整体发展的古诗

《古诗十九首》整体介绍

《古诗十九首》整体介绍

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！

　　以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。

　　许多人认为，《古诗十九首》在*诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，*的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在*的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!

　　晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问： “谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很*淡。后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿” 字就是诗眼。因为江南的草都绿了，其中不但包括了“到”、“过”和“满”的意思，而且“绿”字又是那么鲜明和充满了生命力的颜色，改得确实是好。但《古诗十九首》不属于这一类，你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好，因为作者的感情贯注在全诗之中，它整个是浑成的，全诗都好，根本就无法摘字摘句。更何况，这十九首诗互相比较，其水准也不相上下，全都是这么好。这就更加使人想知道它们的作者：到底是什么时代的什么人，能够写出这么奇妙的一组作品来呢?

　　这是一个很复杂的问题。而大家探讨的结果，就有了许多不同的说法。现在，我就把其中几种最早的、最重要的说法作一个简单的介绍。

　　首先是刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说： “至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”刘勰说，西汉成帝时曾编选了当时流传下来的文学作品，共有三百多篇，但这些作品里并没有五言诗。可是他又说，现在传下来的这一组非常好的古诗，有人说是枚叔的作品，而其中的《孤竹》那一篇，则是傅毅的作品。枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。现在我们先来讨论枚乘，等一下再说傅毅。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢?这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时代的人，以《昭明文选》、《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选}选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者;《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者;那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢?更何况，徐陵编书的态度是比较不认真的，因此他的说法并不可信。其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是枚乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是拟枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。

　　所以，钟嵘《诗品》就又提出了另一种看法。他说： “陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字干金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。”所谓“曹王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。

　　你们看，现在已经有了好几个可能的作者了。一个是西汉景帝时的枚乘，一个是东汉明帝、章帝时代的傅毅，一个是东汉献帝建安时代的曹王等人。刘勰说《孤竹》一篇是傅毅所作，傅毅与《汉书》的作者班固同时，但《汉书·艺文志》里并没有记载他写过五言诗之类的作品。而且傅毅与班固齐名，《诗品序》中曾批评班固的《咏史》“质木无文”，那么傅毅似乎也不大可能写出如此谐美的五言诗作品，因此傅毅之说也是不可信的。既然如此，建安曹王的说法是否可信呢?我以为也不可信，因为《古诗十九首》与建安曹王作品的风格大不相同。而且曹丕在一些文章中对王粲等建安七子的诗都有所评论，却从来没有提到过他们之中有哪一个人写过这么好的十九首诗。

　　给《昭明文选》作注解的李善说得比较谨慎。他说：“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云， ‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”所谓“辞兼东都”是说，这十九首诗中应该兼有东汉的作品。为什么这样说呢?因为西汉建都长安，东汉建都洛阳，“上东门”是洛阳的城门，“宛与洛”也是指洛阳一带地方。只有在东汉的时代，洛阳才这样繁华兴旺。李善并没有否定诗中有西汉枚乘的作品，但又指出诗中可能兼有东汉的作品，所以说这种说法是比较谨慎的。于是后人因此又有了“词兼两汉”的说法，认为《古诗十九首》中既有西汉的作品，也有东汉的作品。这种说法，表面上看起来虽然很通达，其实也不能够成立。

　　为什么不能成立?因为从西汉景帝到东汉建安，前后相去有三百年之久，而这十九首诗所表现的风格，却绝不像是相差百年以上的作品。综观文学演进的历史，不同时代一定有不同的风格。唐朝一共不过二百八十多年，诗风已经有初、盛、中、晚的变化。就拿北宋词来说，早期的晏、欧，后来的柳永、苏轼，再后来的秦少游、周邦彦，他们的风格是多么不同!可是《古诗十九首》的风格内容相当*似，如果说二三百年之间的作品都在里边，那是绝对不可能的事情。所以我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。

　　可是实际上， 《古诗十九首》全部为东汉作品的说法多年来一直不能够成为一个定论。为什么不能成为定论?因为大家都不敢断定这里边肯定就没有西汉之作。原因何在呢?就在于十九首中有这样一首诗——《明月皎夜光》。

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草， 时节忽复易。秋蝉呜树间， 玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好， 弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。

　　这首诗里写了“促织”，写了“白露”，写了“秋蝉”，完全是秋天的景物，时间应该是在初秋季节。但诗中却说，“玉衡指孟冬”。孟冬是初冬的季节，但为什么诗中所写的景物却都是初秋季节的景物呢?注解《昭明文选》的李善认为，这里边有一个历法问题。大家知道，汉朝自汉武帝太初元年开始使用太初历，太初历与我们今天使用的夏历基本相同。但在汉武帝之前人们使用什么历法呢?李善说：“《汉书》曰：高祖十月至霸上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月矣。”他认为，汉高祖刘邦打败秦军来到长安附*的霸上时，正好是十月，于是就把十月定为一年的开始。也就是说，当时把夏历的十月叫作正月。如果依此推算一下，则夏历的七月就应该叫作十月，十月当然属于孟冬了。李善认为，这首诗的作者既然把初秋的季节称为孟冬，那么他就一定是汉武帝太初时代之前的人，那当然就是西汉初年的作品了。

　　但我以为李善的说法有错误。要想说明这个问题，涉及很多历史文化的知识，所以我只能作一个简单的说明。我以为，“玉衡指孟冬”并非说此时就是孟冬季节，而是在描写夜深之时天空的景象。古人把天空分为十二个方位，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支的名称来命名，而这十二个方位，又分别代表一年四季的十二个月。旧时过年贴对联，有一个横联叫作“斗柄回寅”，意思是，北斗七星的斗柄现在已经转回来指到“寅”的方位上了。按夏历来说，这个时候就是正月孟春，是一年的开始。既然斗柄指到寅的方位时是正月孟春，那么以此类推，当斗柄指到卯的方位时就是二月仲春，指到辰的方位时是三月季春，指到巳的方位时是四月孟夏……。不过，这只是夏历，而夏商周三代的历法是不同的，夏建寅，商建丑，周建子。也就是说，商历的正月是夏历的十二月，周历的正月是夏历的十一月。两千多年来，我们所一直沿用的，乃是夏历。

　　然而不要忘记，地球既有自转又有公转，北斗七星不但在不同季节指着不同的方位，就是在一夜之间，也同样流转指向不同方位。只不过，随着季节的不同，它指向这些方位的时间的早晚也在变化。因此，仅仅“玉衡指孟冬”并不能判断是在什么季节，要想判断季节，还必须知道玉衡是在夜晚什么时辰指向孟冬的。也就是说，这里边有一个观测时间的问题。

