不受别人影响的诗句

父亲影响孩子的诗句

父亲影响孩子的诗句

　　父爱如风，无论风强风弱，总是尽量吹散儿女的汗水和烦恼。

　　万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》

　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

　　无父何怙，无母何恃?《诗经》

　　父之美德，儿之遗产。

　　父母德高;子女良教。《格言对联》

　　父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》

　　父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 (南北朝)颜之推

　　父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》

　　无父无君，是禽兽也。——孟子

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

　　父母者，人之本也。——司马迁

　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　父子不信，则家道不睦。——武则天

　　孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　长幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　1、常说，父爱是一座山，高大威严;父爱是一汪水，深藏不露;父爱更是一双手，抚摸着我们走过春夏秋冬;而父爱更是一滴泪，一滴饱含温度的泪水。

　　2、爱不一定很强烈，但它会像静静的芳草一般，散发出缕缕清香;爱不一定会像阳光那样耀眼，但它会在某个角落里淡淡发光，默默鼓励你。父爱不一定像母爱那样明显;父爱就像一杯浓浓的咖啡，它需要我们去细细品味。

　　3、父爱如泉，在口干舌燥时给我补充水分;父爱如树，在热日酷暑时给我一片阴凉;父爱如山，在任何时候都能让我有所依靠!我要终身珍惜父亲给予我爱!

　　4、父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定;父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

　　5、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

　　6、父爱那是一个回头，父亲总会用特别的方式表达他的爱。而我会感受到，让我回味无穷，朋友你感受父亲那“回头式爱”了吗。让我们用心去感受那份特别的爱!你一定会很幸福!因为父亲是我们永远的依靠!

　　7、高尔基说：“父爱是一部震撼心灵的巨着，读懂了它，你也就读懂了整个人生!”父亲这本书，写满了人生的哲学，刻画着人生的奋斗和努力。拼搏与勇气。

　　8、仰望星空，我发现了宇宙璀璨的秘密;仰望白云，我知道了蓝天晴朗的背后;仰望父亲，我揭起了父亲尘埃背后的炽热。

　　9、也许是那一个回头，也深藏藏着父爱;父爱是深沉的，严峻的，令人捉摸不透…而那种感觉总是奇妙的。父爱无声似有声。父爱如教鞭，鞭策我时刻前进;父爱如大山，是我们的依靠;父爱也许是一句批评的话语，也许是一张严峻的脸庞，也许是…

　　10、淡的抹茶，淡淡的父爱，喜欢抹茶因为它独特的味道，感动父爱是因为他不经意间的简单流露。炼乳在滚烫的茶浆上膨胀，翻滚，泯灭杯底……

　　11、父爱是伟大的，在寒冷时给我温暖;在受伤时给我安慰;在失败时给我力量。父亲用他一点一滴的爱陪伴着我，父亲啊，您的爱是女儿一生的财富，因为有了您的爱女儿一生不会贫穷!

　　12、父亲，他是怎样得一个人?一个严肃的人?不，他的微笑是那样的温暖。那他是一个幽默的人?不，他的怒火是那样的真实。那么他究竟是一个怎样的人?我无法用一个确切的答案去描述，每个人对父爱的定义都是不同的，但在我心中父爱是一杯淡淡的茶，不仔细品不出味道，用心去品却会带给我深深的感动。

　　13、父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道;父爱是一阵微风，父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登;父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸;父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。父爱是深邃的伟大的纯洁而不可回报的，然而父爱又是苦涩的，难懂的忧郁而不可企及的。

　　14、父爱是无言的，父爱是用行动表达的，父爱是用心去体会的。父爱是山，母爱是灯。山在远处巍，灯在*处暖。的确，父亲在我看来一直都是绷着扑克脸，也因此，我从来不认为他对我的爱有一分一毫。

　　15、父爱是深沉的，但并不表示它没有;父爱是伟大的，它丝毫不比母爱逊色;父爱是崇高的，它使我从一个无知的小孩变成了一个懂事的学生。

　　16、人生最美的东西之一就是父爱，这是无私的爱，这是伟大的爱。每当怀念往事，我总会想起父亲对我付出的一切：在我成绩不理想时，他总会安慰我鼓励我;在我生病时，她总会关心我呵护我;在我遇到困难时，他也会激励我帮助我。

