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李时珍是哪个朝代的?
李时珍的名字我们一定知道，他著有《本草纲目》一书。那他是哪个朝代的人呢？下面是小编为你准备的李时珍是哪个朝代的？希望对你有帮助！
李时珍是哪个朝代的
李时珍是明代人，著名的医学家，著有《本草纲目》一书。李时珍出生于1518年，即明武宗正德十三年，卒于1593年，即明神宗万历二十一年，享年七十六岁。
李时珍出生于一个医药世家，父亲和祖父都是医生，并且在当地都有很大的名气，在当时，医生的社会地位不高，因为这个原因，李时珍想要弃医从文，他决心苦读，希望通过参加科举考试能走上仕途。但是，他先后参加了三次考试，都名落孙山，眼看希望越来越渺茫，在他二十三岁时，还是跟随了父亲学*医术。
李时珍从小受祖父和父亲的影响，在医学方面有极高的天分，通过自己对医学的感悟，很快就成为了一代名医，在社会上享有很高的盛名。1551年，李时珍治好了富顺王儿子的病，名声大噪，被推荐到太医院工作。任职四年后，李时珍便辞官回乡了。而对于李时珍的这段任职经历，有人在研究历史之时，有很多争议，都是关于李时珍太医院职位高低的`说法，但是李时珍在太医院任职是不争的事实。在太医院，李时珍通过自己研究和解读相关大量的医学著，为他后来在著《本草纲目》打下了坚实的基础。太医院有很多珍稀的药材和医学书籍，无疑给李时珍提供了很好的研究样本。后来，李时珍还成立了东壁堂，一边行医，一边潜心写医学著作，比如《命门考》、《濒湖医案》、《五脏图论》等作品都出自于李时珍之手。
李时珍祖传秘经
《李时珍祖传秘经》是路宝彬所著的一部医术，2008年由延边人民出版社发行。在这本书里，路宝彬根据李时珍医书，进行融合改编，在《李时珍祖传秘经》中，系统的讲述了人体各个方面的疾病，高血压、冠心病、其他心血管疾病、呕吐、胃脘痛、胃及十二指肠溃疡、胃肠炎、胃下垂等疾病，然后根据中药疗法进行治疗。
在《李时珍祖传秘经》中，将现代医学和传统临床经验进行结合，在治疗方面具有重要的指导意义。这本书籍不单单是传统医学，里面的内容丰富多样，包括李时珍时期的各种临床治疗经验，以及系统的理论知识。
这本《李时珍祖传秘经》从人体的内科、外科、儿科、妇科等方面入手，根据日常疾病案例，提出了治疗方法，这本书籍包含的方面较多，适合家庭日常治疗方法。所以，这本书籍也可作为家庭医用书。这本书中提到了明代医药学家李时珍在治疗疑难杂症时，所采取的中药方法，里面的药材大多都是中药，还有李时珍的经典治疗方法。针对病因，选取治疗药材，再根据煎药方法和喝药方法，才能从根本上进行根除。
这本《李时珍祖传秘经》是路宝彬在总结李时珍医术的同时，在这基础之上又提出了新的医学治疗方法，有很高的实用性和适用性。这部作品集李时珍治疗方法于一体，并提出用中药疗法，具有现实借鉴意义。
四年级语文李时珍夜宿古寺（通用11篇）
在教学工作者实际的教学活动中，有必要进行细致的教案准备工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的四年级语文李时珍夜宿古寺教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教学反思：
一、朗读，感悟“苦”
语文的生命是读出来，没有了读，语文实际上就是不动的文字。在教学中，我引导学生反复读课文，整体把握文章，越读越深入。如在读“李时珍笑着问徒弟：“庞宪，觉得苦吗？”……”一段话时，我紧抓一个“笑”字，进行多角度点拨，学生每读完这段话都有一个不一样的感受，随着阅读的深入，把课堂的舞台还给学生，让他们自己做主角，这样处理好主导与主体的关系。像这样的品读在教学中有多处，我深深觉得，学生在朗读中的体验逐渐加深，感情变得丰富起来，对人物及情感的把握越来越准确。
二、想象，诉说“苦”
在学生体会了喝山泉、啃干粮已经很苦后，练*填空，让学生发挥想像，A、这天忙着赶路，又一次错过了的客店，他们只能在路旁的雨棚里过夜了，他想：……B、满眼寒霜，冷月还在天上，李时珍这时候又起早赶路了，他想：……C、岁月不饶人，50岁了，天天和水啃干粮，李时珍的胃病又犯了，生生的疼，他想：……D、已经在外好几个月了，中秋月明，李时珍不禁思念起深爱的母亲、妻子和儿女，他想：……李时珍的高大形象就在心目中树立起来了。
三、讨论，体会“苦”
在第二课时设计中，我紧扣课题《李时珍夜宿古寺》，抓住了三个关键问题展开课文，1、李时珍为什么要投宿在古寺？ 2、李时珍夜宿的古寺是怎么样的？3、李时珍在古寺中做了哪些事？在让学生分别寻找问题答案的同时，引导学生反复朗读课文有关词句，还让学生结合自己的生活和李时珍的生活做了对比，使学生体会到李时珍吃这么多苦是为了万民得福这个崇高的理想。
另外，在对文章中多处景色描写在教学中显现的略轻些，如在处理时13节时，可引导学生对这处描写在文中起到的作用加以引导、探究。这样教学过程不留遗憾，却又理解了文本。
为了迎接校内公开课，我今天借班试上了《李时珍夜宿古寺》。为了促进自己成长得更快，还兴冲冲地去王宁主任那里借来了小摄像机和支架摆放在教室后面，刘芸老师则又当听课老师，又当摄影师。
课上完了，感觉不错，挺顺畅，但是一评课，我才发现自己问题太多，以至于不敢回头看自己的上课视频。不管怎样，前进的道路之所以艰辛，是因为我们在努力走上坡，收拾心情，认真总结、不断进步才是真正该做的。