　　“玉衡”是什么意思呢?它是北斗七星中的第五颗星。 “孟冬”，当然指的是天上十二方位中代表孟冬季节的那个方位——我们推算一下，应该是“亥”的方位。在北斗七星之中，从第一个星到第四个星分别叫天枢、天璇、天玑、天权，它们合起来称为“斗魁”;从第五个星到第七个星分别叫玉衡、开阳、招摇，它们合起来称为“斗杓”。“杓”字读作biao(*)，就是斗柄的意思。 《史记·天官书》说： “北斗七星，……用昏建者杓，……夜半建者衡，……*旦建者魁。”所谓“建”，就是建历的依据，就是说：如果你在黄昏的时候观测北斗，则以杓——即斗柄的最后一颗星招摇——所指的方位为依据;如果你在夜半观测，则以玉衡所指的方位为依据;如果你在凌晨观测，则以魁——即斗首第一颗星天枢——所指的方向为依据。有了这个观测时间的标准，我们就可以知道：在孟秋季节的黄昏时分，招摇指在孟秋的方位——我们推算一下，应该是“申”的方位。这也就是《淮南子》所说的“孟秋之月，招摇指申”。但倘若你在夜半观测呢?那时指在申位的就不是招摇，而是玉衡了。如果你在*明观测，则指在申位的又不是玉衡，而变成了天枢。北斗七星是在转的，玉衡在半夜时指着申的方位，而在后半夜到黎明这一段时间，它就逐渐转向亥的方位，也就是孟冬的方位。在这同一时间里，天枢就逐渐转向申的方位，即孟秋的方位。所以如果你在凌晨时观测，就不能再以玉衡所指的方位为标准，而要以天枢所指的方位为标准了。这件事说起来好像很复杂，其实，在秋天的夜空，这景象是历历可见的。

　　既然如此， “玉衡指孟冬”的意思就显而易见了：它指的是时间而不是季节，是在孟秋七月的夜半以后到凌晨之前这一段时间。这时候玉衡正在慢慢地离开代表孟秋的“申”的方位，慢慢地指向代表孟冬的“亥”的方位。夜深入静，星月皎洁，再加上“促织”、“白露”、“秋蝉”等形象的描写，就烘托出一幅寒冷、静谧的秋夜景象来。所以我以为，李善的错误在于他忽略了在不同的时间观测应该以不同的星作为依据;同时又把指方位的“孟冬”解释为真的孟冬季节，这才造成了诗中所写景象与季节的矛盾。而为了解释这个矛盾，他又搬来了“汉初以十月为岁首”的说法。这个说法，其实也是不能够成立的。因为所谓“汉初以十月为岁首”只是把十月当成一年的开始，并没有改变季节和月份的名称。《史记》、《汉书》在太初之前的诸帝本纪中，每年都以冬十月为开始，虽然是一年的开始，但仍然称“冬”，仍然称 “十月”。这与夏商周之间的改历是不同的。所以王先谦的《汉书补注》在汉高祖元年叙事到“春正月”的时候，曾加以注解说：“秦二世二年，及此元年，皆先言十月，次十一月，次十二月，次正月，俱谓建寅之月为正月也，秦历以十月为岁首，汉太初历以正月为岁首，岁首虽异，而以建寅之月为正月则相同，太初元年正历，但改岁首，未尝改月号也。”这些话足以为证，因此，李善所谓“汉之孟冬，今之七月”的说法是完全不可信的。

　　既然主张《古诗十九首》中有西汉之作的一条最有力的证据现在也被推翻，那么就可以下一个结论了。我以为，这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语地名来判断，都应当是东汉之作，而不可能是西汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹王之前这一段时期的作品。

　　《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的，然而它的含意却十分幽微，容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说，“十九首须识其‘天衣无缝’ 处”。什么叫“天衣无缝”?就是说，这些诗写得自然浑成，看不到一点儿人工剪裁的痕迹。我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此，有些人就专门在字句上下功夫。在*文学的历史上流传了很多这样的故事，刚才举过王安石的“春风又绿江南岸”，就是其中的一个。另外还有一个有名的故事，说是唐代诗人贾岛在马背上得了两句诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在马背上想得入神，一下子就冲进京兆尹韩愈出行的队伍，被众人拿下送到韩面前。韩愈也是有名的诗人，不但没怪罪他，反而帮他斟酌了半天，最后决定还是用“敲”字更好。为什么“敲”字更好?因为诗人所要表现的是深夜的寂静，推门没有声音，当然也很寂静，可是在万籁无声之中忽然响起一个敲门的声音，有时候反而更能衬托出周围的寂静。因此，后来很多学写诗的人就专门在“诗眼”和“句眼”上下功夫，费尽了“推敲”。我当然不是说修辞不重要，可是要知道，更好的诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”。比如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，每一个字都有他感发的力量。杜甫《羌村》中有一句“群鸡正乱叫”，如果单看这一句，这算什么诗?然而这是一首感情深厚的好诗。杜甫把他的妻子、家人安置在羌村，自己去投奔唐肃宗。后来他被叛军俘虏到长安，从长安逃出来又几乎死在道路上，而在这段时间，羌村一带也被叛军占领过，听人传说叛军把那个小村庄杀得鸡犬不留。在经历过这么多忧患危险之后，诗人终于得到机会回羌村去看望他的妻子、家人。试想，当他见到“群鸡正乱叫”这种战前常见的*安景象时，心中会产生多么美好和安定的感觉!如果你不读他整个的一首诗，如果你不知道那些背景，你怎能知道“群鸡正乱叫”的好处?不但杜甫如此，陶渊明也是如此。凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个的生命去写诗的。

　　前几天我偶然看到一篇文章，内容是谈论*来的学术风气。文章说，*千百年来传统的'学术风气是把为人与为学结合在一起的。*历史上那些伟大诗篇的好处都不仅在于诗歌的艺术，更在于作者光明俊伟的人格对读者的感动。那篇文章还说，现在的风气是把学问都商品化了，大家都急功*利，很多做学问的人都想用最讨巧的、最省事的、最方便的办法得到最大的成果。这是一种堕落。古人讲为学、为师，是要把整个一生都投入进去结合在一起的，而现在讲诗的人讲得很好，理论很多，分析得很细腻，为什么没有培养出伟大的诗人?就因为没有这个结合。诗人如此，诗也是如此。真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。

　　除了浑成之外，《古诗十九首》另一个特点是引人产生自由联想。我实在要说，《古诗十九首》在这一点上与《红楼梦》颇有相似之处。第一，它们对读者的感动都是事实而且是多方面的;第二，《红楼梦》后四十回究竟是谁所作?同样一直成为一个疑问，因而使人们难以确定它的主题。它果然是写宝玉和黛玉的恋爱故事吗? 还是如王国维所说的，要写人生痛苦悲哀的一种哲理?抑或如大陆批评家们所说的，是要写封建社会官僚贵族阶级的腐败堕落?它到底要说些什么?要写怎样一个主题?每个人都可以有很多联想，每个人都可以看出不同的道理来。如果我们讲杜甫的诗，我们可以用唐朝那一段历史和杜甫的生*来做印证，多半就能知道他写的是什么事情。但这个办法对《古诗十九首》不行，我们只能感觉出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我们无法通过考证来确定，原因就在于我们不知道确切的作者。然而，这是一件坏事吗?我说也不一定。

