墨子中的名言

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  • 墨子名言由51句子网发布。墨子名言大全就在这里。“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?”.

    墨子名言

    1、 列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

    2、 甘井*竭,招木*伐,灵龟*灼,神蛇*暴。

    3、 古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。

    4、 古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

    5、 以信接人,天下信人;不以信接人,妻子疑之。--杨泉

    6、 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

    7、 库无备兵,虽有义不能征无义。ju.51tietu.net

    8、 以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

    9、 染于苍则苍,染于黄则黄。

    10、 墨子的十句经典名言终生受用,尤其是第一句

    11、 墨子:国之将亡,必有七患国防之患:不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患:大敌当前外无盟友孤立无援财政之患:分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患:仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患:闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患:用人不当小人当道离心离德*之患:民无食用国无贤能赏罚失威

    12、 以诚感人者,人亦诚而应。--程颐

    13、 无不让也,不可,说在殆。

    14、 不信不立,不诚不行。--晁说之

    15、 内不欺已,外不欺人。--弘一大师

    16、 人无忠信,不可立于世。--程颐

    17、 小信诚则大信立。--韩非子

    18、 诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

    19、 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

    20、 志不强者智不达,言不信者行不果。

    墨子名言墨子语录

    21、 听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

    22、 利之中取大,害之中取小。

    23、 仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

    24、 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,(孔子)交相贼,必得罚。

    25、 民力尽于无用,财宝虚以待客。

    26、 墨子的十句经典名言终生受用,尤其是第一句

    27、 君子忧道不忧贫。 -- 孔子ju.51tietu.net

    28、 诚信者,天下之结也。

    29、 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    30、 善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。 -- 管仲

    31、 侈而惰者贫,而力而俭者富。 -- 韩非子

    32、 良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

    33、 力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

    34、 一言之美,贵于千金。--葛洪

    35、 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。--薛瑄

    36、 食者国之宝也,兵者国之爪也。

    37、 轻千乘之国,而重一言之信。

    38、 王道荡荡,不偏不党;王道**,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

    39、 士虽有学,而行为本焉。

    墨子教育名言

    40、 贫而无谄,富而无骄。 -- 子贡

    41、 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

    42、 兼相爱,交相利。 (既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。)

    43、 仓无备粟,不可以待凶饥。

    44、 今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲*家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

    45、 万事莫贵于义。ju.51tietu.net

    46、 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    47、 天下有义则治,无义则乱。

    48、 慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

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2022-03-01 21:00:51
  • 墨子名言

  • 名言
  • 墨子名言由51句子网发布。墨子名言大全就在这里。“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?”

    1.万事莫贵于义。 《墨子·贵义》

    2.海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。 -- 墨子名言

    3.战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。

    4.宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘:甜。这两句大意是:甜瓜的蒂却是苦的,天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的,而绝对的完美无缺是没有的,这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点,才能全面,深入地认识世界,而不致陷入绝对化、片面性。

    5.战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的,在害处中要取小的。在生活中会遇到好处,也会遇到坏处。对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最佳利益;对坏处,能避免则避免,不能避免则择其小者而取之,以最大限度地减少损失。这是普通的道理,多用于生活中对利害的选择。

    6.志不强者,智不达;言不行者,行不果。

    7.战国·墨子《墨子·亲士》。任重致远:负重行远。这几句大意是:好弓难以拉开,然而可以射得高射得深;良马难以驾御,然而可以负重行远。这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点,但他们有非凡的才能,甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处,要知人善任,不可轻易弃才。

    8.不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。 《墨子·尚贤中》

    9.言则称于汤文,行则譬于狗豨。 《墨子·耕柱》

    10.战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。

    11.战国·墨子《墨子·七患》。兵:武器。这两句大意是:仓库中没有储备的武器,即使是有真理和正义在手,也不能去征讨叛逆和不义。战争,从最根本上讲,是实力的对抗,没有实力作后盾,仅凭正义和真理,是无法对抗强大的敌人的(当然,从长远的角度来看,真理和正义是会最终取胜的)。墨子从唯物的立场出发.点出了这一本质问题。因为要战胜不义,必须有强大的军队,充足的战备物资.否则任何*势力都不会因其行将就木而束手待毙。可以此二句说明备战的重要性。

