得，名节难保。

——《三朝名臣言行录》 27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

——陶铸《理想、情操、情神生活》 28、人之大节一亏，百事涂地。——唐·刘因《辋川图记》。

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不受环境影响名人名言_不受外物影响的名言

　　在漫长的生命中，环境最为影响我们的成长，甚至影响我们的一生，如果你能够做到不受外界环境干扰那就最好不过了。以下是小编为你整理的不受环境影响名人名言，欢迎大家阅读。

　　1. 通过苦难，走向欢乐。 (贝多芬)

　　2. 逆境是达到真理的一条通路。(拜伦)

　　3. 苦难是人生的老师。 {巴尔扎克)

　　4. 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。 (大仲马)

　　5. 不幸是一所最好的大学。(别林斯基) 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。(赫胥黎)

　　6. 天才免不了有障碍，因为障碍才创造天才。(罗曼·罗兰)

　　7. *静的湖面，炼不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人 (列别捷夫)

　　8. 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 {高尔基)

　　9. 人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激赶美丽的浪花。 (奥斯特洛夫斯基)

　　10. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。

　　1. 逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

　　2. 患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

　　3. 逆水行舟，不进则退。——谚语

　　4. 如果不能骄傲的活着,我选择死亡!

　　5. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　6. 常在河边走，哪能不湿鞋。

　　7. *朱者赤，*墨者黑。

　　8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　9. 逆境出人才。

　　10. 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基

　　11. 劳动一日，可得一夜的安眠;勤劳一生，可得幸福的长眠。 ——达·芬奇

　　12. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

　　13. 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

　　14. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

　　15. 物竞天择，适者生存。 ——赫胥黎

　　16. 穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

　　17. 蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

　　18. 环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。 -------- 车尔尼雪夫斯基

　　19. 名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。——明·于谦《于肃愍公集·无题》

　　20. 不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

　　1. 见利不亏其义，见死不更其守。——《孔子家语·儒行解》

　　2. 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。——*《冬认杂咏·青松》

　　3. 心思要缜密，不可琐屑;操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》

　　4. 不以穷变节，不以贱易志。——汉·桓宛《真诚铁论·地广》

　　5. 骨宜刚，气宜柔;志宜大，胆宜小;心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》

　　6. 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——明·于谦《石灰吟》

　　7. 宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　8. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

　　9. 乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

　　10. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

　　11. 履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》

　　12. 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　13. 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》

　　14. 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

　　15. 威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》

　　16. 士穷节乃见，一一董丹青。——宋·文天祥《正气歌》

　　17. 岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》

　　18. 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语

　　19. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

　　20. 安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

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不被影响的说说

　　1、成长是什么？成长就是喜欢的不一定要拥有、讨厌的也不一定要表现出来、可以随时控制自己的情绪、不被别人影响、这就是成长。

　　2、在自己利益不被影响的情况下，谁都无权指责他人的生活方式，不论是积极的消极的勤奋的懒惰的。毕竟日子是自己过的，不是给别人看的，幸福如人饮水，冷暖自知。

　　3、希望你可以不被世俗影响，健康、快乐。

　　4、把该做的做尽了，就不被事情的本身所影响了。

　　5、好累。什么时候才能认认真真的做自己，不被他的一举一动所影响。越是在意，伤得越深。好想回到从前，回到那个只谈友谊的日子。

　　6、总感觉换寝室后就总给首页带来了很多负能量，在这里道声歉抱歉啦，为了不被智障室友影响心情了，我缓缓的去刷一会我团的视频缓和一下心情。

　　7、这样犯贱的你我不需要，这样狠不下心的自己让我痛恨，能不能做到无所谓，不被任何事任何人所影响！

　　8、不影响别人然后就是不被别人影响才能得到*静。

　　9、今天本来能很开心的情绪会影响人怎么才能做到不被影响呢心累。

　　10、年纪大了慢慢沉静不再那么浮躁反而更喜欢一个人独处和喜欢的人在一起对自己负责不去别人的生活里随意指手画脚也不被轻易影响。

　　11、我tm什么时候才能学会不被乌七八糟的人影响心情呢，也是一门技能，求通关秘籍。

　　12、在你的领域做到尽可能的牛，别人会尊重“高手”，但不会高看“常人”，主动掌握自己的工作和生活，能不被他人左右，才能影响别人。

　　13、最*烦恼有点多哦，不过都是晚上才会想起，白天的激情完全不被影响呢！实验有重大突破，想想好开心，当时还觉得WB对我好难，现在觉得爱上了呢！

　　14、做好自己，不被其他的事情影响自己的心情。

　　15、所谓情商，在我看来就是不被别人情绪影响的能力以及影响别人情绪的能力。可惜这两点我都挺差。

　　16、如果不想成为讨厌的那种人，就不要做跟他们同样的事。对喜欢的保持热忱，对合拍的人保持联系，学会分辨其他的不过多理会，做自己喜欢的事，不被影响心情。

　　17、声乐课使内心归于宁静，思想上得到一种充实的归属感，更加确定自己内心的声音，不被熙熙攘攘的声音所影响。

　　18、爱谁谁了，艹……我现在只求两件事，明天mg比赛不被影响，明天zjk录节目没有媒体探班，就算有，也希望记者自重。

　　19、自由的三重境界，由内而外依次是：心灵、身体、外面的一切世界。（心灵安静，不被情绪左右；身体可控，自由支配每一部件；影响世界，但不被世界影响。）

　　20、什么时候能不被影响情绪才是真正的放下，去*的坏情绪。

　　21、不管是龙卷风，还是沙漠，又或者是没了屋顶的房子，心情都不被影响，周五简直不要太开心。

　　22、网络永远会有喷子，全球那么多人，被其中几个说几句就觉得心情不好活不下去的未免太矫情，我从来都不被言论影响心情，被骂两句也不会死。

　　23、你为人家做了那么多人家未必会感激你高兴的时候理你一下不高兴的时候看都不会看你一眼所以要做到尽量不被这些人干扰做到心情不要被影响。

　　24、希望俊凯能开心快乐.不被舆论影响.我真的很气.这些年很多舆论和假料总是围绕在你身边.为什么你总是会被这些影响到.你年纪轻轻就要承受这些事情我真的很难受！

　　25、一个属于自己的空间里有自己心爱的所有物，不被任何人触碰、影响、评论，心里就满满的。

　　26、想变的越来越好越来越漂亮，为自己喜爱的事奔波，不被任何人影响情绪，希望一切都来得刚刚好。

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如果国有企业不接受档案会有影响吗

如果国有企业不接受档案会有影响吗

　　档案是指人们在各项社会活动中直接形成的各种形式的具有保存价值的原始记录。以下是小编为大家整理如果国有企业不接受档案会有影响相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　如果国有企业不接受档案，会有影响吗？

　　实际上，这没有什么区别，因为国有企业之所以接受应届毕业生的档案，很大程度上是因为学校有权派遣应届毕业生。他们属于干部身份，但是将来，您退休了，退休工资是一样的。因为国有企业都是社会保障正规工人，而不是临时工人，所以这些都是有保障的。