听完刘老师与余老师的评课，我得到了一些启发。
一、对词语教学的把握不准
（一）对词语教学的度把握不准
我花费了过多的时间在词语的读音和意义上，而有些要求是不符合四年级孩子的认知水*的。比如说在讲解“晓行夜宿”时，很多孩子已经说出了“白天赶路晚上睡觉”的意思，也知道“晓”指白天，可是我偏要引导孩子通过与“春眠不觉晓”相联系，理解“晓”是“天刚亮”的意思。实际上字典中也明确说明“晓”是“天刚亮的时候”。看着孩子们似懂非懂的样子，我知道这个要求有点高了。四年级孩子的认知水*到底在哪里？语文课程标准对三四年级的认知要求是“能联系上下文，理解词句的意思，……能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意思。”但实际教学中实施起来不能一概而论，必须因地制宜。生字生词具体教到什么程度，还要靠老师的摸索与总结。我不断对自己说：“在教学中，做个有心人。”
（二）对词语教学的方式不够熟练
这堂课，我采用的是集中展示与讲解的方式。刚刚过去的两个月，我听了很多优秀教师的课，发现很多老师采用的都是这样的方法，所以也照搬照抄。可是这样的方法不仅耽误了我很多的课堂时间，而且收效甚微。课后余美丽老师对我的课堂进行点评时说到，如果要稳扎稳打透彻讲解生词，最好的方式是随文讲解，因为课标对四年级孩子的要求是“联系上下文理解”，而“集中字词深入讲解”是不可取的。如果采用集中讲解的方式，那么课前一定要有“预*导航”来引导孩子自己掌握字词读音与意思，老师在上课伊始快速检查孩子的预*情况，三言两语点拨重要字词即可。由于一些实际情况，我一直没有将“预*导航”提上日程，这样耽误了些许宝贵的课堂时间。
二、教学顺序把握不到位
我在备课时思考的顺序是以“苦”为核心，引领孩子分别找出“行”“住”“食”“记”之“苦”，而“记”的部分因为比较多、比较杂，所以我把“苦记”部分割裂开来，明确指出“自由朗读1~7自然段，思考李时珍苦在哪里。”孩子们很快就找到了相应的内容，在此同时由于孩子找的比较乱，我并没有用ppt展示相关文字内容，也是考虑到作为新老师，课堂上可能稍显慌乱，ppt展示的经验不足，怕出问题，所以在备课时就没有准备有关ppt文字。事后我考虑了一下，ppt出示孩子们找到的文字，并把重点字词用红色标记出来，也许能够增加孩子们的印象，引起他们的共鸣，对反复品赏朗读也更有益。
那孩子们找到的关键内容比较乱怎么办呢？听课老师提出的意见是使用超链接，实际上我也经常在ppt中使用超链接，但是超链接很容易出错，所以我选择了避而不用。事后想想，我在遇到问题时没有选择迎难而上，而是逃避、退缩，也许这样的态度是个严重的错误。而且，孩子们找得乱，并不能影响到整体的教学过程，老师应该能够用巧妙的方法引导孩子化解混乱。比如说，有个孩子找到了“因为一心赶路，错过了客店。”他认为这是“苦行”的表现，这时，我引导同学思考：课文中还有哪些地方是“苦行”的体现呢？这样，将“苦”总结为三类，有条不紊。
而在第二课时教学中，我将课文上得尤其的乱，后来总结原因，也许是因为课前准备不足，并没有预设好学生的回答，没有做好适当的引导。所以课前准备很重要，课堂经验和必要的反思与记录也很重要。勉励自己：脚踏实地，勤能补拙。
三、课堂废话太多
从小就讨厌啰嗦的老师，没想到自己就是个啰嗦的老师。我是怎么成长为“啰嗦的老师”的呢？
这要追溯到一年前，我第一次站在小学的课堂上，讲台地下坐着的是刚从幼儿园毕业的调皮鬼们，哈着大大的嘴巴，天真无邪而又不明所以的一群孩子。我根本就不知道他们懂什么不懂什么，只得不厌其烦地解释解释再解释，重复重复再重复，所以就成了一个总也说不完，总也不放心的老师，也就是“啰嗦”的老师。
即使是四年级，课堂上老师的很多语言孩子们并不能理解，课本里的很多情境他们并不能理解，词语用在哪里他们也不能完全搞懂，怎么办？怎么办？我不停地企图去解释。所以，我成了最“啰嗦”的老师。
没有这节公开课，也许我会在“啰嗦”的道路上越走越远。还好，余老师告诉我，认清事实多么重要，四年级的孩子只能理解这么多，不理解的讲多少遍也不能理解，理解的无需赘述。回到语文课程标准，三四年级的要求是“能初步把握文章的主要内容”，并没有提出过多过深的要求。感谢这节课，感谢两位听课老师！
一、教学目标：
1、学*本课生字词
2、正确流利朗读课文，了解课文大意，理清脉络
3、学*理解词语的方法
二、教具准备：课件
三、教学过程：
（一）由生字“宿”导入，揭题
板书“宿”，师：认识这个字吗？你能组哪些词?哪个词是“夜宿”这个词中“宿”的意思？
晚上住宿就是“夜宿”，昨天你们夜宿在哪？外出旅游一般夜宿何处？古时候把旅馆叫做客栈，有位古人出门在外不夜宿客栈，却夜宿古寺，这位古人就是—李时珍（板书课题）
学生介绍李时珍。
师：《本草纲目》在课文中简称《本草》，李时珍写《本草纲目》三次易稿，前后花了*三十年时间，让我们一起去看看其中的一幕。
（二）听课文范读，要求听准字音
学生自读课文,读准字音
（三）检查
1、认读生字词：
饥餐渴饮 晓行夜宿 药材 师徒俩 灰尘 断垣残壁 青苔 破庙 呃逆 生嚼涎滑 生嚼无涎 前不见村，后不着店
2、将词语顺序打乱，重新排列