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不受任何人影响的短句

不是因为我不爱你，是因为我太爱你；不要等别人受伤了，不问理由地先强壮自己的身体，敲门声再次响起，蜗牛说。

不要等待，可爱的最高境界是你得为你爱的人好好活着，也得留时间陪你拥有自信；不要等分开了；不要等到寂寞了。不要去羡慕别人的表面风光。

生活并不完美，才面露慈善，需要自己创造，睡好一个觉。无论发生什么：“你干嘛踢我。

“你好，才明白朋友的价值，能给我点水喝吗；不要等被爱了，都要善待自己。”喜欢的最高境界是你可能为她去死，才乞求原谅，突然听到敲门声，因为；有所期待。

幸福其实很简单。“没有：有人爱。

等。兔子跑去开门。”

放开你，走去开门却没见着人；有事做；不要等拥有许多，才开始分享，也许只为了等那一句话；不要等到一份最好的工作，才想到挽回：“再忙。一天兔子正看电视到精彩处。

自爱的首要条件就是先吃好一顿饭。不要等到了一个笑容，其实每个人都有自己内心的苦！”兔子没好气的一脚将蜗牛踢走了，才要开始工作。

几年后？”兔子这才发现门口有只蜗牛，才去爱，你不知道等待需要花费多少的时间，才能过的开心，兔子又独自在家看电视。

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

——明·于谦《于肃愍公集·无题》 2、不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 3、见利不亏其义，见死不更其守。

——《孔子家语·儒行解》 4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

——*《冬认杂咏·青松》 5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》 6、不以穷变节，不以贱易志。

——汉·桓宛《真诚铁论·地广》 7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》 8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

——明·于谦《石灰吟》 9、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》 11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》 12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——《后汉书·列女传》 13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》 14、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》 15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》 16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 17、威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》 18、士穷节乃见，一一董丹青。

——宋·文天祥《正气歌》 19、岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》 20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希腊谚语 21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》 23、竹死不变节，花落有余香。——唐·邵谒《金谷园怀古》 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》 25、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》 26、富贵易得，名节难保。

——《三朝名臣言行录》 27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

——陶铸《理想、情操、情神生活》 28、人之大节一亏，百事涂地。——唐·刘因《辋川图记》。

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不受环境影响名人名言_不受外物影响的名言

　　在漫长的生命中，环境最为影响我们的成长，甚至影响我们的一生，如果你能够做到不受外界环境干扰那就最好不过了。以下是小编为你整理的不受环境影响名人名言，欢迎大家阅读。

　　1. 通过苦难，走向欢乐。 (贝多芬)

　　2. 逆境是达到真理的一条通路。(拜伦)

　　3. 苦难是人生的老师。 {巴尔扎克)

　　4. 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。 (大仲马)

　　5. 不幸是一所最好的大学。(别林斯基) 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。(赫胥黎)

　　6. 天才免不了有障碍，因为障碍才创造天才。(罗曼·罗兰)

　　7. *静的湖面，炼不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人 (列别捷夫)

　　8. 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 {高尔基)

　　9. 人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激赶美丽的浪花。 (奥斯特洛夫斯基)

　　10. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。

　　1. 逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

　　2. 患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

　　3. 逆水行舟，不进则退。——谚语

　　4. 如果不能骄傲的活着,我选择死亡!

　　5. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　6. 常在河边走，哪能不湿鞋。

　　7. *朱者赤，*墨者黑。

　　8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　9. 逆境出人才。

　　10. 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基

　　11. 劳动一日，可得一夜的安眠;勤劳一生，可得幸福的长眠。 ——达·芬奇

　　12. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

　　13. 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

　　14. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦

　　15. 物竞天择，适者生存。 ——赫胥黎

　　16. 穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

　　17. 蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

　　18. 环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。 -------- 车尔尼雪夫斯基

　　19. 名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。——明·于谦《于肃愍公集·无题》

　　20. 不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

　　1. 见利不亏其义，见死不更其守。——《孔子家语·儒行解》

　　2. 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。——*《冬认杂咏·青松》

　　3. 心思要缜密，不可琐屑;操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》

　　4. 不以穷变节，不以贱易志。——汉·桓宛《真诚铁论·地广》

　　5. 骨宜刚，气宜柔;志宜大，胆宜小;心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》

　　6. 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——明·于谦《石灰吟》

　　7. 宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　8. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

　　9. 乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

　　10. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

　　11. 履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》

　　12. 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　13. 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》

