不同时期古诗词中的女性形象

不同时代的中秋节古诗词

不同时代的中秋节古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的.古诗？以下是小编收集整理的不同时代的中秋节古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　夜思 (李白)

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　月夜 (刘方*)

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　嫦娥 (李商隐)

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　八月十五夜月 (唐 杜甫)

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　月夜忆舍弟 (杜甫)

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　望月怀远 (张九龄)

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　霜月 (李商隐)

　　初闻征雁已无蝉，

　　百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，

　　月中霜里斗婵娟。

　　秋宵月下有怀 (孟浩然)

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　中秋月(晏殊)

　　十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

　　未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

　　中秋月(苏轼)

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

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*古代不同时期的文学主流形式及其特点介绍

*古代不同时期的文学主流形式及其特点介绍

　　*文学有关心政治的传统,古代文学特别注重文学与时代、政教的关系,强调政治与艺术的完美统一。下面是小编带来的*古代不同时期的文学主流形式及其特点介绍，希望对你有帮助。

　　*古代不同时期的文学主流形式及其特点：

　　*古代文学表达的主流形式经过以下的变迁：先秦诗歌──汉赋──唐诗──宋词──元曲──明清小说。

　　《诗经》质朴典雅，具有现实主义风格，以民歌为基础的“楚辞”，句式灵活，具有浪漫主义风格；《诗经》和“楚辞”正好代表了北南两种诗歌不同的风格。

　　汉赋华丽而夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度。

　　唐诗风格多样，千古传诵，以五言和七言诗为主，把诗歌推向顶峰。

　　宋词是诗歌的另一种形式，句式灵活，极具歌唱性。

　　元曲是民间兴起的新的诗歌形式，题材广泛，可雅可俗，抒情叙事兼长。

　　明清小说将广阔的社会生活纳入了文学的视野，艺术而又真实地再现了那个时代的历史，将古典小说创作推向繁盛阶段，并成为世界文学宝库中的珍品。

　　总体来说，呈现了多元兼容、雅俗共赏和发展趋势的逐渐*民化等特征。

　　拓展阅读：

　　1．先秦作家作品

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。

　　墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。着有《墨子》一书，今存53篇。

　　孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，着有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事着作。

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。着有《孟子》一书。

　　庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

　　荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。着有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

　　韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

　　吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

　　列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。着有《列子》8篇。

　　屈原，名*，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的'奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰*、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

　　2．汉代作家作品

　　贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

　　刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编着《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

　　司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

　　刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

　　班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最着名。

　　3．魏晋南北朝作家作品

　　曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

　　诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最着名，《出师表》是千古传诵的名篇。

　　曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论？论文》是我国第一部文学批评专着。

　　陈寿，字承祚（zuò），西晋史学家。着有国别体史书《三国志》。

　　陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

　　干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《*》。

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女性生理健康知识女人不同时期的养生知识介绍

女性生理健康知识女人不同时期的养生知识介绍

　　对于人们来说健康是比所有事情都重要的，是一切的根本，而随着人们生活的不断的提高，人们对于健康的要求也是逐渐提高。而不同时期的女性的生理的状况是不同的，今天小编就为大家详细的介绍一下女性的健康知识。

　　一、中医治疗月经不调的主要有以下几个类型

　　1、气血两虚型

　　月经周期提前或延后，经量增多或减少，经期延长、色淡、质稀。或少腹疼痛，或头晕眼花，或神疲肢倦，面色苍白或萎黄，纳少便溏。舌质淡红，脉细弱。治疗宜气血双补。代表方剂气血双补汤：党参30克，白术12克，当归15克，白茯苓15克，黄芪30克，山萸肉20克，龙眼肉20克，枸杞子15克，远志12克，酸枣仁30克，木香12克，山药30克，补骨脂12克，甘草6克，水煎服。归脾丸、参茯丸口服。

　　2、血寒型

　　经期延后、量少，色黯有血块。小腹冷痛，得热减轻，畏寒肢冷。苔白，脉沉紧。治宜温经散寒。代表方剂温经散寒汤：小茴香12克，吴茱萸12克，艾叶10克，炮姜10克，姜黄12克，当归12克，芍药20克，川芎10克，桂枝12克，党参20克，莪术10克，牛膝12克，黄芪30克，白术15克，补骨脂15克，甘草6克，水煎服。建中丸、暖宫丸口服。

　　3、血热型

　　经期提前，经血鲜红或有紫块或深红，质粘而稠，心胸烦闷，面红口干，咽干口燥，颜面潮红，尿黄便秘，舌红苔黄。治宜清热凉血。代表方剂凉血汤：丹皮12克，生地20克，元参15克，茅根30克，藕节15克，旱莲草15克，女贞子15克，玉竹15克，黄精15克，熟地黄20克，山茱萸15克，山药20克，茯苓15克，泽泻12克，黄柏12克，知母12克，甘草6克，水煎服。清开灵、水牛角散口服。

　　4、气滞血瘀型

　　月经先后无定期，经量或多或少，色紫红，有血块，经行不畅。或伴小腹疼痛拒按，或有胸胁、乳房、少腹胀痛，脘闷不舒，舌质紫黯或有瘀点，苔薄白或薄黄，脉弦或涩。治宜活血化瘀、理气止痛。代表方剂理气活血汤：柴胡12克，佛手12克，香附12克，木香12克，丹参20克，当归15克，桃仁12克，红花10克，枳壳12克，赤芍12克，合欢皮12克，茯苓12克，元胡12克，川芎12克，牛膝12克，甘草6克，水煎服。逐瘀丸、十味丸口服。

　　5、脾肾亏虚型

　　月经周期先后不定，量少，色淡红或黯红，质薄。腰膝酸软，足跟痛，头晕耳鸣，或小腹冷，或夜尿多。舌淡，脉沉弱或沉迟。治宜补肾调经。代表方剂温肾汤：附子10克，肉桂6克，炮姜10克，姜黄10克，吴茱萸10克，当归15克，川芎12克，芍药20克，党参20克，黄芪30克，鹿角胶10克，牡丹皮10克，补骨脂12克，肉豆蔻12克，沙苑子12克，茺蔚子12克，淫羊藿12克，甘草6克，水煎服。还少丸、虫草丸口服。

　　二、孕期女性健康常识

　　孕前戒掉5个坏*惯

　　孕前不良的*惯会危及到将来宝宝的健康，所以事关重大，为了将来生一个健康的宝宝，准备怀孕的夫妻赶紧改掉下面生活中的坏*惯吧！

　　吃腌制食物

　　腌制类食品虽然美味，但内含亚硝酸盐、苯丙芘等，长期食用会导致胚胎畸形，想要宝宝的夫妻在孕前就要尽量避免少吃一些腊肠、咸肉、盐腌咸鱼、咸菜等食物。

　　吃“污染”食物

　　准备怀孕的夫妻在饮食方面应尽量选用新鲜天然食物，避免含食品添加剂、色素、香精、调味剂、防腐剂的食品。否则这些物质在体内蓄积会引起慢性中毒，严重的甚至导致宝宝畸形。

　　吸烟

　　尼古丁有降低性激素分泌和杀伤**的作用，它会影响生殖细胞和胚胎的发育，造成胎宝宝畸形。无论你烟瘾有多大，为了宝宝还是戒掉吧。建议最好在计划怀孕前3个月或半年改掉吸烟的不良嗜好。

　　饮酒

　　较多的酒精能影响**和卵子的质量，酒精中毒的卵细胞可与**结合形成畸形胎儿。而如果爸爸长期大量饮酒会发生性功能障碍，也会使70%的**发育不全或游动能力差，不利于胎宝宝的发育。准备怀孕的妻子一般在孕前3～4周戒酒；丈夫计划怀孕前2个月最好不要多喝酒，前一周内绝对别碰酒。

　　喝咖啡

　　在怀孕前就有喝咖啡*惯的妈妈，即每天喝4杯以上的，宝宝的早产率就要上升30%，而发生流产的可能性也会增加20%。同时咖啡也会抑制**的活跃度，打算要宝宝的.未来妈妈爸爸们还是少喝不喝为好。