    12.战国·墨子《墨子·尚贤上》。常:永久。终:终身。举:选拔,下:罢免。这几句大意是:当官的没有永久高贵的,普通老百姓没有终身低贱的,谁有才能就选拔谁,谁无才能就罢免谁。官员责在施政,施政要有才能,谁有才能就选拔谁当官,民可以为官;谁没有才能就罢免谁,官可以为民。所以官未必永久是官,民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳,任能而罢庸。

    13.诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。 《墨子·亲士》-- 墨子名言

    14.民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。 《墨子·非乐上》

    墨子名言 墨子经典语录   国学讲堂(690):墨子名言集锦 

    15.子不能治子之身,恶能治国政。 《墨子·公孟》

    16.战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹:察看行迹。这几句大意是:听听他们的言论,看看他们的实际行为,考察他们所具有的才能,谨慎地授给官职。除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何,再看看他的实际行为如何,综合考察出他的才能有多大,然后授予适当的官职,切不时盲目行事。这几句对当今领导者考察选拔干部有借鉴意义。

    17.慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

    18.诚信者,天下之结也。

    19.士虽有学,而行为本焉。 《墨子·修身》-- 墨子名言

    20.良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。 《墨子·亲士》

    21.战国·墨子《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,*素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

    墨子名言 墨子经典语录  

    22.义人在上,天下必治。 《墨子·非命上》

    23.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    24.贤者举而上之,不肖者抑而废之。 《墨子·尚贤中》

    25.战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔):巴结奉承的人。这几句大意是:巴结奉承的人在身边,好的意见就会被堵塞,国家就危险了。墨子的意思是:国君不能亲*阿谀奉承之臣,这些人得到宠幸,就会闭塞贤路,堵塞善议,使国君听不到好意见来改善国政,迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人,努力做到知人善任,疏远谀小人,使国家免受其害。

    26.战国·墨子只要执政者大力倡导推行“兼爱”之道,就如同火向上窜、水往低处流一样,将在天下形成一种不可遏止的态势。

    27.染千苍则苍,染于黄刚黄。 《墨子·所染》

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    28.战国·墨子《墨子·非乐上》。利人:对别人有利。乎:语助词,表示停顿。这两句大意是:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言*易浅*,而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~,那会避免多少争端,消除多少麻烦!可供论述建设精神文明,树立良好的道德风尚时引用。

    29.苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

    30.乱自何起,起不相爱。 -- 墨子经典语录

    31.利人乎即为,不利人乎即止。 《墨子·非乐上》

    32.甘井*竭,招木*伐。 《墨子·亲士》-- 墨子名言

    33.战国·墨子《墨子·七患》。虚:空,白白地。待:招待,这里赏赐。这两句大意是:把百姓的力量都用在无用处的事上,把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事,则属于滥用;财宝虚赏,则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚,是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。

    34.战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱,爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

    35.战国·墨子《墨子·修身》。原:同“源”。(hào浩):同浊的江河水流必定不清,行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比,说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果,规劝人们注意养成恪守信用的美德,今天仍可引用。

    36.民力尽于无用,财宝虚以待客。 《墨子·七患》-- 墨子经典语录

    37.兼相爱,交相利。 《墨子·兼爱中》-- 墨子经典语录

    墨子名言:慧者心辨而不繁说

    38.战国·墨子《墨子·尚同上》。上:君主。情:真实情况。这几句大意是,作为君主管理政事,能得到下面的真实情况,社会就能治理好,得不到下面的真实情况,社会就会发生动乱。要治理好社会,就要有正确的措施,而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情,有的放矢,措篇就有针对性;不了解下情,盲目制定政策措施,轻则生怨,重则生乱。这几句用于说明国家要治理好,首先要了解下情。

    39.战国·墨子《墨子·修身》。行:实践。为:是。这两句大意是:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准,这种观点对*传统文化产生了极为深远的影响。在*人眼中,学问虽然重要,如果不能转化为能力,就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点,对我们今天反对本本主义,克服教条主义仍具有积极的作用。