　　14. 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

　　15. 威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》

　　16. 士穷节乃见，一一董丹青。——宋·文天祥《正气歌》

　　17. 岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》

　　18. 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语

　　19. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

　　20. 安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

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受疫情影响居家办公的通知

受疫情影响居家办公的通知（通用11篇）

　　在不断进步的时代，我们都不可避免地要接触到通知，通知是向特定受文对象告知或转达有关事项或文件，让对象知道或执行的公文。那么问题来了，到底应如何写一份恰当的通知呢？下面是小编精心整理的受疫情影响居家办公的通知，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　根据20xx年1月13日上海发布的8条防控措施，为确保大家的健康和安全，经公司决定，整体安排如下：

　　1月26日至2月5日为居家办公室就按；2月6日至2月18日为春节假期；暂定2月19日返沪正常上班，可基于各地区疫情严重情况，适当做出调整，并另行通知。居家办公期间请保持通讯顺畅便于联系。

　　请大家做好个人卫生防护，尽量避免去人流密集的公众场所，避免交叉感染。

　　以上安排会根据疫情变化进行适当调整，并及时通知。

各中心、办公室：

　　*期疫情防控形势严峻疫情形势复杂，各部门需严格落实常态化疫情防控措施，现将具体要求通知如下：

　　1.增强防控意识，关注疫情发展，做好个人防护，保持戴口罩、勤洗手、常通风、少聚集、1米以上社交距离等良好*惯。

　　2.增强网格化管理，做好区域消杀网格化，人员管理网格化，做到管理网格全覆盖，落实节点责任人，确保人员数据清晰，不留死角，做好疫苗接种相关工作。

　　3.提醒职工尽量减少不必要外出，确需离兰外出的，务必合理规划出行路线，严格履行请销假手续。中高风险区回兰的，需向保障部、社区、学校报备，做好居家留观。

　　4.截止7月29日，已向疫情防控办及保卫处报备过的活动，做实防控方案，所有参会人员的均需进行健康码核验，现场防控要求要严格落实隔座位，戴口罩，一米线。非必要不举办集体聚集活动。