　　孕妇应该如何沐浴

　　在孕期，孕妇沐浴一定要讲究方法和技巧，尽管孕妇比一般人更需要沐浴，更要保持皮肤清洁，预防皮肤、尿路感染。但如果在沐浴时不注意方法，有可能对母体和胎儿的健康造成影响，对胎儿来说，有些甚至是永久性的损害。

　　水温要有严格限制

　　据*代医学研究表明，过高的温度会损害胎儿的中枢神经系统，而且水温越高，持续时间越长，损害越重。因此，水温应控制在38℃以下。另外，孕妇尽量不要去温水池沐浴，避免热水浸没腹部。据临床测定，孕妇体温较正常上升2℃时，就会使胎儿的脑细胞发育停滞；如果上升3℃，则有杀死脑细胞的可能，而且因此形成的脑细胞损害，多为不可逆的永久性的损害，例如有出现胎儿畸形或出生后的智力障碍等问题的可能。

　　三、产后女性健康常识

　　产后忧郁症应如何预防

　　不少产妇在分娩后的几天至一周内，情绪会变得稍为消沉，容易感伤、流泪。医学上称之为产后消沉，这是正常的现象。不过，倘若产妇继续情志消沉，思想越来越负面之余，而且无法照顾宝宝，这极可能是产后忧郁症，必须赶快带她求医。

　　3方面着手预防产后忧郁症

　　着手准备怀孕或孕妇可从生理、心理和环境等方面着手预防产后忧郁症。

　　生理：保持均衡饮食、规律生活，在怀孕时，摄取份量充足的叶酸（绿色食物蕴量丰富），其实，孕前也要适量摄取叶酸，有助产妇的神经系统维持正常。如果叶酸摄取不足，胎儿的神经系统发育就不理想，甚或引起先天性的疾病。

　　心理：孕妇可参与医院开设的新手妈妈入门班，趁宝宝来临之前，准爸爸和准妈妈学*如何妥善照顾婴儿，也了解自己在分娩后该做些什么，让自己尽快把身体和心灵修复调理，早日振作。这一切有助准妈妈进行良好的心理建设，减轻她对于未来的不安和忧虑。

　　环境：产妇和家人之间的互动保持和谐，可减少自己的心理负担和压力，这需要双方共同努力。

　　促进产后忧郁症痊愈

　　在治疗产后忧郁症时，首先必须协助病患接纳自己，产妇最忧虑的就是认为自己无能。若是第一胎，可帮助产妇了解和学*自己以后怎样轻松做好妈妈的角色，怎样照顾孩子等。如果已为人母，她可能会觉得多一个孩子，责任就更重一些，可给她在这方面的精神支持。

　　此外，在家时，家人可以帮助产妇照顾孩子，或陪她一起照顾孩子，或协助她做一些家务，有助减轻她的压力，进而减轻她的忧郁，改善病情。

　　在治疗方面，如果药物不见效，就得同时采用电痉挛疗法，一个疗程6次，每隔1天进行1次。不管是忧郁症还是产后忧郁症的患者，病情严重时，均可采用电痉挛疗法。

　　中医助产妇调理产后不适 体虚

　　体虚是产后最常见的不适症状。分娩时失血过多、用力、疼痛、创伤，都会导致新妈妈气、血、津液的耗损，就算*时体质再好也会感到从未有过的虚弱。

　　调理法：中药膳食可以帮助新妈妈的身体尽快恢复，可以在中医的指导下，选用党参、黄芪、当归、麦冬、枸杞、山药、桂圆、核桃仁、黑芝麻、莲子等煮粥或煲汤喝。

　　多汗

　　由于产后需要排出体内积存的大量水分，所以新妈妈出汗是正常的。但如果出汗过多，感觉到口干舌燥，或者超过一周仍然汗出不止，说明是气虚不能固表。

　　调理法：可以服用玉屏风散（丸），也可以服用浮小麦羊肚汤，即取浮小麦50g用纱布包好，羊肚200g切片，加水后放在一起煮熟，喝汤吃肚片，会起到一定效果。

　　便秘和痔疮

　　产后长期卧床很容易发生便秘，引起痔疮。加上分娩时会阴伤口的疼痛，很多妈妈一想到排便就会有一种恐惧感，也促使便秘形成一个恶性循环。

　　调理法：可以服麻仁润肠丸等润肠类中成药，还可以选择药膳，如取核桃仁5个捣烂；桃仁20g去皮捣烂；黑芝麻20g炒熟研烂；蜂蜜50ml（找到两样以上即可，配齐更好），与适量粳米煮粥，早晚喝。

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古诗词中常见的人物形象

古诗词中常见的人物形象

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗词中常见的人物形象，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　古诗词中常见的人物形象有以下几类:

　　一、怀才不遇、豪放洒脱的形象

　　陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”(《登幽州台歌》)，抒发了怀才不遇、孤独无依的旷世情怀。

　　李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒》)，表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。

　　二、忧国忧民、青衫泪湿的形象

　　杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”(《茅屋为秋风所破歌》)，并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”(《琵琶行》)，这一“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境。

　　三、归隐田园、钟情山水的形象

　　陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《饮酒》)，写的就是悠然自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”(《过故人庄》)，描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人见了，乐而忘返。

　　四、爱民惜才的形象

　　龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”(《己亥杂诗》)，其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。

　　五、儿女情长的形象

　　李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)，抒写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。

　　六、奋发进取的形象

　　杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”(《望岳》)，充分表达了年轻时杜甫奋发向上、积极乐观的旷达胸怀。

　　1．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

　　这是一种不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象，表现了李白傲视权贵、豪放不羁的性格。除了李白之外，唐代的罗隐、宋代的朱敦儒等，有时也表现出这种性格特征。

　　2．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　这是一种心忧天下、忧国忧民的形象。诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现忧国忧民的情怀。除杜甫外，代表性的诗人还有宋代的范仲淹、陆游，清代的郑板桥等。

　　3．采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》其五

　　这是一种寄情山水、归隐田园的隐者形象。这句诗展现的是悠闲自在的隐居生活，表现了诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱。代表性的诗人还有王维、孟浩然等。

　　4.前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》

　　这是一种怀才不遇、壮志难酬的形象。陈子昂在《登幽州台歌》一诗中，写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起了天地茫茫，悠悠无限，不觉悲伤地流下泪来，塑造了一个空怀报国之心却不得志的知识分子形象。这种形象在很多诗人的作品中都有体现，比如李白、杜甫、李商隐、罗隐、辛弃疾、陆游等。

　　5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　这是一种矢志报国、愤慨愤世的形象。这种形象在偏安一隅的南宋朝廷统治时期，在以陆游、辛弃疾为代表的爱国文人笔**现得特别明显。他们的许多诗歌都反映出忠心报国却不被重用的`情感，形象非常鲜明。

　　6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　这反映的是友人送别、珍惜友谊的形象。这在古诗词中占有相当大的比重。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、王勃的“海内存知己，天涯若比邻”等，都是这一形象的写照。

　　7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　这是一种羁旅天涯、思念故乡的形象。思乡是一个永恒的题材，写思乡的诗词，俯拾皆是。张九龄的“悠悠天宇旷，切切故乡情”，李靓的“人言落日是天涯，望极天涯不见家”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等，都是塑造思乡形象的名篇。

　　8.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》

　　这是献身边塞、反对征伐的形象。很多边塞诗人的作品，都塑造了这一形象。王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”、徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”等，就是这一形象的代表。

　　9.白骨露於野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

　　这是体察人民痛苦、反对战争的形象。除曹操的诗外，杜甫的《兵车行》也通过描写战争给人民带来的不幸，表达了对战争的批判。

　　10.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

　　这是一种爱恨情长的形象。以柳永、晏几道为代表，写与所爱女子离别时或离别后的无限忧伤和绵绵情意，塑造爱恨情长的形象。

　　除了上面所列举的十种形象外，常见的还有一些闺怨诗中塑造的孤寂落寞、愁苦幽怨的形象，一些豪放作品中塑造的积极乐观、笑傲人生的形象等。中学生掌握了这些形象，也就基本掌握了古诗词中人物形象的全部。相信再遇到相关题目，定会游刃有余，手到擒来，捷报飞传。