　　刚才我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”我不久前曾在美国西部转印的香港《大公报》上看到一篇文章，他把刘勰这句话中“结体散文”的“散文”两个字解释为文学体裁中的“散文”。我以为这是不对的，古人没有这种用法。事实上， “结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式;“散文”是说它分布的文辞。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一眼看上去的时候，《古诗十九首》并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感动;也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量。你会觉得，《古诗十九首》所说的都是极为普通、寻常的话，可是如果反复吟诵，就越来越觉得它有深厚的味道。而且，你年轻时读它们有一种感受;等你年岁大了再读它们，又会有不同的感受。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出来，就是婉转附物。在我们*诗歌的传统里，这属于“比”和“兴”的方法。《古诗十九首》善用比兴，这个特点等下一次我们看具体作品时将作更详细的介绍。什么叫“怊怅切情”呢?“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。因为，凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学*所得，而是他天生下来就有的。一首好诗，往往能很好地表现出诗人的这种感情。“切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。我们都说杜甫的诗好，为什么好?就是因为他能够把他的感情恰到好处地表现出来。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗。现在我们就要注意，把你内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在*诗歌传统中属于什么方法?我以前讲过，是“赋”的方法。所以你们看，《古诗十九首》可以说是很成功地结合了*最传统的赋、比、兴的写作方法，因而形成了我国早期五言诗最好的代表作。

　　与此看法类似的还有明代学者胡应麟。他在《诗薮》中曾评论这些诗，说它们“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”。“兴象”两个字很简单，但却代表了心与物之间的很复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。“玲珑”在这里有贯通、穿透的意思，就是说，它的感发与它的意象之间都是能够贯穿、可以打通的。“意致深婉”的意思是说，那种感情的姿态，在诗中表现得不但很深厚，而且很婉转。因此胡应麟说，像《古诗十九首》这样的诗，不但人会被它感动，连天地和鬼神也会被它所感动。另外，刚才我还引过钟嵘《诗品》中的一段话，其中也给了这些诗很高的评价，说它们“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。“温”，就是我在前边说过的那种温柔敦厚的感情;“丽”，是说它们写得也很美;“悲”，是指诗中所写的那些不得意的悲慨; “远”，是说它给读者的回味是无穷无尽的。因此，每个人看了这些诗内心都会发生震动，认为它们真是“一字千金”的好诗。

　　最后，我还要强调一个问题：在一般选本中，对《古诗十九首》往往只选其中的几首，但如果你要想真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，只读几首是不够的，必须把它们全部读下来。因为这十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。如果你会吟诵的方法，那就更好。吟诵，是*旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会“涵泳其间”，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。

　　对古诗十九首整体的介绍就到此为止。

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发展体育运动完整口号

1.体育如花绽放快乐校园，青春似火燃烧亮丽人生！

2.我运动，我健康；我参与，我快乐。

3.挥洒着青春的活力，放飞希望和梦想。

4.追逐梦想，放飞希望，金色季节，再放光芒。

5.敢闯敢拼，齐心协力，争创佳绩。

6.音符让音乐有了旋律，运动让生命充满健康。

7.发展体育运动，健身报效祖国。

8.我运动，我健康；我快乐，我阳光。

9.相约冬季长跑，阳光伴我成长。

10.创新思路，务实巧干，努力集龙岗体育事业发展之大成。

11.生命因运动精彩，体育让梦想成真！

12.人人关心体育，体育造福人人！

13.我运动，我快乐，我锻炼，我提高。

14.与时俱进，奋力拼搏，齐心协力，争创一流。

15.发展体育运动，推行全民健身。

16.赛出独特的风格，赛出辉煌的人生。

17.谱写生命之歌，弘杨运动精神。

18.团结进取，我们最行，奋勇拼搏，我们。

19.运动使我们充满活力，活力让生命变得美丽。

20.体育无处不在，赛场无处不在。

21.体坛青春际会，校园运动乐章。

22.齐心协力，互勉共进；勤学苦练，强身健体。

23.增强体质，磨炼意志，健康身心。

24.健康就是生产力，健康就是战斗力，健康就是凝聚力。

25.奋力拼搏，赛出水*，比出风采，超越自我。

26.我健康，我快乐;健康快乐一起来。

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整体与部分关系的诗句

1、只见树木，不见森林。

2、只知知其二。

3、一叶障目 4、不慎盘皆输 5、断章取义 6、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 7、单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲 8、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 9、站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有*忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏 10、差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨 11、火烧眉毛顾眼前

成语： 覆巢之下，安有完卵　　俗语 单人不成阵，独木不成林　　警句： 天下兴亡，匹夫有责　　诗句： 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　整体和部分是相互区别的：　　1、.两者的含义不同。

整体指事物的全局和发展*，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。

　　2.、两者的地位、作用和功能不同　　整体：主导地位，统率部分，具有部分不具备的功效　　部分：被支配地位，部分服从、服务于整体　　整体和部分又是相互联系的：　　1. 、相互依赖　　整体是由部分构成，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体的部分，离开了整体，部分就不能成为部分。

　　2.、相互影响　　整体的功能状态及其变化会影响到部分；部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

　　方法论：1树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。

　　2、重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

采纳啊

整体和的关系：整体与部分是辩证统一的 （1体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能，部分离不开整体，要求我们树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现最优目标。

（2）整体由部分组成，部分制约整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

要求我们重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

区别

联系：系统与要素的关系，物的整体与部分的关系的一种典型的表式。

区别：事物体是由部分构成的，没有部分就没有整体。

但是，一般情况下，整体中的若干部分可多可少，可有可无；一些部分的丧失，不至于影响整体的存在和发展。

学校的班数可多可少，但是校长、教务处、总务处等常规管理部门不可或缺。

但是，当我们用系统与要素的关系去审视一些事物的整体与部分的关系时，就有了深层次的含义，强调构成系统的各个要素缺一不可，系统内部的各个要素都具有独特的、其它要素不可替代的功能。

一个高等动物体，既要有运动等具体的功能系统，也要有神经中枢这个指挥系统。

正是因为系统内部各个要素各司其职、不可代替，就需要更加注重系统的整体性，构成一个协调、高效的有机系统。

同时，我们还可以这么理解：一般所说的整体与部分之间的关系体现的主要是事物在相对静止的条件下呈现的静态的整体与部分的关系；而系统和要素之间的关系体现为一种动态过程中的整体与部分的关系，强调部分之间分工协作的过程构成一个整体。

因此我们可以认为，关于系统与要素关系的研究对事物的整体与部分关系的深入研究。

1 千里之堤，溃于蚁穴2 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海3 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身4 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下5 试玉要烧三日满，辩才需待七年期