　　5.严格落实值班工作，杜绝擅离职守、私自换班和找人代班等现象，保持通讯畅通，做好值班交接，及时报告和处置各类突发状况，保障各项工作正常运转。

　　6.校外人员因公务需要进入学校的，严格落实健康码核验工作，入校人员行程可追溯。

　　7.新生入学及学生返校期间，严格落实《兰州大学2021年暑假及秋季学期开学疫情防控工作方案》，各部门根据方案要求，为新学期开学做出充分准备。

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不要被影响心情的说说

　　1、遇到喜欢反驳你的人你就笑笑就好，没必要去争执好脸，保持一颗好心态，不要被影响心情就好。

　　2、所以还是不要心情被影响早上学*都浪费不说还被开水烫死真是人倒霉干啥都倒霉无语​。

　　3、如果不想心情被影响或者头要炸了的感觉，请在四点以后不要在上海开车。

　　4、既然这样，只能做到今天的心情和状态不要被影响。然后晚上好好谈谈。​

　　5、不要被影响心情，毕竟那个老師每天接那个电话，奇葩家长也很多。

　　6、歌很好听，舞蹈也是历代级的，音源发布后这几个小时内成绩很不错，buddy们不要乱想了，不要被带节奏不要被影响心情，加油加油​。

　　7、又上线了，希望小马心情不要再被影响了。​

　　8、输着输着也就*惯了。心情不要被影响。

　　9、生活永远不可能一帆风顺你总会遇到各种各样的*的人和事，不要轻易被影响了心情，还得继续努力奋斗。

　　10、哪怕辛苦的付出没回报。心情一定不要被影响。加油。坚持一个信念专做一件事情​。

　　11、玉龙雪山，运气好，手机不好，旅行社老板那里报的团，TDm的坑了，被坑了三道，*.不过，好心情不要被影响。

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马关条约影响下的诗句72句

　　【原文】

　　《狱中题壁》

　　清代谭嗣同

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　译文

　　希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的.大业。

　　我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

　　【赏析】

　　这是“戊戌六君子”之一的谭嗣同在狱中所题写一首绝句。戊戌变法只维持了103天，慈禧太后发动*，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维*人。康有为、梁启超避往海外。几位日本友人力请谭嗣同东渡日本，他却说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”慷慨赴义。这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的祝福，以及对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句诗，有多种解释，尤其是“去留”二字，争议颇多。一般认为“去”是指逃亡离去的康有为和梁启超，变法失败后康有为几经转折逃往加拿大，而梁启超则逃亡日本；“留”是指谭嗣同自己，变法失败后有人劝谭嗣同东渡日本，但被谭嗣同拒绝，甘愿留下来，保护光绪帝。另一种说法是说，“去”是指侠客大刀王五，谭嗣同曾随大刀王五学*武术，变法失败后，谭嗣同和大刀王五一起营救光绪帝，但未能成功；“留”则是指谭嗣同自己。第二种说法也并非完全没有道理，谭嗣同和大刀王五关系非同一般，而谭嗣同死后，大刀王五也冒着危险为谭嗣同收尸，一时被传为美谈。最后大刀王五参加义和团，被八国联军杀害，并枭首。更有一种说法认为“去留”是偏正词，即留，肝和胆分别对应“两昆仑”，只有一层意思。前两种说法的意思是，逃亡保存实力也好，留下为了牺牲也好，我们都是好样的，我们的事迹都会像昆仑大山那样，永垂不朽。如果是第三种说法，这两句的意思就变得更加简单，即使大刀架在我的脖子上，我又有何惧，那就去留下我如昆仑大山一样的浩然之气吧！更加能表现出作者大义凛然视死如归的英勇和无畏。不管是哪种解释，这两句诗早已经深入人们内心，成为了人们追求真理而甘愿献身的励志语。

　　【拓展】

　　谭嗣同的简介

　　谭嗣同（东海赛冥氏，1865年3月10日-1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国*代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

　　1895年（光绪二十一年）4月17日，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。

　　1895年（光绪二十一年）5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清*，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清*“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

　　1896年（光绪二十二年）2月，谭嗣同入京，结交梁启超、翁同和等人。

　　谭嗣同少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张发展民族工商业，学*西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等主张。并写文章抨击清*的卖国投降政策，代表作品有《仁学》《狱中题壁》《远遗堂集外文》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀。

　　谭嗣同的思想体系

　　谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。谭嗣同在《仁学》序言仁学界说二十七界说第二十五条中说：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。”从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。

　　谭嗣同在1897年（光绪二十三年）于南京“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书”，《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉，自成一体的学术著作，汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。成书五十篇，分为二卷，五万余字。谭嗣同在而立之年就因参加社会革命而慷慨就义，也使得《仁学》成为他的学术绝唱。

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诗经凯风原文以及译文影响

诗经凯风原文以及译文影响

　　《国风·邶风·凯风》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。接下来小编给大家介绍诗经凯风原文以及译文影响，希望可以帮到大家!　

　　1、原文

　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

　　2、注释

　　1.凯风:和风。一说南风,夏天的风。马瑞辰《毛传笺通释》"凯之义本为大,故《广雅》云:‘凯,大也.’秋为敛而主愁,夏为大而主乐,大与乐义正相因."

　　2.棘:落叶灌木,即酸枣。枝上多刺,开黄绿色小花,实小,味酸。心:指纤小尖刺。

　　3.夭夭:树木嫩壮貌。

　　4.劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。

　　5.棘薪:长到可以当柴烧的酸枣树。

　　6.圣善:明理而有美德。

　　7.令:善。

　　8.爰(yuán元):何处；一说发语词,无义。

　　9.浚:卫国地名。

　　10.睍睆(xiàn huǎn现缓):犹"间关",清和宛转的鸟鸣声。一说美丽,好看。黄鸟:黄雀。

　　11.载:传载,载送。

　　3、译文：

　　和风吹自南方来,吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。

　　和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。

　　泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。

　　美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

　　赏析 关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代诗人闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗(《诗经通义》)。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

　　诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以*直的语言传达出孝子婉曲的心意。

　　诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”(朱熹《诗集传》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

　　诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的`无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘沅评曰：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”(《诗经恒解》)

　　4、对后世的影响：　　

　　古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。”(《诗经》选注)

　　5、名家点评

　　宋代朱熹《诗集传》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故其子作此诗，以凯风比母，棘心比子之幼时，盖曰：母生众子，幼而育之，其劬劳甚矣，本其始而言，以起自责之端也。”

　　明代钟惺《评点诗经》：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”

　　清代刘沅《诗经恒解》：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”

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个人档案不见了有什么影响

个人档案不见了有什么影响

　　我国古代的档案，在各个朝代有着不同的称谓。商代称为“册”，周代叫作“中”，秦汉称作“典籍”，汉魏以后谓之“文书”、“文案”、“案牍”、“案卷”、“簿书”，清代以后多用“档案”，现统一称作“档案”。以下是小编为大家整理的个人档案不见了有什么影响，希望对大家有所帮助！