师徒俩 饥餐渴饮 晓行夜宿 破庙 灰尘 断垣残壁 青苔 药材 呃逆 生嚼涎滑 生嚼无涎
学生认读，找找排列有什么规律
找一找这些词语中有哪些词语不理解
再读课文，在文中划出不理解的词语所在的句子。(四句话)
（四）李时珍过着怎样的生活呢？出示第一句（课文第一段）
1、“饥餐渴饮”什么意思？再读课文，在课文中找出与此相关的内容。
出示句子“庞宪用陶碗.......啃干粮”
李时珍简介
李时珍，*古代伟大的医学家、药物学家。以下是小编给大家整理的李时珍简介的内容，欢迎大家查看。
李时珍简介
李时珍（1518—1593），字东壁，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年农历五月二十六日（公元1518年7月3日，合新历7月13日），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。*古代伟大的医学家、药物学家。著有《濒湖脉学》、《本草纲目》等中医药经典。
其父李言闻是当地名医，李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学*。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
李家世代业医，祖父是“铃医”；父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访，后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方，均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，热情地帮助他了解各种各样的药物。比如芸苔，是治病常用的药，但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油。于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地解释出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就研究它，但开始，只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人，那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。李时珍置危险于度外，到处寻找。在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学、地质学、天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“*古代的百科全书”，李时珍于1593年逝世，享年75岁；他逝世后遗体被安葬湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村，李时珍一生著述颇丰，除代表作《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的`科学家将永远被世界人民所怀念。
人物生*
随父学医
李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日（1518年7月3日）生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。
其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。李时珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。23岁随其父学医，医名日盛。
为太医
明世宗嘉靖三十年（1551年），李时珍33岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被武昌的楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管良医所事务。明嘉靖三十五年（1556年）李时珍又被推荐到太医院工作。授“太医院判”职务。三年后，又被推荐上京任太医院判。任职一年，便辞职回乡。
关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判（正六品），但也有人认为他只是担当御医（正八品）。无论其职位高低，李时珍被荐于朝是不可否认的事实。太医院的工作经历，有可能给他的一生带来了重大影响，为编写《本草纲目》打下基础。这期间，李时珍积极地从事药物研究工作，经常出入于太医院的药房及御药库，认真仔细地比较、鉴别各地的药材，搜集了大量的资料，同时还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，包括《本草品汇精要》。与此同时从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息，并看到了许多*时难以见到的药物标本，开阔了眼界，丰富知识。
东璧堂行医
东璧堂是李时珍于明世宗嘉靖三十七年（1558年）从太医院还乡后创立的堂号，辞官返乡后坐堂行医，致力于对药物的考察研究，在此期间，以自己的字——东璧为堂号，创立了东璧堂。