万众一心千钧一发

●善弈者谋势，不善者谋子　　●不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨（印度）　　●离开树的枝子不再盛开鲜花，打碎的镜子不再映出人面（日本）　　●整体大于各孤立部分之总和　　●麻雀虽小，五脏俱全　　●一个馒头起酵，一笼馒头也起酵 　　牵一发而动全身　　千里之堤溃于蚁穴　　落叶知秋.　　管中窥豹

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《诗词曲五首》整体概括

《诗词曲五首》整体概括

　　在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的《诗词曲五首》整体概括，欢迎阅读与收藏。

　　１、酬乐天扬州初逢*上见赠

　　这是古代酬赠诗中的名篇。唐敬宗宝历二年（826），诗人罢和州刺史，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史的白居易相会。在酒*上，白居易吟诗《醉赠刘二十八使君》相赠。在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不*。于是刘禹锡写了此诗回赠白居易。

　　诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联亦知合被才名折，二十三年折太多之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不*。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。

　　２、赤壁

　　赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在今湖北赤壁*江南岸。但杜牧所咏之赤壁并非此处，而是湖北黄冈的赤鼻矶，所以说杜牧此诗虽为咏史诗，其实也是借题发挥。前两句写兴感之由，后两句发议论感慨。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。

　　３、过零丁洋

　　此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。

　　诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他２１岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。

　　全诗概括了作者一生中的重大事件，熔叙事和抒情言志为一炉，慷慨悲凉，感人至深。

　　４、水调歌头（明月几时有）

　　这首词是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。可见，此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（1076），此时作者在密州（今山东诸城）太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。中秋对月，心情抑郁惆怅，怀念手足兄弟，是很自然的。词的上片极写作者在天上、人间的徘徊、矛盾，下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。

　　明月几时有，把酒问青天？中秋夜，月自然是主角，前人面对无限时空，一轮孤月，早已产生了疑问：江畔何人初见月，江月何年初照人（张若虚《春江花月夜》）；青天有月来几时，我今停杯一问之（李白《把酒问月》）。苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。紧承这一问，又有了下一问：不知天上宫阙，今夕是何年？对宇宙和人生的哲理思考更进了一步，对明月的赞美向往之情，也更深了一层。既然天上宫阙如此美好，当然会产生乘风归去的念头。上天而说归去，因为在作者看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。然而真要弃绝人世，飘然仙去，词人又有些犹豫了，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，作者的遐想愈来愈飘渺，而终不忍弃绝人世：起舞弄清影，何似在人间。飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。

　　下片紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写，仍然写月，写月光的移动和月下的不眠之人。不应有恨，何事长向别时圆？这一问，转入了抒发怀人之情。好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。宕开一笔来说，表现了词人由心中有所郁结，到心胸开阔，作达观之想的心理变化。最后，水到渠成地唱出了但愿人长久，千里共婵娟的放达宽慰之语。隔千里兮共明月（谢庄《月赋》），远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的语言和美妙的意境中，自然呈现出来。

　　５、山坡羊潼关怀古

　　这首曲是作者于元文宗天历二年（1329年）在就任陕西行台中丞的途中所作。潼关位于东西两京（洛阳、长安）之间，历来是兵家必争之地，常常触动行经者的`怀古之情。这首曲借凭吊潼关古迹，表现了一个历史的主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。

　　全曲可分三层：第一层（前三句）写潼关的雄伟气势，以聚形容潼关在重重山峦的包围之中，以怒形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，然后用表里山河一语收住，暗示它是历来兵家必争之地，由此自然引出下一层的感慨内容。第二层（中间四句）写作者路经潼关时的所见所想。望西都，意踌躇写作者驻马远望、感慨横生的样子。西都即长安，曾经是好几个朝代的都城，它繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉。宫阙万间都作了土，便是这由盛到衰过程的真实写照。这是何等令人伤心啊！这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景却跃然纸上。第三层（最后两句）写作者的感慨：一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。兴，百姓苦；亡，百姓苦，这其实是作者对以往历史所作的概括与评判。作者在当时的历史条件下有这样的认识是难能可贵的。

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《诗词曲五首》的整体把握

《诗词曲五首》的整体把握

　　１、酬乐天扬州初逢*上见赠

　　这是古代酬赠诗中的名篇。唐敬宗宝历二年（８２６），诗人罢和州刺史，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史的白居易相会。在酒*上，白居易吟诗《醉赠刘二十八使君》相赠。在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不*。于是刘禹锡写了此诗回赠白居易。

　　诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不*。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。

　　２、赤壁

　　赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在今湖北赤壁*江南岸。但杜牧所咏之赤壁并非此处，而是湖北黄冈的赤鼻矶，所以说杜牧此诗虽为咏史诗，其实也是借题发挥。前两句写兴感之由，后两句发议论感慨。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的`命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。

　　３、过零丁洋

　　此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。

　　诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他２１岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。

　　全诗概括了作者一生中的重大事件，熔叙事和抒情言志为一炉，慷慨悲凉，感人至深。

　　４、水调歌头（明月几时有）

　　这首词是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”可见，此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（１０７６），此时作者在密州（今山东诸城）太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。中秋对月，心情抑郁惆怅，怀念手足兄弟，是很自然的。词的上片极写作者在“天上”、“人间”的徘徊、矛盾，下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。

　　“明月几时有，把酒问青天？”中秋夜，月自然是主角，前人面对无限时空，一轮孤月，早已产生了疑问：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（张若虚《春江花月夜》）；“青天有月来几时，我今停杯一问之”（李白《把酒问月》）。苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。紧承这一问，又有了下一问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”对宇宙和人生的哲理思考更进了一步，对明月的赞美向往之情，也更深了一层。既然天上宫阙如此美好，当然会产生乘风归去的念头。上天而说“归去”，因为在作者看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。然而真要弃绝人世，飘然仙去，词人又有些犹豫了，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，作者的遐想愈来愈飘渺，而终不忍弃绝人世：“起舞弄清影，何似在人间。”飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。

　　下片紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写，仍然写月，写月光的移动和月下的不眠之人。“不应有恨，何事长向别时圆？”这一问，转入了抒发怀人之情。好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”宕开一笔来说，表现了词人由心中有所郁结，到心胸开阔，作达观之想的心理变化。最后，水到渠成地唱出了“但愿人长久，千里共婵娟”的放达宽慰之语。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的语言和美妙的意境中，自然呈现出来。

　　５、山坡羊潼关怀古

　　这首曲是作者于元文宗天历二年（１３２９年）在就任陕西行台中丞的途中所作。潼关位于东西两京（洛阳、长安）之间，历来是兵家必争之地，常常触动行经者的怀古之情。这首曲借凭吊潼关古迹，表现了一个历史的主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。