　　对于国有企业来说这是否正常？不接受档案？

　　实际上，这很正常。

　　①实际上，由于国有企业或*机关，事业单位不接受您的档案，这在政策范围内允许他们在一定范围内招募自己的一部分对于合同工，无需接受上级人事部门的批准，这意味着被招募的员工不是工作人员，因此他们无法接收档案和学籍。

　　②第二种情况可能是您的户口和工作单位不在同一城市，这也可能是您没有收到档案的原因。退休工资是根据每个人支付的社会保障金而不是档案的存储位置计算的，因此退休金方面没有差异。

　　档案可以存储在哪里？

　　第一是人才服务中心。您可以将档案存储在您学籍的.人力资源和社会保障局，也可以存储在社区中。还有您出生地的人才服务中心。实际上，补办的时候户籍地更为方便，也就是说，不必一直传输档案。

　　第二个是您的报到证签约单位。但是根据上述情况，如果您是应届毕业生，则具有档案管理资格的公司（例如国有企业和公共机构）可以接受您的档案。但是，如果在上述情况下您不接受档案，那么我仍然建议您将档案存储在其中。您的户口所在的人才市场。

　　第三个是您的工作单位所在的人才市场。但是您需要记住的是，一旦退休，就必须传输档案。

　　国企接收或者不接收档案，两者其实并没有区别。

　　在政策范围内，国企或者机关事业单位允许在一定范围内自行招收部分合同制员工，不必经过上级人事部门批准，也就是说没有编制，所以国企有时候是不接收档案和户籍。

　　不过就算没有接收档案，只要跟该单位签订了劳动合同，那便属于干部身份，接收档案与不接收档案的员工退休工资是相同的，因为国企交的都是社保，正式工都是有保障的。

　　扩展资料

　　根据《2019年非师范类高校毕业生档案转递工作指引》明确规定，用人单位有档案保管权限的，按照单位要求将档案直接转递到用人单位；用人单位没有档案保管权限的，将档案转递到为用人单位办理人事代理业务的服务机构。

　　对于符合规定程序转递的档案，各级人力资源和社会保障部门不得以任何理由拒绝接收。

　　根据国家相关政策，规定毕业生毕业后暂时找不到就业单位的，其档案可免费由学校保存两年。

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*古代建筑的特点及影响

*古代建筑的特点及影响

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的*古代建筑的特点及影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。*古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。**现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合*的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。*建筑、欧洲建筑、*建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以*建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

　　关键词：古代建筑 现代建筑 特点 影响

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着*古代传统建筑的特点。随着时代的发展现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　现代建筑受古代建筑的影响主要体现在*古代建筑的特点上。*古代建筑的特点：

　　一、 庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。两坡式屋顶，四面有院墙或者是一些建筑，中间围成一个天井。

　　二、巧妙而科学的框架式结构

　　这是*古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为*古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品、这种建筑虽然很少在住宅中看到，但在许多的旅游景点都能看得到这种木制的传统的建筑来吸引游客的参观。

　　三、 丰富多采的艺术形象

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　1、富有装饰性的屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的.经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　2、色彩的运用

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，我国古建筑的色彩的运用，随着民族和地区的不同，也有一些差别。*古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。如在上海世博会的*馆就选择了沉稳的“故宫红”作为主调颜色。

　　3、传统符号在现代建筑中的应用

　　所谓符号即是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物内涵。建筑中的传统符号则是通过一种高度概括和提炼的方法，以某一公认的具有代表性的图案或造型来强调民族传统和地方特色。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神和意，抓住其文化的精髓与内涵。

　　这方面成功的例子有很多，如上海金贸大厦。SOM公司设计的上海金贸大厦运用了*古代密檐塔的传统符号。其外形设计充分体现了建筑师对*传统文化的理解和表达。从第一节的16层开始，每节减少两层，逐步收进到第五节的8层，此后每节减去一层，如春笋般节节收分，最终形成了与*传统密檐塔相*的外观造型。对照一下传统密檐塔西安小雁塔的外观造型不难看出其檐部向上层层收分的相似之处。

　　*传统建筑主张“天人合一” 。与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，*传统建筑基于与自然高度协同的*文化精神，热爱自然、尊重自然，镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成。这在*各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，所以*古典园林属于自然式。人类社会与自然环境的关系不断恶化，非常有必要学*和传承古代建筑文化，将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点，把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中，把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来，从而满足广大人民的根本需要，维持*传统民居的协调、可持续性发展。 现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　相关知识扩展：

　　*古代建筑地域特色影响因素

　　1、地理气候: 北方寒冷干燥，建筑需防寒保暖，所以有了敦厚严实，开敞明亮的四合院；南方炎热潮湿，需要防潮防虫防晒，所以有了干栏式和小天井。

　　2、南北文化差异：北方以中原文化为代表的现实主义和南方以楚国巫文化为代表的浪漫主义。典型的例证就是现实主义的《诗经》，和浪漫主义的《楚辞》。在建筑艺术上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同，包括屋檐的翘角，石雕，园林等等。

　　3、建筑起源差异：中华文明的南北两个起源互有差异。北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、社会历史条件：*古代的战争大都是北方少数民族的南下压迫中原，导致北方人不断南迁，在南方出现了客家的建筑，代表就是客家的土楼，以防御为主。

　　*古建筑地域特色受那些因素影响？ *古建筑虽然总体上都具有木结构为主体、以院落为单位等等诸多基本特点，但由于分布地域范围较广，因此也随地域不同，呈现出形式多样、复杂多变的各种不同的建筑特色。主要影响因素有：

　　1 、南北差异：主要指文化风格差异。一直以来中原地区多为政治中心，北方的建筑风格多强调端正、肃穆；宋人南下后，重视发展商业文化，又形成了华丽纤侬的南方建筑风格。

　　2 、地理：由于山地、*原、丘陵等等多种地貌不同而形成的建筑特色差异。如陕北窑洞式地坑院与重庆地区吊脚楼之别。

　　3 、气候：由于四季长短不同、湿热程度不一而形成的建筑特色差异。如湿润多雨地区屋檐的高翘角与干旱少雨地区的*顶土墙之别。

　　4、 条件：建筑材料与人工条件。木材较少土石较多地区多用砖石而少木材，反之亦然。人工条件则与工匠的技艺水*与分布有关。*畿及经济发达地区能工巧匠汇聚；偏远地区匠人较少，且建筑式样有一定的延后性。

　　5 、其他：艺术风格的相互融合。外来风格与本土风格的融合、南方风格和北方风格融合，如大量宗教建筑、客家建筑。

　　气候：北方较干冷，故建筑比较厚实保暖，南方较湿热，故建筑注重排水通风 地理：北方土地较*坦厚实，故多为土建筑，而南方土地多低洼盆地丘陵，且因天气影响，多为木建筑

　　人文风俗

　　北方较为粗狂豪爽，南方多为细腻浪漫，故在建筑上对于纹饰花样来说也会体现出；北方实用主义，南方浪漫主义。

　　各地社会历史演变的不同 *古建筑地域差异大致可以表述为：南方墙体薄，屋面轻，木材用料轻，建筑外形相应轻巧玲珑，北方墙体厚，墙面重，木材用料粗，建筑外形显得浑厚稳重。