    40.心无备虑,不可以应卒。 《墨子·七患》

    41.战国·墨子《墨子·非乐上》。这几句大意是:百姓有三种忧患:饥饿的人得不到吃的,寒冷的人得不到衣服,劳动的人得不到休息。衣、食、息,这是人赖以生存的三个基本条件,连这些也不能得到保障,人将没有办法生存。这几句表现了墨子重视百姓的兼爱思想,可用来论述关心人民生活疾苦。

    42.战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是:官吏放弃管理就会发生动乱,农事抓得不紧,误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响,强调要搞好吏治,抓紧农事。

    43.战国·墨子《墨子·兼爱下》。见:被。恶(wù雾):厌恶。这两句大意是:爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬,而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”,认为人与人之间应当互相爱护和尊重,不应互相征伐、战争。~两句说明,人与人之间的关系总是相互的,你怎样对待别人,别人也会用同样的方法对待你。

    44.仓无备粟,不可以待凶饥。 《墨子·七患》-- 墨子经典语录

    45.俭节则昌,淫佚则亡。 《墨子·辞过》

      墨子名言:慧者心辨而不繁说!

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2022-07-20 12:47:53
  • 墨子名言

  • 名言,名人名言
  • 1.故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

    2.古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

    3.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

    4.天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

    5.天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

    6.其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

    7.君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

    8.甘井*竭,招木*伐,灵龟*灼,神蛇*暴。

    9.力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

    10.老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

    11.天下兼相爱则治,交相恶则乱。

    12.志不强者智不达,言不信者行不果。

    13.俭节则昌,淫佚则亡。

    14.钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

    15.名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

    16.无不让也,不可,说在殆。

    17.若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    18.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

    19.天下有义则治,无义则乱。

    20.万事莫贵于义。

    21.义人在上,天下必治。

    22.不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

    23.言则称于汤文,行则譬于狗豨。

    24.利之中取大,害之中取小。

    25.爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

    26.甘井*竭,招木*伐。

    27.利人乎即为,不利人乎即止。

    28.原浊着流不清,行不信者名必耗。

    29.听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

    30.子不能治子之身,恶能治国政。

    31.俭节则昌,淫佚则亡。

    32.上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

    33.兴天下之利,除天下之害。

    34.民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

    35.吏不治则乱,农事缓则贫。

    36.官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

    37.贤者举而上之,不肖者抑而废之。

    38.良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

    39.民力尽于无用,财宝虚以待客。

    40.诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

    41.仓无备粟,不可以待凶饥。

    42.库无备兵,虽有义不能征无义。

    43.染千苍则苍,染于黄刚黄。

    44.士虽有学,而行为本焉。

    45.江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

    46.心无备虑,不可以应卒。

    47.食者国之宝也,兵者国之爪也。

    48.归国宝,水若献贤而进士。

    49.列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

    50.无不让也,不可,说在殆。

    51.君子不镜于水而镜于人。

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2022-05-13 22:15:10
  • 墨子名言名句

  • 名言
  •   墨子名言名句

      1、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

      2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

      3、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

      4、兼相爱,交相利。

      5、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

      6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

      7、义人在上,天下必治。

      8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

      9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

      10、天欲义而恶不义。

      11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

      12、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

      13、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

      14、志不强者智不达,言不信者行不果。

      15、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

      16、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

      17、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

      18、故大人之务,将在于众贤而已。

      19、备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。

      20、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?