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《诗经》爱情诗中的女性形象

《诗经》爱情诗中的女性形象

　　我国的第一部诗歌总集《诗经》，以其特有的艺术特色为读者重现上古社会人们丰富多彩的社会生活。

　　遍读《诗经》中的爱情诗，自然、纯真、随性的美无处不在，这种美不仅仅包含《诗经》爱情诗中的真情流露，更包含了其爱情诗中女性的形象美。《诗经》开篇的《关雎》中就提到“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”一词，古人兼指内心与外貌两方面而言。人都是感官动物，因而女性之美首先表现的是形之美，即外在形象之美。其次便是神之美，即内在形象之美。形之美只限于眼观，而神之美则贵在心的感受。

　　一、形之美

　　人类对女性形象的描述总是与美好相联系，而对于女性的美好形象的表述又总是初始于女性的外在形象，即形之美。形之美是外在的、直观的，即人的外在特征。《诗经》爱情诗中的女性形象首先让人领略的就是那种透过迷人爱情背后的形态之美。

　　(一)健硕自然的形体

　　从美学方面讲，美被解释为“羊人为美”、“羊大为美”。诗经时代多以“大”、“高”为美，即“硕大为美”，在形体上崇尚那种硕大顽长的女性美，这在当时已经形成了一种审美观念。如《卫风·硕人》首句便是“硕人其颀”，其中“硕人”见《邶风·简兮》解释，身材高大的样子。“颀”，身长貌。《齐风·猗嗟》有“颀而长兮”之句，是古代不论男女，皆以高大修长为美。由此可见，虽然《卫风·硕人》不是爱情诗，但当时的女子是以身材高大为美。 当然，也有描写女子身材苗条的爱情诗篇《陈风·月出》：“舒窈纠兮”一句中的“窈纠”便是形容女子体态苗条的样子，将这句放入诗中，细读品味，其形体之美不在话下，只是这种美在当时不如“硕大”那样普遍受到认同。

　　除了上述两种整体描述的形之美外，《诗经》爱情诗中还有许多其它单写某一部位来表现女子美貌的诗篇。如《郑风·野有蔓草》中表现女子美目流盼的“清扬婉兮”“宛如清扬”中的“清扬”，眉清目秀的意思，侧面烘托女子清秀之美。《小雅·都人士》中描写女子头发之美的“绸直如发”“卷发如虿”“发则有旟”头发密直，鬓发微卷轻扬，也写出了女子秀发飘逸的自然健康的美。《郑风·有女同车》中“颜如舜华”形容女子面容娇美，更有单字概括女子形体美的诗篇，如“窕”“姝”“娈”“美”分别见于《关雎》、《静女》《桑中》等诗篇中，通过男子之口传达出来，都表示出女子美貌。

　　(二)灵动优美的姿态

　　《诗经》爱情诗中的容貌神态，在描写上都有传神点睛之笔，既突出器官或动作的灵动传神，又表现出诗经时代的审美标准和审美追求，如《诗经》的开篇之作《周南·关雎》中的采荇少女为采集荇菜“左右流之”中的“流”，朱熹云：“流，顺水流而取之也。”可见少女采荇时身姿的曼妙，引得歌者心思神往。再如《郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”中的“婉”，妩媚的样子，将一位眼睛水灵灵并且有神的少女描绘出来。再如《陈风·宛丘》中“子之汤兮”中的“汤”，舞姿摇摆的样子，仅一字就将巫女跳舞时婀娜的舞姿传达出来，给人无限的遐想空间。

　　二、神之美

　　古代社会对女性的价值标准和审美取舍，不只注重外在美，更重要的是看她们的品德修养。*自古以来就注重外在美与内心善的结合，因此，《诗经》爱情诗中纯洁善良的女性人物无形中带着宝贵的内在美。

　　(一)大胆、真挚、热情

　　若用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容历代女性，《诗经》中的女性可谓是当之无愧。最原始的便是最天然的，诗经时代最接*原始，生活在那个时代的女性具备着人类最原始的良好品质和美丽。在那个少有封建约束的时代，她们的身心沐浴在大自然下，随心随性地活着，思想甚是纯洁、真挚。面对爱情，《唐风·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞涩。《卫风·木瓜》中的少女面对馈赠的'定情信物，更是当场回赠，并唱出“匪报也，永以为好。”的承诺，足以显示她的热情真挚的一面。

　　(二)善良、勤劳、贤惠

　　善良是最美的品质，温柔善良之于女性则更是美丽的。《诗经》爱情诗中的女性周身都散发着善良的气息。《诗经》开篇《关雎》中让君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具备这样善良的品质。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《方言》：秦晋之间，美心为窈，美状为窕”，再有“淑”，善，好。可见诗中让君子“寤寐思服”的女子是一位内心纯洁善良的女性。《邶风·静女》中活泼可爱的“静女”也同样善良，其情人歌唱她时称其为“静”。“静”，善也。这样可爱又善良的女子，男子怎么会不喜欢呢?

　　勤劳，是上古社会对女性的基本要求，之前提到的《关雎》是君子追求采荇少女的诗，“参差荇菜，左右流之。”君子眼中劳动的少女不停歇地随着水流采集荇菜，正是其勤劳的表现。弃妇诗《氓》中的妇女“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”日夜操劳，努力劳作，任劳任怨，足见她的勤劳之处。《卷耳》中的妇女亦是在劳作时思念未归的丈夫。

　　贤惠的女性亦可见于《鸡鸣》《君子于役》《谷风》等解说中。善良、勤劳、贤惠不仅仅是当时女性所具备的品德，亦是当时社会对女性的要求。

　　(三)情感坚定、专一

　　通观《诗经》中的爱情诗，这群女性提到感情时多情意绵绵，深情坚定，令人敬佩。专一感情，是人之常情，专一中才会见真情。《王风·大车》中的女子因某些原因暂时未能与情人在一起，她对着情人发誓“活则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”这句话暗示大家，女子定要嫁给文中的男子，即使无法与情人在一起，女子也不会另嫁他人，可见文中女子对爱情的忠贞和专一。值得提起的还有《鄘风·柏舟》，面对父母的阻碍，女子高呼“髧彼两髦，实为我特。之死矢靡慝。”额前垂发的少年郎，只有他配得上我，我誓死不会改变主张。少女态度之坚决，言辞之恳切。爱情需要信赖、承诺和包容，容不下背叛和分享。

　　《诗经》是我国文学光辉的起点，为我国文学奠定坚实的基础。《诗经》中的爱情诗囊括了爱情中的种种，是历代爱情诗之本。其爱情诗中的女性贡献最大，她们有着自己的个性，不为世俗权贵折腰，以其独特的姿态，用其真挚的情感谱写出一篇篇感人至深的爱情篇章，为我们勾勒出诗经时代的爱情生活景象。她们的欢乐、忧愁、哀伤牵动着我们的视线，让我们了解她们生动形象后的感人故事。她们的形象犹如田野中的蒲公英，率性自然，敢爱敢恨，在文学的天空下绽放自己纯真个性，成为后代文学作品中女性形象的典范。

　　《诗经》爱情诗中的女性形象风格

　　（一）热情纯真的女性形象

　　周代时期，社会还未受到封建礼教思想的影响和熏陶，男女之间的情感与婚姻处于比较洒脱和自然的状态，倘若用三个字表示，就是“思无邪”。在《周礼》中，曾经记载过这样一段文字：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”由此而延伸出《召南·有梅》中这样一段话——求我庶士，迨其吉兮；求我庶士，迨其今兮；求我庶士，迨其谓之。这段话充分表露出了女性的真挚与坦诚，她渴望爱情，同时敢于坦率表达，积极主动，大胆追求自己所爱。在《邶风·静女》中，静女生性善良而美丽，在同情郎邀约在僻静的城隅之中相会。{3}静女来到约会地点后，先是顽皮地藏了起来，情郎为此焦急，不知所措。而此时的少女不忍继续顽皮下去，及时出现并送给他一个光闪闪的彤管，这样的刻画手法完整地将一个天真活泼的少女形象展现得栩栩如生。