　　总结有如下因素影响

　　1、 气候：北方较干冷，所以需要保暖，南方湿热，故需要注重排水和通风。

　　2、 文化差异：北方传承现实主义的中原文化为主而南方以浪漫主义的楚国巫文化为代表。在建筑艺术表现上上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同。

　　3、 建筑发展差异：北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、 建材：南方草木多，北方少，以土石为主。

　　5、 历史：北方长期是政治文化中心，正统威严。南方是南迁民族带来的建筑。

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语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文

语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你所见过的论文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的语言影响思维-外语学*对*人思维造成的影响论文，希望对大家有所帮助。

　　[Abstract] This paper presents a careful ***ysis of the relations between thought and language, which provides the precondition for the exploration in the rest chapters. There have been many arguments for the exploration between thought and language. Among them is the famous Spair-Whorf hypothesis, which proposes linguistic determinism and linguistic relativity. From this hypothesis we deduce that since every language has a form and no two forms are the same, no two cultures having different languages can have identical views of the world. Chapter Two of this thesis makes a comparative study of the thinking styles of the Chinese and English in four aspects: figurative thinking vs. abstract thinking, comprehensive thinking vs. ***ytical thinking, subject-centered thinking vs. object-centered thinking as well as straight thinking vs. converse thinking. Thought is the basis of language and language has to depend on thought for its content; at the same time, language provides the best instrument for the expression and communication of thought. The illustration of the relation between thought and language places us in a better position to clarify that language influences thought, particularly how English studying could influence Chinese’s thought.

　　[Key Words] language; thought; Spair-Whorf hypothesis; English study

　　【摘 要】 迄今为止，有许多关于思维和语言两者之间关系的争论，其中最著名的就是萨丕尔-沃尔夫假设，它提出了语言决定论和语言相对论的观点。从这个假设中，我们可以推导出，由于每种语言都有自己的形式，没有两种语言的形式是一模一样的，因此具有不同语言的不同文化对世界可能有不同的看法。不同民族的思维方式虽相似之处颇多，但又各具特点。因此，本文的第二部分着重从四个方面对汉、英两种语言所体现的逻辑思维进行了分析和对比，即：具象思维和抽象思维;综合思维和分析思维；主体思维和客体思维以及顺向思维和逆向思维。语言是表达和传播思维的最佳工具。思维作用于语言，语言也作用于思维。阐释过思维与语言的关系之后，我们能够更好的分析语言对思维的影响，特别是英语学*对*人的思维产生的影响。

　　【关键词】 语言；思维；萨丕尔-沃尔夫假设；英语学*

　　1. Introduction

　　There have been many arguments for the exploration between thought and language. Among them is the famous Spair-Whorf hypothesis[1], which proposes linguistic determinism and linguistic relativity. Put in an extreme form, this hypothesis follows that since every language has a form and no two forms are the same, no two cultures having different languages can have identical views of the world. Thought is the basis of language and language has to depend on thought for its content, at the same time, language provides the best instrument for the expression and communication of thought. The illustration of the relation between thought and language places us in a better position to clarify that language influences thought, particularly how English studying could influence Chinese’s thought, for Chinese people have been studying English for very a long time and almost every student in Chinese has to study it. Having learned the English for 10 years, the Chinese students maybe influenced by the language in thought. Here presents the hypothesis that English studying could influence Chinese people’s thought in some aspects.

　　2. Language and Thought

　　2.1 What is language?

　　Modern linguists have proposed various definitions of language, and some of them are quoted below:

　　“Language is a purely human and non-instinctive method of communicating ideas, emotions and desires by means of voluntarily produced symbols.”(Sapir, 1921) [2]

　　Language is “the institution whereby humans communicate and interact with each other by means of habitually used oral-auditory arbitrary symbols.”(Hall, 1968) [3]

　　“From now on I will consider language to be a set (finite or infinite) of sentences, each finite in length and constructed out of a finite set of elements.”(Chomsky, 1957) [4]

　　Each of these definitions has its own special emphasis, and is not a totally free from limitations. However, there are some important characteristics of human language linguists have agreed on; the most commonly accepted definition of language is:

　　“Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication”.[5]

　　So language is a special tool for human beings to communicate. It is possessed by human beings and allows people to say things to one another and to express thoughts and needs. In short, language is a unique system of communication and it is the cornerstone of society.

　　2.2 What is thought?

　　“Thought is a function of human brain, and is a cognitive activity for human to understand the objective world. Thought is a process that uses the conceptions, judgment and reasoning to reflect the objective world. Thought can process all kinds of information that enters the human’s brain, therefore we can reflect the nature of things and can solve problems when we think.” [6] “Thought is a power or process of thinking.”(Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary,2002,P1588)

　　Thought is a process that information enters the brain and is ***yzed, synthesized, judged and inferred on the basis of presentation and concept. After the spoken and written language come into being the information which enters the human’s brain comes most from language either by heard or by seen thus what we could think is mostly based on the two styles of language and sometimes led by what we are told. That is to say, without the information entering human’s brain there is no thought or thinking comes into being.

　　2.3 The Relationship between Language and Thought

　　2.3.1 Humboldt’s Views

　　Whilhelm von Humblodt, a famous German diplomat and scholar, states the relationship between language and thought as the following views:

　　“The spiritual traits and the structure of the language of a people are so intimately blended that, given either of the two, one should be able to derive the other from it to the fullest extent... Language is the outward manifestation of the spirit of people; their language is their spirit, and their spirit is their language; it is difficult to imagine any two things more identical”. [7]

　　“Language has the function of forming thought. W V Humboldt, a German philosopher and linguist, pointed out that people usually see communication as the primary function of language. However, people must have the content for communication before they start to communicate, and the formation of this content is closely associated with language, or to be more specific, people use language to express thought, yet language is, at the very beginning, involved in the formation of thought, just as he said, ‘language is the formative organ of thought’.” [8]

　　“Humboldt said that if the sole function of language is to express and convey thoughts and feelings, then language will not be absolutely necessary for human beings, because they can also use other symbols or means to express themselves (though not so effective as language).” [9]

　　From the above it can make a conclusion that language is not only the function for human to express and communicate but also has the function for humans to form thought. The extent of nearness between language and thought may be exaggerated, but it points out rightly the notion that the two interact with each other. He believes that language incomes from spirit and then reacts upon spirit. Moreover, he put the studies into the specific cultural background and views that no nation can avoid injecting their subjective consciousness into their language to form a special "worldview" in the language, which would in turn restrict people’s language usage. That is to say the language what people saying contains the thinking action. Followed by this view, we may get the idea that different people speak differently because they think differently, and they think differently because their languages offer them different ways to express the surrounding world. The most important part is the language can provide sorts of thinking ways in this paper.