      21、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

      22、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

      23、心无备虑,不可以应卒。

      24、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

      25、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

      26、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

      27、染千苍则苍,染于黄刚黄。

      28、原浊着流不清,行不信者名必耗。

      29、利人乎即为,不利人乎即止。

      30、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

      31、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

      32、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

      33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

      34、俭节则昌,淫佚则亡。

      35、吏不治则乱,农事缓则贫。

      36、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

      37、君子不镜于水而镜于人。

      38、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

      39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。

      40、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

      41、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

      42、王道荡荡,不偏不党;王道**,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

      43、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

      44、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

      45、利之中取大,害之中取小。

      46、无不让也,不可,说在殆。

      47、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

      48、食者国之宝也,兵者国之爪也。

      49、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

      50、民力尽于无用,财宝虚以待客。

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2022-03-13 20:38:39
  • 墨子名言大全

  • 名言
  • 1、所信者不忠,所忠者不信。

    2、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

    3、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

    4、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。

    5、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。

    6、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

    7、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。

    8、库无备兵,虽有义不能征无义。

    9、则天下所谓可者,未必然也。

    10、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

    11、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    12、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

    13、选天下之贤可者,立以为天子。

    14、诚信者,天下之结也。

    15、仓无备粟,不可以待凶饥。

    16、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

    17、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

    18、其服不同,其行犹一也。

    19、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

    20、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

    21、此言为不善之有罚,为善之有赏。

    22、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

    23、因其国家,去其无用,足以倍之。

    24、故时年岁善,*仁且良;时年岁恶,*吝且恶。

    25、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

    26、君得之,则必用之矣。

    27、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

    28、特上不以为政,而士不以为行故也。

    29、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

    30、是犹倮谓撅者不恭也。

    31、*者不亲,无务来远。

    32、大国之攻小国,譬由童子之为马也。

    33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

    34、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

    35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

    36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

    37、譬犹使人负剑,而求其寿也。

    38、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

    39、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。

    40、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

    41、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

    42、爵位不高,*弗敬;蓄禄不厚,*不信;政令不断,*不畏。

    43、故大人之务,将在于众贤而已。

    44、天下有义则治,无义则乱。

    45、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

    46、夫尚贤者,政之本也。

    47、士虽有学,而行为本焉。

    48、染千苍则苍,染于黄刚黄。

    49、利人乎即为,不利人乎即止。

    50、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。

    51、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

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2022-07-07 03:00:41
  • 墨子的名言

  • 名言,名人,语录
  •   墨子名言集锦

      1兴天下之利,除天下之害。

      【译文】兴天下的利益,除天下的.祸害。

      2兼爱。

      【译文】不分等级,不分远*,不分亲疏地爱天下所有的人。

      3非攻。

      【译文】反对侵略战争,维护人类和*。

      4尚贤

      【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

      5节用。

      【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。

      6节葬。

      【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。

      7非乐。

      【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。

      8非命。

      【译文】反对命运之说,主张强力从事。

      9兼相爱,交相利。

      【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。

      10若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

      【译文】假如天下都能相亲相爱,爱别人就和爱自己一样,还能有不孝的人吗?

      11无不让也,不可,说在殆。

      【译文】什么都要礼让是不可以的,狭窄的小路就不能相让了。

      12无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

      【译文】没有什么话不答应,没有什么恩德不报答,你投我桃子,我用李子回报。

      13君子不镜于水而镜于人。

      【译文】君子不用水为镜子来照自己,而用贤人为镜子来照自己。

      14万事莫贵于义。

      【译文】天下万事中,没有什么比道义更可贵的了。

      15名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

      【译文】好名声不能轻而易举地得到,荣誉不能以巧诈树立,君子就是君子,要身体力行地得到名副其实的荣誉。

      16钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

      【译文】钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。

      17俭节则昌,淫佚则亡。

      【译文】节俭的就昌盛,淫佚的就灭亡。

      18志不强者智不达,言不信者行不果。

      19有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

      20天下兼相爱则治,交相恶则乱。

      21老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

      22民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

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2022-06-09 11:46:00
  • 宽容谦让的名人名言墨子45条

  • 宽容,名人名言
  • 1.原文:赖其力者生,不赖其力者不生。

    2.名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

    3.人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上水之就下也,不可防止于天下。

    4.吏不治则乱,农事缓则贫。 吏不治则乱,农事缓则贫。 战国・墨子《墨子・非儒下》。这两句大意是:官吏放弃管理就会发生动乱,农事抓得不紧,误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响,强调要搞好吏治,抓紧农事。 《墨子・非儒下》