　　1、影响转正和计算工龄。

　　有很多毕业生找到工作后，没有及时办理参加工作的有关手续，几年后仍是学生身份，从而影响转正定级和工龄及退休金的计算。

　　2、影响评职称和调工作。

　　有的毕业生自毕业后，档案既没提交单位，也没存入*指定的人才服务中心，以后职称评定会因手续不全而受到影响；而有人虽在毕业后把档案存到了人才服务机构，但没有及时办理就业手续，等几年后调动工作时，才发现需要办理参加工作后的所有手续，并要在自己转正定级后才能正式调动。

　　3、影响到个人户籍档案。

　　很多人开始考虑购买房屋，在银行办理房贷手续时要求出具贷款人的户口证明。然而很多弃档多年的人因为觉得档案不重要，毕业时没有及时从学校转出户口和档案，结果不能顺利办理贷款。

　　4、影响留学人员缴社保。

　　如今自费出国留学的人数与日俱增，许多学子海外深造归来时，却发现由于人事档案存放不当，无意间做了几年“无业人员”，给今后带来很多不便，比如，他们缴纳社会保险年限出现了断档，享受社会保险方面就会受影响。

　　5、导致干部身份丢失。

　　失业人员及很多全日制普通高校毕业生将档案存进街道，会导致干部身份丢失，影响职业生涯。另外，目前进入医院、学校等事业单位及户口迁入北京、上海等大中型城市都需采用干部调动的方式实现，因此干部身份很重要。

　　温馨提醒：

　　1、人事部门提醒毕业生在现行的人事档案管理制度下，弃档并非明智之举。现在人才频繁流动，虽然档案的“决定性”作用在弱化，但养老保险、医疗保险、失业保险等国家强制推行的福利政策，职称评定、各种政审等，还需利用人事档案进行。

　　2、国家推行了电子档案，也需要文本档案作依据。

　　丢失档案危害：

　　1，无法出国。出国前是要进行档案审查的，如果没有档案就不能出国。

　　2，无法参加公务员和研究生考试，原因与第一条同理。

　　3，无法拿到自己足够的养老金和退休金，众所周知，养老金和退休金是相互挂钩的。只有拿到了足够长的工作年龄，才能拿足够多的退休金。

　　档案丢失了就没救了吗？也不是没有办法，如果档案丢失了，可以先去自己查找，实在找不到可以找代理机构协助办理！

　　几种常见的档案查找方法：

　　如果找不到自己的人事档案了，和户口所在地的人力资源公共服务中心和街道办事处联系查找，如果没有，还可以和参加工作前最后一个学校的'相关部门联系，或者向生源地的毕业生就业工作部门咨询，如果是毕业很久且已经多次变换工作的人可以向最*的就业单位或者自己曾经确认存档的单位或存档机构进行咨询。

　　另外还有很多人关系档案托管是否需要存档费？其实从2015年1月1号起，国家就已经取消了档案保管费，也就是说现在的存档是免费的，如果你的不是，可以找你的存档机构再问一下。

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火药的发明及影响

火药的发明及影响

　　为什么在我们引以为骄傲的四大发明里边有一个亮灿灿金光闪闪项目叫火药，下面和小编一起来看火药的发明及影响，希望有所帮助！

　　我国古代的时候，炼丹家在炼丹过程中发明的。人类最开始使用的火药是一种黑火药，火药的发明是我国劳动人民在1000多年前运用智慧所发明出来的。火药的发明震惊于世界，后代人称火药为*四大发明之一，可见火药的地位是有多高。它使人类进入了火器时代，我要在化学研究上也很有地位。因为火药主要是利用药物的化学反应所制造出来的。炼丹术在*古代一直都有的，而且起源很早。

　　据历史文献记载，火药最早开始使用是在战国时期。那个时候就有炼丹师想要炼制出长生不老之药，而且主要是在皇室存在。统治者都想身体强健，活得更久。有一些帝王就养一些炼丹师，来帮助自己炼制丹药。因此从古至今一直都有炼制长生不老药的传说，但究竟炼没有练出来这个也没有历史考究。在炼丹的过程中也记录了一些炼丹的经验，著成了不少的书籍。如东汉魏伯阳撰的《周易参同契》。三国以后，这些炼丹的方式就逐渐加入了道教组织。大批的道士就开始学*炼制丹药，逐渐的炼丹术和道教就开始结合，促进了道教和炼丹业的发展。

