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墨子名言名句
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、无不让也，不可，说在殆。
47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
48、食者国之宝也，兵者国之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
50、民力尽于无用，财宝虚以待客。
1、【今至大
为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
3、天下有义则治，无义则乱。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
8、【以攻战亡者，可胜数。】
9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
10、【言不信者，行不果。】
11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
13、【天下有义则治，无义则乱。】
14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
32、心无备虑，不可以应卒。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、此所谓便其*而义其俗者也。——这就是所谓的适应*惯，安于风俗啊。
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
1、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
3、天下有义则治，无义则乱。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
8、【以攻战亡者，可胜数。】
9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
10、【言不信者，行不果。】
11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
13、【天下有义则治，无义则乱。】
14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
32、心无备虑，不可以应卒。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、此所谓便其*而义其俗者也。——这就是所谓的适应*惯，安于风俗啊。
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
1.是故过他干眼便时得殪，其抗也；孟贲眼便时得杀，其勇也；之这施眼便时得沈，其美也；薛起眼便时得裂，其便心用也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。----《墨子》
2.无不让也，不可，说在殆。
3.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
4.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
5.有能则举之，无能则下之。----《墨子》
6.王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。----《墨子》
7.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。----《墨子》
8.归国宝，水若献贤而进士。
9.原浊着流不清，行不信者名必耗。——墨子
10.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
11.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
12.子不能治子之身，恶能治国政。
13.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。----《兼爱中》
14.故大人之务，将在于众贤而已。
15.利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
16.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。----《墨子》
17.会让你印象深刻的!----《王者荣耀》
18.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
19.兼相爱，交相利。
20.原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)----《修身》
21.天之爱天下之百姓。
22.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
23.轻千乘之国，而重一言之信
24.为了永久的和*，偶尔的战争是必要的！----《王者荣耀》
25.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
26.志不强者智不达，言不信者行不果。
1.夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
2.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
3.志不强者智不达，言不信者行不果。
4.治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
5.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
6.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
7.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
8.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
9.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
10.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
11.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
12.归国宝，水若献贤而进士。
13.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
14.食者国之宝也，兵者国之爪也。
15.无不让也，不可，说在殆。
16.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
17.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18.诚信者，天下之结也。
19.不胜其任，而处其位，非此位之人也。
20.良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
21.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
22.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
23.故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
24.举公义，辟私怨，此若言之谓也。
25.夫尚贤者，政之本也。
26.故官无常贵，民无终贱。
27.有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
28.天欲义而恶不义。
29.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
30.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
31.故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。
32.夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
33.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
34.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
35.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
36.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
37.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
38.俭节则昌，淫佚则亡。
39.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
40.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
41.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42.王道荡荡，不偏不党;王道**，不党不偏。
43.其直若矢，其易若砥。
44.君子之所履，小人之所视。
45.兴天下之利，除天下之害。
46.兼相爱，交相利。
47.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
48.无不让也，不可，说在殆。
49.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
50.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
51.君子不镜于水而镜于人。
爱人，不是只爱自己身边的人，要学着放大自己的心量，从身边最亲*的人做起，由小及大，由*及远，最后能够爱天下所有的人，这才算是爱人，就是墨子所说的“博爱”。
真正的爱应该是大爱，不单单是爱自己，爱身边每个人，而且还要学会爱自己的国家。
爱是伟大的，也是相互的，爱是互相之间的给予，而不是自私的，当你眼里只有自己的时候，你根本就不明白什么是爱。
一个人不能活在冰冷的世界里，一直活在冰冷的世界里，对什么事情都会感到绝望且提不起兴致。
只有学会打开自己的心房，才能彻底地去爱别人，没有一个人是一座孤岛，也没有一个人能真正的活在自己的世界里，因为我们生活在一个群体之中。
真正的爱不是互相猜忌，互相防备，而是相互打开心扉和坦诚相对，做不到坦诚相对，那便不是爱。
爱是伟大的，我们每个人都应该懂爱，明白什么是爱，爱这个世界，爱身边的人，爱这时间给你所带来的美好。
人生中会有很多无数美好的片段，美好只有一次，要学会珍惜身边的美好。
爱人，要学会爱自己，再去学着爱身边的人，完后再去爱这个世界，发现这世界的美，每个人的心里都住着一个小孩，只要守住自己纯良的心，便可以守住这世间的美好。
1、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子
2、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
3、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
6、言不信者，行不果。——墨子
7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
8、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子
9、天下有利则治，无义则乱——墨子
10、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子
11、天之爱天下之百姓。——墨子
12、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子
13、择务而从事。——墨子
14、食者，圣人之所宝也。——墨子
15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子
16、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子
17、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
18、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——墨子
20、利之中取大，害之中取小。——墨子
21、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
22、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
23、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子
24、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子
26、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
27、夫尚贤者，政之本也。——墨子
28、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
29、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子
30、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
31、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
32、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子
34、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
35、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子
36、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
37、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子
38、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子
39、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子
40、重不为不义攻国。——墨子