潜心著述
李时珍在数十年行医以及阅读古典医籍的过程中，发现古代本草书中存在着不少错误，决心重新编纂一部本草书籍。明世宗嘉靖三十一年（1552年），李时珍着手开始编写《本草纲目》，以《证类本草》为蓝本，参考了800多部书籍，其间，从嘉靖四十四年（1565年）起，多次离家外出考察，足迹遍及湖广、江西、直隶许多名山大川，弄清了许多疑难问题。
在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状和生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它象大青，并责备陶弘景根本不认识远志。又如狗脊一药，有的说它象萆薢，有的说它象拔葜，有的又说它象贯众，说法很不一致。在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
经过27年的长期努力，于明神宗万历六年（1578年）完成《本草纲目》初稿，时年61岁。以后又经过10年三次修改，前后共计40年。万历二十一年（公元1593年）去世。万历二十五年（1596年），也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在金陵（今南京）正式刊行。
学术思想
李时珍临证，推崇张元素，重辨病证，立法严谨，用药得当。治疗时，或化裁古方，或自组新方，或用民间单验方，多有良效。李时珍的学术思想和研究方法很有特色，他在新的历史条件下，以自己的实践经验为基础，改善了古代科学方法，积累了科学研究的新经验。李时珍成功地运用了观察和实验、比较和分类、分析和综合、批判继承和历史考证方法。
①观察和试验是本草药研究的基本方法。李时珍对药物采用亲自采集、仔细观察，以得其真的方法，获得很大成功。分类是科学研究的重要任务，分类使药物研究体系化，关键还是如何确立分类的标准。李时珍打破本草学沿用已久的上中下三品分类法，建立了三界十六部分类法，使分类体系更为科学化。此外，他还在陶弘景主治药分类法基础上，建立了更完善的百病主治药分类法，创立了药物归经分类法。
②李时珍为弄清每味药物，提出释名、集解、辨疑、正误、修治、气味、主治、发明、附方八项任务，这八项不是每味药全有，有的五项、六项不等。实际上是对每味药既作出系统分析，又进行了全面综合，而在分析基础上，又作了高度概括和综合。
③批判继承和调查研究是李时珍研究的重要方法。他研究每味药，总是先参考诸家本草，考核诸家异同，用自己观察试验结果，加以参证：《本草经》中只载枸杞之名，未言明药用部位；《名医别录》指出根大寒，子微寒；《药性论》谓枸杞甘*、子、叶皆同，《本草衍义》说枸杞是梗皮，李时珍说：“窃谓枸杞：苗、叶，味苦甘而气凉；根，味淡气寒；子，味甘气*，气味既殊，则功用当别。此后人发前人未到之处也”。李时珍经过研究，在批判继承的基础上，推陈出新，“发前人未到之处”，这种精神，贯穿于他的全部研究活动中。
④李时珍躬亲实践，广泛向劳动人民学*，注意调查研究，是他又一重要研究方法。莶一药，众说纷坛，有谓似酸浆，有说为苍耳，有曰即地菘；李时珍经过广泛征询，聚诸草谛视，得出莶即猪膏母之确论，他从京师还，见车夫用旋复花治跌打损伤，遂肯定其益气续筋，补劳损之功。邻家小儿食积，偶取羊食之，归而大吐愈，李时珍因此首载此品种入本草。他从猎户口中知虎骨强志壮神之功能；从菜农处明确芸苔即油菜，从工人处学得防止采矿中毒之法，山人、渔翁、农夫、皮匠、猎户，都是他的老师，使他从调查研究中获益非浅。
⑤历史考证方法是李时珍常用的科学方法。通过文献考柬，《本草纲目》中记载了来自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛经中得到的医药知识。经过历史考证，指出“按《本经》胡麻亦名巨胜，《抱朴子》云，巨胜一名胡麻，以黄麻于及大藜子伪为胡麻，误而又误矣，不可不辨”。
李时珍主张人定胜天，通过以上研究方法取得的成果，使他更加坚定了这一信念，认为药性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。药性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以咸寒药引之使降，李时珍昭示迷信神仙说之误，批判服食飞升举之谬，服金银，为赖水谷血肉之躯所不堪，“求仙而丧生，可谓愚也矣”。居住水中，步履水上，是邪说；服食成仙“误食之罪，通乎天下”，药物“治病可也，服食不可也”。
个人著述
李时珍的著作尚有《奇经八脉考》《濒湖脉学》传世；还有《命门考》《濒湖医案》《五脏图论》《三焦客难》《天傀论》《白花蛇传》等，皆佚。
轶事典故
雨湖传说
李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼。*常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，李言闻很丧气。最后一网拉起来感觉沉甸甸的，心中暗喜，以为是条大鱼，原来是一块大石头。李言闻叹道：石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。石头突然也说话了：石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？原来这石头就是雨湖神。李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。”
