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爱人，不是只爱自己身边的人，要学着放大自己的心量，从身边最亲*的人做起，由小及大，由*及远，最后能够爱天下所有的人，这才算是爱人，就是墨子所说的“博爱”。
真正的爱应该是大爱，不单单是爱自己，爱身边每个人，而且还要学会爱自己的国家。
爱是伟大的，也是相互的，爱是互相之间的给予，而不是自私的，当你眼里只有自己的时候，你根本就不明白什么是爱。
一个人不能活在冰冷的世界里，一直活在冰冷的世界里，对什么事情都会感到绝望且提不起兴致。
只有学会打开自己的心房，才能彻底地去爱别人，没有一个人是一座孤岛，也没有一个人能真正的活在自己的世界里，因为我们生活在一个群体之中。
真正的爱不是互相猜忌，互相防备，而是相互打开心扉和坦诚相对，做不到坦诚相对，那便不是爱。
爱是伟大的，我们每个人都应该懂爱，明白什么是爱，爱这个世界，爱身边的人，爱这时间给你所带来的美好。
人生中会有很多无数美好的片段，美好只有一次，要学会珍惜身边的美好。
爱人，要学会爱自己，再去学着爱身边的人，完后再去爱这个世界，发现这世界的美，每个人的心里都住着一个小孩，只要守住自己纯良的心，便可以守住这世间的美好。
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1、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
2、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
3、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
4、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
5、兴天下之利，除天下之害。
6、心无备虑，不可以应卒。
7、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
8、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
9、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
10、天下之为君者众，而仁者寡。
11、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
12、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
13、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
14、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
15、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
16、染千苍则苍，染于黄刚黄。
17、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
18、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
19、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
20、爱人不外己，己在所爱之中。
21、子不能治子之身，恶能治国政。
22、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
23、仓无备粟，不可以待凶饥。
24、民力尽于无用，财宝虚以待客。
25、原浊着流不清，行不信者名必耗。
26、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
27、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
28、志不强者智不达，言不信者行不果。
29、俭节则昌，淫佚则亡。
30、诚信者，天下之结也。
31、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
32、利人乎即为，不利人乎即止。
33、士虽有学，而行为本焉。
34、官无常责而民无终贱。
35、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
36、万事莫贵于义。
37、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
38、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
41、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
42、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
43、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
44、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
45、无，不必待有。说在有无。
46、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
47、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
48、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
49、无不让也，不可，说在殆。
50、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
1、志不强者智不达，言不信者行不果。
2、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
4、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
5、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
6、天下之为君者众，而仁者寡。
7、无不让也，不可，说在殆。
8、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
9、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
10、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
11、爱人不外己，己在所爱之中。
12、故大人之务，将在于众贤而已。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
14、士虽有学，而行为本焉。
15、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
16、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
17、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
18、民力尽于无用，财宝虚以待客。
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。。
21、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
22、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
23、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
24、利之中取大，害之中取小。
25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
26、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
27、原浊着流不清，行不信者名必耗。
28、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
29、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
30、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
31、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
32、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
33、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
34、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
35、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
36、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
37、无，不必待有。说在有无。
38、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
39、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
40、心无备虑，不可以应卒。
41、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
42、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
43、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
44、利人乎即为，不利人乎即止。
45、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
46、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
47、仓无备粟，不可以待凶饥。
48、兴天下之利，除天下之害。
49、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
50、子不能治子之身，恶能治国政。
51、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
1.是故过他干眼便时得殪，其抗也；孟贲眼便时得杀，其勇也；之这施眼便时得沈，其美也；薛起眼便时得裂，其便心用也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。----《墨子》
2.无不让也，不可，说在殆。
3.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
4.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
5.有能则举之，无能则下之。----《墨子》
6.王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。----《墨子》
7.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。----《墨子》
8.归国宝，水若献贤而进士。
9.原浊着流不清，行不信者名必耗。——墨子
10.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
11.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
12.子不能治子之身，恶能治国政。
13.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。----《兼爱中》
14.故大人之务，将在于众贤而已。
15.利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
16.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。----《墨子》
17.会让你印象深刻的!----《王者荣耀》
18.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
19.兼相爱，交相利。
20.原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)----《修身》
21.天之爱天下之百姓。
22.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
23.轻千乘之国，而重一言之信
24.为了永久的和*，偶尔的战争是必要的！----《王者荣耀》
25.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
26.志不强者智不达，言不信者行不果。
有关墨子的名言名句
在日常学*、工作和生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你知道都有哪些类型的名言吗？下面是小编收集整理的有关墨子的名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
17、民力尽于无用，财宝虚以待客。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、无不让也，不可，说在殆。
47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
48、食者国之宝也，兵者国之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
1、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
3、天下有义则治，无义则乱。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
8、【以攻战亡者，可胜数。】
9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
10、【言不信者，行不果。】
11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
13、【天下有义则治，无义则乱。】
14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
32、心无备虑，不可以应卒。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、此所谓便其*而义其俗者也。——这就是所谓的适应*惯，安于风俗啊。
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
1.原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
2.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
3.人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。
4.吏不治则乱，农事缓则贫。 吏不治则乱，农事缓则贫。 战国・墨子《墨子・非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。 《墨子・非儒下》
5.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
6.志不强者智不达，言不信者行不果。
7.志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
8.墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威
9.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
10.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
11.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》