    5.仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

    6.志不强者智不达,言不信者行不果。

    7.志不强者智不达,言不信者行不果。——《墨子·修身》

    8.墨子:国之将亡,必有七患国防之患:不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患:大敌当前外无盟友孤立无援财政之患:分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患:仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患:闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患:用人不当小人当道离心离德*之患:民无食用国无贤能赏罚失威

    9.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

    10.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    11.原文:志不强者智不达,言不信者行不果。《墨子修身》

    12.投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

    13.君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

    14.兼相爱,交相利。 兼相爱,交相利。 兼相爱:指不分亲疏贵贱贫富一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远*,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。 《墨子・兼爱中》

    15.俭节则昌,淫佚则亡。 俭节则昌,淫佚则亡。 战国・墨子《墨子・辞过》。淫佚也作“淫逸”嗜欲过度放纵恣肆。这两句大意是:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。墨子主张“节葬”“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。 《墨子・辞过》

    16.原文:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!《墨子所染》

    17.告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。

    18.顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

    19.万事莫贵于义。 万事莫贵于义。 战国・墨子《墨子贵义》一切事物没有比正义更可贵的。 《墨子・贵义》

    20.官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

    21.心无备虑,不可以应卒。 心无备虑,不可以应卒。 战国・墨子《墨子・七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,*素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。 《墨子・七患》

    22.若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    23.夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

    24.若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    25.无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

    26.故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。

    27.原文:天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。《墨子法仪》

    28.天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。——《墨子·法仪》

    29.节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。

    30.君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。

    31.故父母学君三者,莫可以为治法。

    32.良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

    33.士虽有学,而行为本焉。 士虽有学,而行为本焉。 战国・墨子《墨子・修身》。行:实践。为:是。这两句大意是:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准,这种观点对*传统文化产生了极为深远的影响。在*人眼中,学问虽然重要,如果不能转化为能力,就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点,对我们今天反对本本主义,克服教条主义仍具有积极的作用。 《墨子・修身》

    34.食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。——《墨子·七患》

    35.凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。

    36.而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

    37.为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。

    38.甘井*竭,招木*伐。 甘井*竭,招木*伐。 战国・墨子《墨子・亲士》。竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。 《墨子・亲士》

    39.义人在上,天下必治。 义人在上,天下必治。 战国・墨子《墨子・非命上》有道义的人在上位,天下一定能太*安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。 《墨子・非命上》

    40.故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。

    41.人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

    42.虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

    43.天下兼相爱则治,交相恶则乱。

    44.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

    45.慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

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2021-11-25 14:55:55
  • 墨子兼爱中文言文及翻译

  • 墨子兼爱中文言文及翻译

      在日常过程学*中,我们总免不了跟文言文打交道,其实,文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的,古代并无文言文这一说法。那么问题来了,你还记得曾经背过的文言文吗?下面是小编精心整理的墨子兼爱中文言文及翻译,仅供参考,欢迎大家阅读!

      原文

      兼爱中

      作者:墨者

      子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

      然则崇此害亦何用生哉(1)?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼人之身。是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼;君臣不相爱,则不惠忠;父子不相爱,则不慈孝;兄弟不相爱,则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱(2),诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以行者非之(3)。

      既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。

      然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于故也(4)。”子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之所皆难也。若君说之(5),则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣,皆牂羊之裘(6),韦以带剑(7),练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要(8),故灵王之臣,皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,和合之,焚舟失火,试其士曰:“越国之宝尽在此!”越王亲自鼓其士而进之,士闻鼓音,破碎乱行(9),蹈火而死者,左右百人有余,越王击金而退之。是故子墨子言曰:“乃若夫少食、恶衣、**而为名,此天下百姓之所皆难也。若苟君说之,则众能为之;况兼相爱、交相利,与此异矣!夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特士不以为政而士不以为行故也(10)。