　　2.3.2 The Sapir-Whorf Hypothesis

　　Humboldt’s view on the inseparability of language and thought is later picked up by Edward Sapir and his student Benjamin Lee Whorf in the United States.

　　The complement must be the most famous theory on discussing the relation between language and thought in this field. Since its inception in the 1920s and 1930s, the Sapir-Whorf hypothesis has caused controversy and spawned research in a variety of disciplines including linguistics, psychology, philosophy, anthropology, and education.

　　The Sapir-Whorf hypothesis claims that the structure of the language one usually uses influences the manner in which one thinks and behaves. When he was working as a fire insurance risk assessor, he noticed that the way people behaved toward things was often dangerously correlated to the way these things were called. For example, the sight of the sign ‘EMPTY’ on empty gasoline drums would prompt passersby to toss cigarette butts into these drums, not realizing that the remaining gasoline fumes ‘EMPTY’ evoked a neutral space, free of danger. “Whorf concluded that the reason why different languages can lead people to different actions is because language filters their perception and the way they categorize experience.” [10]

　　“During the 1930s, Edward Sapir’s student Benjamin Lee Whorf promoted the following ideas, which have come to be known as the tenets of the Sapir-Whorfian hypothesis:

　　1) The worldviews of a culture are embodied in the language forms of that culture.

　　2) The syntactic and semantic forms of a language determine thought, and therefore:

　　3) Differences in thought among cultures are due to differences in the linguistic forms of the cultures in question.”[11]

　　“The Sapir-Whorf hypothesis theorizes that thoughts and behavior are determined (or are at least partially influenced) by language. Edward Sapir and Benjamin Lee Whorf brought attention to the relationship between language, thought, and culture, but neither of them formally wrote the hypothesis nor supported it with empirical evidence, but through a thorough study of their writings about linguistics, researchers have found two main ideas. First, a strong theory of linguistic determinism that states that the language you speak determines the way that you will interpret the world around you (or the way one thinks is determined by the language one speaks). Second, a weak theory of linguistic relativity that states that language merely influences your thoughts about the real world (or differences among languages must be reflected in the differences in the worldviews of their speakers).”[12]

　　There is no enough powerful support for the strong version—the linguistic determinism because people have found that the thought has been formed former than the language, that is to say the thought comes first and there exist the non-verbal thought. For the weak version which is also called linguistic relativity is the more reasonable and can be adopted. “In most cases, they coexist with and influence each other: Human cognitive ability can develop to a very high level and still can be expressed by language. There is no thought that goes beyond the expression of language. Meanwhile, language is by no means passive as it is determined by thought. Instead, it influences people’s modes of thinking to some extent.”[13]

　　“Therefore, the relationship between thought and language is: language determines thought (linguistic determinism) and there is no limit to the structural diversity of languages (linguistic relativity), as Whorf concluded. He claimed that:

　　... It was found that the background linguistic system (in other words, the grammar) of each language is not merely a reproducing instrument for voicing ideas but rather is itself the shaper of ideas, the program and guide for the individual’s mental activity, for his ***ysis of impressions, for his synthesis of his mental stock in trade. Formulation of ideas is not an independent process, strictly rational in the old sense, but is part of a particular grammar, and differs, from slightly to greatly, between different grammars...” [14]

　　The different grammars create the different ideas, maybe we can further understand it with the following words:

　　“So, for example, according to Whorf, whereas English speakers conceive of time as a linear, objective sequence of events encoded in a system of past, present, and future tenses(for example, ‘He ran’ or ‘He will run’), or a discrete number of days as encoded in cardinal numerals (for example, ten days), the Hopi conceive of it as intensity and duration in the ***ysis and reporting of experience (for example, wari=’He ran’ or statement of fact, warikni=’He ran’ or statement of fact from memory). Similarly ‘They stayed ten day’s becomes in Hopi ‘They stayed until the eleventh day’ or ‘They left after the tenth day’.” [15]

　　“Whorf insists that the English language binds English speakers to a Newtonian view of objectified time, neatly bounded and classifiable, ideal for record-keeping, time–saving, clock-punching, that cuts up reality into ‘afters’ and ‘untils’, but is incapable of expressing time as a cyclic, unitary whole. By contrast, the Hopi language does not regard time as measurable length, but as a relation between two events in lateness, a kind of ‘eventing’ referred to in an objective way (as duration) and in a subjective way (as intensity). ‘Nothing is suggested about time [in Hopi] except the perpetual “getting later” of it’ writes Whorf. Thus it would be very difficult, Whorf argues, for an English and a Hopi physicist to understand each other’s thinking, given the major differences between their languages. Despite the general translatability from one language to another, there will always be an incommensurable residue of untranslatable culture associated with the linguistic structures of any given language.” [16]

　　We can see the best example in the above to the Sapir-Whorf hypothesis and could better understand how language influence thought. But, we may make another hypothesis that if the Hopi want to learn or to understand the English expression of time (the time conceptions) first they must learn the English language structures and grammar. Maybe it is a complement for them to build up the time system, and further more the Hopi could view the time in a new way. Through studying the foreigner language they can develop their own theory on only in time. So does our Chinese students learning English language.

　　3. Linguistic Logics of Chinese and English

　　The thinking styles of the East and the West are different: Easterners tend to seek sameness from difference while Westerners are likely to find difference from sameness. To a certain degree, true in that the thinking styles and viewing angles between the East and the West is different. As a matter of fact, as early as the 19th century, the German Materialistic philosopher Feuerbach(费尔巴哈)pointed out that “Easterners tend to neglect discrepancy in consistency while Westerners tend to ignore consistency in discrepancy.” [17]

　　Then where on earth does Eastern thinking differ from Western thinking? For decades people have been trying to dichotomize the thinking styles. Eastern thinking is described as "holistic", "dialectical", "figurative", "subjective" and "fuzzy". By contrast, Western thinking is "***ytical", "abstract", "objective" and "precise". Chinese language is developing towards fuzziness, obscurity and generalization, whereas Western language is towards precision and concretion.

　　The Chinese scholar, Jia Yuxing holds the views that Western thinking is characterized by logic, ***ysis and linearity, while Eastern thinking is known for its integrity of intuitive perception and harmonious dialectics. Westerners are apt at ***ysis and reasoning, as a result, their thinking pattern is linear; Easterners are prominent in holistic thinking, as they are imaginative and rely more on intuition, therefore their thinking pattern is rather circular. Still there are scholars who hold an ontological point of view and believe that Easterners emphasize the overall consonance as well as all things of creation are integrated with me; in contrast, Westerners are rational, ***ytical and ***ogical, which is best manifested by the Greek viewpoint "Man is the gauge of all things in the universe". In terms of thinking patterns, Eastern thinking is radiating while Western’s is rather perspective, the knowledge of which might be of great help to us in further investigating the logical principle underlying the structuring of the Chinese and English languages.