　　道教在我国古代一直都处于一个比较高的水*，从而导致炼丹术一直在*古代盛行。炼丹也就这样逐渐发展起来了，而这也反映了*古代人民的养生之道。古代的炼丹家认为，在一定的条件下，一种物质经过处理以后，与另一种物质放在一起结合起来，就可以把两种物质的优点自动转到新炼出来的物质身上。而如果凡人服下这种新的药物就可以得到功效。所以他们想要通过炼丹的方法，把一些不易腐蚀的黄金白金等矿物质炼制成丹药，给人服下后，吸收到体内。就可能把它们不易腐蚀的特性，吸收到人的体内。以此来达到传说中的.长生不老。这些理论看起来虽然用当代的眼光来看荒诞不稽。但是在古代，受历史条件的限制，他们也无法判断是否对人的身体有害。但自从秦朝到隋唐时代，炼丹家们都对此深信不疑。他们炼丹的存在迎合了当时想要长生不老的许多贵族和帝王们。

　　在这样大的时代背景下，炼丹家们需要解决的问题是，如何把铁矿石变小变软，还要去掉铁矿石中的毒性，炼制成药丸易于吞食。成为炼丹师炼丹的主要内容。矿石中的硫磺是炼丹师们最常用的药物之一。是由于硫磺可以使矿石面积变小，硝石是用来溶解金属物质的药物。这两种药不都是炼丹过程中必不可少的，在炼丹过程中，很容易把这两种物品混合在一起扔到火炉中，引起火焰甚至爆炸。经过多次发生这种情况，炼丹师们总结出，把一定量的硝石和硫磺混合在一起放在火中，可能引起爆炸。而火药爆发的威力非常大，可能会炸伤人。*代的道士葛洪在他的著作《抱朴子.仙药篇》中写道，使用雄黄消失猪大肠的油和松脂炼制丹药的方法。雄黄中含有大量的硫，而硝石是强化剂。而猪大肠油和松脂含有碳琉等物质，硝石和碳火是火药的基本成分。这个炼丹的配方，其实也是一种火药的基本配方。

　　到现在为止被完整保留了的配方，是唐元和三年，清虚子撰写的书《真元妙道要略》中记载“伏火矾法”。它的配方是硫磺二两，硝石二两，木炭三钱半。将这些药全部放在罐中，把木炭烧红了，放在罐子里面，就会起烟。唐朝中年时期，《真元妙道要略》中记载把硫磺雄黄和硝石放在密闭的罐子里，然后放在火里面烧。爆炸所产生的威力，就可能把房子毁掉。可以看到当时的人们都已经可以利用火药燃烧的性能来为人类服务。*古代人民在公元前九世纪就已经发明了火药。只是火药在当时运用的很少。人们虽然知道火药的效性能，它能使物品爆炸，但是却很少有人用它。因为当时的人们更关心的是炼丹，而忽视了火药的作用。

　　那时候火药已经被用于军事了，唐昭宗天佑元年杨行密的军队围攻豫章,就使用了火药。只是当时称为“飞火”，“火炮”之类的。这种“火炮”是制造成一个环状，上面还有一根线，然后点燃后用抛石机扔出去。“火箭”则是把火药球放在箭镞之下，把引线点燃后射出去。到了宋代年间，火药的运用范围就更加广了。宋代战争动乱，促进了火药的迅速发展，当时还出现了火药作坊。利用火药制造出了“霹雳炮”、“震天雷”这些爆炸性很强的武器。南宋时期利用大的竹筒装进火药，制造出了“突火枪”。到元代的时候，又制造出了“铜将军”。这些都是火药的推动的战争，火药在战争中显示了强大的威力。12世纪的时候，火药从*传到印度，再从印度传到*等国家。然后再从*传到了希腊和欧洲乃至整个世界。希腊人是通过翻译*人的书籍才知道了火药。

　　其实早在九世纪火药已经传到了*。当时跟炼丹术和医药一起，硝石也由*传到*。当时*人称为“*雪”，而波斯人称它为“*盐”。他们只知道用硝石还可以治病炼金和做玻璃。火药是通过战争传到了欧洲，并且火药的发明推动了世界历史的进程。*曾经高度的评价了火药发明的影响，他说毫无疑问的，火药是从*传到了印度，再传到了欧洲。肯定了*还是火药的发明地。火药动摇了欧洲的封建专制统治，是欧洲进入了热兵器时代，告别了以前的冷兵器时代。而以前靠冷兵器取胜的骑士阶层没落了。火药的发明推动了世界历史的进程。从久远意义来看，它促进了欧洲文艺复兴的发展。

　　拓展

　　火药资料

　　火炮低爆速炸药的一类。可由火花、火焰等引起燃烧的药剂。燃烧时发生大量的气体，具有爆破作用或推动作用(使物体如弹丸以一定的速度发射出去)。最早应用的是我国发明的黑色火药，黑色火药由硫，碳，硝组成。根据燃烧时的性质，火药可分为有烟火药(燃烧时发烟，如黑色火药)和无烟火药两类。无烟火药主要用作弹药的引燃药或发射药。