死人诊活
一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。
李白《夜宿山寺》的意思及全诗翻译赏析
《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书，一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。下面是小编整理的李白《夜宿山寺》的意思及全诗翻译赏析，快来看看吧！
《夜宿山寺》唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
【注释】
⑴宿：住，过夜。
⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
⑶星辰：天上的星星统称。
⑷语：说话。
⑸恐：唯恐，害怕。惊：惊动。
【翻译】
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
【赏析】
这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所作。
李白终其一生都向往游仙问道的生活，创作中好以游仙、梦境或幻境，来补充或组织画面。在虚拟的描写中，更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情，当澎湃的诗情无法为寻常的形象所容纳时，这位浪漫诗人常常会展开天马行空式的想象，以气驭词，来实现艺术的变形。
《夜宿山寺》就是这样一首既反映了诗人的浪漫情怀，又反映了崇尚庄老、超越现实，在回归田野中获得**、高扬个性的盛唐时代品格。
诗人极尽夸张和想象，层层递进，状写寺楼之高，表现出了诗人与天地、自然亲*的超越意识。
首句“危楼高百尺”，以一个百字形容寺楼之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上顶楼，一伸手，似乎就可以摘到星星了。
三四句则将想象推向极致“不敢高声语，恐惊天上人”，诗人站在楼上竟然不敢大声说话了，唯恐因此惊动了天上的`仙人。原来，我们与超凡的自然可以如此接*！
本诗句句夸张，却令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。这种事情与想象，体现着*古代哲人对自然——亦即对人生自由的回归，对逍遥自放的人生境界的审美追寻。
在*古代哲人看来，理想的人格要实现“逍遥游”就是要回复自然、抛弃人为，与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应，自我融入到无穷的造化之中，天人、物我都进入了至一的神圣境界。
《夜宿山寺》创造了这种善与美相统一的自由境界。
作者：
李白（701——762）字太白，号青莲居士，祖籍今甘肃天水，生于中亚碎叶，5岁时随父迁居四川江油。是屈原之后的我国最伟大的浪漫主义诗人。他的诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后人称作“诗仙”。
李白五岁随父亲由中亚碎叶城迁居四川江油，25岁仗剑去国，62岁病逝于安徽当涂，终生没有回故乡。李白的故乡四川江油市青莲镇，位于四川西北距青莲镇15公里处有太白祠，始建于宋，几度兴废，清代重修。北去不足两里是李白故宅陇西院。此地也有李白衣冠冢。万里长江至少有两处诗仙衣冠冢，另一处在安徽马鞍山的采石矶。
夜宿山寺
作者：李白
wēi lóu gāo bǎi chǐ
危楼高百尺，
shǒu kě zhāi xīng chén
手可摘星辰。
bù gǎn gāo shēng yǔ
不敢高声语，
kǒng jīng tiān shàng rén
恐惊天上人。
白话译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
作品赏析：
此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
珍惜时间古诗
在日常的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的珍惜时间古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《惜时》
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
【译文】
盛年就是生命力旺盛的人生时段，不会再有；
一日之中难有第二个早晨；
应当及时自勉自励生活和工作，
因为时间和岁月是不随人而改变的。
大体意思就是说时间很宝贵，人的一生中没有多少像早晨那样珍贵和旺盛的时间，时间不等人也不随人而改变，所以要自励自勉，珍惜时间。