　　Fu Lei，the well-known translator, thinks that “Eastern thinking differs from that of the West in that Easterners emphasize comprehension, induction and implication, whereas Westerners attach great importance to subtle, precise and in-depth ***ysis as well as comprehensive description.” [18]

　　3.1 Figurative Thinking v s. Abstract Thinking

　　The above-mentioned styles of thinking can be found in all nations, but owing to their particular historical and cultural reasons, different nations might be prominent of one style of thinking. Generally speaking, Chinese is featured by concrete style of thinking in contrast to Westerners’ abstract thinking.

　　The two different thinking styles are directly reflected on sentence and vocabulary. In Chinese, more concrete nouns are used, but the case is quite different in English, where more abstract nouns are found. An important reason why Chinese in figurative thinking is that a lot of concrete forms are used to express abstract concepts, giving readers the being concrete, definite, direct and lucid impression. While English likes to use abstract nouns in English sentences. These nouns’ meaning is nonfigurative and general and could strike the receivers as abstract, indistinct, obscure and misty.

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教育发展不*衡的影响

教育发展不*衡的影响

　　教育是一个人发展的起点，教育决定着每一个少年儿童的命运。接下来是小编为您整理的教育发展不*衡的影响，希望对您有所帮助。

　　教育发展不*衡的影响

　　摘要：

　　目前*处于社会转型期，在社会快速发展的同时也面临许多矛盾和问题。城乡关系不和谐是构建和谐社会中面临的一个突出矛盾，尤其体现在一些方面：城乡居民收入差距大、医疗问题、消费差距、就业问题、基础教育公*问题等。教育是提升公民的内在素质，促进人的全面发展的重要手段，也应是缩小差距，保证社会和谐的重要工具。促进教育公*，是构建和谐社会的重要基础。不仅具有普遍的道德意义，而且具有深远的社会实践意义。

　　关键词：

　　和谐社会;城乡教育差距;教育政策

　　城乡教育差距主要是指城乡教育的不*衡，城乡教育发展不*衡将会使我国城乡关系朝着更加不*衡的方向发展。增加教育投入，调整投入结构，构建*衡机制，促进城乡教育均衡发展，是促进社会和谐的重要途径。

　　城乡教育发展的差距和不*衡体现在很多方面，总的来说概括为教育机会的不*等和教育投入的不均等。

　　一方面教育机会不*等主要体现在：

　　一是择校现象严重，逐步导致，优中选优和适龄儿童失学两种极端现象的出现。

　　城市地区有更好的受教育条件，受户口等各种政策条件限制，农村学生或者城乡结合部地区学生入学困难，而城市却上演着“择校难”的问题。在农村地区有很多适龄儿童失学现象，有的是因为父母外出打工子女入学问题被搁置，有的子女即使跟随打工父母进入城市也因为户口等硬性问题不能按时入学接受教育。在城市中也存在着普遍的择校问题，好的学校生源扎堆，逐渐产生恶性竞争，甚至有的家长为了让自己的孩子能够进入最好的学校托关系找门户，形成不利于社会稳定地不良风气。

　　二是进城务工子弟、城乡结合部外来人口子女入学问题。

　　随着城市化步伐的加快，越来越多的农村人口涌向城市，或者集聚到城市边缘地带发展为城乡结合部，其子女入学问题相应而生。一方面*以不具当地户口为由加以限制，不愿承担费用，涌入城乡结合部的务工人员很难找到相关部门去解决问题。另一方面，当地居民对外来人口子女歧视、排斥，使得这些外来人口和农民工子弟遭受不*等待遇。当地居民认为外来务工人员子女的进入会拉低本地区的教育水*和教育质量，对务工人员的偏见体现在教育问题上，认为随着生源的混杂会对当地的教育环境产生冲击，因而不利于为当地居民的子女营造单纯、健康的成长环境。

　　另一方面，教育投入的不*等主要体现在：

　　教育硬件和“软件”资源的不*等两个方面。硬件方面例如对教育环境的投入，例如学校的公共建设，学校教学硬件设施的投入等。软件主要体现在师资力量的分配不*等方面。城市地区师资力量强大，吸引很多优质生源，而农村地区师资相对薄弱，教师待遇不高，形成学校门庭冷落的尴尬现象。在城乡结合部地区，教学条件相对弱化，教学质量也就相对较差。

　　那么是什么导致了城乡教育发展的差距？应该从以下几个方面来分析：

　　从主观因素来说：农村学生辍学、流失，学龄儿童失学等问题的出现，不可否认的一点是，落后的教育消费观仍有存在。这些地区学生和家长的观念就存在偏差。受到家庭环境和周围氛围的影响，加上社会思想观念的多元化，很多学生并不认为升学是自身发展的最好途径，读书也是为了“挣大钱”，所以跟着同乡人外出打工甚至是比上学更好的选择。家长也认为孩子接受教育是在浪费金钱，不如学点手艺活挣钱养家，这种观点更多的出现在贫困落后的地区和家庭。但这毕竟是其中的一小部分，更多的原因来自于教育本身出现的不*衡。

　　客观来说：一方面教育政策的问题是导致教育差距的原因，另一方面教育资源的缺失促成了教育差距的扩大。

　　城乡差别造成农民向往进城，而城市化进城的加快使城市对东民工产生大量需求，导致城乡结合部人口大量聚集，而学校承载能力有限，在接纳农民工子弟入学能力上与农民工子弟入学需求存在矛盾。城市中的学校师资和课程资源并不能同样*等的在农村地区普及，也就形成了逐渐扩大的城乡教育差别，城市中求学子女越来越多，但教学资源并不是随着求学人数的增加而增加的。

　　还有一部分原因是：长期以来的户籍制度造成城市居民的优越感和对乡下人的歧视，使得他们只能以劳动力资格存在，却不能以居民的身份存在，被执法者另眼看待，当做“二等居民”，这种二元结构是城乡教育差别的根本原因。尤其在农民工子女入学问题上，一直以来的因户口问题引发的问题难以从根本上得到解决，例如异地考试问题存在很多不公*现象等等。即使很多民工子女能够进入学校也未必能像城市居民的.子女一样享受教育资源。

　　总的来说，缩小城乡差距的一些解决途径：

　　首先，予以政策倾斜。在教育发展政策的制定上消除落后的教育消费观念，树立教育优先发展观念。同时应制定相应法律条文并注重落实。很多时候中央虽有规定，却未形成法律规定条文，缺乏约束力。例如，关于义务教育经费问题无明文规定，在城乡结合部外来人口子女入学问题上表现的尤为明显，对待这些子女应与当地居民子女一视同仁，不另收取各种费用，而在教育经费问题上，应有明确规定避免迁入地和迁出地相互推诿。

　　其次，完善相应制度，例如出台对农民工受教育子女户籍制度的特殊规定，完善户口迁移制度。城市化的快速发展，导致人口流动增大。人口流动需求与户口要求制度不适应不协调，很大程度上让农民工子女入学变得手续繁多复杂，也给各种费用的不合理收取提供了空子。