　　全曲可分三层：第一层（前三句）写潼关的雄伟气势，以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，然后用“表里山河”一语收住，暗示它是历来兵家必争之地，由此自然引出下一层的感慨内容。第二层（中间四句）写作者路经潼关时的所见所想。“望西都，意踌躇”写作者驻马远望、感慨横生的样子。“西都”即长安，曾经是好几个朝代的都城，它繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉。“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰过程的真实写照。这是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景却跃然纸上。第三层（最后两句）写作者的感慨：一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这其实是作者对以往历史所作的概括与评判。作者在当时的历史条件下有这样的认识是难能可贵的。

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对公司的整体评价怎么写

对公司的整体评价怎么写

　　评价意思是指对一件事或人物进行判断、分析后的结论。下面跟着小编来看看对公司的整体评价怎么写吧！希望对你有所帮助。

　　企业之间的竞争主要表此刻人才的竞争，只有拥有高素质的人才，企业才能激烈的市场中立于不败之地。而获得高素质人才的途径不外乎两个，一是高薪外聘，另一是挖掘内部员工的潜力，加强对员工的培训。而员工培训是公司投资小而收益最大的投资，是提高员工素质和潜力的重要途径。

　　1、目前现状：对员工培训重视不够。公司追求高速的发展而忽视了对员工的培训工作，对人力资源的开发和员工的教育培训认识不够，公司不但没有专门的培训机构和培训人员，而又将公司人力资源管理工作并入到行政或后勤事务中。不设立独立的人事部或人力资源部。对公司内部培训根本就不够重视或重视不够，个性是中高层管理人员。即使开展培训也往往是走形式，没有严格的培训计划和考评制度，对逃避培训的员工而不受到任何处罚。

　　2、个人观点：就公司现状而言首先要解决的是员工对岗位本身的理解与认知的问题（比如前台人员的工作职责是什么？对自我的工作岗位是怎样理解的？等），其次要解决的是岗位业务技能的问题，而解决这个问题的前提条件则是：完善公司管理制度与标准作业流程。也就是说，员工培训务必从制度和流程开始，只有在员工对公司制度到达完全理解与认同的状况下，公司制度才能对员工产生有效的约束力，接下来还务必针对每一个部门、每一个工作岗位、每一个环节的每一个动作（个性是直接接触客户的这些人员，比如客户经理、前台和会签等），并对员工进行规范化培训，直到员工能够一丝不苟地完成本职工作为止。这样的话公司的一切管理问题也就迎刃而解了，也只有在这个时候公司才谈得上规范管理。

　　3、个人推荐：

　　⑴、完善公司员工培训制度。我始终认为培训就应是长期的、持续的、不间断的'企业行为。所以公司务必建立长期的员工培训计划与培训制度。创造一个适合公司培训发展的环境，使员工更好地融入进去。要根据企业发展的需求和个人发展的具体状况，合理地制定培训对象和选取培训方式。对于公司中高层管理者而言，培训更是必不可少的，因为高层管理者担负的是整个企业兴衰荣辱的重任。其管理思想如不能与公司管理意图持续高度一致，其知识结构如不能应付日常工作，其胸怀气度如不能超越自身，后果将不堪设想！所以诚恳推荐：公司就应把提升管理层综合素质当做首要培训任务来抓。“己所不欲勿施于人”如果管理者自我都无法严格要求自我，那如何去要求员工做到呢？

　　⑵、加强培训中的沟通。培训前就应瑟培训老师及受训人员进行沟通，了解受训员工在哪些方面不足并期望在本次培训中得到提高，带着问题进行培训，这样能大大地提高员工的学*兴趣。培训中，由于员工具有不一样的学历、经历和背景，在理解程度上也有所差异，所以，要留必须的时光与培训师进行讨论研究。而培训后要进行对本次培训进行评估并要求每个受训员工总结。

尊敬的领导：

　　我于20**年3月4日成为公司的试用员工，到这天3个月试用期已满，根据公司的规章制度，现申请转为公司正式员工。

　　作为一名刚参加工作一年多的毕业生，初来公司，以前很担心不知该怎样与人共处，该如何做好工作；但是公司宽松融洽的工作氛围、团结向上的企业文化，让我很快完成了从普通职员向高效职员的转变。

　　在岗试用期间，我在市场部学*工作。这个部门的业务是我以前从未接触过的，和我的专业知识相差也较大；但是在各部门领导和同事的耐心指导下，使我在较短的时光内适应了公司的工作环境，也熟悉了公司的整个操作流程。

　　在本部门的工作中，我一向严格要求自我，认真及时做好领导布置的每一项任务，同时主动为领导分忧；专业和非专业上不懂的问题虚心向同事学*请教，不断提高充实自我，期望能尽早独当一面，为公司做出更大的贡献。当然，初入职场，难免出现一些小差小错需领导指正；但前事之鉴，后事之师，这些经历也让我不断成熟，在处理各种问题时思考得更全面，杜绝类似失误的发生。在此，我要特地感谢部门的领导和同事对我的入职指引和帮忙，感谢他们对我工作中出现的失误的提醒和指正。

　　经过这三个月，我此刻已经能够独立处理公司的业务，整理部门内部各种资料，当然我还有很多不足，处理问题的经验方面有待提高，团队协作潜力也需要进一步增强，需要不断继续学*以提高自我业务潜力。

　　这是我的第二份工作，这三个月来我学到了很多，感悟了很多；看到公司的迅速发展，我深深地感到骄傲和自豪，也更加迫切的期望以一名正式员工的身份在那里工作，实现自我的奋斗目标，体现自我的人生价值，和公司一齐成长。

　　在此我提出转正申请，恳请领导给我继续锻炼自我、实现理想的机会。我会用谦虚的态度和饱满的热情做好我的本职工作，为公司创造价值，同公司一齐展望完美的未来！

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李开复：微博改造*媒体发展

李开复：微博改造*媒体发展

　　微博，是基于用户关系的社交媒体*台，用户可以通过PC、手机等多种移动终端接入，以文字、图片、视频等多媒体形式，实现信息的即时分享、传播互动。以下是小编为大家整理的李开复：微博改造*媒体发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　无论是社交、尊重和自我实现，微博其实是满足了每一个人非常原始的一种欲望。微博可能创造很多商业的价值，包括推广电子商务，包括企业级的服务。我们并不要想象每一个用户都是微博的客户端，更主要我们想知道这里信息的挖掘和品牌传播。

　　11月16日，由新浪微博主办的*首届微博开发者大会在北京举行，这是国内微博行业的首场技术盛宴。创新工场董事长兼首*执行官李开复先生在会上发表了“微博何为改变*媒体发展”的主题演讲，他认为有三个理由：第一，在微博造成了内容生产的成本极大的降低;第二，除了内容的生产之外，还有更重要的是内容的无限传播;第三，其实是基于人性，微博满足基础人人的需求。

　　以下是李开复的演讲全文：

　　今天参加这个活动，我必须接受这样一个邀请，因为新浪对我个人来说，对创新工场来说都具有非凡的意义。我记得创新工场就是和新浪微博在同一个星期诞生，新浪微博是非常好、非常高端的互联网用户，我们非常有幸经过这样一个*台，从创新工场的设立到我们产品的发布，到我们项目的设计，到我们每一个投资的项目都有一个微博的帐号。所以，今天真的非常幸运能够在这里谈一下微博的发展。