      然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,不可行之物也。譬若挈太山越河、济也。”子墨子言:“是非其譬也。夫挈太山而越河、济,可谓毕劫有力矣。自古及今,未有能行之者也;况乎兼相爱、交相利,则与此异,古者圣王行之。”何以知其然?古者禹治天下,西为西河渔窦,以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、派,注后之邸(11)、嘑池之窦,洒为底柱(12),凿为龙门,以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之陆(13),防孟诸之泽,洒为九浍,以楗东土之水,以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝,东流之注五湖

      之处,以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事,吾今行兼矣。昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方,于西土。不为大国侮小国,不为众庶侮鳏寡,不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈,是以老而无子者,有所得终其寿;连独无兄弟者(14),有所杂于生人之间;少失其父母者,有所放依而长。此文王之事,则吾今行兼矣。昔者武王将事泰山,隧传曰(15):“泰山,有道曾孙周王有事。大事既获,仁人尚作,以祗商(16)、夏、蛮夷丑貉。虽有周亲,不若仁人。万方有罪,维予一人。”此言武王之事,吾今行兼矣。

      是故子墨子言曰:“今天下之君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。”

      [注释]

      (1)“崇”为“察”字之误。(2)“敖”通“傲”。(3)“行”为“仁”字之误。(4)“于”为“迂”之假借字。(5)“说”通“悦”。(6)牂羊:母羊。(7)韦:熟牛皮。(8)细要:细腰。(9)“碎”疑为“阵”字之误。(10)“士”为“上”之误。(11)“后”为“召”之误。(12)“底”为“厎”之误。(13)“之”为“大”之误。(14)“连”为“矜”之假借字。(15)“隧”疑为“遂”字之误。(16)祗:拯救。

      [译文]

      墨子说:“仁人处理事务的原则,一定是为天下兴利除害,以此原则来处理事务。”既然如此,那么天下的利是什么,而天下的害又是什么呢?墨子说:“现在如国与国之间相互攻伐,家族与家族之间相互掠夺,人与人之间相互残害,君臣之间不相互施惠、效忠,父子之间不相互慈爱、孝敬,兄弟之间不相互融洽、协调,这就都是天下之害。”

      既然如此,那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说:“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家,不爱别人的国家,所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量,去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族,而不爱别人的家族,因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己,而不爱别人,因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱,就必然发生野战;家族宗主不相爱,就必然相互掠夺;人与人不相爱,就必然相互残害;君与臣不相爱,就必然不相互施惠、效忠;父与子不相爱,就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不相爱,就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱,强大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮贫困的,尊贵的就必然傲视卑贱的,狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

      既已认为不相爱不对,那用什么去改变它呢?墨子说道:“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样,那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道:“看待别人国家就象自己的国家,看待别人的家族就象自己的家族,看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱,就不会发生野战;家族宗主之间相爱,就不会发生掠夺;人与人之间相爱就不会相互残害;君臣之间相爱,就会相互施惠、效忠;父子之间相爱,就会相互慈爱、孝敬;兄弟之间相爱,就会相互融洽、协调。天下的人都相爱,强大者就不会控制弱小者,人多者就不会强迫人少者,富足者就不会欺侮贫困者,尊贵者就不会傲视卑贱者,狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因,是因为相爱而生产的.。所以仁者称赞它。

      然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的。即使如此,它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战,为成名而杀身,这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢,那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比,则是完全不同的(好事)。凡是爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随即有利于他;憎恶别人的人,别人也随即憎恶他;损害别人的人,别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢?只是由于居上位的人不用它行之于政,士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服,所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘,围着牛皮带来挂佩剑,头戴熟绢作的帽子,(这身打扮)进可以参见君上,出可以往来朝廷。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人,所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食,收着气然后才系上腰带,扶着墙然后才站得起来。等到一年,朝廷之臣都(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛,训练他的臣下时,先把他们集合起来,(然后)放火烧船,考验他的将士说:“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓,让将士前进。将士听到鼓声,(争先恐后),打乱了队伍,蹈火而死的人,*臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道:“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名,这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它,那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的(好事)。爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随即有利于他;憎恶别人的人,别人也随即憎恶他;损害别人的人,别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢?只是居上位的人不用它行之于政,而士人不用它实之于行的缘故。”