　　最后，加大教育投入，调整教育投入结构。资源的有限性要求对资源的合理配置和有效利用。对农村地区的教育投入需要因地制宜，根据其发展情况做出调整。在师资方面侧重对农村地区的调配，加强学校教学设施建设。

　　社会和谐是*特色社会主义的本质属性。城乡关系和谐是我国社会和谐的重要一环。城乡教育发展的不*衡会阻碍工业化和城市化的进程，会影响我国现代化目标的实现，影响到社会的稳定和长治久安，解决城乡教育不*衡是改善城乡不和谐关系的重要举措，因而也是我国现代化建设过程中必须着力解决的重要问题，促进城乡教育公*的实现，任重而道远。

　　拓展：教育发展调研报告

　　一、我县教育发展的基本情况

　　1、教育机构和教育建设情况。我县现有中小学171所，其中普高5所，职业中专1所，初中21所(20所乡镇联校全部按规定并入初中)，小学135所，教学点3个，特教学校1所，民办学校5所。另有教师进修学校1所。全县现有国家级重点职业中专学校1所，省级示范性普通高中1所，市级示范性学校44所，市级名优学校3所，市级特色学校3所，市级明星学校1所。

　　*年来，全县撤并规模孝条件差、生源少的农村中小学96所，被评为“全省农村中小学布局调整先进县”。投入资金3300万元用于高中阶段教育新扩建和修缮教学楼、学生寝室、食堂、体育场等教辅设施。投入资金1530万元，改造中小学危房112499*方米，其中d级危房51555*方米，受到市委、市*表彰。投入资金642.8万元，全面完成全县160所农村中小学远程教育站点建设任务(其中计算机教室21个，卫星教学收视点135个，光盘教学播放点4个)，初步具备了信息技术教育的条件。

　　2、教师队伍基本情况。全县共有中小学教师6183人，其中在职在编4509人，离退休、分流人员1674人。按教育阶段分：小学教职员工1877人；初中教职工1737人，高中教职工776人，其他教育机构119人。全县4509名在职教职工中，35以下的1549人，36—45岁的1471人，46—50岁的783人，50岁以上626人。小学、初中、高中教师学历合格率分别达到98.9%、89.2%和73.4%。专任教师(含返聘人员)中，共有特级教师5人，高级教师61人，中级教师2135人，初级教师2408人。

　　3、学校生源及教育质量情况。全县现有在校学生64645人，其中普高12411人，职高1391人，初中22688人，小学28155人。“普九”成果得到了巩固和提高，小学适龄儿童入学率达到100%，巩固率达到99.1%；义务教育阶段学生合格率达到99%，优秀率达到87%。高中教育阶段入学率达81%，高出全省11个百分点。XX年全县3234人参加高考，录取2540人，录取率达79%，高出全省*均水*8个百分点，其中一本、二本录取822人。

　　根据我县现有出生率概算，从XX年起，我县年均入学学生人数为4000人左右，预计到XX年全县在校学生规模将维持在4万人左右。

　　4、教育投入和收费情况。*些年来，县委、县*坚持教育经费预算优先、资金调度优先、追加优先，积极落实教育投入的“两个比例”，努力实现“三个增长”，基本实现了“确保教师工资按月发放，确保中小学危房改造，中小学收取的杂费确保正常运转”的目标。去年，全县共投入教育经费8855万元，其中财政投入6793万元，借贷投入1200万元，勤工俭学收益投入400万元，争资引资投入462万元。

　　全县义务教育阶段收费实施“一费制”，XX年全县收取学费1300万元(高中阶段)，杂费928万元，一中和五中收取择校费400万元。全县收取的学生杂费中，上解98万元用于仪器和师训费，其余用作中小学校公用经费。

　　二、当前教育发展存在的困难与问题

　　*年来，虽然我县教育事业不断发展，但仍然存在许多困难和不容忽视的问题。

　　(一)教育管理体制不顺

　　长期以来，我国实施“在xx领导下，由地方*负责，分级管理，以县为主”的基础教育管理体制，对巩固义务教育所取得的成果，推动义务教育发展产生了十分深远的影响。随着经济体制改革的不断深入，这一管理体制对义务教育发展的制约作用日益显现。由于我县属于经济欠发达地区，县级财政无力承担教育发展的全部重任，加上上级转移支付额度偏小，义务教育的发展责任难以落到实处，其发展规模、发展水*、发展速度远远低于经济发达地区。

　　(二)教育投入不足

　　1、教师基本工资之外的津补贴和公用经费难以正常保障。XX年，财政拨付教育经费6793万元(其中教师工资6543万元)，占到全县财政一般预算收入的65.1%，占财政一般预算支出的38.6%，教师人*10921元。但由于县级财政收入规模不大，县级财力无法安排教师的误餐费和生活费等津补贴(全县财政供养人员都未安排，今年计划安排50%)。学校公用经费也未按标准足额到位，教师基本医疗保险、生育保险、住房公积金、丧葬抚恤金等财政专项资金安排的标准也比较低。

　　2、学校危房改造和城区扩容建设压力大。*三年来，全县共投入危改资金1530万元，其中上级补助 400万元，县财政每年安排150万元专款，缺口有 700多万元。今年，全县危改和寄宿制中学建设共需资金695万元，上级和县财政安排了510万元，还有180多万元的缺口。另外，我们目前还面临城区扩容建设的压力。如没有上级的鼎力支持和政策性收费口子，完全靠县级财政负担是非常困难的。

　　(三)教育债务包袱沉重 *年来，由于“两基”达标建设、高中扩容、中小学危房改造及现代远程教育工程实施，全县教育负债5659万元，其中义务教育阶段1505万元，高中教育阶段4154万元。受县、乡两级财政实力制约，教育债务主体转移剥离困难重重，教育教学秩序受到较大影响。

　　(四)优质教育资源不足

　　1、高中阶段教育渡峰扩容困难。目前我县唯一的省级示范性普通高中**一中，现有在校学生3800人，生均校园面积12.7*方米。由于食堂、住宿面积小，难以容纳今年的秋季招生。刚被评为“国家级重点中等职业学校”的**职业中专目前仅能容纳2800名学生，因缺实*实训大楼和设施，专业设置不尽合理，很难达到国家教育部的整改要求。

　　2、城区初中和小学班额过大。目前，城北小学、城北中学、城东小学*均班额分别超过了80人、75人、70人，教学效果难以保证，群众意见较大。

　　3、学校特色不特、名校不名。

　　一些学校办学条件差，办学特色不显著。拥有XX多名师生的市级名优学校城北小学，仅有电脑30多台，且购置多年，损坏严重，一直无力更新换代，现代信息技术教育无法保证。同时，教育品牌缺乏，生源质量难以保证，培养水*难以提高。我县初三毕业会考全县前10名学生中，每年至少有5人转往长沙、**的重点高中重点班就读，而本县每年考入清华、北大等名牌大学的人数甚少。

　　(五)教师队伍结构不优

　　一是年龄结构不合理。由于*年初中、高中渡峰扩容，师资层层上拔，全县农村小学教师*均年龄超过48周岁，导致出现“哥哥姐姐教高中，叔叔阿姨教初中，爷爷奶奶教小学”的局面。

　　二是学科结构不合理。尽管我县中小学教师整体数量饱和，但按照新课程纲要的要求，小学英语、信息技术及初中、高中理科专业教师缺口很大。

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愚人节上当受骗受什么因素影响

愚人节上当受骗受什么因素影响

　　每年的4月1日，是西方的愚人节。愚人节的活动方式虽有多种，但最典型的则是人们可以不受责备地互相愚弄、欺骗、开玩笑。下面是小编精心整理的愚人节上当受骗受什么因素影响，希望对你有帮助!