　　在座的每一个都是忠诚的微博用户，我们都清晰的知道微博在今天的*已经成为最热门的新媒体，有几个很特殊的现象，比如可以在微博上面观看名人的一些彼此的交流，像王菲和郭德纲，还又可以看到一些最热门的媒体事件在上面碰撞出火花，往往是微博发出来的，而每一个人，今天很多人想要看最热门的信息，他们不见得是打开门户，而很可能是打开微博来观看最新、最实时的信息。而且我觉得这方面从我们在很多公司做过公关的角度来说，真的很独特的经历，我个人就有这么一个经历，Googlo在今年1月做了一个很重要的宣布之后，当时我不好接媒体的电话，也不好发表自己的意见，但是很多人在猜测我个人的离职和公司的决策有没有关联，这时我就很巧妙利用了新浪微博，引发了一个想法出来，并没有正面的谈这件事情，但是也让大家知道我个人的一些想法。所有的公关、新闻发布传播等等模式。还有很多地方的事件，也经过微博的传播得到很好的传递，甚至对重大事件的处理都有很大影响。如果今天没有微博，很多事情公众并不见得能够知晓，也并不一定得到最公正最后的解决。

　　为什么微博有这么大的效力，在短短一年多时间，几乎可以说是改造了*媒体的发展。我在这里仔细的和我的同事也做了一些探讨，想了几个理由。

　　第一个理由，在微博造成了内容生产的成本极大的降低。如果我们回顾web1.0，当时生产内容还是一个非常繁杂的过程，你要是一个网站，要有工具，要租赁服务器，要租带宽等等，还是只有非常少数的人能够做，而且是一个比较接*门户新闻网站能做的事情。当然随着第一波web2.0，经过博客，少数部分的高端用户在他们累积足够时间的时候，可以学会用一些工具经过博客的方法让自己可以相对单向的发表一下他们的信息，这个让部分的消费者能够掌握生产工具，所以更多的人能发出他们的声音。但是微博它带来一个具体的改变，我认为甚至比过去所谓博客带来的影响会更大，有几个理由：生产的工具非常非常简单，我们140个字打进去按一个钮就转发了，这跟写一篇博客的难度是不可相比的。过去写一篇博客，可能你还会觉得这有点像是一个正式的文章，还要在乎里面文字是否优美、是否被人批评。这140个字大家都知道是我们实时发出来的当时的想法。所以，大家不会那么挑剔，大家原谅的程度会更高，而且100多个字，10秒或者30秒就可以发出。

　　在这里分享一下微博这个想法是怎么来的，其实它原来是根据一个在美国公司的工程师，他看到了MSN的状态，说这个蛮好的，大家能不能分享一下状态，这是原来twitter的创始人第一个想到的。那个想法开始到今天已经有很大的改变，发布我现在在干什么，我在吃一碗面，我在什么餐馆，我在看什么show，可能能满足我们一时的好奇心，大家来看看彼此在做什么。但是更重要的是我们现在在想什么，我认为有什么价值的东西可以分享，所以很快微博的内容就完成了升华和跨越，也造成了里面内容和质量的提升。

　　微博如何降低生产成本呢?除了非常容易、非常快速之外，还有你要跟随一个人或者不跟随一个人，或者是留一句话，或者给你回复也非常容易，点一个钮，打几个字，非常容易就过去，造成一对多的发布，多对多的发布，还有多对多的交流。

　　另外，微博是非常自然的实时的恐惧，可以让我们经过手机的传播，能够随身携带，能够实时发布，而不是等到我们要上办公室在PC上打进去。所以，它真的带来了一个人人创造的*台，让每个人都可以成为一个信息发布者，每一个人都可以做一个微博的小记者，这样的一个时代而且非常容易、非常方便实时、随时可做，anyone、angwhere，这是为什么社会化的媒体、微博的媒体跟过去web1.0、2.0相比是一个非常大的革命。

　　第二个理由，除了内容的生产之外，还有更重要的是内容的传播。这是一种病毒式的'传播，但是它不是一个病毒无限的传播，是一个基于信任链的传播。这个非常重要，因为当每一个人都生产信息的时候，信息的爆发会造成非常垃圾的信息、没有意义的信息、不值得转播的信息，甚至具有伤害性、广告性信息的传播。如果真的全世界每个人都到处发微博而没有任何信息链，这个信息99%都是没有价值，没有意义，不值得跟随或者是垃圾，最后人们会摒弃这个媒体。

　　我们回顾信息是怎么传播的，当人类还没有媒体的时候，可以看到人与人之间是人对人来交流的信息，用口语、书来交流，比如孔子怎么把他的思想传给他的弟子，他们一代一代怎么经过私塾学校传播下来，是一个非常漫长、非常不实时的过程，但是它的惟一的好处就是教你的人是你值得信任的，是你的父母、是你的老师，是一个有知识的人，是一个哲学家等等。所以，前媒体时代的好处是基于信任，是非常慢的传播方式。进入报章、杂志、网站还是传统的模式，是一对多信息的散发，相对速度会很快一些，但是人被隐藏在内容的背后，并不知道这个编辑是谁，他为什么把这个新闻排在头条消息上等等。社会化媒体带来一个作用，你可以把两者结合起来，因为你要找的人，你收听的人是你最信任的人，也就是说虽然繁杂的全世界这么多人都在发信息，我只选择收听这50个或100个、500个人，所以每一个人都经过筛选，是值得我收听的人，是值得我跟随的人。所以，我已经选择的去做了一个过滤，我信任这一批人，所以跟随着信任者听他们讲什么。虽然微博不是一个最严格的实名制，但是基本上我都知道我跟随的人、收听的人是什么人。这些人我大概知道他们是什么人，所以我认为他的思想值得我学*，或者他是一个有想法的人，或者是他在很多方面有很多知识，我就选择性收听这些人，这是相对实名制。

　　还有另外一点跟人性有关，每一个人别人都知道我在微博上是谁，我不会转发一个没有价值的信息、一个垃圾的信息，甚至很多纯广告的信息，没有人会转发，因为我转发了别人会怎么想我?所以，这种人性的认知会让我们去转发那些有价值的信息，让别人认为我是一个有想法的人，让别人更认可我，等于是我的名声就跟随着我的转发散播了出来。所以，这很自然形成了一种过滤的模式，让更多好的信息、值得跟随的信息非常多的出来，再加上一种实时性，让信息能够立刻找到需要他的人，而让那些不值得传播的信息就很快被摒弃。这样的一个过滤的模式非常巧妙的经过微博实现。