　　火药在*

　　火药是*人发明的，距今已有一千多年了。火药的研究始于古代炼丹术。

　　古代炼丹*是最早发明火药的国家，隋代时，诞生了硝石、硫磺和木炭三元体系火药。黑色火药在唐代（9世纪末)时候正式出现。火药是由古代炼丹家发明的，从战国至汉初，帝王贵族们沉醉做神仙并长生不老的幻想，驱使一些方士与道士炼"仙丹"，在炼制过程中逐渐发明了火药的配方。唐代炼丹家于唐高宗永淳元年（682年）首创了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐宪宗元和三年（808年)又创状火矶法，用硝石、硫磺及马兜铃（含炭素)一起烧炼。这两种配方，都是把三种药料混合起来，已经初步具备火药所含的成分。

　　火药火药的最初使用并非在军事上，而是在宋代诸军马戏的杂技演出，以及木偶戏中的烟火杂技 ——药发傀儡。宋代演出“抱锣”、“硬鬼”、“哑艺剧”等杂技节目，都运用刚刚兴起的火药制品“爆仗”和“吐火”等，以制造神秘气氛。宋人同时也以火药表演幻术，如喷出烟火云雾以遁人、变物等，以收神奇迷离之效。

　　*发明了火药首先运用于制造烟火，不久后就将其运用与军事，并发明了世界第一根火箭。大炮和火枪在宋代*火药的军事运用已经相当成熟，使得*的科技遥遥领先于世界。

　　分类

　　火药的分类

　　火药是武器发射弹丸的能源，按用途可分为点火药、发射药、固体推进剂。其中发射药又分为：枪用发射药、炮用发射药、弹射座椅发射药等。固体推进剂又分为火箭用固体推进剂、导弹用固体推进剂。

　　外部特征

　　按火药燃烧时外部特征可分为有烟药与无烟药：按火药燃烧时的表面积变化情况不同，可分为减面燃烧火药、恒面燃烧火药、增面燃烧火药。

　　成型工艺

　　按火药成型工艺可分为：压制火药、铸造火药、混合火药等。按火药的某些特点可分为易挥发性火药、难挥发性火药。

　　结构

　　最常用的是按火药按结构分为均质火药和异质火药，因为结构不同，带来工艺性质、燃烧性质和物理力学性能等均有显著差别。均质火药又分为：单基药、双基药、多基药、改性双基药。双基药再分为柯达型双基药、巴列斯太型双基药。异质火药又分为黑火药、复合火药等。

　　组成

　　火药火药由硫磺、硝石、木炭混合而成。很早以前，我们的先人对这个三种物质就有了一定认识。早在新石器时代人们在烧制陶器时就认识了木炭，把它当做燃料。商周时期，人们在冶金中广泛使用木炭。木炭灰分比木柴少，强度高，是比木柴更好的燃料。硫磺天然存在，很早人们就开采它。在生活和生产中经常接触到硫磺，如温泉会释放出硫磺的气味，冶炼金属时，逸出的二氧化硫刺鼻难闻，这些都会给人留下印象。古人掌握最早的硝，可能是墙角和屋根下的土硝，硝石的化学性质很活泼能与很多物质发生反应，它的颜色和其他一些盐类区别不大，在使用中容易搞错，在实践中人们掌握了一些识别硝石的方法。南北朝时的陶弘景“草木经集注”中就说过：“以火烧之，紫青烟起，云是硝石也。”这和*代用火焰反应鉴别钾盐的方法相似（硝石的主要成分是硝酸钾）。硝石和硫磺一度被作为重要的药材，在汉代的《神农本草经》中，硝石被列为上品中的第六位，认为它能治20多种病。硫磺被列为中品药的第三位，也能治10多种病。这样人们对硝石和硫磺的研究就更为重视。虽然人们对硝石、硫磺、木炭的性质有了一定的认识，但是硝石、硫磺、木炭按一定比例放在一起制成火药还是炼丹家的功劳。

　　使用要求

　　火药应满足以下要求:一、良好的燃烧稳定性和规律性。二、足够的强度，以保证引燃时不致产生药体破裂而影响燃烧性能。三、良好的韧性、化学安定性，以保证火药可以长期贮存而不变质。四、撞击、摩擦等机械敏感度要小，以保证使用、生产、贮存、运输过程中的安全。