　　（二）羞怯彷徨的女性形象

　　人与人之间有着明显的差异，因此对于爱情，不同的女性也会有着不同的表现。并非所有的女孩都能热情奔放，毫不顾忌他人的言语和看法。羞怯是女生的一种天性，他们会因为羞怯而彷徨，也由此不敢洒脱地将心中的爱表达出来。这类女性形象在《郑风·将仲子》中有着显著的体现：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”由于害怕父母之言、害怕兄长之言、害怕他人之言，虽然与情人相爱却不得不因为各类担忧而断绝思念和爱恋，这类女性属于彷徨的一类，她们内心娇羞，难以敢爱敢恨。{4}

　　（三）温柔可人的女性形象

　　在《诗经》中，还有着温柔可人的女性形象。她们恪守妇道，在家服侍丈夫、照顾子女，婚姻和生活都充满欢乐，当然也有部分女性因为战争等因素要与丈夫生离死别。虽然各自的境遇不同，但是其形象相同，温柔可人，贤良淑德，属于*传统女性的典型。例如，在《郑风·女曰鸡鸣》中，有这样一段话：“弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。”充分展现了夫妻之间和谐的生活，正所谓举案齐眉、相敬如宾。{5}

　　（四）果敢热辣的女性形象

　　果敢热辣的女性形象在《诗经》中也有着显著的体现，例如《郑风·褰裳》就是一首较为典型的辣妹子歌曲。这首诗描绘了一女子站在河边戏谑情人，她对着河对岸大喊：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？”这段话看似玩笑，但却表露出女子的真性情，这种试探性的话语凸显出了女子对爱情的大胆追求。除此以外，在《王风·大车》中，自由的爱情无法得到家人和社会的接受，不少女子主动提出与情郎私奔，发誓要与对方天长地久，从而也进一步打消了男子对爱的胆怯。这类女性对爱情保持着果敢和热辣的追求，她们承受着较大的社会压力，但依旧勇敢地追求爱情，让人不禁心生佩服。

　　（五）凄凉悲怆的女性形象

　　正如现代社会的女子一样，并非所有的女子都会得到想要的幸福生活。因此，在《诗经》爱情诗的作品中，存在着不少温情的女子得不到疼爱和温情，出现遇人不淑的情况。例如在《邶风·谷风》中就形象地描绘出了弃妇的形象，她们心怀哀怨，遭受丈夫喜新厌旧的痛苦。纵然再多的勤劳与善良终究唤不回丈夫那颗悔改之心。面对这样的现状，她们内心充满幽怨。

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广告中女性形象分析

广告中女性形象分析

　　广告在塑造人物形象时，往往不会把人物塑造成立体的、丰满的，而是只展示人物的一个方面，甚至有时人物形象会过于简单和刻板化，女性形象更是如此。下面是小编为大家整理的广告中女性形象分析，欢迎大家分享。

　　在以男性为中心的社会里，女性形象在广告中频繁出现，正像一位美国广告学教授所说，有一种广告方案永远不会过时，那就是去挑选一位合适的广告女郎。所有制作广告的人也从事至终都遵循着3b（beauty美女、baby婴儿、beast动物）原则，将这三者作为广告表现的重要内容。从女性用品广告到男士用品、婴儿用品、家居用品广告等都离不开女性的形象，她们看似丰富多彩、千变万化，事实上却被刻板化、客体化了。

　　一、电视广告中的女性形象

　　1970年，pingree等人发展出广告中性别歧视程度量表。其测量标准如下：第一级：女性被描绘成全然无知的陪衬品；第二级：女性的角色与位置符合刻板印象（家庭、秘书、助理等）；第三级：女性被描绘为专业角色，但最后仍回归家庭。

　　总的来说电视广告中的女性往往被物化、被表现为男性视觉欲望的客体、被表现为私人领域主角,或者被定为＂弱者＂等,这些女性形象是社会刻板印象的反映,也折射出业界和受众社会性别意识的普遍缺失。具体表现为：

　　（一）男性的附属品

　　一个成功男人的衡量标准是拥有车子、房子和漂亮女人，在这个定义上女人被归为男人的附属品。在一些车子、酒之类的广告中，女性总是以装饰品的形象出现，成为彰显男性身份地位的摆设，充当绿叶配角。

　　这些广告无形中夸大了男女两性的差别，贬低了妇女在社会生活中的作用和贡献。很显然，广告商不仅制作了广告，也复制了传统的角色定型。几千年来，男权主义的统治和奴役导致了女性自主意识的失落和泯灭，造成了在男权文化构造中女性自我的空洞化。女性在广告中沦为男性的附属品，失去了独立的人格和形象，这样就刺激了那些想要成为别人眼中成功男人的男性去购买相应的广告商品，以此来获得精神上的满足。

　　(二)贤妻良母的典范

　　在一些家居、厨房用品等商品的广告中我们常常可以看到温柔贤惠的妻子、慈祥操劳的母亲，这类女性的身边总有可爱的孩子和满意的丈夫，她们是一个家的支柱和善于主内的女性。这些广告迎合了*传统文化中的女性形象，三从四德，贤惠居家，同时又漂亮大方。在这类广告中女性通常被淡化了他们的职业，他们只是在厨房中忙碌的妻子和母亲，只是一个幸福的贤妻良母，似乎不用承担更多的社会责任。

　　在传统观念中，贤妻良母是理想和完美的女性形象普遍具备的特征。广告中这种传统的女性性别角色特征，一方面来自现实生活中贵存的男权中心观念对女性的期望和控制，是传统男权的女性价值尺度在广告中的折射；另一方面它又作为一种文现象长存于人类的历史长河之中，逐渐成为人类的常规文化心理。一个幸福的家庭是一个女人和男人共同的追求，这类广告形式会促使他们去购买广告中的商品，因为他们想拥有一个温暖幸福的家。

　　（三）看与被看的定位

　　在电视广告中女性是被看的一方，她们的身体，她们姣好的容颜，都是吸引男性观看的焦点。在丝-袜、化妆品、服饰、洗浴用品等广告中女性通过装扮自己来吸引男人的目光，让他们欣赏和赞美自己。女性露臂、露-胸、露背、露腿，女性形象被商品化了，她成为一种包装，一个卖点，一种装饰，当被男性眼光过滤了的女性形象出现在广告画面上时，女性便成为商业文化和男性眼光的载体，在审美中被消费被拍卖了。

　　在这类广告中女性成为没有价值判断和选择的人，甚至没有自己的审美观念，她们不再通过自己的眼睛来观察自己，而是特别重视男性对自己的评价和看法，依附男人的审美观念而存在，为取悦男性而不断努力。

　　二、电视广告中的女性形象与社会文化的关系

　　电视能创造文化，广告也有自己的文化价值体系和独特的叙事策略，这与根植在人们心中的社会文化传统有着密不可分的关系。广告文化只有迎合社会文化，才能收到理想的传播效果和社会效果，才能刺激人们购买欲望，否则广告传播便失去了意义。

　　首先，电视广告中的女性形象的塑造与传统的男权社会有着不可分割的关系。社会以男性为中心，一般而言，男性是家庭的支柱，无论是在经济上还是日常生活中。所以电视广告迎合男性心理，在广告中将女性塑造成为男性的附属品，是男性欣赏的对象，满足他们大男子主义的心理，标榜他们的成功，并将漂亮的女性与他们的产品相结合，让男性树立这样一种观念——广告中的商品+美女=成功，从而刺激男性进行购买。

　　如在北京现代御翔广告中，坐在副驾驶座的女主角带有装饰意味，其穿着也比男主角更突出性特征，强调“美女香车”。广告体现了“女性是从属的性别”这一传统观念，广告的外景、背景音乐及画外音极力渲染一种男性的尊贵生活，而拥有面貌姣好、穿着性感的女性与拥有现代御翔汽车一起成为男性尊贵生活的象征。