　　第三个理由，其实是基于人性，我们可能都看过基础人人的需求，知道有5个层次，生理和安全要靠这个社会、国家，但是除了最基层的两种之外，我们还有什么需求呢?1，我们有社交的需求。很多人在微博上会说“我们彼此关注好吗?我关注你，你怎么不关注我?或者我来留言，希望你回复他的留言”。甚至我知道有人在经过微博认识，然后相交，然后求婚，然后结婚，整个过程都是经过微博社交的需求，满足了我们利用微博来认识很多人的需求。2，再搞一个层次，尊重的需求。希望更多人来做我的粉丝，来关注我，我现在粉丝比较多，有些人会形成友善的竞争，有些人会说有没有名人会做我的粉丝，或者有没有名人转发我的信息。甚至他可以让每个人有做小记者或者狗仔队的感觉，第一个发现大S订婚计划的人，我想他一定带来很大的自我尊重的感觉。最高的一个层次是自我实现，我希望把有价值的信息分享给别人。

　　无论是社交、尊重和自我实现，微博其实是满足了每一个人非常原始的一种欲望，所以它也是导致为什么今天微博非常成功。如果我们用社会化和内容的制作成本来看所有的媒体，传统媒体都是靠非常下面，因为并不社会化，web2.0相对降低了内容创作的成本，而web2.0也带来了更多的社会化。今天博客、网站、BBS也占有一*之地，但是社交媒体最大的一个革命，它最极端的降低了传播的成本，让它几乎等于零，而且非常高的提升了它的社会化。所以，微博将是真正的web2.0时代的意义，而且会对传播和媒体的改革带来很大的影响。

　　今天互联网发展的整个四大趋势：本地化、移动化、社会化、实时化，这就是微博为什么能够这么成功的原因。当然微博今天听到新浪的发布，知道它不仅仅是社交网站而是一个*台。*台是什么概念呢?左边是一个操作系统的*台，它把操作系统里最有价值的一些资源开放给开发者，这是一个了不起的事情，从微软的时代，微软的Linux搭建了这样一个*台，而社交*台也同样把它里面的个人的信息还有人与人之间的社交圈开放出来，当然有些是隐私的，是不可以开放者，但是SNS*台里最重要的三件事就是人与人之间消息的交流，还有个人的信息和使用*惯，还有就是社交圈。甚至有人说facebook今天的价值能够到400万美金，就是因为它有巨大的5亿人的社交圈，这是它最大的价值，就像focebook开放了他们的*台，让开发者能够用到它这个价值最宝贵的资源。今天新浪也非常慷慨的开放了这样一个*台。从国外我们可以看到，在facebook*台上已经有非常多的开发者，有些已经达到了接*10亿美元的营业额，接*50亿美元的市值，这些都是在开放*台的基础上达到的。

　　所以，更简单的说，我们绝对不可以把微博看成仅仅是一个网站，更多它像一个互联网的协议。今天的新浪微博的网站只是一种呈现内容的模式，更多的创意跟呈现的方式就要靠开发者的应用来做。在国外我们可以看到很多这些现象，包括客户端，包括像quare这样的阅读器，包括能够用社交服务创造更多用户的价值。这是美国twitter宣传它所创造的宇宙，我相信今天在新浪微博推出的*台上也可以创造更多的机会。如果在座的开发者能够把握这样的机会。

　　微博可能创造很多商业的价值，包括推广电子商务，包括企业级的服务。我们并不要想象每一个用户都是微博的客户端，更主要我们想知道这里信息的挖掘和品牌，比如联想这样的品牌或者宝马的品牌，它能够多么深入的了解用户对它的品牌和产品的认知、讨论、竞争等等，这些信息都是非常宝贵的，当然还有广告服务，还有游戏等等都有很多机会。一会儿沈南鹏也会做更多探讨，在商业机会方面我先打住。

　　最后我想给开发者的建议是，其实今天的用户只是一个开始，可能还是相对高端的用户。未来的微博肯定会更多的传播，我们一定要想清楚我们的用户是什么。第二，在一个很大的*台上、开放的*台上，我们有很多机会，但是也有很多诱惑，我们千万不要去用这样一个*台做不好的事情，比如说负面公关这一类的事情。

　　最后，新浪微博肯定新浪是要赚钱的，但是刚才经过三七分成的宣布，也给大家留有很多机会，共赢的机会是非常多的。

　　最后，创新工场和我在这里非常诚挚的恭喜新浪微博的*台今天成立，我们创新工场也希望能够和新浪携手打造更多的机会给更多的开发者。

　　拓展：李开复语录

　　1、机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。

　　2、时间是有很多碎片的，每个都要积极地使用。

　　3、做事情，亲和很重要。

　　4、我理解，苹果的*等、自由、民主的风气固然好，但是，公司还是需要一个有战略眼光的决策者，需要一个核心人物来维护公司的文化。

　　5、选择一个工作的标准，那就是成长、兴趣和影响力。

　　6、海之所以能装那么多水，是因为它的位置最低－－做人要低调。

　　7、每一个挫折其实不是惩罚，而是让我学*成长的方式。

　　8、每当我想到我将迈出的一步，我就会想起苹果创始人乔布斯的名言：“最重要的，拥有跟随内心与直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。任何其它事物都是次要的。”

　　9、三步得到自信：（1）不要小看自己，多给自己打气；（2）用毅力，勇气，从成功中获得自信；（3）用自觉确定自己的目标，用虚心倾听他人的评估。

　　10、用中庸拒绝极端；用理智分析情景；用务实发挥影响；用冷静掌握抉择；用自觉端正态度；用学*累积经验；用勇气抛弃包袱；用真心追随智慧。

　　11、要想在21世纪取得成功，就要融合中西方思想的优势，以及在谦虚与自信、持之以恒与自我批评、勇气与*静之间取得*衡。

　　12、*创业者还有许多比较天真的部分，他们经常会认为创业是很光鲜的，读书好进名校就能成为李彦宏，而读书不好的就成为马云。太多的榜样让他们有一种错觉：成功是比较容易的。

　　13、不一定开发革命性的产品，但一定要符合*用户的需要，我们并不打算重复劳动。

　　14、在40岁的时候，盖茨意识到，人生在世的价值不是拥有多少而是留下多少，这个世界上没有多少人想到这一点，更谈不上做到了。

　　15、创业是一条艰苦的路，不能光考机遇和运气，更要的是经验。

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整体认读音节

整体认读音节

　　汉语的音节是由声母和韵母相拼组成的语音单位，单个韵母也可自成音节。以下是小编精心整理的整体认读音节，就让我们一起来学*吧!