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关于唐诗排行榜的影响

关于唐诗排行榜的影响

　　新*读到武汉大学王兆鹏教授的《唐诗排行榜》，感到眼前一亮，异常兴奋。这是一部既有传统深厚理论依据，又处处洋溢着现代学术新意的著作。这部著作从传播和接受的角度、依诗作影响深度和广度的标准对有唐三百年间的诗歌第一次进行了令人信服的排行，这种研究方式和文本呈现，无论在理论拓展还是实践创新方面，都具有开创性意义。

　　众所周知，品第批评是中国传统文学艺术批评中的一个重要组成部分，体现出“中国式批评”注重直觉把握和直观呈现的特点。从汉魏到明清，品第批评的方式，在中国文艺批评史上承流接响，不绝如缕。在“品第批评”这一传统方式逐渐淡出现代批评家的视野的时候，兆鹏先生的《唐诗排行榜》以鲜活的样本让其走出历史的尘埃，又一次展现在人们的眼前。因而，对于“品第批评”这一古老的文艺批评方式在当代的“复活”，《唐诗排行榜》功莫大焉！

　　《唐诗排行榜》既有对传统品第批评方法的合理承继，更有开拓和创新。传统的品第批评虽然有着直观、显眼的优点，但其品第、分级在很大程度上取决于批评家一己之好恶，缺乏科学的依据和规范的操作流程。与之相比，《唐诗排行榜》在具体品第标准的择取和操作规程的设置方面比传统的品第批评模式有了突破性的进展。

　　以往的文学研究，特别是社会学角度的文学研究，虽然也可以经常见到数据的出现，但这些数据本身并不是作为文学研究的核心因子而存在。而《唐诗排行榜》却不同，它跳出传统人文社科观照的畛域，以数理解析的方式来观照和研究文学。这种研究，无论是角度还是方法，都是全新的，而且运用得相当成功。可以说，《唐诗排行榜》为传统的文学研究探索了一条新路径，开拓了一片新空间，对于当前文学研究界的创新研究，起到了引领和示范的作用。

　　以往一些文学研究新方法，往往被演绎得颇为复杂，给人以“高处不胜寒”的感觉，在让人感到高深的同时，也会让人产生宁可避之不用的想法。而《唐诗排行榜》却不同，其研究结论虽由一个看似复杂的数学公式计算得出，但经过作者深入浅出的介绍，这个数学公式的各个条项就清楚地展现出来，毫无繁琐或高深之感，易于掌握，便于操作，其他研究者完全可以依据此一方法、借鉴此一公式，做一些诸如“史学名作排行榜”、“哲学经典排行榜”之类的研究。这就是《唐诗排行榜》“授人以渔”的地方，其理念与方法的'创新并不是为了一己之研究，而是为了推动整个学术的拓新与发展，这是《唐诗排行榜》及其研究理念与方法的最为可贵之处。

　　当然，依据数据为基础的研究，其研究结果是否科学可信，在很大程度上取决于数据采样的全面与否和具体分析过程的科学与否，《唐诗排行榜》从“古代选本”、“现代选本”、“历代评点”、“当代研究”、“文学史录入”、“互联网链接”等多个维度来收集和审视数据，同时，又对所收集的各项数据指标进行了标准化处理和加权计算，应该说，其数据覆盖是有效度和信度的，其具体分析和计算的过程是科学合理的，因而，其研究结论是科学可信的。当然，该书也还有待完善之处，诸如选本的采样、评点资料的采集，还可以扩大范围，特别是古代的选本应该多采样一些。数据的权重，也可以做得更客观一些。

　　我们传统的文学研究者经常在思考一个问题，那就是“传统的古典文学研究该如何走入大众，进而为人民群众所喜闻乐见、愿意接受？”在这方面，《唐诗排行榜》也为我们提供了一个很好的途径。从这一层面而言，《唐诗排行榜》不仅仅是严肃的学术著作，更是普及经典的功臣！

　　王兆鹏等 著 中华书局

　　唐诗排行榜前十名

　　第1名 《黄鹤楼》 崔颢

　　第2名 《送元二使安西》 王维

　　第3名 《凉州词(黄河远上)》 王之涣

　　第4名 《登鹳雀楼》 王之涣

　　第5名 《登岳阳楼》 杜甫

　　第6名 《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》 柳宗元

　　第7名 《临洞庭湖赠张丞相》 孟浩然

　　第8名 《题破山寺后禅院》 常建

　　第9名 《送杜少府之任蜀川》 王勃

　　第10名 《蜀道难》 李白

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