　　其次，男性心目中的女性形象具有温柔、贤惠、顺从的特征，每个男性心中都有或多或少的大男子主义情结，他们喜欢温柔如水的妻子和女友，而不是霸气专横的武则天。因此广告为了这一心理，将广告中的女性塑造成没有思想和独立意识的人，而只是注重自己的外貌，为了取悦男性，得到男性的赞赏和青睐。这种策略不仅对男人奏效，对女性也颇具效果。

　　如某一丝-袜广告，女性穿上丝-袜后变得光彩照人，引人注目，这时一名男士为了看这位漂亮的女性而撞在柱子上，女性看到男性撞倒后，脸上露出得意的表情。在这则广告中女性其实还是作为被看的对象出现的，但是很多女性却享受这种欣赏。为了吸引男性的注意，他们愿意购买广告中的商品，心甘情愿成为被看的对象。

　　广告传播是一种商业宣传、文化传播，它会影响与引导人们的消费，并潜移默化地影响人们的价值观念、生活方式乃至社会风气、社会文明，所以广告中女性形象的塑造会产生不可低估的价值导向作用及社会效应，会影响社会对现代女性的认识和评价，影响人们对两性*等原则的尊重和倡导，影响女性地位的全面改善和提高。随着现代社会的.发展，传播活动已渗透到社会的每一角落和人类的每一项活动之中，我们当然不能忽视在广告中出现最多的女性形象问题。

　　一、两则广告的比较分析

　　广告一：益达木糖醇╠便利店篇

　　这是一则电视广告，画面中的男女主角都给人阳光、清新、健康的感觉，主要讲述了女孩下班来便利店买东西，顺便买了一瓶木糖醇，便利店员（男孩）说：“这个对牙齿好。”女孩就随手又拿了一瓶放到一起，走的时候却故意留下那一瓶，男孩叫住她说：“哎，你的益达？”女孩转回头说：“是你的益达。”就这样通过一个简短的故事暗述了一段甜美的恋情。最后广告语是“关护牙齿，更关心你！”

　　广告二：malabar泡泡糖广告

　　一个穿着比基尼的美女坐在沙滩的椅子上吹泡泡糖。每次用尽力气吹泡泡时，胸就变得越来越小，反之不吹时，胸就又恢复得很大。她就这样反复吹着泡泡，旁边的小女孩用神奇的眼神看着，当她再一次吹大泡泡时，突然发现那个小女孩在瞪大眼睛张大嘴地盯着她看，她吓得把泡泡立即缩到嘴里，同时她的胸也恢复了原状，这时小女孩跟着“哦”了一声。最后出现产品的外形并将其名称作为广告语。

　　这两则广告都是关于食品的广告。虽然功能不同，前者的功能主要是强调关护牙齿，而后者则是侧重于娱乐休闲时吃的小零食，但两则广告的产品又有很多相同之处，尤其是针对年轻人的这一目标受众与目标消费者是一样的。但是透过这两则广告却可以明显看出中外女性形象的差别。

　　第一则广告中的女性漂亮甜蜜、阳光清纯，包括声音都是甜美细腻的，整体塑造了一个典型的*现代美少女的理想形象。虽然清新的画面配上好听的音乐让观众耳目一新，吸引其注意力去关注产品，但是仔细分析便不难察觉广告中所塑造的形象还是没有摆脱出*的传统女性形象，即“贤妻良母”型。广告中开始女孩因为男孩说了一句“这个对牙齿好”，所以就多拿了一瓶送给男孩，作为自己对他的关心，其实这是为了暗示本能的母性散发。*年来很多国内的广告都围绕着这个基础形象来做广告，如果是婚后的女性，一般则会在广告中体现出其照顾家庭，依赖男性，娴雅庄重的好妻子形象，也就是前边所提到的“贤妻”。很多的家电广告如日立洗衣机中好妈妈的形象，药品广告如三精双黄连口服液中的好妻子形象，无一不是将女性形象进行了定型，因此广告中的女性都是温柔体贴的，衣着也很保守。此外，国内广告中的女性总是被冠以被动的角色。如奥妮洗发水╠刘德华篇电视广告。画面内容是刘德华边走边说：“我的梦中情人，有一头乌黑亮丽的头发。”与此同时脸上的表情梦幻般地神往，风吹起了他的头发。“乌黑的头发我觉得才健康……相信我，没错的。”这则广告明显暗示目标受众过分地强调了女性“美”对异性的吸引，而不是为了自己。尤其是最后一句话可想而之女性被动的地位。

　　而第二则外国广告中女主角则穿着性感的比基尼，而且对她的胸部给了数次特写镜头，显然塑造了一个独立自信的现实形象。这则广告虽然由于性感的女主角把注意力吸引走，不易引起目标受众注意产品本身，但是其幽默的广告创意却让人回味无穷，最终还是会回想到产品。一般国外的广告都比较喜欢运用漂亮、性感的女性，一方面可以表现现代女性的独立自信，另一方面也是为了迎合目标受众的“钟性感心理”。性感是人类最基本最强烈的情感之一，运用它可以形**的心理积极情绪而有利于认知广告。尤其是酒类广告很喜欢用体态丰满、眉目传情的女性毫不避讳地对目标受众挑逗来吸引其注意。此外，国外的广告使女性形象摆脱掉被动地位让其走向主动。如沙宣洗发水广告的广告语是：“头发，像身体一样，它反映了你怎样生活，怎样对待自己……”其塑造的女性形象与奥妮洗发水大为不同，它主要倡导女性为自己美丽、为自己生活的新理念。

　　二、中外女性形象差异的成因

　　1.制度规范对女性形象的规范。

　　*重要的*权威话语文本《广告审查标准》中明确规定：“（广告）妇女模特不得裸露肩下，膝以上15公分的部位（泳装模特不在此限）。”*台湾地区发布于1985年4月21日的，用来规范台湾地区广告的《电视广告制作规范》中有规定不得“裸露半身、全身或拥抱接吻”。所以在国内看的广告中女性形象一般都是趋向于保守被动的。

　　而外国相关的话语内容中就缺少这种量化的标准，所以国外的广告中女性形象主动而性感。以加拿大为例。加拿大标准委员会1993年制定了“社会性别描述指导方针”（gender portrayal guidelines，以下简称“方针”）。该方针在有关性角色定型规定的基础上，根据20多年来处理有关男女性别角色描述的投诉经验，本着对性别表现高度关注的原则，几经修正而制定。毫无疑问，方针是加拿大关于广告女性形象管理中最具权威性的话语文本。方针中的性别关键词有三个：社会性别（gender）；*等（equal）；性/性行为（se-x/se-xual）。

　　2.伦理道德、社会风尚和精神文明对女性形象的影响。

　　*长期受儒家文化的影响，没有受到类似于广告文化之类的思想洗礼，所以受*民族传统文化的集体无意识的影响。在*妇道对于女性有时候比性命还重要，所以目标受众的潜意识里接受的是*传统文化中女性意识的“羞怯”、“含蓄”和“被动诉求”，贤妻良母就应该是女子的分内责任，性的问题向来都是*伦理道德的敏感区。正如洗发水广告中经常出现的女性形象是一头柔顺且乌黑发亮的长发披肩。

　　在广告文化的反思和“女权主义”冲击下，国外广告的女性形象自20世纪70年代以后发生了深刻的改变。性**意识给人们带来了巨大的思想和心理冲击，所以国外的女性强调追求自我、独立自信、很少有歌颂妇道的*惯。

　　三、中西方文化融合趋势下女性形象的走向

　　科技的进步使地球变得越来越小，人们的交流沟通促使不同的文化逐渐融合在一起。人们的思想同样也不会继续被禁锢在小范围里，女性将逐渐成为独立者崭露在生活中的各个领域，当然也包括在广告中。