41、归国宝，水若献贤而进士——墨子
42、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子
43、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。——墨子
44、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子
46、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
47、以攻战亡者，可胜数。——墨子
48、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子
49、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子
墨子的名言警句
在学*、工作或生活中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言警句才是好的名言警句，以下是小编收集整理的墨子的名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、兼相爱，交相利。
这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了，它的意思也很简单：爱自己的同时也要爱他人，与人交往要彼此有利，这样就可以愉快相处了。
2、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
一个人必须要有海一样的.气度，气度决定高度。
3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。
换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
4、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
6、原浊着流不清，行不信者名必耗。
源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
7、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公*的，不是吗?你若善待全世界，你将得到全世界的善待。
8、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。
如果大家能够尊重他人，与人为善，那么就不会发生恃强凌弱的现象了，这真的是我们社会所需要的。
9、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不*。
不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接*。一句话：不义之人，难堪大任。
10、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。
1、兼相爱，交相利。——墨子
2、言不信者，行不果。 ——墨子
3、志不强者智不达。 ——墨翟
4、勇，志之所以敢也。 ——墨子
5、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——墨翟
6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
7、法不仁，不可以为法。 ——墨子
8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
9、志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟
10、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子
11、俭节则昌，淫佚则亡。 ——墨子
12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
13、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子
14、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
15、视人之身，若视其身。 ——墨子《非攻》
16、归国宝，水若献贤而进士——墨子
17、兴天下之利，除天下之害——墨子
18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟
19、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——墨子
20、天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子
21、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子《墨子·小取》
22、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ——墨子《兼爱中》
23、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子
24、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟
25、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子《秦时明月之万里长城》
26、原浊者流不清，行不信者名必耗。——墨子《修身》
27、食者，圣人之所宝也。 ——墨子
28、刚天下者兵也——墨子
1、君子不镜于水而镜于人。
2、心无备虑，不可以应卒。
3、仓无备粟，不可以待凶饥。
4、兴天下之利，除天下之害。
5、利之中取大，害之中取小。
6、吏不治则乱，农事缓则贫。
7、天下有义则治，无义则乱。
8、归国宝，水若献贤而进士。
9、无不让也，不可，说在殆。
10、染于苍则苍，染于黄则黄。
11、染千苍则苍，染于黄刚黄。
12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
13、利人乎即为，不利人乎即止。
14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
16、子不能治子之身，恶能治国政。
17、库无备兵，虽有义不能征无义。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、民力尽于无用，财宝虚以待客。
20、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
21、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣
22、食者国之宝也，兵者国之爪也。
23、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
24、原浊着流不清，行不信者名必耗。
25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
26、志不强者智不达;言不信者行不果。
27、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
28、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
29、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
31、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
32、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
33、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
34、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。
35、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
36、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
37、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
38、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
39、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
40、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
41、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
42、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
44、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
45、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
46、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
47、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
48、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
49、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
50、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
51、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
1、志不强者智不达，言不信者行不果。
2、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
4、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
5、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
6、天下之为君者众，而仁者寡。
7、无不让也，不可，说在殆。
8、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
9、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
10、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
11、爱人不外己，己在所爱之中。
12、故大人之务，将在于众贤而已。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
14、士虽有学，而行为本焉。
15、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
16、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
17、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
18、民力尽于无用，财宝虚以待客。
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。。
21、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
22、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
23、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
24、利之中取大，害之中取小。
25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
26、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
27、原浊着流不清，行不信者名必耗。
28、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
29、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
30、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
31、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
32、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
33、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
34、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
35、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
36、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
37、无，不必待有。说在有无。
38、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
39、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
40、心无备虑，不可以应卒。
41、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
42、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
43、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
44、利人乎即为，不利人乎即止。
45、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
46、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
47、仓无备粟，不可以待凶饥。
48、兴天下之利，除天下之害。
49、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
50、子不能治子之身，恶能治国政。
51、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
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