　　愚人节上当受骗的影响因素：

　　1、双方关系：施骗者与被骗者的关系越亲密，彼此信任度越高，骗术越易得逞。

　　2、性别和年龄因素：女性比男性容易上当受骗，老年人和儿童也较容易被骗。

　　3、个性因素：个性懦弱、依赖性强、缺乏主见、盲目崇拜者易受骗。

　　4、阅历因素：一个人社会经验缺乏、思想单纯、知识浅薄则易受暗示。

　　愚人节：抓住你的心理

　　（一）从众就是在群体的影响和压力下，个体放弃自己的意见而采取和大多数人想法一致的行为。

　　如愚人节里常会传播一些奇闻，其中不少明显违背常识，有些人一开始也不信，但在传媒发达的今天，一经众多传媒的传播扩散，于是便弄假成真，使得一些人深信不疑。从众心理是自我意识弱化、独立性较差、缺乏个体倾向性的体现。一般性格随和、缺乏主见、独立分析能力弱、缺乏科学意识的人具有较强的从众心理。

　　（二）思维定势我们的思想、行为一般总是*惯于长年累月地按照某种既定的模式“运行”，由于形成了固有的“惯性”，很多人因此而走不出思维定势。

　　在愚人节里一些人便利用了人们思维上的弱点，顺着人们固有的思维“惯性”来设计某些机关，使人们不知不觉间误入圈套。定势思维是人们思想的“羁绊”，会使人固步自封，而一旦走出了思维定势，也就是常说的换个位置、换个角度、换个思路，往往会别有洞天，甚至可以创造新的奇迹。

　　（三）暗示即“心理暗示”，是指通过语言或动作，以一种含蓄的方式，对他人（或自己）的认知、情感、意志以及行为产生影响的心理活动过程，是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受了这种信息，从而做出相应反应的一种心理现象。人们在愚人节里的一些糊弄人的把戏多利用了暗示术，因为多是一些善意的游戏，不会产生什么不良后果，被暗示者一般也很少存在戒备心理，这便是人们较易接受暗示，进而受骗上当的'原因。

　　愚人节整人方法

　　作为一个整蛊者首先要具备快、稳、灵、准条件。

　　所谓快即是速度快，你必须可以在最短的时间内做好一切整蛊工作，并且在被发现后可以迅速逃跑，避免报复。

　　稳即是整蛊的时候一定要稳重，不出任何差错，以求达到最佳整蛊效果。

　　灵即是指头脑灵活，知识面广，懂的多，只有这样才能从更多的方面去整蛊。

　　准即是要求瞅准整蛊目标，看准目标的弱点，一击必整。

　　1.牙膏夹心饼

　　把夹心饼拆封，小心地拨开两片饼干，去掉原来的夹心，拿出牙膏(最好是黑人牙膏，味道不错!)挤出适量至饼中，分量随个人饮食*惯，最后加以黏合，尽量做得逼真像样。你一般根本不用特地使用，只需将之放至明显处，最好准备几片原始的夹心饼，一边吃一边看电视，自然而然就有人光顾品尝了。这叫姜太公钓鱼，愿者上钩。你也可以主动出击，到处请人品尝，虽然其风险性较大，但肯定有不少人中圈套。

　　2.点歌

　　准备好一个饭盆或搪瓷脸盆(其他经打击后可以发出洪亮、高分贝的物体均可)以及电话。尽量用一种很正式的语调给对方打电话，接通后按照下面的话来说：这里是音乐电台，有一位X(可说可不说真实姓)先生/小姐要为Y先生/小姐点一首歌，如果您想听的话，请拨#号键收听(一般人都会按一下)。谢谢，歌曲是动力火车的《当》，请仔细收听。然后敲一下事先准备好的打击物，只敲一下，发出当的一声，在对方未反应过来前，说：谢谢收听，愚人节快乐，再见!

　　此方法适用于宿舍之间，或可用电话联系的好友，最后是较亲密的人。另外在打电话过程中千万不可以笑，以免影响效果和气氛。

　　3.人工芭比娃娃

　　用大蒜、大葱、洋葱、胡萝卜等可爱的蔬菜做成一个花束送给一个可爱的**oy。最好在花束上面撒一点臭豆腐汁。当然要由专业的送花小姐很正式的送才有效果。我还要一张大大的豆腐皮做花束附带的贺卡，上面用酱油写上我衷心的问候。

　　4.移形换影

　　抓住被愚对象不在电脑旁边的几分钟或者故意将其支开(不会不知道怎么做吧?)。在Win98/20xx下将其所有打开的窗口最小化并将任务栏拖到屏幕上方并隐藏，然后使用Print Screen键捕捉其桌面。打开画图程序，按下Ctrl+v粘贴刚才所抓图片，并将其保存为*.bmp格式。回到桌面，将刚才所保存的图片设置为桌面，然后你就会见到啥叫抓狂了...

　　5.硬件大法

　　将被愚者显示器的对比度调整至最低(以屏幕漆黑为原则)，如此一来，除非对方心细如发，否则极难发现真正的原因。如果被愚者稍懂硬件知识且又胆大妄为的话，呵呵，那么你就可以有很大的机会看着其将自己的电脑大卸八块的精彩场景!

　　6.电梯整蛊

　　一、在电梯里面放一个马桶，然后坐在上面，等电梯门打开的时候，故意用非常非常惊愕的眼光看着准备进电梯的人。

　　二、当人电梯较多的时候，使劲打前面的人头一下，然后(同伙要至少两个以上，被打的人要块头小一点的)同时惊讶的看旁边另一个人。

　　三、来点实在的，早上多吃点豆子，在人多的电梯里。。。然后看着一个mm。

　　四、上来很多人，突然脱下的你裤子!!再说：看看我的里面这条长裤怎么样啊--是名牌!

　　五、突然做出痛苦的表情，把头往电梯四壁上撞，然后开始大喊大叫：你们给我闭嘴!统统给我闭嘴!

　　六、电梯门关上后，开始闭眼默默祈祷：主啊，请保佑这一次电梯门能正常打开，我不想再在里面被关上三个小时，阿门!