　　1.由“配角”变“主角”。

　　现代广告中的女性形象一般都被塑造为“配角”的扮演者，而“主角”始终都会是产品。如护肤品广告中的女性形象的出现只是为了体现产品的功能，做个产品的陪衬而已。随着中外文化的交流与融合，尤其是受较多的女权主义思想影响，加之女性的地位日益提高，传统广告中的女性形象肯定不能继续被女性受众所接受。那么新的女性形象便会随之建立，即“主角”的身份。所谓“主角”，就是让女性可以在广告中真正做自己，通过展现自己的自我价值或生活方式来间接地隐射产品，或者是展现良好的企业形象。比如说未来的汽车广告中出现的人物形象可能不会再局限于成功男性驾车载着美女，而是女性自己驾车载着可爱的宠物去郊外兜风。虽然广告中没有直接介绍此车的优越性能，但是比起把汽车的性能等知识老套地灌输给目标受众，这样的广告更容易被接受。因为它不仅让人享受到了视觉美，更让人看到了一种理想的生活方式。

　　2.多形象化。

　　现代生活中女性越来越职业化，精明强干的女性随处可见，长此以往，男性受众势必会产生审美疲劳，因此以后的广告中肯定需要注入与目前不同的女性形象；而女性受众本身肯定也想要改变自己一成不变的职业形象。人都有从众心理，所以以后的广告中所塑造的女性形象正是女性受众可以学*的榜样。此外，精明的广告主与广告制作者也会在相关的法律规定条文下找漏洞打擦边球，尤其是国内广告中的女性形象也会变得性感开放，使广告效果能发挥得更好。以上这些原因导致的结果就是未来女性形象的多样化。人们可以在广告中看到精明干练的、性感的、乖巧可爱的、潇洒的、时尚的等多种女性形象，她们通过广告来满足不同目标受众的眼球。

　　一、国内电视广告中女性形象存在的问题

　　（一）模式化的女性形象

　　模式化本身不是问题，但相对固定的电视女性角色大都处于从属地位，并未展示其独立的社会人格和个人能力。诸如家庭主妇、贤妻良母、软弱无力的花瓶和男性的观赏物或陪衬。这样的情景设计是对女性形象的一种束缚和禁锢，也隐含着对女性社会地位的从属化认知。家庭用品的商业广告中，不管是家用电器、厨卫用品还是食品、药品，使用者的角色设定基本都为女性。这种男性扮演成功人士或者领导者，而女性扮演洗衣做饭、操持家务的非职业角色的模式化设定，包含着对现代女性错误的价值认知。

　　（二）女性形象的情色化运用

　　女性形象的情色化运用是当前国内电视广告的突出问题。情色化并非**，是在不违反法律规定的前提下，着重对以女性为主角的涉及“性”主题的情节渲染。国家广告法中有明确规定，严禁广告作品包含暴力、**、淫秽等内容。但很多广告商游走于政策边缘，把一些具有或隐或现的性暗示广告作品推上电视荧幕。这些广告中，女性形象充满了挑逗与诱惑，成为吸引受众眼球的主要卖点。裸露的身体部位、风情万种的姿态和充满挑逗性的语言，都是此类广告常用的表现手法。诸如内衣、丝袜、卫生巾等商品，往往喜欢运用这样的表现手法。广为诟病的“清嘴”含片广告，采用“想知道亲嘴的味道吗？”这样直白的广告语，将商品名称与亲昵行为联系在一起。这种大胆的广告设计在吸引受众的同时，也会对青少年造成不良影响。

　　（三）女性形象滥用问题

　　女性形象富有亲和力，能够迅速拉*与消费者的距离，因此，许多广告商首先考虑女性主角的主题设计。但这种设计前提是，该产品与广告形象在内涵或外延上具有一定关联性。然而，有些广告作品完全忽视这种关联性，既失去了女性形象原有的魅力，又使产品形象在消费者心目中贬值。比如，某药品广告中，一只金钱豹奔跑在大草原，前面一个身着白衣的女子在慌张奔跑。突然女子停下来问：“为什么追我？”金钱豹说：“我要急支糖浆……”。药品广告的主要卖点是突出药效，可观众看到的却是药品与广告之间意义关联的缺失。这样牵强附会地运用女性形象，即没有突出卖点，也没有呼应主题，广告效果大打折扣。

　　二、对国内电视广告中女性形象的反思与建议

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形容太阳不同时段的词语和句子

1.日悬中天 太阳西下 烈日当空 日正中天 太阳偏午 雨后晴阳 日头炽热

2.清晨的阳光透过淡淡的云层，倾斜的照射在雨水过后的清荷上，散落出闪闪的青光。

3.阳光，是温暖，是光明，是幸福。如果说有哪一种爱能和它媲美，不用说那一定是母爱，它是我心中的阳光。

4.七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。

5.朝阳火红 明日高挂 日薄西山 阳光和煦 火轮升腾

6.烈日灼烈 一轮旭日 阳光炽热 日头西坠 残阳消尽 红日*西 落日余晖

7.旭日将升 太阳高照 日薄西山 旭日东升 夕阳将沉 红日喷薄 日头偏西

8.太阳光从东窗进来，被镂空细花的纱窗帘筛成了斑驳的淡黄和灰黑的混合品，落在林白霜的前额，就好象是些神秘的文字。

9.艳阳高照 赤日当天 日悬高天 光焰四射 旭日初升

10.日薄西山：薄：迫*；西山：泛指西边的高山。太阳快落山了。

11.冬天的早晨，总觉得是那么寒冷。拉开窗帘，日光还只是蒙蒙亮，但窗户上已经结了一层薄薄的冰花。数以万计的细小的冰晶成群结队的聚拢在一起，覆盖在窗户的边框周围，穿梭在一条条缝隙之间，形成了那薄如蝉翼的冰花。犹如一个庞大的军队，守卫着这寒冬的早晨;又好似一个马戏团，在窗户这个大*台上尽情的挥洒忘我地表演……渐渐的，阳光晴朗起来，早晨在这瞬间被点亮了。

12.我喜欢，我喜欢满目苍翠夏天，因为夏天可纵情泳池游泳。夏天给孩子们带来欢乐，他们是夏季里最快乐天使。我喜欢，我喜欢狂风暴雨夏天，因为夏雨是那么豪爽干脆。夏天荷花给我们露出笑脸，夏天荷叶向我们展示魅力。

13.又是一个日落。太阳从天边渐渐坠下来，渲染了整个天空。或是紫色微染，或是红如烈火，或是橙如枫叶，美丽且壮观。

14.日当正午 夕阳余辉 红日西沉 夕阳如丹 骄阳满天 夕阳如火

15.太阳跃出灰蒙蒙海面，小半轮紫红色火焰，立刻将暗淡天空照亮了，在一道道鲜艳朝霞背后，像是撑开了一匹无际蓝色绸缎。

16.阳光暗淡 金光万缕 夕阳将沉 盛夏赤日 日头偏西 秋阳明丽

17.太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

18.气温非常之高，火热的太阳直射着一切，使那些石级都发了白光。由于这些石级的反射作用使廊檐下也热了起来，因此那里的空气沉闷，像锅炉一样的灼热烫人。那些没有人坐的椅子在这炎热的气候中发出脆裂的声音。至于站立着的那些投机者，他们在设法寻找由那些柱子遮成的一条一条的阴影，以期躲避太阳的热力。

19.太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。

20.太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。

21.火伞高张：火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。

22.秋阳明媚 赤日炎炎 红日高照 太阳毒辣 赤日烫人

23.清晨，一缕阳光直射进我的房间里，像一束亮闪闪的金线，不仅照亮了房间，也照亮了我的心田。

24.太阳坠下了地*线，天空中的火烧云渐渐回归了洁白，如同天使的翅膀。

25.中午阳光比早上阳光更强烈更刺眼，像熊熊火苗添着大地万物。小花小草耷拉着脑袋。青蛙在荷叶上唱歌，有时也跳到河里洗澡。有些人们只好躲进空调房里，边吃冰棒边看电视。给自己凉快意下。