12.投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
13.君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
14.兼相爱，交相利。 兼相爱，交相利。 兼相爱：指不分亲疏贵贱贫富一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远*，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。 《墨子・兼爱中》
15.俭节则昌，淫佚则亡。 俭节则昌，淫佚则亡。 战国・墨子《墨子・辞过》。淫佚也作“淫逸”嗜欲过度放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。 《墨子・辞过》
16.原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》
17.告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
18.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
19.万事莫贵于义。 万事莫贵于义。 战国・墨子《墨子贵义》一切事物没有比正义更可贵的。 《墨子・贵义》
20.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
21.心无备虑，不可以应卒。 心无备虑，不可以应卒。 战国・墨子《墨子・七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，*素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。 《墨子・七患》
22.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
23.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
24.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
25.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
26.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
27.原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》
28.天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
29.节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
30.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
31.故父母学君三者，莫可以为治法。
32.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
33.士虽有学，而行为本焉。 士虽有学，而行为本焉。 战国・墨子《墨子・修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对*传统文化产生了极为深远的影响。在*人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。 《墨子・修身》
34.食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
35.凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
36.而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
37.为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
38.甘井*竭，招木*伐。 甘井*竭，招木*伐。 战国・墨子《墨子・亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。 《墨子・亲士》
39.义人在上，天下必治。 义人在上，天下必治。 战国・墨子《墨子・非命上》有道义的人在上位，天下一定能太*安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。 《墨子・非命上》
40.故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
41.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
42.虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
43.天下兼相爱则治，交相恶则乱。
44.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
45.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
墨子的名言（精选50句）
在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，以下是小编帮大家整理的墨子的`名言（精选50句），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
2、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
3、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
4、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子
5、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
6、利之中取大，害之中取小。——墨子
7、食者，圣人之所宝也。——墨子
8、法不仁，不可以为法。——墨子
9、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子
10、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
11、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
12、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲*家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
13、无不让也，不可，说在殆。——墨子
14、天之爱天下之百姓。——墨子
15、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子
16、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
17、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子
18、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子
19、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
20、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
21、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
22、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子
23、重不为不义攻国。——墨子
24、国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。——墨子
25、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？——墨子
26、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子
27、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
28、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。——墨子
29、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——墨子
30、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
31、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？——墨子
32、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子
33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子
34、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
35、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
36、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——墨子
37、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子
38、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
39、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子
40、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子
41、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子
42、义人在上，天下必治。——墨子
43、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子
44、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
45、刚天下者兵也——墨子
46、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子
47、择务而从事。——墨子
48、夫尚贤者，政之本也。——墨子
49、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
墨子名言精选
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、无不让也，不可，说在殆。
47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
48、食者国之宝也，兵者国之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
50、民力尽于无用，财宝虚以待客。
1.夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
2.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
3.志不强者智不达，言不信者行不果。
4.治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
5.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
6.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
7.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
8.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
9.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
10.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
11.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
12.归国宝，水若献贤而进士。
13.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
14.食者国之宝也，兵者国之爪也。
15.无不让也，不可，说在殆。
16.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
17.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18.诚信者，天下之结也。
19.不胜其任，而处其位，非此位之人也。
20.良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
21.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
22.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
23.故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
24.举公义，辟私怨，此若言之谓也。
25.夫尚贤者，政之本也。
26.故官无常贵，民无终贱。
27.有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
28.天欲义而恶不义。
29.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
30.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
31.故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。
32.夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
33.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
34.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
35.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
36.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
37.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
38.俭节则昌，淫佚则亡。
39.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
40.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
41.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42.王道荡荡，不偏不党;王道**，不党不偏。
43.其直若矢，其易若砥。
44.君子之所履，小人之所视。
45.兴天下之利，除天下之害。
46.兼相爱，交相利。
47.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
48.无不让也，不可，说在殆。
49.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
50.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
51.君子不镜于水而镜于人。
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