　　六、假装打蚊子，驱赶苍蝇，发出拍击的声音更好。

　　七、脸冲电梯的角落站立，不说任何话，不做任何动作，无论停到哪一层都不下电梯。

　　八、用粉笔在地上画一个圆圈，然后站进去，对周围的人说：这是我的领地，你们谁也不许进来。

　　九、故意紧挨着某人身后，用鼻子沉重地呼吸。

　　十、电梯启动之后，掏出一副听诊器开始仔细探查电梯四壁。

　　十一、每当有人按操作面板的按钮时，给他们配上炸弹爆炸的声音。

　　十二、带一架照相机(一定要有大功率闪光灯)，给电梯里的乘客拍照。

　　十三、凝视着某位乘客，然后突然露齿一笑，炫耀地说：哈哈，我穿了一双新袜子，你没有。

　　十四、把办公桌抬进电梯，当有人进电梯的时候，询问她/他是否预约过。

　　十五、如果电梯里只有你和另一个人，站在背后突然轻拍他/她的肩，然后装出你根本没动的模样。

　　十六、伸手去按操作面板上的按钮时，装出受到电击的模样。

　　十七、用手挡着电梯门，然后告诉电梯里的人都稍等一会儿，说你在等一位朋友。

　　十八、故意掉一支笔在地上，等有人弯下腰正要帮你捡起来的时候，突然高声喊叫：喂!那是我的笔!

　　十九、询问乘客，你是否可以荣幸地为他们摁按钮，但是故意摁错。

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个人档案不见了有什么影响

个人档案不见了有什么影响

　　我国古代的档案，在各个朝代有着不同的称谓。商代称为“册”，周代叫作“中”，秦汉称作“典籍”，汉魏以后谓之“文书”、“文案”、“案牍”、“案卷”、“簿书”，清代以后多用“档案”，现统一称作“档案”。以下是小编为大家整理的个人档案不见了有什么影响，希望对大家有所帮助！

　　1、影响转正和计算工龄。

　　有很多毕业生找到工作后，没有及时办理参加工作的有关手续，几年后仍是学生身份，从而影响转正定级和工龄及退休金的计算。

　　2、影响评职称和调工作。

　　有的毕业生自毕业后，档案既没提交单位，也没存入*指定的人才服务中心，以后职称评定会因手续不全而受到影响；而有人虽在毕业后把档案存到了人才服务机构，但没有及时办理就业手续，等几年后调动工作时，才发现需要办理参加工作后的所有手续，并要在自己转正定级后才能正式调动。

　　3、影响到个人户籍档案。

　　很多人开始考虑购买房屋，在银行办理房贷手续时要求出具贷款人的户口证明。然而很多弃档多年的人因为觉得档案不重要，毕业时没有及时从学校转出户口和档案，结果不能顺利办理贷款。

　　4、影响留学人员缴社保。

　　如今自费出国留学的人数与日俱增，许多学子海外深造归来时，却发现由于人事档案存放不当，无意间做了几年“无业人员”，给今后带来很多不便，比如，他们缴纳社会保险年限出现了断档，享受社会保险方面就会受影响。

　　5、导致干部身份丢失。

　　失业人员及很多全日制普通高校毕业生将档案存进街道，会导致干部身份丢失，影响职业生涯。另外，目前进入医院、学校等事业单位及户口迁入北京、上海等大中型城市都需采用干部调动的方式实现，因此干部身份很重要。

　　温馨提醒：

　　1、人事部门提醒毕业生在现行的人事档案管理制度下，弃档并非明智之举。现在人才频繁流动，虽然档案的“决定性”作用在弱化，但养老保险、医疗保险、失业保险等国家强制推行的福利政策，职称评定、各种政审等，还需利用人事档案进行。

　　2、国家推行了电子档案，也需要文本档案作依据。

　　丢失档案危害：

　　1，无法出国。出国前是要进行档案审查的，如果没有档案就不能出国。

　　2，无法参加公务员和研究生考试，原因与第一条同理。

　　3，无法拿到自己足够的养老金和退休金，众所周知，养老金和退休金是相互挂钩的。只有拿到了足够长的工作年龄，才能拿足够多的退休金。

　　档案丢失了就没救了吗？也不是没有办法，如果档案丢失了，可以先去自己查找，实在找不到可以找代理机构协助办理！

　　几种常见的档案查找方法：

　　如果找不到自己的人事档案了，和户口所在地的人力资源公共服务中心和街道办事处联系查找，如果没有，还可以和参加工作前最后一个学校的'相关部门联系，或者向生源地的毕业生就业工作部门咨询，如果是毕业很久且已经多次变换工作的人可以向最*的就业单位或者自己曾经确认存档的单位或存档机构进行咨询。

　　另外还有很多人关系档案托管是否需要存档费？其实从2015年1月1号起，国家就已经取消了档案保管费，也就是说现在的存档是免费的，如果你的不是，可以找你的存档机构再问一下。

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有关看当代*影响世界高中议论文

有关看当代*影响世界高中议论文

　　相信大家都经常接触到作文吧，特别是议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。你写这类作文时总是没有思路？以下是小编收集整理的有关看当代*影响世界高中议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　随着经济全球化的不断深入，*与世界联系日益密切。我认为，*队世界的影响力越来越大。

　　*的购买力影响世界。随着经济全球化的深入发展，改革开放后，*人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代，人们的生活水*不断提高，购买力也随之提高。*游客出国真相购物的新闻经常报道。在法国，*游客争相在某著名的百货公司购物，在韩国，*游客争相在护肤品店里购买护肤品，在日本，*游客争相购买电器……如此报道屡见不鲜，几乎每一个国家都能看见*人的身影。*的'购买力不断提升，以此拉动世界经济总水*发展。因此，*的购买力不断影响世界。

　　除了*人的购买力影响世界外，*的文化也在影响世界。

　　随着*国际地位的不断提高，*的文化不断走出国门，影响世界。*几年来，汉字热，诗词热*卷多个国家，孔子的仁礼思想传到海外，国内小学生朗诵的人之初性本善，在国外也被大力推行，为国外学生所朗诵，就连美国总统特朗普五岁的独生女，也用中文申请并茂的朗诵三字经。并且，*的茶文化，功夫文化也走出国门，走向世界，为海外人民所喜爱。此可知，*的文化软实力不断加强，具有*特色的文化不断影响世界，影响海外人民的思想观念，乃至生活方式。因此，可以说，*文化时时刻刻并且深刻的影响着其余世界的文化。

　　*除了在经济文化领域影响世界外，在各个方面领域也在影响世界。如何巩固和发展*对外国的影响力，是一个值得我们深思的问题。我认为，大到国家层面，找到个人都应该参与到影响力保卫战中来。

　　从国家层面来看，国家应当实施积极的对外政策，让*文化走向世界的每个角落。国家还可以利用新传播方式来传播文化。以个人的层面看，个人出国旅行，一举一动都会影响国家形象，如央视广告言：你是什么样子，*便是什么样子。所以，个人要注意行为举止，用正确的方法传播*的文化，发挥购买力。这样才不会让其他人对我们有小瞧的情绪。

　　让我们不断提高综合国力，看*如何影响世界。

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