26.金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。

27.太阳西沉 烈日炎炎 斜阳西照 太阳偏午 残阳夕照 日落西天

28.七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。

29.重见天日：比喻脱离黑暗的处境，重见光明。

30.傍晚的天空并不阴暗，而是有一种明丽的蓝色，群山在夕阳的照射下，染上了一层薄薄的红晕。

31.春来了！春天的阳光特别的温暖，天地间的万物都苏醒过来了。天刚亮，树林里就传出了鸟儿的欢叫声。傍晚，青蛙都从冬眠中走了出来，在田野里叫个不停。昆虫们都纷纷地行动起来了。

32.火辣辣的太阳虽然还未直照，但路旁的沙土已现出胆怯的光亮。小草也像经受不住太阳的炙烤，慢慢地垂下了叶子。只有池塘里的鱼儿不怕热，在依岸旁树的水中自由自在地游着。

33.早上我起来时候小屋里射进两三方斜斜太阳。虽然此刻射进屋内，阳光很稀少，但是已让人感觉到它热量。中午阳光比早上阳光更强烈更刺眼，像熊熊火苗添着大地万物。小花小草耷拉着脑袋。青蛙在荷叶上唱歌，有时也跳到河里洗澡。有些人们只好躲进空调房里，边吃冰棒边看电视。给自己凉快意下。下午阳光更是让人睁不开眼了。光芒四射，像一个大火球释放出巨大热量烘烤着大地。有些农民去干活，时间久了，皮肤发紫。让人有些讨厌阳光，希望下一场大 雨 降降温。

34.早晨的(第一缕阳光，金黄金黄的，从屋子一角的格窗间走进来。靠窗的粗木桌子上，藤篮面包水壶，都被阳光滚上了一条洒金的花边。

35.夏天雨后，太阳冲出乌云包围，终于露出了整张脸，此时阳光直直，却不呆板单调，它们穿梭在树枝之间，织成一道道金色丝，将鱼后水珠串成一串金黄珍珠。夏天少有凉意伴着美丽阳光，令人沁透心脾。

36.西山日落 金辉斜照 放射光芒 令人目眩 落日余晖 艳艳阳光

37.两旁高大的杨树，枝叶都被夕阳镀上一层金红色。

38.金光耀目 放射光芒 日头刚落 夕阳入山 斜阳落山 阳光炫耀 夕阳落山

39.啊!那一抹夕阳，夕阳照亮了花，我看到了美丽，夕阳照亮了树;我看到了茁壮，夕阳照亮了天;我看到了明天的朝霞，后天的希望!从屋里走来，那金碧辉煌的太阳立刻夺去了我的双眼，顿时我的眼睛金光万丈!

40.蔽日干云：挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。

41.早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

42.皎阳似火 金乌西坠 红日西沉 斜阳淡照 日头西落 一轮斜日 日出三竿

43.七月盛夏，瓦蓝瓦蓝天空没有一丝云彩，火热太阳炙烤着大地，河里水烫手，地里土冒烟。

44.南风时常光临黄昏，也带来它的厚礼——丝雨;丝雨的柔;沾衣欲湿，丝雨的凄，落无声，行无语，丝雨的美，便是无情也有情。凄美的画面里突然有了雨水的浇灌。使黄昏愁更愁，美更美。而这一切的一切，都在不言中。

45.那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。

46.在阳光的照耀下，你将仿佛身临世外桃源一般；在阳光的照耀下；你会感受到无尽的力量与舒适，并且保持着敏捷的思维；在阳光的照耀下，你会得到无限的财富。愿你在阳光下快乐的成长。

47.小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！

48.清晨的第一缕阳光，照在晨跑的我的身上，我心里一片阳光灿烂；照在那拿着长笛早起散步的老人身上，老人吹起了悦耳的曲子；照在两个小娃娃的身上，孩子们发出一串串清脆的笑声。

49.一丝愁绪，几抹悲凉，日落黄昏晓。温一壶酒，在冬日的黄昏里，把心事付诸瑶琴，唱弹一曲渐黄昏，千丝万缕，点滴凄凉意。

50.太阳跃出灰蒙蒙的海面，小半轮紫红色的火焰，立刻将暗淡的天空照亮了，在一道道鲜艳的朝霞背后，像是撑开了一匹无际的蓝色的绸缎。

51.高悬天空 阳光暴热 落日余辉 阳光西斜 太阳西坠 夕阳残照

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解读古诗词中的荷花意象

解读古诗词中的荷花意象

　　莲花意象，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。以下小编为大家精心整理的解读古诗词中的荷花意象，欢迎大家阅读参考！谢谢！

　　莲花，又名荷花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、*莲、六月花神等。荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏。

　　1、君子之花。周敦颐说，“莲，花之君子者也”。清代叶申芗《荷叶杯·盆莲》：“双心千瓣斗鲜奇，出水不沾泥。试问花中何比？君子，风度胜张郎。碧纱窗下晚风凉，花叶两俱香。”这一朵并蒂莲开得鲜奇，送来花香，出水不染，它难道不是君子形象的写照？“秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风”（隋·弘执恭《秋池一株莲》），诗人笔下的莲花，独立坚强，令人钦佩。宋代诗人苏辙更为追慕莲的高洁：“白莲生淤泥，清浊不相干”（《盆池白莲》），“开花油水中，抱性一何洁”（《和文与可菡萏轩》）。

　　2、佳人之花。用莲花代表佳人形象也是古代诗词中常见的。王昌龄《采莲曲二首》（其二）：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就是诗人的梦中情人。再如宋代杜衍《莲花》：“凿破苍苔作小池，芰荷分得绿差差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。”写的是莲美如画，如出浴的真妃。

　　3、爱情之花。由于“莲”与“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人断不能说出。

　　4、怀旧之花。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”夜深人静之时，诗人置身荷香美景，欲抚琴弦，却恨无知音共赏。元代王翰《题败荷》：“曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”诗人借败荷之声传送到旅人的手段，把怀人写得凄楚动人。

　　5、清闲散淡之花。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》抒写诗人夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念之情。“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中霄劳梦想。”一、二两句遇景入咏，融情于景。夕阳西下，素月东升，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，一快一慢凸现诗人的愉悦心理。三、四两句即事抒怀，活灵活现。诗人沐浴之后，洞开亭户，披头散发，靠窗而卧，逍遥自在，令人羡慕。五、六两句细化身心快感。清风送爽，荷花飘香，如丝如缕，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悦耳，如丝如筝，清幽绝俗。写荷以“气”，写竹以“响”，意境幽深静谧，情调高雅别致，荷香和佳竹巧妙地烘托出诗人悠然自得，闲适自乐的素淡情怀，为下文抒发诗人渴盼知音，怀想故人创设了氛围。

　　6、青春意趣之花。王昌龄的《采莲曲二首》（其二）刻绘田田荷叶之中、艳艳荷花之下采莲少女的美丽形象，意境优美，情调欢快。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”一、二两句写诗人伫立凝望，人花一体，难以分辨的情景。罗裙舒展，绿如荷叶，宛见采莲少女亭亭玉立之姿；笑脸相迎，艳若荷花，如睹采莲少女欢声笑语之态。荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。这些采莲女子简直就成了美丽大自然的一部分，或者说竟是荷花精灵！三、四两句写诗人眼花缭乱之际，走神错意之时的意外发现，展示青春少女的无限活力。采莲少女与绿荷红莲融为一体，忽然不见踪影，诗人踟蹰怅惘，惊奇不已。可是，没过多久，莲塘之中歌声四起，热闹非凡，诗人这才恍然大悟，原来那些“看不见”的采莲女子仍然在这绿叶红花的荷塘之中，仿佛是和诗人这样的观望者开了个玩笑。这群江南女子啊，聪明美丽，天真活泼，出没绿波红花之中，歌唱劳动，歌唱生活，充满着青春活力。从她们身上，我们看到了一种如荷飘香，如花美丽的青春风采。