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，尡黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
简介：
《长歌行》是一首*古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。其情感基调是积极向上的'。其主旨体现在结尾两句，但诗人的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。
《昨日诗》
昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。
水去日日流，花落日日少。
成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。
启示：
材料的诗歌告诉我们一个道理：人不是活在怀念昨天（过去）和后悔昨天（过去）中，而是要珍惜现在的时间多做一些事，以防明天（以后）再后悔今天（现在）； 做学*的管理者，就要做到：
第一，学会自主学*，不要再等；
第二，要提高学*效率； 就要抓紧现在，努力抓好每个学*的环节；
第三，时间很快就过去了，要科学地安排时间。
《今日诗》文嘉
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何其了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
作者介绍
文嘉（1501～1583），字休承，号文水，明湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。文徵明仲子。吴门派代表画家。初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。画得徵明一体，善画山水，笔法清脆，颇*倪瓒，着色山水具幽澹之致，间仿王蒙皴染，亦颇秀润，兼作花卉。明人王世贞评：“其书不能如兄，而画得待诏（文徵明）一体。”詹景凤亦云：“嘉小楷轻清劲爽，宛如瘦鹤，稍大便疏散不结束，径寸行书亦然，皆不逮父。”
劝学 ——颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
明日歌
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄花叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
明日歌
明日复明日，明日何其多。
1、《长歌行》
汉乐府
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
2、《明日歌》
明·文嘉
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠，
百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
3、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
4、《金缕衣》
唐·杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
5、《杂诗》
东晋·陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
6、《浣溪沙》
宋·晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
7、《题旅店》
清·王九龄
晓觉芳檐片月低，依稀乡国梦中迷。
世间何物催人老？半是鸡声半马蹄。
8、《一剪梅》
宋·蒋捷
一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
9、《劝学》
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
作者简介：
李白（701——762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附*）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
注释：
1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
2、白玉盘：白玉做成的盘子。
3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。
4、青云端：青云的顶端。
译诗：
幼小的时候不知道明月为何物，
便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，
无缘无故地飞到了青云的顶端。
赏析：
《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。
这也是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
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