      然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的。即使如此,也不可能行之于事,就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道:“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水,可以说是强劲有力的了,但自古及今,没有人能做得到。而兼相爱,交相利与此相比则是完全不同的(可行之事)。古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢?古时大禹治理天下,西边疏通了西河、渔窦,用来排泄渠水、孙水和皇水;北边疏通防水、原水、泒水,使之注入召之邸和滹沱河,在黄河中的厎柱山分流,凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水,拦入孟诸泽,分为九条河,以此限制东土的洪水,用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水,使之东流入海,以此灌注五湖之地,以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹,我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土(指岐周),象太阳象月亮一样,射出的光辉照耀四方和西周大地。他不倚仗大国而欺侮小国,不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独,不倚仗强大势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱,所以年老无子的人得以寿终,孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间,幼小无父母的人有所依靠而长大**。这是文王的事迹,我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山,于是陈述说:“泰山!有道曾孙周王有祭事。现在(伐纣的)大事已成功,(太公、周、召)一批仁人起而相助,用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲,也不如仁人。万方之人有罪,由我一人承当。”这是说

      周武王的事迹,我们现在应当用这种精神实行兼爱。

      所以墨子说道:“现在天下的君子,(如果)内心确实希望天下富足,而厌恶其贫穷;希望天下治理好,而厌恶其混乱,那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法,天下的治道,不可不努力去做。”

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2022-04-26 20:03:50
  • 墨子名言最出名的句子 墨子语录大全

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    1、君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见而之容;镜于人,则知凶与吉。

    2、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

    3、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

    4、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

    5、兴天下之利,除天下之害。

    6、心无备虑,不可以应卒。

    7、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

    8、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

    9、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

    10、天下之为君者众,而仁者寡。

    11、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。

    12、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

    13、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

    14、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

    15、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

    16、染千苍则苍,染于黄刚黄。

    17、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

    18、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。

    19、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。

    20、爱人不外己,己在所爱之中。

    21、子不能治子之身,恶能治国政。

    22、富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。

    23、仓无备粟,不可以待凶饥。

    24、民力尽于无用,财宝虚以待客。

    25、原浊着流不清,行不信者名必耗。

    26、不胜其任,而处其位,非此位之人也。

    27、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

    28、志不强者智不达,言不信者行不果。

    29、俭节则昌,淫佚则亡。

    30、诚信者,天下之结也。

    31、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

    32、利人乎即为,不利人乎即止。

    33、士虽有学,而行为本焉。

    34、官无常责而民无终贱。

    35、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。

    36、万事莫贵于义。

    37、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

    38、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

    39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。

    40、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

    41、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

    42、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

    43、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

    44、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

    45、无,不必待有。说在有无。

    46、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

    47、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    48、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

    49、无不让也,不可,说在殆。

    50、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

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2022-04-29 04:54:48
  • 墨子语录大全 墨子名言最出名的句子62句

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  • 1、志不强者智不达,言不信者行不果。

    2、富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。

    3、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

    4、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

    5、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

    6、天下之为君者众,而仁者寡。

    7、无不让也,不可,说在殆。

    8、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

    9、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

    10、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

    11、爱人不外己,己在所爱之中。

    12、故大人之务,将在于众贤而已。

    13、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。

    14、士虽有学,而行为本焉。

    15、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

    16、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

    17、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

    18、民力尽于无用,财宝虚以待客。

    19、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

    20、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。。

    21、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

    22、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

    23、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

    24、利之中取大,害之中取小。

    25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

    26、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

    27、原浊着流不清,行不信者名必耗。

    28、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

    29、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。

    30、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。

    31、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

    32、言则称于汤文,行则譬于狗豨。

    33、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    34、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

    35、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

    36、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。

    37、无,不必待有。说在有无。

    38、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

    39、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

    40、心无备虑,不可以应卒。

    41、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。

    42、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

    43、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

    44、利人乎即为,不利人乎即止。

    45、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

    46、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

    47、仓无备粟,不可以待凶饥。

    48、兴天下之利,除天下之害。

    49、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

    50、子不能治子之身,恶能治国政。

    51、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

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2022-02-24 01:59:02