　　7、相思愁苦之花。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情。“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”两地相思的闲愁苦恨是看不见，摸不着的，也是没大小，没体积，不具形象的东西，测定起来很不容易，可是诗中女主人公却异想天开：试把我们两个人的眼泪，分别滴在荷花池中，看一看今夏美丽的荷花被谁的泪水浸泡而死。显然，在她心目中看来，谁滴的泪多，谁的泪更苦涩，荷花就将为谁而“死”，那么，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。比试滴泪，滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人不能设想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思离情的可靠见证。李商隐的《板桥晓别》化用典故，抒写情人的离别苦情。“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”一、二两句远眺*观，点明离别的时间、地点和朦胧奇幻的环境氛围。三、四两句分别化用典故写行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术，曾乘赤鲤来，留月余复入水而去，诗人此处把远行之人比着乘鲤凌波而去的水仙，化实为虚，奇幻天真。“红泪”句暗用薛灵芸事。据《拾遗记》记载，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色，到了京师壶中泪凝如血，诗人此处将送行者（女主人公）暗喻为水中芙蓉，以表现了她的红润美艳；又由红色芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这样，一朵艳艳芙蓉勾画出了俏丽佳人泣血神伤的情景。

　　“芙蓉”又称为“荷”、“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。

　　8、而芙蓉作为意象，被文人骚客运用于诗歌中，则大体可分为三大类象征义：一是取荷美好形象营造一种雅致的'景象，或宁静或欢愉；二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。

　　9、王维的《山居秋暝》营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。全诗的精妙所在也许就是那句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”——喧声、莲动、舟行，让人以为他是在为热闹作铺排，而恰恰相反，诗人妙笔生花，借“动”显“静”，着力表现幽静的意趣。正如“蝉噪林愈静”，写动态是为了更好的烘托静。这句诗中“莲”被动态化，不仅不与幽静基调抵触，还生发出摇曳生姿的美丽。周邦彦《苏幕遮》一句“水面清圆，一一风荷举”，将雨后初晴的仲夏荷塘景色表现得淋漓尽致，无怪乎五国维赞曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在于一个“举”字，它使全诗富有立体感，荷花亭亭出水，迎风摆动的清新淡雅便款款而出。“故乡梦，何曰去？……小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”这般美景便自然地引出了思念故乡荷塘的情怀。杨万里的《昭君怨？咏荷上雨》“午梦扁舟花底，香满西湖烟水，急雨打蓬声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。聚作水银窝，泻清波。”从整体上创造了这样一番景象：梦的氤氲带来的是泛舟西湖，荷满莲香，烟雨交加的如诗如画的仙境，觉醒后池荷跳雨，清波涟涟，美不胜收。此情此景与柳永的“三秋桂子，十里荷花”又该是别有一番滋味吧！看来同样是写荷之美，不同的作者的切入点，便构造出芙蓉不同神韵。

　　10、与荷之姣好容貌相对，该是残荷衰败的凄凉景象。孟郊《怨诗》中的那句“看取芙蓉花，今年为谁死！”，看得让人触目伤怀，撼人心魄！是啊，闺中怨妇的情思与被抛弃的痛苦尽在一看芙蓉中！“试妾与君泪，两处滴池水”，芙蓉般的妙龄却要做垂死残荷，那满池荷花大概是用泪水浇注的吧！李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”则诉尽了离愁别绪、相思之苦。这与姚燧《普天乐》“芙蓉谢，冷雨清灯读书舍，待离别怎忍离别？”有相同怀念之情和凄美意境。败荷给人带来视觉上的颓废，没有美的感受，但是它若与作者心境结合，便是一种凄美，一种令人悸动的美。

　　11、芙蓉还有另一意象义便是高洁之志的象征，这与梅、竹、松德意义大体相同。且看李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，诗人幻想自己飘游于西岳华山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。这里为什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因为人们向来认为“莲之出淤泥而不染”的高洁正好寄寓了诗人的不肯“摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。再如陆龟蒙的《白莲》，他写：“素花多蒙别艳欺，此花瑞合在瑶池。无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”诗中就推崇她的品格像瑶他仙子，与一般凡花俗卉不同。即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯洁之色，她那婷婷之态，她那“出污泥而不染”的品格，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢？文人骚客好咏莲，贺铸的《踏莎行》则借莲感叹自己的际遇——“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”莲长于偏僻柳塘，无人知道，无蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自赏，自嗟自叹，所谓“心比天高，命比纸薄”。“当年不肯嫁东风”，莲花高洁，不肯嫁春风，实是贺铸不肯阿谀权贵的写照。最后莲之“无端却被秋风误”，与贺之不为世所容，郁郁终生也是吻合的。

　　以上为芙蓉在古代诗歌中三大意象义，无论是咏荷之美好，还是叹荷之颓败，或是赞莲之高洁，荷花作为一种典型意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。鉴赏诗歌时，看到荷花，就看到了作者的感情世界。

　　荷花，历来为*的文人所偏爱，是*古代诗词中常见的意象。荷花，又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、净友、芰荷、水芸、泽芒，原产印度，为多年水生草木。夏季开花，白色或粉红色，单瓣或重瓣。民俗以阴历六月二十四日为荷花生日。荷花历来象征着美好与高洁，周敦颐赞它“：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花的象征意义，总的来说有以下几种：高洁、坚贞、隐者的象征、祥瑞、爱情的象征、怀才不遇者的自况和美的象征等。荷花象征高洁，诗文中不胜枚举。如陆龟蒙的《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”古诗词中的荷花意象荷花又称荷、莲、莲花、芙蓉、菡萏等，在传统文学中，荷花具有多方面的品质和特征：荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。

　　1、以荷花喻高洁的品格。如屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征诗人高洁的品质，以此突出诗人“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的人生态度；又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）、“兼百花之长而各去其短”（李渔《芙渠》）。

　　2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情。荷花给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”由于“莲”与“怜”同音，“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。又如白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”又如晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

　　3、以荷花喻美好的人生理想。如李白《西上莲花山》：“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清。”，借荷花写幻想中的超脱，写理想中的情趣，纯洁明净。又如王维的《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”营造了一种美丽，和谐，恬静的意境，寄托着诗人的一种生活理想。

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古诗词中表示时间

古诗词中表示时间

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的古诗词中表示时间，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1）回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川（苏武庙 温廷筠）；

　　2）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风（题都城南庄 崔护）；

　　3）今人不见古时月，今月曾经照古人（把酒问月 李白）；

　　4）旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家（乌衣巷 刘禹锡）；

　　5）无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤（台城 韦庄）；

　　6）今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流（题目不知，作者不知，摘自三国演义描写弥衡的一首诗）；

　　7）其物如故，其人不存（短歌行 曹丕 借此事表达对已故的魏王的哀思） ；

　　8）人生代代无穷矣，江月年年只相似（春江花月夜 张若虚）；

　　9）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠（黄鹤楼 崔颢）；

　　10）人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋（西塞山怀古 刘禹锡）

　　11）青山依旧在，几度夕阳红（临江仙 杨慎）；

　　12）乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家（咏乌衣巷 孙元宴）；

　　13）重过闾门万事非，同来何事不同归（半死桐 贺铸）；

　　14）闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在，滥外长江空自流（滕王阁 王勃）。

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

　　此情可待成追忆？只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

　　浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》

　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

　　当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原/登乐游原》

　　物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》

　　世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

　　造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏《新雷》

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗/偶成》

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客/述剑》

　　伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

　　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

　　劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》

　　数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

　　昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》

　　盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

　　去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

　　老来情味减，对别酒、怯流年。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草/赋得古原草送别》

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

　　壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　昔我往矣，杨柳依依。——佚名《采薇》

　　离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》

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描写母亲的诗句 描写母亲形象的古诗词

《赠母亲的诗》

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇·父尊母亲》

父尊母亲，天涵地育。燕我翼子，景命有仆。

得名得寿，如金如玉。子孙千亿，成其厚福。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其三》

堂上慈亲鹤发垂，几回空负倚门思。

定因说向孙儿道，知在京师在下邳。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其二》

去岁还家逼岁除，厨人灯火祭更初。

悬知今夜团栾说，说著邳州不得书。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其一》

云白星稀夜气清，家家祠灶学阴生。

我方寄食公厨饭，却忆慈亲坐到明。

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