　　（一）书写字母要规范：

　　1．一律用印刷体小写字母，不可掺杂手写体。

　　2．要安在四线三格上书写字母的规定写字母。

　　3．拼写人名、地名、国名及专有名词时，第一个字母应当大写，句子开头的第一个字母也要大写。我看了不少鲁迅的作品。

　　（二）注意有些声母、韵母不能拼写在一起：

　　声母bpmf能和o拼，不能和uo拼。如：bō（波），不能拼成buō

　　（三）注意拼音规则：

　　韵母"儿"写成"er"，用作韵尾时写成"r"。如：儿童（értóng）；花儿（huār）y、w的使用：

　　（1）韵母表中i行的韵母，在前面没有声母的时候，要用y开头。

　　（2）韵母表中u行的韵母，在前面没有声母的时候，要用w开头。

　　（3）韵母表中ü行的韵母，在前面没有声母的时候，也要用y开头。加y后，ü的两点要省去。

　　使用y、w，主要是为了连写时明确音节的分界，y、w是起隔音作用的字母。如：把"大衣"二字连写成dai，就会以为是一个音节。用了y，写成dayi，音节的分界就分明了。

　　省写：

　　（1）韵母iou，uei，uen前面加声母的时候，写成iu（优），ui（威），un（温）。如：牛、归、论

　　（2）ü和n、l以外的声母相拼时都省去两点。

　　（四）注意标音位置：

　　1．如果一个音节只有一个元音，声调符号应标在元音上。2．如果有两个元音，声调符号就按a，o，e，i，u，ü的顺序标记。3．i，u两个元音并列时，声调标在后面的元音上。如：tuī（推），qiú（球）4．调号恰巧标在i的上面，那么i上的小点要省去。5．轻声音节不标调。如：萝卜、桌子。

　　标调歌：见了a母莫放过，没有a母找o、e。i、u并列标在后，i上标调把点抹。

　　（五）注意使用隔音符号：

　　a，o，e开头的音节连接爱其他音节后面时，如果音节的界限发生混淆，用隔音符号（'）隔开。如：pí'ǎo（皮袄）

　　正确拼读字可使用下列方法：

　　1.语境定音法：分析语境，了解语意，从而推断读音；2.词性定音法：有些词词性不同，读音也不同；3.记忆积累法：对特殊的，少量的要强行记忆；4.声旁类推法：据声旁推断读音。

　　另附：容易读错的常用字（按音序排列）

　　教学要求

　　1．学会声母y、w，读准音，认清形，正确书写。

　　2．掌握音形结合的学*方法，练*拼读与y、w有关的音节词。

　　3．学*整体认读音节yi、wu、yu及它们的四声。

　　教学准备

　　教师准备：情境图，表音表形图，帮助学生练读本课相关音节的实物或图片，音节卡片，节奏舒缓、悠扬动听的乐曲。

　　教学过程

　　课前游戏：（生字开花）

　　1、出示《三字经》片段：人之初，性本善。性相*，*相远。小朋友，会读吗？

　　2、交流：“人”组词。

　　师：昨天老师让我们班小朋友为“人”这个汉字宝宝找一找朋友的，谁愿意把它的好朋友介绍给大家？这么多小朋友都愿意，那就让我们开火车读吧。生举着自己制作的卡片全班带读。

　　一、复*导入。

　　1、我们已经认识了不少的拼音宝宝了，上节课我们学*的拼音宝宝又来到我们的教室，认识它们嘛？来，我们一起读一读。（课件出示：ｚｈ ｃｈ ｓｈ ｒ）。 师注意纠正声母读音。（读的轻而短）

　　它们有个共同的名字叫做——（生：声母 课件出示）

　　声母ｚｈ ｃｈ ｓｈ ｒ是翘舌音。

　　2、还有一个字母宝宝知道我们今天在这儿聚会，也赶来参加了，小朋友们，你们还认识他吗？（出示：i）谁来跟他打声招呼。

　　3、师：小朋友，你们知道吗，字母宝宝i可厉害了，他就像奥特曼一样会变呢！你们看??（出示：ｚｈｉｃｈｉｓｈｉｒｉ，这时i跟在了zh ch sh后面，就变成了什么？（生：整体认读音节 课件出示）

　　是的，i的本领可真大，他呀把声母ｚｈ ｃｈ ｓｈ ｒ变成了加上声调就能给汉字注音的整体认读音节了。让我们来读读这些整体认读音节。

　　过渡：真好，一点也没有忘记你们学过的拼音宝宝！

　　二、导入情境，整体感受y、w读音

　　1、（出示情境图）师：小朋友，秋天又到啦，秋风吹起来了，天气变凉了。瞧！屋子里有谁呀？他们在干什么呢?那屋外的树上又有什么呀？他们又在干什么呢?

　　2、是啊，不论是乌鸦妈妈还是小朋友的妈妈，都很喜爱、关心自己的孩子，这就是妈妈对孩子的爱，小朋友也要爱自己的呃爸爸妈妈。来，小朋友跟老师念首儿歌，一起夸夸妈妈：老乌鸦，叫嘎嘎，捉条虫子喂娃娃。秋风起，天气凉，妈妈为我做衣裳。相机出示y、w。这就是我们这节课要认识的两个新朋友。谁愿意试着叫叫他们的名字？指名读。

　　二、借助形象，学*字母音和形

　　（一）、教学y、w的读音

　　1、教学y的读音(出示y。)

　　师：我们今天要认识的第一个新朋友，它的读音和“衣服”的“衣”差不多，只要稍微读轻读短些就可以了。谁会念?

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《儿童诗两首》的整体阅读感知

《儿童诗两首》的整体阅读感知

　　1、《我想》的主要内容

　　《我想》作者描写了一个孩子一连串美妙的幻想，想把小手安在桃树枝上，把脚丫接在柳树根上，把眼睛装在风筝上，把自己种在春天的土地上，可见孩子的心是多么简单，纯洁，孩子的想法是多么的丰富多彩，孩子的童年是多么的美好幸福。

　　2、《我想》阅读感受

　　《我想》这篇课文句式整齐，节奏感强，朗朗上口，是很好的朗读材料。同时又接*孩子们自身的特点，所以应该很受孩子们喜欢。

　　3、《童年的水墨画》内容感知。

　　《童年的水墨画》摄取了几个不同的儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐。

　　《街头》──喧嚣繁闹的马路丝毫不能影响街头上读《水浒传》的孩子，那样的专注，那样的'入迷，笑容浮在脸上，阳光照在膝上。街边的喧闹和一隅的安静，形成了鲜明的对比。

　　《溪边》──*静的溪水映着安然的垂柳，映着钓鱼孩子的倒影，一直红蜻蜓安静的立在钓竿上，一切都是静止的，仿佛觉得空气都停止了流动。忽然，鱼上钩了，于一刹那间，打破了这种*静，溪水动了，人影碎了，鱼也动了，寥寥几句，就把场面转为极其欢悦、愉快。

　　《江上》──水里的鸭群，戏水的孩子，在水里互相你泼我溅地嬉戏，那样的快乐，那样的活泼，就在这嬉戏中，一个孩子钻入水中，不见了，突然一阵水花，他出现了，调皮地笑着，露出两对小虎牙。几句简单的描写就把一个立体的孩子们戏水的画面展现在我们面前。

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